皖南古村落的导游词300字
嗨，大家好，我是北京旅行社的导游，我叫陈子杉，大家可以叫我小陈或陈导。
今天很高兴能担任大家这次神秘旅行的导游。
请大家注意一些事情。
首先，你不能打扰住在这里的居民，要不然你们的票票就要飞喽!其次，在许多未列入参观范围的明清民居中，如果你跟居民打招呼，你就可以到他的家里去玩。
大家知道吗
宏村位于安徽省东北部，始建于南宋绍熙年间（公元1131年），至今800余年。
它背倚黄山余脉，云蒸霞蔚，恰似山水长卷，融和人文景观为一体，被誉为“中国画里的乡村”。
2000年11月30日，被列入了名录。
全村现保存完好的明清古民居有140余幢。
宏村是中国古代依据仿生学建造的，整个村落呈“牛”型结构布局——“山为树为角，桥为四蹄屋为身”，被誉为当今文化遗产的一大奇迹。
那巍峨苍翠的雷岗当为牛首，参天古木是牛角，由东而西错落有致的民居群宛如宠大的牛躯。
以村西北一溪凿圳绕屋过户，九曲十弯的水渠，聚村中天然泉水汇合蓄成一口斗月形的池塘，形如牛肠和牛胃。
水渠最后注入村南的湖泊，鹆称牛肚。
人们又在绕村溪河上先后架起了四座桥梁，作为牛腿。
历经数年，一幅牛的图腾跃然而出。
这种别出心裁的科学的村落水系设计，不仅为村民生产、生活用水提供了方便，更创造了一种“浣汲何妨汐路远，家家门前有清泉”的良好环境。
宏村依山伴水而建，村后以青山为屏障，地势高爽，可挡北面来风，既无山洪暴发冲击之危机，又有仰视山色泉声之乐。
八九百年前的建村者便有先建水系后依水系而建村的前瞻，所以使它有了水一样的灵性，这也正是它比其他徽派建筑的村落更具魅力的原因。
今天的旅行就到这里，你们的满意是我最大的成功。
你们的快乐是对我最大的回报。
急求一份3000字的宏村采风感想。
越快越好。
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到宏村，天已完全黑了。
因为没有提前预定房间，所以去不了那些景点里的客栈，只能找了一个看上去很朴实的来车站接客人的大娘，让她带我去她家的客栈。
虽然那家客栈在景点的边缘，不过离景点也不太远。
老板是本地学校的老师，他们一家都是本地人，真诚、朴实、自然，很热情，会给人温暖。
第二天很早起来，为了看看朦胧但真实的宏村。
首先到的是南湖，不大的湖面被雾气笼罩着，倒映着朦朦胧胧的山与房，中间一座拱桥把它分割为两半。
整个南湖近似于扇形，又像一把弓，而那桥便是箭了。
小池的另一边就是宏村，古老的建筑，徽派风格。
但我却没有什么感觉，可能因为见多了丽江古城里的老房子，感觉和丽江古城里的房子差不多，同学说丽江古城是仿徽派建筑，可能吧。
进村的是一条窄窄的小径，一边有流水从沟渠里流向南湖。
进去之后虽然道路不多，可是不熟悉的人容易迷路，在几乎都相同的建筑间游走而找不到方向。
我逆着流水一路走，路旁既有卖茶叶、小吃、工艺品的商店，也有大门紧闭的人家。
没多久我就到了月沼，宏村的中心，这是一个更小的水塘，水算不上清澈，但很干净，隐约可以看到肥肥胖胖的红色金鱼，还有两只悠然划水玩耍的鸭子。
围绕着月沼的建筑是徽派建筑的典型代表。
在脑海中它们还时时飘过，但是我却不知道要怎样用文字来描述它的特点，也许是过于朴实。
但是它细节处别具的匠心是我忘不了的。
汪氏宗祠就建在月沼边，我跟着一队来得很早的游客来到了宗祠里，顺便听着导游的讲解，草草地便奔向下一处。
下一个停留的地方是一位曾经很富有的人家的宅子。
这宅子很大，设计上体现了封建社会的等级森严，哪一辈住哪儿都是有规矩的。
在细节上，比如窗户、门梁、天花板都以精细的雕刻装饰，形象生动，至今还能让人感觉到工匠们的心灵手巧。
站在院子里仰望，天空被四周房屋的瓦片房顶截取下来，只剩那小小的一片，低头身旁就是一个收集雨水的大缸，里面的水面如镜，把天空留在了自己的怀里。
不大的宏村用不了一个多小时就大致逛到头了。
我又一次来到村口，准备重新细细地品味一遍宏村。
慢慢的走，慢慢的融到它的魂里，用手感受历史的洗刷，用眼发现古人的智慧，用心体味那种闲适自然的生活态度。
中午点了一杯茶，在月沼边品茶、晒太阳、发呆，在宏村里干起了在束河里干的事，也许古镇都会让人慢下来，松下来，时间在这里变得不是那么尖锐，它柔软地从身边拂过。
下午也就这样溜走了。
回到客栈和老板一家一起吃了一顿晚餐，早早地便睡了。
一天下来，心里静了不少，在这个陌生但是平和的环境中，我感觉自己又回到身体里了。
第二天，目的地木坑竹海，这里曾是张艺谋的《十面埋伏》里一个场景的取景地。
早上我和两个同去竹海的游客拼车同去。
宏村与木坑距离不远，只有二十多分钟的车程。
路上远远的就能看到一座座山都被翠绿的竹子覆盖。
到达之后，首先看到的是一片民居，民居背后就是竹林，整座山整座山的竹子。
上了山就似乎到了翠绿的海洋，风吹过来，窸窸窣窣地，竹叶碰撞着，绿色波浪从远处涌到面前，然后又卷向身后。
在上山的小道上走着，欣赏风景，闻着竹子的清香，大自然这份端庄自持而丰盛的美，如同一种道理，一种秩序，这份坦然自若，与人世间的动荡变更没有关联，对土地与大自然怀有的感情，让我体会到了微小但超脱的距离。
最美的风景是在山顶，如同站在竹海的浪尖，一波又一波的绿色柔柔的翻滚。
下山本可以坐溜索，只要十多秒就能省去很多路程，可是我还是坚持行走，不想让脚离开大地。
阳关从竹叶的缝隙间穿透，温暖而又飘忽。
来到山脚，远远就听到一阵阵清脆的音乐，走进才发现是一个乐器全都用竹子做成的竹乐队在演奏，声音清脆又夹带着竹子的味道飘来......时间就这样过去了很久。
下午回到了宏村，我在南湖边找到了一家风景不错的客栈，点了一杯猴魁，享受着惬意的阳光，坐在门前上网。
晚上，计划中本想看看宏村的夜景，可是忽然没了兴趣，所以又是早早的睡了。
第三天要走了。
在客栈老板的帮助下找到了回黟县的车。
接下来便又是长久的坐车。
晚上终于回到了学校。
后来看我拍的照片时忽然发现都是风景，我竟忘了给自己拍一张。
原来想忘掉自己的存在也不是那么困难的。
我发现自己有古镇情节，因为本可以在宏村呆半天然后去黄山，可是自己到了那就不想再奔波去别的地方了，我要好好感受古镇带给我的感觉，这感觉可以让我想到丽江，想到家乡，这里似乎能体味到家乡的味道。
完。
第2篇，在黄山呆着,心情蛮平静的.就象白开水一样.能喝,只是少了种滋味.这里的天气好的是没话说,阳光明媚.车到古城,看看徽派的建筑,听了看了介绍,也只不过是一知半解的.看到旧时的大家族,还残存的雕梁画栋,仿佛是说不尽的爱情.只记的导游说.徽女很苦.12岁嫁,13岁守.徽洲男人经商去各地.依依别.泪如雨.在高墙大院里,青春耗尽.相比现在,网络打开了世界,真的是幸也一生不幸也一生.各人有各人的命.回首也是歌.岁月无情,当你懂得了珍惜的时候,也许那个你最应该爱的人却不在身边了.感慨源于一路的历史厚重.无由来的感触万千.回到主题上来.宏村到是值得一看.外观很形象--牛.环境保护很好,水还是顺村流淌.清澈得很.小桥,古屋,人家.有文化的韵味.真想在这样的地方有一间店.一定是做得比他们好很多.不断的人流,只是拿出手的东西没有几个是象样的.全是模仿的假货.没有让我心动的物品.其实每次到一个景点,都想淘到一些小东西带回家来.也很认真的走家窜巷的.还是淘得不多.只有一个竹节的花瓶,看上去没有人工的雕痕,老者说摆了很多年了,没有人看得上.我看了半天,还是买下了.随便放在家里的角落里.插上几支干枝,想来有不错的效果的.在静修堂里有他的第8代孙在签书.这到是很有记念的意义在.小心翼翼的请他提字盖章,充一次文化人吧.哈哈.说来也巧,在一小巷有个安静的小摊,一年青人默默在刻民居的风光.认真劲很让人心动.聊聊倒是蛮真诚,告诉我那些是他得意之作那些是他刻不好的物品,特别推荐他刚刚雕好的一个笔筒,价格也不贵.最让我意外的是,他在他的作品上还刻上了他住的小巷的名字(茶水小巷),果然是和外面一条街卖的不同.让我觉的物有所值.同行的团友都走的很前面了.赶不上,也就罢了.一个人在宏村的一个角落休息一会.发现有人在拍我,哦,原来我坐在了宏村很有代表性的屋子前,成了别人镜头里的一点风景啊.哈哈.想想,来的黄山这2天,可能只有这个时间最美,可以一个人自得其乐的淘宝.一个人看屋前小溪水穿梭,看月昭池畔的人流.静悄悄的感受放松.不去再想起爱不爱的痛.恨不恨的泪.天是那样的艳丽,水倒影的那样的蓝.没有歌声,只是我听见了快乐.如山泉那样从心里流出来,永不永远算什么呢?山的那头还会有不同的风光,你的身后也还有不同的肩膀.只是我走到了没有.心还会想念,还会记的你.还会忍不住的难受.那就等着风吹开吧.等着那一夜的腊梅香.等着看那艳阳高照...... 看看合适不， 如果合适请采纳， 谢谢
佛教完成中国化进程的标志在于
16．佛教完成中国化进程的标志在于（ C ）。
A．东汉白马寺的修建 B．魏晋鸠摩罗什的译经 C．隋唐宗派佛教的出现 D．宋明儒释道的融合附：《导游知识专题》模拟练习题及答案一、单项选择：1．从层次角度区分，中国传统文化的主文化为（ B ）。
A．物质文化与制度文化 B.物质文化与精神文化C. 物质文化与行为文化 C.精神文化与制度文化2．“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生价值观是由（ B ）提出的。
A．孔子 B．孟子 C．老子 D．韩非子3． 具有“兼爱、非攻、尚贤、尚同” 主张的是春秋战国时期的（ C ）。
A．儒家 B．法家 C．墨家 D．名家4．秦朝建立后，被作为官方学术而首先受到推崇的是（ B ）。
A．儒家 B．法家 C．墨家 D．兵家5．从（ B ）时期开始，佛教思想注意与中国固有文化思想相通融，为佛学思想中国化开辟了道路。
A．秦汉 B．魏晋 C．隋唐 D．宋明6．隋唐时期，中原形成八大佛教宗派，其中完全中国化的宗派是（ B ）。
A．天台宗 B．禅宗 C．密宗 D．华严宗7．在唐代宫廷中，设有专门训练艺人的组织——梨园；后世的戏曲演员都称自己是“梨园子弟”，戏曲界也被称为“梨园行”。
这一戏曲传统是由（ D ）创始的。
A．唐太宗 B．唐高宗 C．武则天 D．唐玄宗8．除了程式化的表现形式外，中国戏曲最突出的特点是（ A ）。
A．虚拟性原则 B．曲目的多样性 C．丰富性原则 D．多变性原则9．袁雪芬、严凤英、红线女、叶盛兰分别是（ B ）的著名演员。
A．京剧、越剧、黄梅戏、昆曲 B．越剧、黄梅戏、粤剧、京剧 C．黄梅戏、粤剧、越剧、京剧 D．京剧、越剧、豫剧、秦腔10．《贵妃醉酒》、《杜十娘》、《琐麟囊》、《梁红玉》依次是（ A ）的代表作。
A．梅兰芳、荀慧生、程砚秋、尚小云 B．荀慧生、梅兰芳、程砚秋、尚小云 C．程砚秋、梅兰芳、荀慧生、尚小云 D．梅兰芳、程砚秋、荀慧生、尚小云11．入选联合国“人类口头与非物质文化遗产”名录的地方戏是（ C ）。
A．京剧 B．越剧 C．昆曲 D．黄梅戏12．脸谱是传统戏曲演员面部化装的一种程式，主要用于（C ），一般认为是从唐代乐舞大面所戴面具以及参军戏副净的涂面逐渐演变而来的。
A．生角 B．旦角 C．净角 D．丑角13．《兰亭序》、《九成宫醴泉铭》、《石门颂》、《泰山刻石》依次属于（ B ）的代表作。
A．隶书、行书、草书、小篆 B．行书、楷书、隶书、小篆 C．楷书、行书、小篆、隶书 D．行书、草书、小篆、籀文14．中国绘画的题画诗在唐代以后很流行，其中的一首《竹石》诗“咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的作者是（ D ）。
A．李白 B．王维 C．唐寅 D．郑板桥15．《洛神赋图卷》、《游春图卷》、《历代帝王图卷》、《听琴图轴》依次属于（ A ）的作品。
A．顾恺之、展子虔、阎立本、赵佶 B．展子虔、范宽、阎立本、董原 C．顾恺之、董原、黄公望、赵佶D．展子虔、顾恺之、阎立本、董原16．佛教完成中国化进程的标志在于（ C ）。
A．东汉白马寺的修建 B．魏晋鸠摩罗什的译经 C．隋唐宗派佛教的出现 D．宋明儒释道的融合17．陕西的大慈恩寺、净业寺、大兴善寺、华严寺分别属于（ A ）的祖庭。
A．唯识宗、律宗、密宗、华严宗 B．律宗、净土宗、密宗、华严宗 C．唯识宗、净土宗、律宗、华严宗 D．律宗、净土宗、密宗、华严宗18．藏传佛教的“黄教”是指（ B ）。
A．噶举派 B．格鲁派 C．萨迦派 D．宁玛派19．受佛教学术影响很大，被成为“诗佛”的诗人是（ A ）。
A．王维 B．苏东坡 C．元好问 D．郑板桥20．我国现存最古老的清真寺是（A ）。
A．泉州圣友寺 B．西安化觉寺 C．喀什艾提尕尔寺 D．北京牛街寺21．在中国建筑史上，秦汉建筑、隋-宋建筑、元-清建筑的主要特点可以依次概括为（ B ）。
A．雄浑壮丽、豪放朴拙、精细富缛 B．豪放朴拙、雄浑壮丽、精细富缛C．豪放朴拙、精细富缛、雄浑壮丽D．雄浑壮丽、精细富缛、豪放朴拙22．中国传统屋顶主要有六种形式：悬山顶、硬山顶、庑殿顶、歇山顶、攒尖顶、卷棚顶，其中以（ C ）为级别最高。
A．悬山顶 B．硬山顶 C．庑殿顶 D．歇山顶23．中国从（ C ）以来就确定了对泰山等五岳、东海等四海、长江等四渎的祭拜制度。
A．夏朝 B．秦朝 C．汉代 D．唐代24．中国保存下来的园林大多属于（ C ）时代。
A．唐宋时代 B．金元时代 C．明清时代 D．近代25．西安大雁塔属于（ B ）。
A．密檐塔 B．阁楼式塔 C．金刚宝座塔 D．喇嘛塔26．（ C ）代开始常利用自然山峰作为坟丘，使神道至陵前逐步升高，展示出雄伟壮阔的气势。
A．秦 B．汉 C．唐 D．宋27．北京的卢沟桥属于（ B ）的代表。
A．梁式桥 B．拱式桥 C．悬臂桥 D．索桥28．、京杭大运河数段中最早开凿的是（ C ）。
A．永济渠 B．通济渠 C．邗沟 D．江南河29．在中国军事构筑史上，享有“天下第一雄关”誉称的关隘是（ C ）。
A．函谷关 B．山海关 C．嘉峪关 D．八达岭长城30．在我国古代都城建设史上，取消里坊制度，店肆居宅都可向街开门的朝代是（ C ）。
A．东汉 B．唐代 C．北宋 D．明代二、多项选择：1．下列言论中，属于孟子的包括（ ABCD ）。
A．以德行仁 B．民为贵，社稷次之，君为轻 C．人之初，性本恶 D．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 E．存天理，灭人欲2．下列言论中，属于老子的包括（ ABCD ）。
A．道生一，一生二，二生三，三生万物 B．人法地，地法天，天法道，道法自然 C．祸兮福所倚，福兮祸之所伏 D．无为无不为 E．天地与我并生，万物与我为一3．隋唐时期，中原形成八大佛教宗派，其中创立于隋代的是（ BD ）。
A．禅宗 B．天台宗 C．密宗 D．三论宗 E．华严宗4． 梅兰芳的京剧代表作包括（ AC ）。
A．《贵妃醉酒》 B．《红娘》 C．《霸王别姬》 D．《杜十娘》 E．《梁红玉》5．曹禺是中国现代杰出的戏剧家，他的代表作话剧有（BCD ）。
A．《名优之死》 B．《雷雨》 C．《日出》 D．《北京人》 E．《获虎之夜》6．在汉字书体的演变史上，属于今文字体的是（ ACDE ）。
A．隶书 B．小篆 C．楷书 D．草书 E．行书7．欣赏中国书法应把握的美学原则包括（ ACDE ）。
A．线条美 B．自然美 C．结体美 D．章法美 E．神韵美8．欣赏中国绘画主要是欣赏它的（ ACDE ）A．气韵 B．线条 C．意境 D．笔墨 E．诗书画印9．以下关于中西绘画差异的叙述哪几个是正确的（ABCE ）。
A．散点透视与焦点透视 B．写意与写实 C．点线结构与块面结构 D．色彩世界与透视效果 E．留出空白与全部着色10．除了藏族外，藏传佛教主要在（ACD ）中传播。
A．蒙古族 B．傣族 C．土族 D．裕固族 E．纳西族11．佛教对汉语语言学产生了深刻影响，一些具有准确、鲜明表现力的佛教词汇，渐渐融入一般汉语中，成为汉语的常用词，比如（ ABCE ）。
A．实际 B．作业 C．报应 D．运气 E．忏悔12．同时受到佛、道思想影响的中国文学作品中的代表作包括（ABCD ）。
A．《西游记》 B．《三言》 C．《两拍》 D．《封神演义》 E．《吕仙飞剑记》13．葛洪对我国古代科技的贡献包括（BC ）。
A．创作《皇帝内经》 B．创作《肘后备急方》 C．对平面镜的成像原理有所认识 D．发明“麻沸散” E．发明秤漏14．明清时期，罗马天主教传教士（ ABCE ）曾到我国传教。
A．利马窦 B．汤若望 C．南怀仁 D．马礼逊 E．徐日升15．世界三大主要建筑体系是（ ACD ）。
A．中国建筑 B．印度建筑 C．欧洲建筑 D．伊斯兰建筑 E．埃及建筑16．中国园林的组成要素包括（ABCE ）。
A．筑山 B．理水 C．植物 D．借景 E．动物17．以下依次属于皇家园林、私家园林和公共园林的（ABC ）。
A．避暑山庄、拙政园、西湖 B．颐和园、留园、西湖C．西苑、网狮园、瘦西湖 D．圆明园、白云观、黄山 E．避暑山庄、圆明园、庐山18．中国保存下来的主要藏传佛寺有（ ACD ）。
A．承德避暑山庄的“外八庙” B．北京的潭柘寺 C．拉萨的大昭寺 D．北京的雍和宫E．西双版纳的曼阁寺19．我国民居多采用木构抬梁、穿斗或二者混合类型。
其中北方地区多用抬梁式，这以北京四合院正房为代表；南方则多用穿斗式，如云南白族住宅的主体部分。
而多采用抬梁和穿斗的混合式的地区包括（ABDE ）。
A．皖南 B．江苏 C．福建 D．江西 E．浙江20．吊脚楼建筑主要分布在我国的（ABE ）等少数民族居住地。
A．广西 B．海南 C．广东 D．湖南 E．四川三、判断：1．儒家文化主要是政治、伦理道德文化。
如果说儒家文化是“入世”文化的话，那么道、佛文化则是“出世”文化。
它们相辅相成，互为表里，构成传统文化的主体。
(对)2．从文化角度讲，宗教是世界观、人生观。
人生在世为了什么
佛教说为了受苦，基督教说为了赎罪，道教说为了修炼。
(对)3．五戒为佛教最基本的要求，凡是佛教徒都必须终身遵守。
这五戒分别是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
（不食荤、不涂饰香鬟、不歌舞观听、不坐高广大床、不非时食）(对)4．俗人出家为僧，要举行一定的仪式。
元代的志德和尚发明了在头上烧戒疤的方法，后来广传于汉地佛教地区，直到今天仍保留了这一制度。
（错）5．按照佛门规矩，十方丛林可接受游方僧，称为“挂单”，而子孙寺院不接受挂单。
(对)6．金瓶掣签是藏传佛教寻找转世灵童的一种方法，它仅适用于达赖和班禅两大活佛转世的认定。
(对)7．四根木头柱子围成的空间称为“间”。
建筑的迎面间数称为“开间”，或“面阔”。
中国古代以奇数为吉祥数字，所以平面组合中绝大多数的开间为单数，而且开间越多，等级越高。
(对)8．中国历代宫殿在形制演变上基本上呈现出规模逐渐缩小，而建筑密度逐步增大的趋势。
(对)9．藏传佛教的建筑特点是佛殿高、经堂大，建筑物多因山势而筑。
例如屹立在拉萨市红山上的布达拉宫，整体建筑依山垒砌，形式多变，在阳光下显得金碧辉煌。
(对)10．礼拜殿属于清真礼拜寺的主体建筑，礼拜殿一定要坐西朝东，这是为使教民做礼拜时面向西方的麦加。
(对)四、简述：1． 简述中国传统文化的特点。
P4-102． 中国文人画兴起于哪个朝代
简述其主要特征。
P663． 简述禅宗理论要义。
P25-264． 简述道教对我国中医药的贡献。
P117-1185． 为什么在中国会发展出以木结构为主的建筑，它有哪些优点
P138-1396． 简述宫殿建筑是如何反映中国封建社会的等级和秩序观念的。
P1487． 简述中国宫殿布局的特征。
P1488． 简述佛道建筑有哪些异同。
P1779． 佛教“伽蓝七堂”式布局是何时形成的，简述其布局特点。
P171-17210． 简述中国园林的特征。
P157-158搜来的，呵呵
