天台琼台仙谷导游词（急）
大家好，我是导游... 今天将由我来和大家一起游览天台琼台仙谷。
位于浙江天台县城西北8公里，景区面积7.3平方公里，是一处比较典型的花岗岩地质地貌景观。
灵溪为该景区的主景线。
沿溪北行，两旁山壁对峙，山势峥嵘峻峭，奇峰纷呈，怪石错列，且愈入愈奇。
著名的有“李白题诗岩”、“仙人聚会”、“双女峰”、“元宝石”、“佛手峰”等景。
灵溪百丈坑有瀑如龙，下注成潭，潭水晶莹如黛，名“龙潭”。
潭旁一峰拔地而起，迥然卓立，即为琼台峰。
峰上有石形似椅，传说铁拐李每逢中秋节之夜，来此坐椅赏明月，故名“仙人座”。
琼台前一山，两峰对峙，顶部平坦，颇似皇宫前两侧的楼阁，故称“双阙”。
在明月当空的夜晚，坐在石椅上望月下群山，恍入仙境梦乡，“琼台夜月”即得名于此。
琼台峰上还有“台岳奇观”、“秀甲台山”、“蓬莱仙境”等摩崖石刻。
从琼台向东南行2公里便是桐柏宫。
桐柏建水库后，原桐柏宫沉于水底。
现为原鸣鹤观改建，桐柏宫为中国道教东南圣地，道书称桐柏宫为“金庭洞天”，属七十二福地之一。
北宋时，道教南宗紫阳派祖师张紫阳就居此修道，撰写著名的《悟真篇》。
大家可以跟随着我，一起探索大自然的风景1 请游客们注意： 紧跟队伍，不要落下； 带好小孩儿，以防丢失。
走吧
九华山导游词
九华山500字导游词3篇九华山以奇丽的自然风光著称于世。
南朝时,因此山奇秀,高出云表,峰峦异状,其数有九,故号九子山。
唐代李白游山时观九峰如莲花,写下了妙有分二气,灵山开九华;天河挂绿水,秀出九芙蓉的诗句,并改九子名为九华。
下面是九华山500字的导游词,欢迎欣赏。
九华山50字导游词一:九华胜景在天台。
天台峰是九华山的主峰,海拔1300多米。
有不登天台,等于没来的说法。
从九华街上天台,约15华里山路,沿路经过很多风景点。
当你气喘吁吁,到达天台正顶,眼前的景色,将使你胸襟开阔,疲劳顿消。
四周群山匍伏,远望九华街,只有巴掌那么大了。
好了,我们到了,大家一次下车,跟着小柯我一起进入景区,大家一定要注意我们的队旗,不要掉队,或者是走错别的团队里。
九华山500字导游词二:游客朋友们大家好!我叫王翔宇,是大家此次旅行的导游,大家叫我小王就好了。
欢迎大家来到九华山旅游!下面首先向大家介绍一下我们九华山的概况。
九华山位于安徽省池州市,是安徽两山一湖黄金旅游区的主要景区,这里景色秀丽,古刹林立,与四川峨眉山,山西五台山、浙江普陀山并称我国的四大佛教名山。
九华山原来并不叫九华山,在唐朝的时候叫做九子山,因为九华山山峰秀丽,高出云层的山峰有九座,因此九座九子山。
唐天宝年间,诗仙李白曾两次到下面我们首先进入的是九华街景区,首先看到的是一座石门坊。
它是大理石雕刻而成,高9米,是仿清的徽派建筑。
横额上镌刻着康熙皇帝御书的九华胜境四个大字。
嵊州到天台全陪导游词
可以讲一些全陪的导游词，建议你到51导游词网找找。
北京天坛导游词
各位游客，你们好!今天我们要参观的是以前皇帝祭天的地方——天坛。
天坛是明朝建成的祭天圣坛，主建筑是大祀殿，也就是今天的祈年殿。
天坛有外坛墙和内坛墙，北圆南方，寓意天圆地方。
乾隆年间，将大祀殿改为现在的祈年殿，将屋顶瓦片改成蓝色的琉璃瓦，形成了今天我们看到的这个世界上最大的祭天建筑群。
这一祭天圣地，在1860年遭到了的洗劫，1900年又遭到的蹂躏。
以后，这里成了著名的旅游景点，来这里的除了旅游者，还有很多健身的人们。
现在就让我们沿着当年皇帝登坛的路线开始游览。
现在我们是沿着天坛建筑的中轴线在向南行进，将要看到的就是古代皇帝祭天的圜丘坛。
圜丘有两道围护墙，外方内圆，符合天圆地方的说法。
每道墙都有四组门，大家可以注意到，门的大小都不一样，这是因为中门是上帝专用的，所以高大；皇帝只能从左侧的门进入；而其他的官员只能从右边最小的门通过。
来到圜丘坛下，我们马上要开始登坛了，不过要请您留心数一数，每层坛面都有多少台阶。
到了最高层，大家会发现，坛上所有的台阶数，都是九或者九的倍数。
这些难道都是巧合么?当然不是，因为古人认为九是极阳数，所以工匠们便用这个数字来赋予圜丘坛“崇高”之意。
说完了神坛的奇妙，我再给您介绍一下祭天大典的盛况。
到了每年的冬至，皇帝就要在这里祭天。
在这个典礼上，需要特别提到的是皇帝恭读祝文所站立的地方，就是这块天心石。
它是天坛三大声学现象之一。
在这里朗读的时候声音特别洪亮，各位游客不妨体验一下，也像当年的皇帝一样，向上天诉说自己美好的愿望。
现在咱们继续沿着中轴线行走，面前的建筑叫做天库，它的正殿就是皇穹宇。
皇穹宇三个字也分别代表了“至高无上”“天”“宇宙”的意思，更加显示出它的神圣和至尊。
这组建筑不仅十分精美，而且还有回音壁和三音石，这和刚才我们说的“天心石”合称天坛三大声学现象。
回音壁就是皇穹宇的外墙，围墙十分平滑，可以传声，在传递途中对声音损失极小，只要对着墙说话，就算相隔四五十米，见不到面，都可以清晰地听到对方说话。
三音石是皇穹宇大殿正前方的三块石头，您站在第一块石头上拍手可以听到一次回音，站在第二块石头上拍手可以听到两次，而站在第三块石头上拍手就可以听到三次回音，所以称为三音石。
在游览过了圜丘坛和皇穹宇之后，我们即将走进祈谷坛了，祈谷坛的主体建筑就是祈年殿，祈年殿是一座极具中国特色的独特建筑。
圆形尖屋顶是用蓝色的琉璃瓦覆盖，以此来象征天。
和每年的祭天一样，这里是用来祈谷的地方。
在祭祀的当天，有乐队在殿外月台上奏乐，身穿祭服的皇帝虔诚步入神殿，向牌位行大礼，祈祷上苍，然后把供品送到祈年门外焚烧，送上天宫。
现在我们从祈谷坛的东门出来，可以看到一条长廊，是祭祀时运送祭品的通道。
今天的观光游览就要结束了，在天坛的这段时光希望能成为您北京之游中的永恒记忆。
同时也请您把天坛的祝福带给您的家人朋友。
参考资料：地图团祝您一帆风顺。
天台琼台仙谷导游词（急）
大家好，我是导游... 今天将由我来和大家一起游览天台琼台仙谷。
位于浙江天台县城西北8公里，景区面积7.3平方公里，是一处比较典型的花岗岩地质地貌景观。
灵溪为该景区的主景线。
沿溪北行，两旁山壁对峙，山势峥嵘峻峭，奇峰纷呈，怪石错列，且愈入愈奇。
著名的有“李白题诗岩”、“仙人聚会”、“双女峰”、“元宝石”、“佛手峰”等景。
灵溪百丈坑有瀑如龙，下注成潭，潭水晶莹如黛，名“龙潭”。
潭旁一峰拔地而起，迥然卓立，即为琼台峰。
峰上有石形似椅，传说铁拐李每逢中秋节之夜，来此坐椅赏明月，故名“仙人座”。
琼台前一山，两峰对峙，顶部平坦，颇似皇宫前两侧的楼阁，故称“双阙”。
在明月当空的夜晚，坐在石椅上望月下群山，恍入仙境梦乡，“琼台夜月”即得名于此。
琼台峰上还有“台岳奇观”、“秀甲台山”、“蓬莱仙境”等摩崖石刻。
从琼台向东南行2公里便是桐柏宫。
桐柏建水库后，原桐柏宫沉于水底。
现为原鸣鹤观改建，桐柏宫为中国道教东南圣地，道书称桐柏宫为“金庭洞天”，属七十二福地之一。
北宋时，道教南宗紫阳派祖师张紫阳就居此修道，撰写著名的《悟真篇》。
大家可以跟随着我，一起探索大自然的风景1 请游客们注意： 紧跟队伍，不要落下； 带好小孩儿，以防丢失。
走吧
大鹏一日乘风起，扶摇直上九万里出自哪里
上 李 邕 李 白 大鹏一日起， 扶摇直上九万里。
假令风歇时下来， 犹能沧溟水。
时人见我恒殊调， 见余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生， 丈夫未可轻年少。
大鹏: 大鹏是《庄子·逍遥游》中的神鸟，传说这只神鸟其大“不知其几千里也 ”，“其翼若垂天之云”，翅膀拍下水就是三千里摇直上，可高达九万里。
大鹏鸟是庄子哲学中自由的象征，理想的图腾。
李白年轻时胸怀大志，非常自负，又深受道家哲学的影响，心中充满了浪漫的幻想和宏伟的抱负。
在此诗中 ，他以“扶摇直上九万里”的大鹏自比，这只大鹏即使是不借助风的力量，以它的翅膀一搧，也能将沧溟之水一簸而干，这里极力夸张这只大鸟的神力。
在这前四句诗中，诗人寥寥数笔，就勾划出一个力簸沧海的大鹏形象——也是年轻诗人自己的形象。
冥水 《庄子·逍遥游》“北溟有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里耶?” 畏后生: 这里用了《论语·子罕篇》中孔子的话：“后生可畏，焉知来者之不如今也?”孔子如此说，是奖掖后进；李白如此说，是少年气盛。
但这四句也只含一典，诗情激荡，不因用典而沉滞，也算极尽解嘲、辩解和宣泄之能事。
这首诗是以高飞远举的大鹏作为最重要的线索来展开的。
而大鹏这一形象，对李白来说，具有一种特殊的象征意义。
我们打开《李太白集》，第一卷第一首作品就是《大鹏赋》。
这篇开宗明义的辞赋最初是写于李白的年轻时期，有着明显的自比的性质，在《大鹏赋》的序言中，他直言不讳地表白：余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。
因著《大鹏遇希有鸟赋》以自广。
文学作品中的大鹏形象最初是出现在先秦时期，同样是我国古代浪漫大师的庄子，在他的骇世名篇《逍遥游》中，以充满想象的浪漫之笔，创造了这一光照千秋的艺术形象：北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也。
怒而飞，其翼若垂天之云。
《逍遥游》中的这只大鹏从北冥出发，展翅高飞，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，绝云气，负青天，一直飞向南海。
这只被庄子的生花妙笔所创造的极富个性色彩和浪漫情调的大鹏，不屑与世俗同流合污，有着与寻常鸟类所无法想象的抱负和能力，这一切无疑对李白产生了很大的影响。
我们知道，李白一生对自己的自视是非常高的，在这篇赋中，年轻的李白以大鹏自比，用激昂的笔触抒发了自己要让斗转而天动，山摇而海倾的非凡抱负。
后来李白在长安官场失意，受朝中权贵排挤，被唐玄宗赐金放还之后，他也没有心灰意懒，大鹏的形象仍然活跃在他的诗歌创作中，最有名的是在《上李邕》中的大鹏一日同风起，扶摇直上九万里令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
……这时的大鹏虽然已经不再像在《大鹏赋》中的那样目空一切，勇往直前了，但是尽管失败了，却仍然不甘寂寞，还在抗争拼搏，而到了《临路歌》中则已经是力不从心，有心无力地走到了命运的终点站了。
从斗转而天动，山摇而海倾到风歇时下，簸却沧溟再到中天摧兮力不济，以大鹏自许的浪漫天才李白即将走完一生的奋斗历程，虽然，他的生命力与冲击力在生命的不同阶段有高有低，但他的坚韧顽强却是与其相伴终生的。
早年的他，壮志凌云，喷气则六合生电，洒毛则千里飞雪（《大鹏赋》）；离开长安后的他仍然不甘失败，向往着有一日能够东山再起，大鹏一日同风起，扶摇直上九万里（《上李邕》）；到了晚年，临终之际，他还在高歌大鹏飞兮振八裔（《临路歌》）
八裔就是八方。
这是在歌唱他当年就像一只展翅高飞的大鹏鸟，直冲九霄，其声势震动了四面八方。
在《大鹏赋》序中他也说过，要神游八极之表，大鹏这种摆脱一切束缚，永远向往着高飞远振神游的形象，正是李白自身上下求索的最好艺术写照。
不过，这一次李白却明白这已经成为了一个永远不可能实现的遗憾了，所以，接下来第二句是中天摧兮力不济，可惜才飞到一半，却因为折断了翅膀，再也无力翱翔了。
《临路歌》开头的这两句诗可以说是艺术地概括了诗人李白一生的奋斗经历。
早年受到过最高统治者的青睐，在长安朝廷中曾经万人瞩目，风光无限，那可真是大鹏飞兮振八裔
但最终还是因为疏于心计，被朝中的小人合力排挤出了朝廷，不得不远离了政治中心，虽然空有一腔豪情，却已是报国无门了，岂不就是中天摧兮力不济
这首诗是用楚辞体写就的，这种体裁从被屈原创造出的第一天起，就带有明显的悲剧色彩和极强的个性风格。
所以，李白用楚辞体诗歌来总结自己一生的经历与追求是再合适也不过的了。
