求贵州亚木沟旅游攻略
门票·开放时间：128元A.免票政策：儿童身高1.2米以下免票。
B.优惠政策：身高1.2米--1.4米之间的儿童购景区优惠票；60岁以上的老人持老年证购景区优惠票；军人持军官证购景区优惠票；学生持学生证购景区优惠票；教师持国家颁布的教师证购景区优惠票8：00——17：00交通概况：“铜仁—梵净山”或者“江口—梵净山”亚木沟风景区下亚木沟简介： 亚木沟位于贵州省铜仁市江口县境内，武陵山区主峰梵净山（国家级自然保护区、中国十大避暑名山）脚下，太平河（贵州著名风景名胜区）岸边，是梵净山生态旅游的重要组成部分，也是精华部分。
总面积26平方公里，沟长50公里。
沟中石奇状如鬼斧，崖峻秀类神工，水灵动如精灵：苍翠的山、幽深的谷、清冽的水、嶙峋的石和谐连缀在一起；水律动、山静谧，动静相宜，刚柔并济；风啸林、鸟鸣涧，泉水叮咚，返璞归真，回归自然；树点染、亭点缀，飞瀑扬花，树林阴翳。
游者叹曰：“梵净归来不看山，亚木归来不看水。
” 亚木沟，气候宜人，冬无严寒，夏无酷暑。
七八月入谷，沟外溽暑如蒸，沟内沁体春寒；由沟外入沟内，如经两季，如换人间；涤尘荡垢，如换心肺；沟内植被原始，珍奇众多，有红豆杉、桫椤、红花梨、楠木、珙桐等名贵树种，有金丝猴、林麝、黑熊、穿山甲、鸳鸯、大鲵、红腹角锥、虎斑蝶等珍稀动物。
待沟外万物生气熄灭，沟内却万木葱茏，生机勃然，真乃“一山一泉一古村，沟里沟外两重天。
冬暖夏凉神仙府，山清水秀亚木沟。
”实为猎景寻幽、休闲旅游的不二胜地。
沟中两崖山势峻峭多姿：有毅然壁立者，宛如尺量刀削、神鬼斧凿；有翘然锐出者，直如挂壁危立，风动即坠；崖壁多生奇树，其根茎植入石中，经络纵横，恰如勃然发力的勇士贲然突出的经脉。
崖下沟势曲折回环：水重山复，不数步而失所在，一转身则换风景。
曲径通幽，回廊台榭相望，俯仰足观。
沟内廊桥百折，亭台毕具：有风雨桥、听涛亭、观瀑阁等诸多风景点缀。
亭台之设，多随山形水势，或高或低，或远或近，有翼然于石上者，有曲藏于崖壁者，有当流于水中者，凡此之设，雅足观瞻，精绝巧妙。
涧中水态动静皆宜：有飞泉流瀑、沛然莫御、一泻而下；有涓然汩没，悄然流逝，昔人所谓清泉石上流；有清冽幽深、沉静澹然、渊停如镜者。
沟内有亚木飞瀑，瀑高280余米，飞泻而下，如练如素。
风过处，飞珠碎玉，炫目多彩。
涧底奇石玲珑、妙象万千：有跃然如蟾之欲动；有傲然如苍狼之啸月；有狰然如猛兽之欲搏人；有欢然如鱼之戏水；有翼然如鸟之振翅……凡此种种，不一而足，玲珑可爱，观之忘俗。
亚沟不仅是一个洗心涤虑、涤尘脱俗的寻景探幽妙处，更是一个流淌着传说的文化胜境。
沟内有鬼谷传说、逃婚遗迹、夫妻石、百兽饮涧、寻夫桥、擒匪岩、浴妃池、聚龙潭等诸多所在。
沟内有深谷，古木森然，荆藤攀互，名曰鬼谷。
鬼谷之名，源于传说：旧闻此沟有夜贼盘踞，动则劫掠人民、强掳妇女。
民众受其肆虐，苦不堪言。
有一个名叫刘弘升的翰林，因为仕途不顺，于是辞官回乡。
得知有强盗盘踞乡寨烧杀劫掠，立马组织民众抗击盗贼。
谁知寨中有人与强盗勾结，将消息传了出去，刘弘升奋力抗击，最后还是落入强盗之手。
他的妻子素来聪敏机智，闻此噩耗，只身一人入谷救夫。
她以自身为质，与强盗周旋谈判，救出了夫君。
作为人质，刘妻被强盗囚禁在寨中。
强盗首领刘娃子垂涎她的美色，想纳为山寨夫人。
她趁机巧设离间计，让强盗首领刘娃子、刘老汉反目成仇，并秘密派人将消息报告给刘翰林，刘翰林带领乡亲杀入贼窝。
刘娃子挟持刘妻，被逼退到沟中的一块大岩石上，临死前恍然大悟一切都是刘妻的计谋。
他气急败坏，长刀一挥，刘妻香消玉殒，鲜血染红了整片岩石。
人们为了纪念这位果敢机智的巾帼英雄，将这块岩石取名“擒匪岩”。
至今，关于刘翰林和妻子英勇抗贼的传说，依然活跃在亚木百姓的口耳相传中，那块至今殷红如血的“擒匪岩”，成了百姓们凭吊这位传奇翰林夫人的圣地。
沟内有情人谷，得名也来自于旧时传闻。
土家儿女性情热烈浪漫，向来崇尚婚恋自由，敢于追求自由纯真的爱情。
传说有一对青年男女为了爱情一起逃入谷中，从此隐居其中，与世隔绝。
久而久之，这成为了当地百姓的习俗，凡有决意排除一切追求爱情的青年情侣，都可携手进入“情人谷”，永世不出，族人便从此不予追究，但出谷必杀。
如今，自由恋爱之光早已洒遍了这一片土家大地，但“情人谷”依然长卧在幽深的亚木沟内，那是土家儿女们追求自由爱情的不朽见证。
除了引人入胜的自然风光和人文风情，亚木沟的旅游配套设施也相当完善。
标志雕塑、丰年水车、购物小楼、餐饮中心、生态停车场、游客集散中心、休闲广场，功能齐全，应有尽有。
精心打造的民俗文化区，占地25亩，主要用于民族民俗展览，民族风情表演，开展游客互动节目等。
区内设民俗广场、风情舞台、风雨桥、民俗展览馆、土王居、蜡染体验馆、翰林学士府等景点项目。
亚木沟风景区交通便利，是梵净山旅游的重点卫星景点，是贵州生态旅游不可多得的旅游精品项目。
亚木沟——一个神奇的地方，亚木沟——一个弥漫着浪漫的地方，亚木沟——一个洗心涤虑的地方，亚木沟——一个生态旅游的最佳目的地。
西江千户苗寨导游词
位于贵州省雷山县东北部的雷公山麓，距离县城36km，距离黔东南州州府凯里35km，距离省会贵阳市约260km。
由十余个依山而建的自然村寨相连成片，是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨。
据统计，在清朝咸丰年间（1729年）有600多户，1964年第二次人口普查为1040户，1990年增至1227户，1997年为1115户。
据2005年的最新统计，现共有住户1258户，人口5326人，其中苗族人口占99.5％。
西江千户苗寨所在地形为典型河流谷地，清澈见底的白水河穿寨而过，苗寨的主体位于河流东北侧的河谷坡地上。
千百年来，勤劳勇敢的苗族同胞在这里日出而作，日落而归，在苗寨上游地区开辟出了大片的梯田，形成了浓郁的农耕文化与优美的田园风光。
由于受耕地资源的限制，生活在这里的苗族居民充分利用这里的地形特点，在半山建造独具特色的吊脚楼，上千户吊脚楼随着地形的起伏变化，层峦叠嶂，鳞次栉比，蔚为壮观。
这里的苗族居民根据自己的信仰和习俗，在每个村寨的坡头都种植了成片的枫树林作为护寨树，成为当地重要的自然景观之一。
西江苗族是黔东南苗族的重要组成部分，现主要居住的是苗族的“西”氏族。
作为全世界最大的苗寨，西江千户苗寨拥有深厚的苗族文化积淀，这里的苗族建筑、服饰、银饰、语言、饮食、传统习俗不但典型，而且保存较好。
西江苗族过去穿长袍，包头巾头帕，颜色都是黑色的，故称“黑苗”，也称“长裙苗”。
西江苗族的语言属于苗瑶语族苗语支中部方言的北部次方言，这里现使用的文字是通用的汉语言文字，尽管汉语言是西江苗族与外界交流的必备语言工具，但苗族人之间的交流仍然使用苗语。
在清雍正开辟“新疆六厅”以前，西江基本处于化外之地，地方事务多由自然领袖管理，与汉族地区有显著差别，实行自主管理内部事务。
西江苗族的自然领袖主要包括“方老”、“寨老”、“族老”、“理老”、“榔头”、“鼓藏头”、“活路头”等，不同性质的自然领袖其职责也不同，相互之间具有分工协作的性质，共同维护苗寨的安全与利益。
“方老”是自然地方的最高领袖，每个自然地方下辖若干相互有密切联系的村寨，“寨老”是每个苗寨的最高领袖，“族老”则是某一家族的领袖，“理老”一般由德高望众、学识丰富的人担任，主要负责民间纠纷的调解、裁断，“榔头”主要负责刑罚，维持地方治安，“鼓藏头”负责召集和主持祭祀、祭祖活动，“活路头”则主持安排农业生产。
其中，鼓藏头和活路头是世袭的，而其他自然领袖一般是群众选举出来的。
“议榔”是苗族社会为了维护地方治安和社会秩序，由方老、寨老、榔头等组织的群众议事会，以对内部的各种重要纠纷和外敌入侵进行商议、决断。
议榔大会一般每年举行一次，如果社会安定，无争无议，也可两、三年举行一次，遇外敌来犯时则临时召开。
西江的议榔一般是分头在各寨子的风景林中举行。
清政府在苗疆实施“改土归流”后，西江苗寨接受中央政府的管辖，方老、寨老等自然领袖已基本不存在了，但负责祭祀和生产的鼓藏头与活路头仍得以世袭保留。
长期以来，农业一直在西江千户苗寨产业结构中占据着绝对的优势地位。
刀耕火种的农业生产方式虽能养活生活在这里的数千人口，人们过着自给自足的生活，但社会经济发展速度十分缓慢。
1982年，西江被省人民政府列为贵州东线民族风情旅游景点，1992年被列为省级文物保护单位，2004年被列为全省首期村镇保护和建设项目5个重点民族村镇之一，2005年11月“西江千户苗寨馆”在此挂牌，西江千户苗寨的旅游知名度不断提高，前来观光旅游的游客日益增多。
近年来，随着旅游业的兴起，西江千户苗寨的后发优势开始显现，为社会经济的发展和产业结构调整、升级带来了新的契机。
西江的苗族是以“西”氏族为主的多支苗族经过多次迁徙融合后形成的统一体。
距今5000多年以前，生活在黄河中下游平原地区的九黎集团在向北扩张的过程中，与东进和南下的炎帝、黄帝部落发生了剧烈的武力冲突，经过长时间的征战，以蚩尤为首的九黎集团在涿鹿地区被击败，蚩尤被黄帝擒杀。
大部分苗族先民被迫开始第一次大迁徙，放弃了黄河中下游地区而退回到长江中下游平原，并于洞庭湖和鄱阳湖之滨建立了“三苗国”。
随着三苗部落的日渐强大，尧、舜多次对“三苗”进行征剿。
舜帝即位后，“南巡狩猎”，对不服舜帝管制的“三苗”进一步攻掠，苗族先民再次被迫向西南和迁徙，其中被迫向西北迁徙的这支苗族先民一部分融合于“羌人”，成为西羌的先民，一部分则因人口增多，耕地少而向平原地区迁徙，从青海往南到四川南部、云南东部、贵州西部，有的更向南、向西深入老挝、越南等地。
而往西南迁徙的苗族先民则与楚人和睦相处，成为后来“楚蛮”的主要成员。
战国时期，秦灭楚以后，一部分苗族背井离乡，长途跋涉西迁，进入武陵山区的五溪一带，形成历史上著名的“武陵蛮”。
到西汉时期，这部分苗族先民在这里较快地发展起来，形成了与汉王朝相抗衡的一股势力。
公元47年，汉王朝派出军队征剿“武陵蛮”，迫使苗族再次离乡背井，一部分进入黔东北地区（今铜仁一带），一部分则南下广西融水，后又溯都柳江而上到达今天的榕江、雷山、台江、施秉等地。
苗族在数次大迁徙中，分化成了许多不同的分支。
其中，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等几乎是同时到达贵州榕江，由于西氏族在榕江多处辗转，到达西江的时间晚于柳氏族。
西氏族到达西江的年代约在600多年以前，但在西氏族到达以前，这里已经居住着苗族“赏”氏族。
西江地名中的“西”指西氏族，“江”通“讨”，即西江是“西”氏族向“赏”氏族讨来的地方，“西江”因此而得名。
“西”氏族到达并定居在西江以后，陆续又有其他苗族分支迁来，形成以“西”氏族为主体的苗族融合体。
传说西江有千年以上历史。
西江苗族和苗族先祖蚩尤之间有着密切的关系。
根据中记录的西江苗族子连父名的世系谱，从蚩尤到1732年间共有284代，说明生活在西江的苗族是蚩尤的直系后裔。
清乾隆年间，清政府为了管理苗疆，对苗族人民实行编户定籍，强行取消了苗族子连父名的传统，用苗名的谐音来定汉姓，目前西江境内苗族的蒋、唐、侯、杨、董、宋、顾、龙、陆、李、梁、毛、陈、金、吴等姓就是由此而来。
，雷山属牂牁国与且兰国之边地，战国时属大夜郎国，秦时属象郡且兰县边境，西汉时处且兰、毋敛两县之间，东汉时属毋敛县，三国属蜀国之牂牁郡辖之边地，魏晋时期属牂牁郡宾化县境，唐朝时属于罗恭县，五代至宋朝属夔州路绍庆府羁縻州，元初属“管外苗族地区”，元朝中期属湖广省播州宣慰司，明属管外苗族地区。
从秦汉到元、明、清初，雷公山大山区朝廷的设置虽有涉及，但郡县制、羁縻州对这一地区的统治极弱，甚至没有直接治理，在历史上多被称为“蛮荒之地”、“生苗”、“生界”等。
雍正七年（1729年），贵州巡抚张广泗开辟苗疆，设“新疆六厅”，置丹江厅，下辖丹江卫和凯里卫，西江属丹江卫。
乾隆三年（1738年），丹江卫设置了分土司，包括黄茅岭司、鸡讲司、乌叠司，鸡讲司就位于现西江西南附近的营上村，从此西江才被列入中原政权的治理范围。
1914年，丹江改厅称县，西江属其辖内，1945年，丹江撤县，西江改归台江县管辖。
1944年，置雷山设置局，西江复归雷山管辖，改为西江镇。
1950年，雷山设立县人民政府，西江属于第二区公所。
1954年，建立雷山县苗族自治区，西江千户苗寨所在地属西江区，1959年，雷山、炉山、丹寨、麻江并入凯里大县，西江属于凯里县的雷山片。
1961年，恢复雷山县，建丹江、西江、大塘、永乐四区、44个公社，千户苗寨当时属于西江区西江镇。
1992年，撤区并乡后，千户苗寨属于西江镇管辖至今。
西江千户苗寨是典型的山区农业村寨，虽然近年来不少村民外出务工或就地从事旅游接待，但绝大多数居民主要的经济来源仍然是农业生产，依然沿袭着小农经济的生产方式。
苗寨上游的大片耕地是全寨居民主要的生活来源，主要种植水稻、玉米、土豆、红薯以及辣椒等。
西江千户苗寨已合并，根据原资料统计，各村的基本社会经济状况如下： 原羊排村：下辖12个村民小组，345户，1308人，2005年国内生产总值259.94万元，1510元，其中农业收入900元，劳务收入400元，旅游收入210元。
全村现有耕地面积1346亩，其中水田1225亩，旱地121亩，农民人均占有粮食412kg。
原东引村：下辖7个村民小组，308户，1318人。
2005年国内生产总值243.30万元，为1460元，其中农业收入810元，劳务收入470元，旅游收入180元。
现有耕地面积769亩，其中水田面积692亩，旱地77亩。
农民人均占有粮食381kg。
原南贵村：下辖8个村民小组，235户，899人。
2005年国内生产总值159.92万元，为1458元，其中农业收入790元，劳务收入490元，旅游收入178元。
现有耕地面积640亩，其中水田面积564亩，旱地76亩，农民人均占有粮食371.2kg。
原平寨村：下辖10个村民小组，397户，1495人。
2005年国内生产总值230.90万元，农民人均纯收入为1380元，其中农业收入750元，劳务收入510元，旅游收入120元。
全寨现有耕地面积824亩，其中水田面积767亩，旱地57亩，农民人均占有粮食366.5kg.西江千户苗寨属亚热带湿润山地季风气候，年降水量约1300～1500mm，年平均气温14～16℃，冬无严寒，夏无酷暑。
当北京、上海、广州、重庆、长沙等城市炎热难耐之时，这里却清凉宜人，是消夏避暑的好去处。
西江千户苗寨所在地为一断层谷地，清澈见底的白水河在谷底蜿蜒穿寨而过。
谷地两侧山地并不对称，相对高度达数百米。
西南侧山高坡陡，宛若一道高大的屏风，护卫着千户苗寨千百年来宁静的田园生活；东北侧的山地则舒缓得多，鳞次栉比的吊脚楼依山而建，顺着地势的起伏呈现出多样的变化。
苗寨东南侧，是白水河长期侧向侵蚀塑造成的一个山间盆地，盆地虽然不大，却是西江苗族同胞世代耕作、赖以为生的地方，盆地底部是成片的水田，北面山地已被开垦为梯田和旱地。
西江千户苗寨四周的山地上，森林植被保存较好，尤其是苗寨西南部的山坡上，尚保留着大片的乔木林。
苗寨内的也东、羊排、南桂等自然村寨内零星分布着小片的枫树林，呈现出苗族居民和自然和谐共处的景象。
相对封闭的地形条件、和谐安宁的苗寨、清澈诱人的白水河、茂盛的植被覆盖、成片的梯田景观，构成了一幅优美的苗岭山水田园风光，极具旅游美学和开发价值. 西江千户苗寨的苗族建筑以木质的吊脚楼为主，为穿斗式歇山顶结构。
分平地吊脚楼和斜坡吊脚楼两大类，一般为三层的四榀三间或五榀四间结构。
底层用于存放生产工具、关养家禽与牲畜、储存肥料或用作厕所。
第二层用作客厅、堂屋、卧室和厨房，堂屋外侧建有独特的“美人靠”，苗语称“阶息”，主要用于乘凉、观景和休息，是苗族建筑的一大特色。
第三层主要用于存放谷物、饲料等生产、生活资料。
西江吊脚楼不但造型美观实用，而且在以下几方面表现出很高的科学文化价值。
1、西江苗族吊脚楼源于上古居民的南方，是中华上古居民建筑的活化石。
这种建筑已有数千年的历史，距今7000年的浙江余姚河姆渡遗址的干栏式建筑已达到了较高的水平。
苗族最早的文明发源于长江中下游一带，西江苗族就是传承了这种古老的建筑风格。
2005年，西江千户苗寨吊脚楼被列入首批国家级非物质文化遗产名录。
2、西江吊脚楼结构严谨，建筑工匠巧妙运用力学原理，运用长方形、三角形、菱形等多重结构的组合，柱柱相连，枋枋相接，构成了三维空间的网络体系。
这种建筑看似上实下虚，但牢实坚固，非常实用，在建筑学方面具有较高的价值。
3、一栋栋的吊脚楼沿山坡依次第上，上千栋吊脚楼相连成片，形成一个整体的环形，形成了单个吊脚楼所不具备的视觉效果。
吊脚楼群与周围的青山绿水和田园风光融为一体，和谐统一，相得益彰，使得西江吊脚楼具有很高的美学价值。
4、西江苗族将吊脚楼建在斜坡上，将农业生产条件较好的平地用于耕作，反映了苗族居民珍惜土地、节约用地的民族心理，在我国当前人多地少的形势下具有积极的教育意义。
5、西江苗族在建房时，对发墨、中柱、正梁有一套讲究和禁忌，特别是上梁的祝辞和立房歌，具有浓厚的苗族宗教文化色彩。
因此，苗族的吊脚楼不但具有较好的美学和建筑学价值，而且还是苗族传统文化重要的承载者。
除了吊脚楼外，风雨桥也是西江千户苗寨的重要建筑之一。
出于改善村寨风水条件和方便居民生活考虑，多数苗寨都在自己村寨附近建有风雨桥，以关风蓄气和挡风遮雨。
西江以前有风雨木桥，主要有平寨通往欧嘎的平寨风雨桥和南桂村关锁整个西江大寨风水的南寿风雨桥。
由于是木质结构，几经修复又被洪水冲毁。
现在西江唯一的风雨桥是连接大寨和西江中学的弓形水泥桥，是在过去风雨桥的基础上恢复重建的，由于采用水泥和木材的混合结构，使得风雨桥的坚实性和抵御洪水的能力大大增加。
虽然农业依然是西江千户苗寨的主导产业，但在过去十余年间，大量慕名而来的旅游者陆续前来观光，推动了西江旅游业的发展。
调查表明，除了本省游客以外，前来西江旅游的国内游客主要来自重庆、广东、广西、湖南、湖北、北京以及上海等全国各地，国外游客主要来自美国、法国、日本、英国、西班牙和比利时等。
由于旅游接待设施不够完善，目前主要以一日游游客为主，一般上午到达，下午离去。
少部分多日游的客人，主要为前来写生的艺术专业大学生和从事西江研究的专家学者。
统计表明，在过去六年间，西江千户苗寨的游客数量持续增长。
2000年至2005年0.75万人、1.2万人、2.4万人、2.15（非典）、3.5万人，2006年猛增至7.5万人，国外游客也从2000年的200人发展到2006年的3000人。
目前，西江千户苗寨已有苗家乐100余家，旅游商品店铺30余家，已经开发出的旅游商品主要有银饰系列、苗族服装、刺绣系列等。
随着旅游开发的深入，旅游接待设施和旅游纪念品的发展还有较大的空间。
描写铜仁景色的导游词(60字)
西塘离上海不算远，可我总是很少有机会去。
今年是五一长假，当我又如痴如梦地盼望着想去西塘古镇时，爸爸妈妈也同意，也想去再游览一番，我也终于可以如愿以偿了。
下了车，我们和伯伯一起走进了一个通往西塘的小弄堂。
刚一走进，顿时让人感到沁人心脾，一种古镇的气息马上扑鼻而来，这也给人了辽阔的感觉，与刚才的弄堂形成了鲜明的对比。
河的两边有一排排古老的房子，最主要西塘与其它水乡古镇的不同在于古镇中临河的街道都有廊棚，总长近千米，就像颐和园的长廊一样。
在西塘旅游，雨天不淋雨，晴天太阳也晒不到，真是美妙极了，就因为这个，无论是晴是雨，都有三五成群的游客来这儿游玩。
紧接着，我们漫步来到了又一个弄堂，那是游人的必经之路，名叫“石皮弄”，非常非常得有名，因为那里有西塘的特产，就是芡实糕，那是我吃过的最好吃的糕点了，一般的糕点都是甜的味道，其他什么味儿也没有，而这个芡实糕却带有一种独特的，说不出的那种香，那可真的不是吹出来的。
天已经黑了起来，可我们还陶醉在其中，“咕、咕”我的肚子又饿了，我抬头对妈妈说：“妈，我肚子饿
”这时，伯伯对我说：“担心什么，等会儿就去吃大餐
”“真的吗
”我一阵狂喜。
不一会儿，我们来到了河边的街道，没想到的是这里吃饭的人已经饱满了，他们吃着龙虾啊什么的，是我馋涎欲滴，已忍不住了。
有了位子，我们坐了下来，点了好些特色菜。
很快，我们的桌上摆满了了一道道菜肴，有西塘著名的特色菜大头菜、送子龙蹄、阿牛粉蒸肉、龙虾等。
我们一边品尝这菜肴，一边观赏这谁上的景色，因为事夜晚了，古镇里的红灯笼在家家户户都亮了起来，红色的灯笼倒映在了水面上，非常的温馨，水面上也不时得划过一条船，这是水上的一个场景吸引了我的视线，那是一个用纸做成的小灯，有莲花形的，有小船形的等等，上面放了一根小蜡烛，放在水面上闪闪发亮，任它怎么随意的漂流，美丽极了。
很快，人渐渐少了，我们也只能回家了。
这一次的西塘古镇之游，令我记忆深刻，令人难忘
梵净山一日游作文50字
梵净山是国家级自然保护，区位于贵州省铜仁地区江口、印江、松桃三县交界处，海拔为2572米，他不仅是贵州第一山，更是巍峨武陵山脉的主峰。
我们坐上了汽车，一路上只看见自然的森林和清澈的溪水。
到了坐缆车的地方了，我们坐上了缆车无论是看远处还是看近处只能看到一片一片的原始森林，这些森林里繁衍着2600多种生物，其中不乏有7000万至200万年前第三纪、第四纪的古老的动植物，缆车停到了半山腰，可我的心却还在那些森林里。
在山顶有两座非常大的寺庙，还有两座小山在旁边，一坐在左边，一坐却又在右边，我们决定先爬左边的一座，可是爬到一半我们就被难倒了，一排垂直于90度的楼梯难倒了我们，我们还是鼓足了勇气上，越往上路越难走，终于到山顶了。
首先出现在眼前的是雾茫茫的一片，然后就是两座寺庙，一坐在左边，一坐在右边，跨在寺庙中的仙人桥是天然形成的。
走到边上我看到了百丈深谷中拔地而起的太子石。
人们常说：“上山容易，下山难；”这一点都不假。
我们下山山间陡峭，每走一步都危险，以不留神就会跌入万丈深渊。
后来我们又爬另外一座山。
才走了一小段就看见梵净山的一位高僧的墓，在走一小段又看到高山杜鹃，美丽非凡；到了顶上我们还看见了巍然屹立群之间的红云金顶、奇特石、雄伟的万卷书、罕见的金刀峡与剪刀侠、栩栩如生的老鹰岩，还有佛光幻影、云海波涛、山花红叶、山涧清泉，亦幻亦真。
我还听说：“梵净山历史久远，明万历皇帝之“有古佛道场曰梵净山者，则天下众名岳之宗是也”是梵净山最权威的定位。
梵净山自古以来就有弥勒道场之说，因而与文殊道场五台山，普贤道场峨眉山、地藏道场九华山、观音道场普陀山齐名天下，并称“中国五大佛山圣场”同时梵净山也被誉为武陵蛮夷文化最后的诺亚方舟。
就要走了，其实我一点都不想走，可是最后我还是带着依依不舍的心情离开了。
怎么从铜仁到凤凰古城
你们坐K201到铜仁吗
铜仁火车站对面的铜仁汽车北站有到凤凰的班车，但是营运时间是7：30--16：30，你们晚上8点到的话，已经没有车了，只能打的去凤凰，铜仁火车站出站口前面就会有很多的士拉客，自己砍价的话在100多的样子可以包下来。
另外也可以在铜仁住一晚上第二天清早再走。
铜仁火车站周边的私人旅馆一晚上只要不超过50块，但条件差，稍微远点，离火车站几百米远都有4星级的宝鑫酒店、洋汇酒店、紫荆宾馆等比较好一点的。
