求河南话中的经典语句
1.北京人教河南人唱歌：“啊,我伟大的母亲,你每天从东方升起,从西方落下…
没唱完,河南人就说北京人：“你累不累啊,看我们是怎么唱的。
”河南人接下来唱到：“日头啊!俺里娘,你见天从东边日溜上去,从西边突路下来,你使里慌不使里慌啊
”... 2.老董是河南人，来到南方吃早餐，一进门就对服务员说：“小姐，水饺（睡觉）多少钱一碗（晚）
”服务员很不高兴，就说：“没有。
只有馒头。
”老董说：“哦，馍馍（摸摸）也行。
”服务员极为恼怒，骂道：“流氓
”老董极为惊讶，说：“六毛
太便宜了
” 3.夜个黑晌有一个可认真嘞感情摆在我嘞蒂脑前头，俺就没想住咋着她，一直到找不着了才急嘞牟法儿。
要是老天爷能再叫我给撯丫头给一起哰，俺说啥也得给她弄嘞古堆住、扯住嗓门儿喊仨字－－－俺爱恁
恁要非嘞给俺这话头安个啥时间哰，俺都想住咋着也得一万年去球了
4.树上估最着俩鸟，卓鸟对挪鸟说：“你往边其古嘴古嘴，我快掉些去咧。
” 挪鸟对桌鸟说：“亩牛事，你掉泻去我就布住你。
” 桌鸟羞怯地对挪鸟说：“龟孙。
” 5.有一个北京人和河南人同住一个出租屋里。
早晨太阳升起，北京人说：阳啊，你每天升起来再落下去，你累不累啊
”。
河南人看见了也来了一段：“日头啊，你天天出驴上来又出驴下去，你使不使嘞慌啊
”。
6.话说一男的当兵五六年过年回家来了.看到了豌豆.装作很奇怪的样子问他爹(普通话):这是什么东西?长长的.扁扁的.他爹一听.心里十分恼怒.抄起鞋底子就打.边打边骂(河南话):你这七孙熊孩子.当了几年兵.还装起洋儿来了.我叫你能.我叫你能.你说!!这是啥!!!!!这孩子吓的立马变回了河南腔:啊啊啊~是豌豆是豌豆~~~别打了别打了.是豌豆~~ 7.依儿个和俺妈搁这们儿落了几个小饿馍，我给呢儿想，这光吃馍可么味啊，后来一看，曾柳头还有内些秦椒类，我奏卷了点秦椒吃你真不卓，那味啊
真火色
感觉比搜肉扁食都展火。
8.甲（吵架的一方）指着乙（另一方）嚎：“你想咋咋吧
” 乙一掐腰嗷：“你想咋咋就咋咋
” 丙（劝架的老头）一声咋呼：“恁俩儿到底想咋咋
”甲乙都不吭声啦，慌嘞走开啦。
丁（一外地人）心嘞迷糊弄不清：“都是‘咋咋’，老头儿嘞‘咋咋’咋就恁厉害哎
”
莫高窟导游词
莫高窟属全国重点文物保护单位，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻名于世。
它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。
近代以来又发现了藏经洞，内有5万多件古代文物，由此衍生专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科——敦煌学。
但在近代，莫高窟受到骗取、盗窃，文物大量流失，其宝藏遭到严重破坏。
1961年，莫高窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。
1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。
是中国四大石窟之一，四大石窟还有：龙门石窟、云冈石窟和麦积山石窟。
编辑本段【沿革概述】 莫高窟位于中国甘肃省敦煌市东南25公里处的鸣沙山东麓断崖上，前临宕泉河，面向东，南北长1680米，高50米。
洞窟分布高低错落、鳞次栉比，上、下最多有五层。
它始建于十六国时期，据唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》的记载，前秦建元二年（366年），僧人乐僔路经此山，忽见金光闪耀，如现万佛，于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。
此后法良禅师等又继续在此建洞修禅，称为“漠高窟”，意为“沙漠的高处”。
后世因“漠”与“莫”通用，便改称为“莫高窟”。
北魏、西魏和北周时，统治者崇信佛教，石窟建造得到王公贵族们的支持，发展较快。
隋唐时期，随着丝绸之路的繁荣，莫高窟更是兴盛，在武则天时有洞窟千余个。
安史之乱后，敦煌先后由吐蕃和归义军占领，但造像活动未受太大影响。
北宋、西夏和元代，莫高窟渐趋衰落，仅以重修前朝窟室为主，新建极少。
元朝以后，随着丝绸之路的废弃，莫高窟也停止了兴建并逐渐湮没于世人的视野中。
直到清康熙四十年（1701年）后，这里才重新为人注意。
近代，人们通常称其为“千佛洞”。
莫高窟现存北魏至元的洞窟735个，分为南北两区。
南区是莫高窟的主体，为僧侣们从事宗教活动的场所，有487个洞窟，均有壁画或塑像。
北区有248个洞窟，其中只有5个存在壁画或塑像，而其它的都是僧侣修行、居住和亡后掩埋场所，有土炕、灶炕、烟道、壁龛、台灯等生活设施。
两区共计492个洞窟存在壁画和塑像，有壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊、唐宋木构崖檐5个，以及数千块莲花柱石、铺地花砖等。
编辑本段【艺术特色】 莫高窟是一座融绘画、雕塑和建筑艺术于一体，以壁画为主、塑像为辅的大型石窟寺。
它的石窟形制主要有禅窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟、涅磐窟等。
各窟大小相差甚远，最大的第16窟达268平方米，最小的第37窟高不盈尺。
窟外原有木造殿宇，并有走廊、栈道等相连，现多已不存。
莫高窟壁画绘于洞窟的四壁、窟顶和佛龛内，内容博大精深，主要有佛像、佛教故事、佛教史迹、经变、神怪、供养人、装饰图案等七类题材，此外还有很多表现当时狩猎、耕作、纺织、交通、战争、建设、舞蹈、婚丧嫁娶等社会生活各方面的画作。
这些画有的雄浑宽广，有的鲜艳瑰丽，体现了不同时期的艺术风格和特色。
中国五代以前的画作已大都散失，莫高窟壁画为中国美术史研究提供了重要实物，也为研究中国古代风俗提供了极有价值的形象和图样。
据计算，这些壁画若按2米高排列，可排成长达25公里的画廊。
莫高窟所处山崖的土质较松软，并不适合制作石雕，所以莫高窟的造像除四座大佛为石胎泥塑外，其余均为木骨泥塑。
塑像都为佛教的神佛人物，排列有单身像和群像等多种组合，群像一般以佛居中，两侧侍立弟子、菩萨等，少则3身，多则达11身。
彩塑形式有圆塑、浮塑、影塑、善业塑等。
这些塑像精巧逼真、想象力丰富、造诣极高，而且与壁画相融映衬，相得益彰。
它是一个九层的遮檐，也叫“北大像”，正处在崖窟的中段，与崖顶等高，巍峨壮观。
其木构为土红色，檐牙高啄，外观轮廓错落有致，檐角系铃，随风作响。
其间有弥勒佛坐像，高35.6米，由石胎泥塑彩绘而成，是中国国内仅次于乐山大佛和荣县大佛的第三大坐佛。
容纳大佛的空间下部大而上部小，平面呈方形。
楼外开两条通道，既可供就近观赏大佛，又是大佛头部和腰部的光线来源。
这座窟檐在唐文德元年（888年）以前就已存在，当时为5层，北宋乾德四年（966年）和清代都进行了重建，并改为4层。
1935年再次重修，形成现在的9层造型。
莫高窟的壁画上，处处可见漫天飞舞的美丽飞天——敦煌市的城雕也是一个反弹琵琶的飞天仙女的形象。
飞天是侍奉佛陀和帝释天的神，能歌善舞。
墙壁之上，飞天在无边无际的茫茫宇宙中飘舞，有的手捧莲蕾，直冲云霄；有的从空中俯冲下来，势若流星；有的穿过重楼高阁，宛如游龙；有的则随风漫卷，悠然自得。
画家用那特有的蜿蜒曲折的长线、舒展和谐的意趣，呈献给人们一个优美而空灵的想象世界。
艳丽的色彩，飞动的线条，在这些西北的画师对理想天国热烈和动情的描绘里，我们似乎感受到了他们在大漠荒原上纵骑狂奔的不竭激情，或许正是这种激情，才孕育出壁画中那样张扬的想象力量吧
编辑本段【风格演变】 莫高窟现存有壁画和雕塑的492个石窟，大体可分为四个时期：北朝、隋唐、五代和宋、西夏和元。
开凿于北朝时期的洞窟共有36个，其中年代最早的第268窟、第272窟、第275窟可能建于北凉时期。
窟形主要是禅窟、中心塔柱窟和殿堂窟，彩塑有圆塑和影塑两种，壁画内容有佛像、佛经故事、神怪、供养人等。
这一时期的影塑以飞天、供养菩萨和千佛为主，圆塑最初多为一佛二菩萨组合，后来又加上了二弟子。
塑像人物体态健硕，神情端庄宁静，风格朴实厚重。
壁画前期多以土红色为底色，再以青绿褚白等颜色敷彩，色调热烈浓重，线条纯朴浑厚，人物形象挺拔，有西域佛教的特色。
西魏以后，底色多为白色，色调趋于雅致，风格洒脱，具有中原的风貌。
典型洞窟有第249窟、第259窟、第285窟、第428窟等。
如第243石窟北魏时代的释家牟尼塑像，巍然端坐，身上斜披印度袈裟，头顶扎扁圆形发髻，保留着犍陀罗样式。
隋唐是莫高窟发展的全盛时期，现存洞窟有300多个。
禅窟和中心塔柱窟在这一时期逐渐消失，而同时大量出现的是殿堂窟、佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟等形式，其中殿堂窟的数量最多。
塑像都为圆塑，造型浓丽丰满，风格更加中原化，并出现了前代所没有的高大塑像。
群像组合多为七尊或者九尊，隋代主要是一佛、二弟子、二菩萨或四菩萨，唐代主要是一佛、二弟子、二菩萨和二天王，有的还再加上二力士。
这一时期的莫高窟壁画题材丰富、场面宏伟、色彩瑰丽，美术技巧达到空前的水平。
如中唐时期制作的第79窟胁侍菩萨像中的样式。
上身裸露，作半跪坐式。
头上合拢的两片螺圆发髻，是唐代平民的发式。
脸庞、肢体的肌肉圆润，施以粉彩，肤色白净，表情随和温存。
虽然眉宇间仍点了一颗印度式红痔，却更像生活中的真人。
还有在第159窟中，也是胁侍菩萨。
一位上身赤裸，斜结璎珞，右手抬起，左手下垂，头微向右倾，上身有些左倾，胯部又向右突，动作协调，既保持平衡，又显露出女性化的优美身段。
另外一位菩萨全身著衣，内外几层表现清楚，把身体结构显露得清晰可辨。
衣褶线条流利，色彩艳丽绚烂，配置协调，身材修长，比例恰当，使人觉得这是两尊有生命力的“活像”。
五代和宋时期的洞窟现存有100多个，多为改建、重绘的前朝窟室，形制主要是佛坛窟和殿堂窟。
从晚唐到五代，统治敦煌的张氏和曹氏家族均崇信佛教，为莫高窟出资甚多，因此供养人画像在这个阶段大量出现并且内容也很丰富。
塑像和壁画都沿袭了晚唐的风格，但愈到后期，其形式就愈显公式化，美术技法水平也有所降低。
这一时期的典型洞窟有第61窟和第98窟等，其中第61窟的地图《五台山图》是莫高窟最大的壁画，高5米，长13.5米，绘出了山西五台山周边的山川形胜、城池寺院、亭台楼阁等，堪称恢宏壮观。
莫高窟现存西夏和元代的洞窟有85个。
西夏修窟77个，多为改造和修缮的前朝洞窟，洞窟形制和壁画雕塑基本都沿袭了前朝的风格。
一些西夏中期的洞窟出现回鹘王的形象，可能与回鹘人有关。
而到了西夏晚期，壁画中又出现了西藏密宗的内容。
元代洞窟只有8个，全部是新开凿的，出现了方形窟中设圆形佛坛的形制，壁画和雕塑基本上都和西藏密宗有关。
典型洞窟有第3窟、第61窟和第465窟等。
藏经洞 1900年，在莫高窟居住的道士王圆箓为了将已被遗弃许久的部分洞窟改建为道观，而进行大规模的清扫。
当他在为第16窟（现编号）清除淤沙时，偶然发现了北侧甬道壁上的一个小门，打开后，出现一个长宽各2.6米、高3米的方形窟室（现编号为第17窟），内有从4世纪到11世纪（即十六国到北宋）的历代文书和纸画、绢画、刺绣等文物5万多件，这就是著名的“藏经洞”。
藏经洞藏经洞的内壁绘菩提树、比丘尼等图像，中有一座禅床式低坛，上塑一位高僧洪辨的坐相，另有一通石碑，似未完工。
从洞中出土的文书来看，最晚的写于北宋年间，且不见西夏文字，因此可推断藏经洞是公元11世纪时，莫高窟的僧人们为躲避西夏军队，在准备逃难时所封闭的。
莫高窟藏经洞是中国考古史上的一次非常重大的发现，其出土文书多为写本，少量为刻本，汉文书写的约占六分之五，其它则为古代藏文、梵文、齐卢文、粟特文、和阗文、回鹘文、龟兹文等。
文书内容主要是佛经，此外还有道经、儒家经典、小说、诗赋、史籍、地籍、帐册、历本、契据、信札、状牒等，其中不少是孤本和绝本。
这些对研究中国和中亚地区的历史，都具有重要的史料和科学价值，并由此形成了一门以研究藏经洞文书和敦煌石窟艺术为主的学科——敦煌学。
破坏情况 莫高窟在元代以后已很少为人所知，几百年里基本保存了原貌。
但自藏经洞被发现后，旋即吸引来许多西方的考古学家和探险者，他们以极低廉的价格从王圆箓处获得了大量珍贵典籍和壁画，运出中国或散落民间，严重破坏了莫高窟和敦煌艺术的完整性。
1907年，英国考古学家马尔克·奥莱尔·斯坦因在进行第二次中亚考古旅行时，沿着罗布泊南的古丝绸之路，来到了敦煌。
当听说莫高窟发现了藏经洞后，他找到王圆箓，表示愿意帮助兴修道观，取得了王的信任。
于是斯坦因就被允许进入藏经洞拣选文书，他最终只用了200两银两，便换取了24箱写本和5箱其他艺术品带走。
1914年，斯坦因再次来到莫高窟，又以500两银两向王圆箓购得了570段敦煌文献。
这些藏品大都捐赠给了大英博物馆和印度的一些博物馆。
大英博物馆现拥有与敦煌相关的藏品约1.37万件，是世界上收藏敦煌文物最多的地方，但近年来由于该馆对中国文物的保护不力甚至遭致失窃，因而受到不少指责。
1908年，精通汉学的法国考古学家伯希和在得知莫高窟发现古代写本后，立即从迪化赶到敦煌。
他在洞中拣选了三星期，最终以600两银两为代价，获取了1万多件堪称菁华的敦煌文书，后来大都入藏法国国立图书馆。
1909年，伯希和在北京向一些学者出示了几本敦煌珍本，这立即引起学界的注意。
他们向清朝学部上书，要求甘肃和敦煌地方政府马上清点藏经洞文献，并运送进京。
清廷指定由甘肃布政使何彦升负责押运。
但在清点前，王圆箓便已将一部分文物藏了起来，押运沿途也散失了不少，到了北京后，何彦升和他的亲友们又自己攫取了一些。
于是，1900年发现的五万多件藏经洞文献，最终只剩下了8757件入藏京师图书馆，现均存于中国国家图书馆。
对于流失在中国民间的敦煌文献，有一部分后来被收藏者转卖给了日本藏家，也有部分归南京国立中央图书馆，但更多的已难以查找。
王圆箓藏匿起来的写本，除了卖给斯坦因一部分以外，其他的也都在1911年和1912年卖给了日本的探险家吉川小一郎和橘瑞超。
1914年，俄罗斯佛学家奥尔登堡对已经搬空的藏经洞进行了挖掘，又获得了一万多件文物碎片，目前藏于俄罗斯科学院东方学研究所。
近代，除了藏经洞文物受到瓜分，敦煌壁画和塑像也蒙受了巨大的损失，目前所有唐宋时期的壁画均已不在敦煌。
伯希和与1923年到来的哈佛大学兰登·华尔纳先后利用胶布粘取了大批有价值壁画，有时甚至只揭取壁画中的一小块图像，严重损害了壁画的完整性。
王圆箓为打通部分洞窟也毁坏了不少壁画。
1922年，莫高窟曾一度关押了数百名俄罗斯沙皇军队士兵，他们在洞窟中烟熏火燎，破坏不小。
1940年代，张大千在此描摹壁画时，发现部分壁画有内外两层，他便揭去外层以观赏内层，这种做法后来引发了争议，直到现在依然争论不休。
编辑本段【历史现状】 敦煌自古以来就是丝绸之路上的重镇，一度颇为繁华，周边石窟寺亦颇多。
除了莫高窟，还有西千佛洞、榆林窟及东千佛洞等，共同组成了敦煌石窟群，其中西千佛洞和东千佛洞通常被看作是莫高窟和榆林窟的分支。
西千佛洞位于莫高窟西南30余公里的党河北岸崖壁上，呈东西向排列，全长2.5公里，现存北魏、北周、隋、唐、五代、西夏、元的洞窟22个、壁画约800平方米、彩塑34身，它的洞窟形制、塑像和壁画的题材内容、艺术风格均与莫高窟十分相似，但由于历史上的保护不周，目前残损坍塌较甚。
虽然早在20世纪初就有罗振玉、王国维、刘半农等人在北京、伦敦、巴黎等各地收集、抄录敦煌文献，但对莫高窟的真正保护开始于1940年代。
1941年至1943年著名画家张大千对洞窟进行了断代、编号和壁画描摹。
1943年，国民政府将莫高窟收归国有，设立敦煌艺术研究所，由常书鸿任所长，对敦煌诸石窟进行系统性的保护、修复和研究工作。
1950年，研究所改名为敦煌文物研究所，依然由常书鸿主持，到1966年以前，已加固了约400个洞窟，抢修了5座唐宋木构窟檐，并将周边10余平方公里划定为保护范围。
1984年，中国政府进一步将敦煌文物研究所升格为敦煌研究院，充实了科技力量，开展治沙工程，积极利用数字化技术和其他技术来加强保护工作。
由于呼吸产生的二氧化碳对壁画会产生潜在性的破坏，近年造访莫高窟人数增加，因此对日常参观人数应该加以限制。
莫高窟堪称世界最大的艺术宝库之一。
编辑本段【屈辱简史】 光绪二十六年（公元1900年）道士王圆箓发现藏经洞，洞内藏有写经、文书和文物四万多件。
此后莫高窟更为引人注目。
1907、1914年英国的斯坦因两次掠走遗书、文物一万多件。
1908年法国人伯希和从藏经洞中拣选文书中的精品，掠走约5000件。
1910年藏经洞中的劫余写经，大部分运至北京，交京师图书馆收藏。
1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎从王道士处，弄走约600件经卷。
1914年俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一批经卷写本，并进行洞窟测绘，还盗走了第263窟的壁画。
1924年美国人华尔纳用特制的化学胶液，粘揭盗走莫高窟壁画26块。
、 他们都以少量的银元，带走了大量的中国的灿烂文化。
注： 王道士 藏经洞发现之后，王道士尽了最大的努力，做了他应该做的一切。
首先，徒步行走50里，赶往县城去找敦煌县令严泽，并奉送了取自于藏经洞的两卷经文。
王道士的目的很明确，就是为了引起这位官老爷的重视。
可惜的是这位姓严的知县不学无术，只不过把这两卷经文视作两张发黄的废纸而已。
1902年，敦煌又来了一位新知县汪宗翰。
汪知县是位进土，对金石学也很有研究。
王道士向汪知县报告了藏经洞的情况。
汪知县当即带了一批人马，亲去莫高窟察看，并顺手拣得几卷经文带走。
留下一句话，让王道士就地保存，看好藏经洞。
两次找知县没有结果，王圆箓仍不甘心。
于是，他又从藏经洞中挑拣了两箱经卷，赶着毛驴奔赴肃州（酒泉）。
他风餐露宿，单枪匹马，冒着狼吃匪抢的危险，行程800多里，才到达目的地，找到了时任安肃兵备道的道台廷栋。
这位廷栋大人浏览了一番，最后得出结论：经卷上的字不如他的书法好，就此了事。
几年过去了，时任甘肃学政的金石学家叶昌炽知道了藏经洞的事，对此很感兴趣，并通过汪知县索取了部分古物，遗憾的是，他没有下决心对藏经洞采取有效的保护措施。
直到1904年，省府才下令敦煌检点经卷就地保存。
这一决定和汪知县当初的说法一样，都是把责任一推了之。
王圆箓无法可想，又斗胆给清宫的老佛爷写了秘报信。
然而，大清王朝正在风雨飘摇之际，深居清宫的官员哪望能顾得上这等“小事”。
王圆箓的企盼如泥牛入海，杳无音信。
1907年，斯坦因到来，他通过宗教精神的交流将王道士俘虏了。
斯坦因说：“道士之敬奉玄奘，在石窟寺对面新建凉廊上的绘画有显明的证据，所画的都是一些很荒唐的传说……我用我那很有限的中国话向王道士述说我自己之崇奉玄奘，以及我如何循着他的足迹，从印度横越峻岭荒漠，以至于此的经过，他显然是为我所感动了。
” 当时王道士把经卷卖给斯但因有三方面的原因：一是在长达7年的时间里，他多次求助官方予以重视，而且是逐级上报，但无人过问，致使他灰了心。
二是为了完成他的宏愿，清扫洞窟，修建三层楼，架设木桥。
三是唐玄奘沟通了他们的思想，斯坦因这个探险家追求事业的精神感动了他。
因此他虽则思想极为矛盾，极不愿意外国人将这些文物带走，但在无奈的情况下，也只好让了步。
当斯坦因把敦煌文物宣传于全世界之时，当朝命官这才懂得了其重要价值，但他们不是考虑如何地保护它，而是千万百计窃为己有。
因此，一时间偷窃成风，敦煌卷子流失严重，这是敦煌卷子自发现以后最大的劫难，后来连醉心于壁画的张大千也加入了破坏的行列。
1910年清政府作出决定，把剩余的敦煌卷子全部运往北京保存。
在运送的路途中，几乎每到一处都失窃一部分。
大量经卷的散失，曾经使王圆箓感到非常痛心，因为藏经洞是他发现的，多年来在他保管期间从未发生过无故大量散失的事，官方如此掠夺，又如此贪心，使他感到极大的愤慨。
所以，当1914年斯但因第二次到莫高窟后，王圆箓对他说了一段令人深思的话，《斯坦因西域考古记》是这样记述的：“说到官府搬运他所钟爱的中文卷子致受损伤，他表示后悔当时没有勇气和胆识，听从蒋师爷的话，受了我那一笔大款子，将整个藏书全让给我。
受了这次官府的骚扰之后，他怕极了，于是，将他所视为特别有价值的中文写本另外藏在一所安全的地方。
” 敦煌千古事，苦乐谁心知
敦煌文物的流失不应该把责任归因于任何个人，那是历史对整个中国的嘲讽。
我们不能以一个完人的标准去审视王圆箓，他在那个时代其实真的很平凡。
或许只有把他放在当时的历史情境中去理解，才能得出客观公正的评价。
藏经洞前聚满了游人，在黑暗的洞中回响着各种不同国籍的声音，我随着匆匆人流，对王圆箓投去深情的一瞥。
去敦煌之前，我就有个心愿要找到余秋雨所说的“道士塔”。
我问导游：王圆箓葬在何处
他说在莫高窟售票处前面。
我从洞窟中一路下来，果然看到了一座淡黄色的塔伫立在莫高窟陈列馆前。
在我所驻留的数分钟内，我没有看到还有其他人在注意到它。
细细看了一下塔上的文字，原来是王的徒子徒孙们用来纪念王圆箓的，墓志上记录了他的功德。
他们建造了莫高窟众多塔中最大最高的一座，将一个道士以及他的所有功过归还给了大地。
关于王圆箓我说了许多，但我觉得最重要的是——我应该向他致敬，也向我心中最大和最迷人的文化致敬。
编辑本段【旅游须知】 1.为了保护壁画，在莫高窟内参观时，只能用手电筒观看，每位导游带一个手电筒，如果您为了更好地观看，可以自备一个三节电池的手电。
2.由于各种相机的闪光灯对文物均有非常大的破坏，请在进莫高窟参观之前确定不把相机带入
为了我们中华民族的瑰宝，谢谢所有人的合作
3.最佳旅游季节 敦煌气候属于极地干旱大陆性气候，年平均气温9.3摄氏度，7月份平均气温24.7摄氏度，1月－9.3摄氏度，全年干燥少雨，昼夜温差极大，此外敦煌还有干热风和黑沙暴两大自然灾害，游人应早作防备。
每年的5月至10月是最佳的旅游季节。
4.交通指南： 去莫高窟可以从敦煌打的前往，面的单程大约35元左右，轿车稍贵。
另外在市区内也有很多中巴直达莫高窟，不过似乎不如打的方便。
如果在窟里呆得比较晚，6点以后可以搭乘一辆接工作人员的小巴，每人5元。
敦煌位于中国甘肃省河西走廊的最西端。
甘肃省地处中国腹部，面积45.5万平方公里 。
省会兰州市位于中国地理中心，从兰州至中国最东头和最西头的距离基本相同 。
全 省呈“哑玲”形 。
东西长1655公里，南北最窄处只有25公里。
境内1千多公里长的河西廊早就是中国东西交通线上的要卫 。
甘肃 是古代丝绸之路上必经的咽喉要道 ，是今天开发中国西北的纽带和依托，也是“新丝绸之路-欧亚大陆桥”中关键的 一 段。
敦煌面积 约有31200平方公里 ，所辖区耕种面积23万多亩 ，主要种植小麦、玉米、棉花、瓜果和蔬菜等。
人口 1985年甘肃省的人口总数已超过二千万，甘肃是多民族共聚的省份，有汉 、回、藏、蒙、满、维吾尔等共41个民族。
其中东乡、保 安、裕固等是甘肃独有的民族。
而敦煌人口约11万，居民有汉、回、藏、蒙古、哈、土、侗、苗、满、裕固等族，汉族人口占大多数 。
特产 敦煌地毯：敦煌地毯因模拟敦煌艺术图案而见长，用优质羊毛织成，手工精巧，色泽鲜艳，美观大方。
水晶石眼镜：以天然水晶石制成，有平光、近视、远视和光学变色镜。
鸣山大枣：体大肉厚，色鲜味甘，因产于鸣沙山下而得名 。
李广杏：七月成熟，色泽金黄，肉厚味甘汁多，含糖量高达25% 。
紫烟桃：九月成熟，无毛，色鲜味甘，软而多汁，紫中含绿 。
葡 萄 ：甜中带酸，有补气血，强筋骨，利小便等功效 。
编辑本段【影视节目】 标题：探索·发现_世界文化遗产之莫高窟 来源：
南充北湖公园导游词
春天来沉睡的大地苏醒了。
姐把大地装饰得五彩缤纷，还给大地母亲织了一件绿衣裙，在这美好、祥和的季节里，人们相互邀约：“春天来了，春天来了，快到公园踏青吧。
”我也随着妈妈去踏青，一路上，我一直追问妈妈：“春天是什么样子的呢
”妈妈指着四周那蓝蓝的天，白白的云，清清的流水，暖暖的风，轻柔地说：“这不就是春天吗
”我顺着妈妈手指的方向望去，青山绿水好不迷人，真的是风景如画啊
一走进公园，便有一阵清凉之中带着淡淡花香之气飘了过来，让我陶醉……放眼望去，处处洋溢着春天的气息。
湛蓝的天空中，喜鹊们欢快地演奏着“春之曲”。
大地上，小草顽皮地探出了头，在春风的鼓舞下，东瞧瞧，西望望，时不时地摇晃着小脑袋。
花坛里许许多多漂亮的花儿，一个个争奇斗艳，你不让我，我不让你。
各个红的像火，粉的似霞，白的如雪，柳树上柳枝叶被春风春雨两兄妹在天空中春的调色板给染绿了。
一个个嫩芽悄悄地爬满了枝头，在春风的吹动春雨的滋润下，仿佛是一个阿娜多姿的少女，春风好似一把剪刀，把它理得更加美丽，此情此景，我不禁想起那句诗：“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
”这就是我发现的春天，你找到了吗
情景剧串词，谁帮忙构思一下。
我呀经持，这个我最有经验了
2、雷后，让我你的手，一起走……3、高跟鞋——想必大家都不陌生。
高也会发生许多有趣的故事接下来请欣赏——一双红色的高跟鞋4、一个地方，有时就是一个世界；在大学这个世界里，发生着一件有一件有趣的事……5、对不起、谢谢……是我们日常生活中常用的礼貌用语……6、女孩常问男孩，永远是多久
而男孩却问，永远的永远又是多久
……7、在我们的生活中，常常会用到嘴上功夫……8、80后的人常常说：我是一只小小小小鸟，想要飞却飞也飞不高……9、人们常说，为了情感就不能再理智，接下来的这场情景剧变为我们很好滴诠释了理智与情感之间的关系10、拥抱，能给人以温暖；而向着天空拥抱，又会得到什么呢
11、静，是一种致高境界；且让我们入静，意念春光、静享人生……12、考试，想必大家都经历过，考场上又会发生那些有趣的故事呢
13、比海洋大的是天空，比天空大的是宇宙，比宇宙大的是上帝，比上帝大的……是人的心。
你，听到我们心灵的呼唤了吗
(*^__^*) 嘻嘻……，就这样了，省略号后面你把剧名加上就OK了。
我国世界遗产导游词
各位游客，大家好。
今天我就带大家畅游——峨眉山。
位于四川盆地西南这一得天独厚的地理位置，峨眉山的“雄、秀、神、奇、幽”，获得了“植物王国”、“动物乐园”、“”、“仙山佛国”、“天下峨眉秀”等赞誉。
难怪明代诗人周洪漠由衷地咏叹：“三峨秀色甲天下，何须涉海寻蓬莱。
”峨眉山层峦叠嶂，山势雄伟，景色秀丽，气象万千，素有“一山有四季，十里不同天”的美誉。
下面我们来领略一下峨眉的甲山秀色，魅水柔情吧
首先，我们来看一下倾倒无数古人的十景吧。
我们先来到入山第一大寺，这里有传说之中四川省最大的一口铜钟——圣积晚钟。
据载此钟于夏历晦望二日之夕敲击，每击可历一分五十秒，近能闻洪壮之声，静能闻韵澈之声。
草丰竹秀，涧谷环流，古楠耸翠，曲径通幽；这就是我们美不胜收的“萝峰晴云”，“一尘不染三千界，万法皆因十二因”正是点染了这个绝尘脱俗的好地方。
而“峨眉山十景之胜”的“灵岩叠翠”古刹坍塌，灵岩依旧殿宇重叠，密林掩映，丹岩凝翠。
来到与龙门洞合称“水圣双绝”的清音阁，玲珑精巧的楼阁居高临下，黑白二水拍击着岿然不动的牛心石，我们再来看看龙门峡上浑然天成的“九龙吐水”“九龙游水”，感受一下它的神奇与壮阔。
曾言:“上古有大椿者，以八百岁为春，八百岁为秋”，我们现在就很荣幸的看到这些见证了历史沧桑的古树，亲身感受自然地神韵。
“晴雪初霁，幽峭精绝”，这就是峨眉雪的形式美态——大坪霁雪。
下面我们看到的是妙绝神奇的“九老仙府”和最富的“象池月夜”。
看到它们，我们会不由得赞叹自然地鬼斧神工。
我要隆重的介绍的是峨眉山的精华所在——金顶祥光。
它包括浩瀚壮阔的日出奇观，正所谓：“不徙高寒处，安知天地宽”，说的正是它的博大;还包括变幻万千，气象雄伟的云海；神奇玄妙，圣洁会赢的佛光；还有人称“万盏明灯朝”的圣灯。
下面，我们来看一下当下赢得万千宠爱的十个景点吧
旷世之作“十方像”凝结了海峡两岸艺术家的结晶，具有极高的文化价值与观赏审美价值。
接着，我们看到的这些可爱活泼的小猴子正是“峨眉山的精灵”，它们嬉闹顽皮滑稽可掬而又极通人性，见人不惊，与人同乐，能给我们带来很多的乐趣呢。
接下来我们来到的是峨眉山最高峰——万佛顶。
在晨或暮，我们有机会听到古朴庄重的“祝愿古钟”，可消除各种烦恼与杂念。
中国改革开放的总设计师同志在考察峨眉时曾语重心长的做了指示，而为了缅怀这位伟人，便有了今天的“登山纪念亭景区”。
来到清音平湖，我们会不由得赞美大自然的秀丽多姿：绿树浓荫，蝉鸣声声，山风阵阵，丝丝水气洗尽凡尘，好一派山水之情，逍遥之乐
接下来我们要领略的是深具文化底蕴的“第一山亭”。
巧夺天工的“”，“飞流直下三千尺”的“”，热情洋溢的“迎宾石滩”庄严凝重而又古朴典雅的“名山起点”，山高云低而又雄秀缥缈的“”……欣赏完这些美景，大家是否觉得意犹未尽呢
那我们再去一些更奇秀的景点吧
“四面八方”相信大家都能轻易理解，但“四面十方”到底是怎么样的呢
大家应该很想一睹为快吧
经历了400年之内的18场地震，却安然无恙，大家应该很想看一下这座古建筑史上的奇迹吧
两岸对峙，险如刀削，倾崖壁立，“一线天”能不能带给我们曲径通幽之感呢
在抗战时期曾经收留了的“洪椿坪”，能不能让我们找到一丝历史的气息呢
在借宿“洗象池”，感受一下“象池夜月”，应该会是一种不同凡响的感受吧
还有气势如虹的“伏虎寺”，传奇的“神水阁”，必定会使你深深迷醉，流连忘返。
还有一个不能不去的地方就是“乐山大佛”了，这个景区集聚了乐山山水人文景观的精华，属峨眉山国家级风景区范围，更是是闻名遐迩的风景旅游胜地。
难怪被诗人誉为“山是一尊佛，佛是一座山”
各位游客，大家好。
今天我就带大家畅游中国佛教四大名山——峨眉山。
位于四川盆地西南这一得天独厚的地理位置，峨眉山的“雄、秀、神、奇、幽”，获得了“植物王国”、“动物乐园”、“地质博物馆...作为佛教的四大名山之一，峨眉佛教自然有极深的历史渊源，佛教徒多半能在这里找到归属感。
相信读过武侠小说的人都会知道“峨眉派”吧
那么大家又知不知道峨眉在世界武术界的地位呢
它就是震威全国，誉满全球的中国武术的发源地之一啦。
哈哈，各位亲爱的游客们，我们的峨眉之游在欢乐中就要告一段落啦，如果大家觉得意犹未尽的话，不妨挑个好日子，重游一次吧
樵岭前溶洞的导游讲解词
龙源峡位于国家风景名胜区云居山的深处，距南昌车程约一个半小时，是近年开发出来的绝美的景点。
到过龙源峡的游人，无不为其美丽的景色所倾倒，誉其为东方“亚马逊”、南国“九寨沟”。
龙源峡不是世界上最美的地方。
但是，像龙源峡这样美丽的地方在世界上也不多见。
在离景区二十多公里的地方，就见群山郁郁葱葱、田野青翠欲滴，村庄美丽有致。
一进巍峨的景区大门，在浩大的草坪停车场停车，进入景区大门后，只见遍地山花绽放，漫山桐花烟雨，水车伊呀转动，溪流哗哗流淌，亭榭廊桥争辉，山峦白云飘动，林间薄雾弥漫。
登上南岩峰顶，极目远眺，是连绵不断起伏的山峦。
山坳之中岩壁上，有飞流直下的“绿痕”，称“静瀑布”。
山峦之间形成一条长长的九十九道弯的峡谷，谷内有流水潺潺，是流向龙门湖的源头之水，故称“龙源峡”。
龙源峡绵延数里，像一条巨龙蜿蜒起舞。
人们又称其为“金锁峡”，从整个山形地貌上看，一座座丹霞山峰相连，像一条条金锁链，似乎锁住了满峡的春光。
龙源峡像一个神奇的迷宫，如不识途，很难走得出去。
古人有诗：“寺古由来僻，山名不是仙。
花分法乳润，杖锡石梁悬。
磴削尘无迹，壑深龙有渊。
漫将高卧计，长此抑珠潜。
”还有“宏渊可列三军阵，高广能撑百尺竿。
鸟韵花香无限趣，风摇秋竹似鸣峦”的诗句。
1、景色奇美：春如梦、夏如滴、秋如醉、冬如玉春天，走进她的怀抱，万树萌芽、千草吐绿、百花争艳，一条被誉为东方“亚马逊”的河流飞过峡谷，越过险滩，穿过古木森森、藤蔓攀援的原始森林，加上山中经常雾气弥漫，使人觉得进入了如诗如梦的境界。
夏天，目睹她的芳容，万木青翠欲滴，溪流穿林越崖，湖水波光邻邻，就像一个刚刚出浴的美丽少女，芳容挂珠，娇艳动人。
秋天，远观近眺她的身姿，松杉青、枫叶红、乌桕橙、檫木黄、木荷紫……层林尽染，美景如霞；双燕海上，碧水现彩林，彩林映碧水，令人心醉。
冬天，无论您走进龙源峡的那个区域，远山银妆素裹，近树玉枝银花，溪流白浪微翻，湖面皓白如镜，整个景区就是玉的世界、银的家乡。
2、建筑精美：已建成的近5000多平方米的徽派风格的形态各异、造型优美、做工精良、布局合理的牌楼、办公室、亭廊、榭、廊桥以及散布在原始森林中的二十多座原木栈桥，座座是精品，处处可入画。
3、森林特美：沿龙源峡林彩源溪流两旁的原始森林，一片片参天大树中常常弥漫着淡淡的薄雾，那种亚马逊河般的幽深、神秘显出她诗画般的美丽；景区中部双燕海畔水中大森林中游鱼绕古树，百鸟飞林间，水在林中，林在水间，处处透露出她的梦幻般的美丽。
4、水景优美：溪流：峡谷中的溪水穿过片片原始森林，流过一片片山间大草地，跃过一级级断崖，或静静流淌，或细浪翻滚，或小瀑层叠。
湖水：到双燕海，抬头望，绿树白云在海上；低头看，海中又现绿树和白云。
春夏海面碧波荡漾，秋天海面红粼层层，冬天海面静白如镜。
瀑布：龙源峡溪流上游的四处瀑布区，飞瀑越过几米、十几米、上百米的断崖山涧，有的如仙女下凡，妸娜多姿；有的如白练垂空，飘飘洒洒；有的如纽带绕崖，忽隐忽现；有的自天而降，气势恢宏。
5、村庄秀美：景区内有几个小村庄，那或灰砖青瓦，或木壁土瓦的房屋散落在如诗如画的林海中、溪流旁，加上竹篱小桥、古树老藤，又有鸡鸭相鸣，更显她桃花源般的静谧美丽。
1、百姓乐拓展冲关：在景区入口处溪流两旁的百姓乐游乐场（明皇练兵场），踩踏农家水车让人享受田野的乐趣，走过水上梅花桩让人体会亲水的舒心。
更有水上晃桥、水上链桥、水上秋千桥、水上独木桥、水上滑轮、水上滚筒、水上踏板飞人、水上滚筒飞人、水上浮筒飞人、水上过江龙和草地滚筒、草地胜利墙、草地背甩、草地攀高晃梯、草地攀高爬杆、草地翘翘板等几十种有惊无险，刺激无限的游乐设施，让人体会挑战自我、拓展冲关的豪气。
2、双燕海亲朋乐游：在诗画般美丽的双燕海（明皇水兵操练场），游客们走过有惊无险的凌空索桥，或走过舒心怡然的水上浮桥，经过神圣的万寿山去千福滩不仅可体会原始森林的神圣神奇神秘，游客还可邀集亲友乘上竹筏，在双燕海上荡浆，在情人桥下竞渡，在水中森林探秘，在三星岭旁嬉水，在逶迤海岸垂钓。
同时，春赏桐花烟雨，夏纳海面凉风，秋观层林尽染，冬览玉树银花是不可多得的享受。
3、千福滩探秘溯溪：古木森森、紫藤攀援、溪流潺潺、百鸟云集的千福滩原始森林，不仅有东方“亚马逊”的美景美誉，也有一批林中斜步飞板、铁链弹桥、秋千侧桥、悬梯等或刺激或悠闲的游乐设施让游人体会森林体育的刺激与快乐，游客还在可以在清澈见底的溪流中踩踏和软细沙，捡拾七彩卵石、捕捉水中虾蟹、观看戏水游鱼，聆听百鸟欢唱。
4、蝴蝶谷观蝶捕蜓：茂盛的森林，温润的气候，使龙源峡具有大量的适宜蝴蝶生长繁育的寄主植物和蜜源植物，造就了成千上万的蝴蝶在这里生长、繁衍、飞翔、嬉戏；同时又有成千上万的蜻蜓在林间、在草地、在水边、在花丛翩翩起舞。
在美丽的蝴蝶谷，观蝶追蝶、捕捉蜻蜓更是孩子们在任何景区都难于体验到的特有乐趣。
九江龙源峡5、溪流边露营烧烤：在神圣神奇神秘的千福滩原始森林旁，山环水回的百禄湾畔野花草地中，亭榭争辉的百姓乐游乐场上，到处都有大片大片的草地，流水潺潺的溪流。
在这些地方，邀上亲朋知己，支帐篷、吃烧烤、弹琴弦、唱情歌、烧篝火、跳劲舞、数星星、看月亮、洗泉水、沐清风、听鸟叫、闻蝉鸣、捕小虫、抓虾蟹，是龙源峡能给游人的独有享受。
6、十里溪峡谷漂流：美丽的十里溪位于龙安河上游。
河床忽宽忽窄、忽陡忽缓、怪石林立、杨柳依依。
河岸树木森森、紫藤攀援、芭茅摇曳、鸟叫蝉鸣。
驾驶着皮筏艇穿行其间，沿飞瀑凌空而下有惊无险，遇怪石左冲右突刺激异常，入窄道急速穿越风驰电掣，进宽道荡浆闲游舒心怡然。
少林寺导游词
答复 共 2 条河南嵩山—少林寺导游词各位游客：大家好
现在我们是在驶往少林寺的途中，在到达目的地之前，我先向大家介绍一下少林寺的概况。
想必大家都看过《少林寺》这部影片吧
片中少林弟子精湛的武艺及少林寺庙古朴的风味一定给您留下了深刻的印象。
自从这部影片一炮打红，少林寺名声大振，海内外游客络绎不绝，近年来我们河南以武为媒，大力发展旅游，每两年还举办一次“少林国际武术节”，不仅吸引海外众多武术团体前来参加，还带动了地区经济的发展。
少林寺位于登封市西北约13公里处的嵩山西麓，公元495年，北魏孝文帝为安顿印度僧人跋陀传播佛教而建此寺，因为它坐落在少室山的密林从中，所以得名“少林寺”。
32年之后（527年），另一位印度高僧达摩到少林寺，他信奉大乘佛教，主张普渡众生，他在少林寺广集信徒，首传禅宗，后来，禅宗播及全国，少林寺被称为禅宗的祖庭。
隋末唐初，少林寺因13棍僧救助唐王李世民有功，收到朝廷推崇，少林武术从此名扬天下，寺院也发展很快，号称“天下第一名刹”，这些就是少林寺出名的原因，如果用两个自来概括，就是“禅”和“武”。
禅宗是佛教中一个重要的派别，他是融合了中国本土的宗教和儒家思想而形成的，对中国文化影响很大。
“禅”就是平常心，情不附物，排除一切杂念，不执着的意思。
有一个故事很能说明这个道理，赵州禅师一生去游天下，传播禅法，他自己说：“小孩子如果能胜过我，我便拜他为师，老人如果不如我，我便教诲他。
”一天，一批僧人前来礼拜，赵州问其中一位“你到这儿来过吗
”“来过”。
赵州说：“吃茶去。
”又问第二位，回答说：“我还没来过.”赵州也说：“吃茶去。
”院主就不明白了，问师父，来过的没来过的，你为什么都叫他们吃茶去
赵州禅师仍说：“吃茶去
”这就是说，禅在日常生活之中，禅不是学来的，是悟出来的，挑水砍柴，吃饭喝茶，无不有禅机。
日常生活中的平常心，淡泊宁静的情怀，才是人生的真谛，这时所有的人都是一样的。
好，刚才我们所讲的是禅的意思，那么禅宗的修行方法是什么呢
对，是静坐修心，就是面壁静坐来排除杂念，传说禅宗初祖达摩经面壁9年，以至他的影子深印在对面一块石壁上。
可是一个人坐的久了自然会很疲乏，精神不振，于是达摩就创造了一套体操，教给徒弟们锻炼身体，当时少林寺地处深山老林，野兽出没，所以又加进了一些实战招术来防身，经过千百年的演变，又融进了中国各大武术门派的精华，就行成了独一无二名震天下的少林武术了。
咱们今天到少林寺，一是领悟“禅”，二是欣赏“武”，相信在游览之后大家不但会了解佛教禅宗，也会来个三招两式的。
好，少林寺的概况就为大家介绍到这儿，关于少林寺常住院的情况待会到了之后，少林寺的导游将为大家作详细的讲解。
好，游客们，少林寺马上就要到了，情大家携带好自己的物品，准备下车。
