京族导游词
【民族概况】京族是中国人口较少的民族之一。
历史上自称“京”，他称“越”。
1958年定名为京族。
主要分布在广西壮族自治区防城各族自治县江平区的山心、沥尾、巫头三地及恒望、潭吉、红坎、竹山等地区。
根据2000年第五次全国人口普查统计，京族人口数为22517。
主要从事渔业,兼营农业和盐业。
使用京语，与越南语基本相同。
现基本上通用汉语广东方言和汉文。
【历史】京族自15世纪以后陆续从越南涂山等地迁来，最先居住在巫山岛和江平镇附近的寨头村，后来才逐渐向（沥）尾、山心、潭吉等地发展。
清朝政府曾在江平地区设立“江平巡检司”，清末属防城县管辖。
京族和当地汉族人民一道，披荆斩棘，筑海堤，垦荒坡，劳动生产，共同开发了南方的沿海边疆，守卫着祖国的南大门。
在历史上曾和汉、壮等族人民联合进行过多次反帝反封建的斗争。
中法战争期间，京族聚居的福安村(包括今沥尾)里长杜光辉率领京族、汉族群众数十人，参加刘永福领导的黑旗军。
1886～1887年间，法军侵占江平地区时，当地京、汉族人民联合组成义军，坚决抗击法国侵略者。
第一次国内革命战争时期，（沥）尾、山心京族30余人参加东兴总工会领导的船工工会。
山心京族地区曾成立农民协会。
总工会及农民协会允后在沥尾、山心组织动员京族群众数百人举行游行示威，参加反对帝国主义、封建势力和资本家的斗争。
1944年初，日本帝国主义者侵入京族地区，京族人民积极参加中国共产党纽争州川：平地区抗日游击小组，开展武装斗争。
解放战争中，京族人民积极参加游击队活动，为革命事业作出了贡献。
【社会经济】解放前，京族主要从事浅海捕捞的渔业，兼营农业、盐业。
地主、富农和渔业资本家占有大量的渔、农业生产资料。
沥尾、巫头、山心、潭吉的地主、富农、渔业资本家占4村总户数的2.93％，他们占有4村渔箔的23.87％，每人平均占有数为贫苦渔民的7.54倍；拥有4村渔船总数的28.94％；占有4村耕地的35.09％，平均每人占有的耕地数为贫农的11．73倍。
封建的租佃剥削是京族地区的基本剥削方式，在渔业上表现为网租和箔租，剥削量达70%以上；在农业上表现为地租，租率占产量的50％。
雇佣剥削以雇长工和利用京族传统的帮工互助性质的“寄赖”关系进行，剥削率高达70～80％。
在残酷的剥削下，京族人民过着饥寒交迫的生活。
中华人民共和国成立前，京族保存以“翁村”为首的社会组织。
“翁村”意为乡长或乡正，负责处理村内事务及纠纷，监督执行村约，主持祭祀仪式，筹办公益事业。
‘‘翁村”下有“翁管”，协助翁村执行处罚，管理山林；“翁记”负责文书账目。
重大事务由村中长老组成的“嘎古，，集团商议决定，交“翁村”执行。
国民党统治时期，曾利用“翁村”作为统治京族人民的工具。
解放后，京族人民实现了当家作主的权利。
在党的民族政策的光辉照耀下，京族人民充分利用自己得天独厚的自然条件，发展经济建设事业。
单纯的渔业生产也发展到多业经营。
生产不断增长，群众的物质文化生活日益改善。
京族的渔业生产也发生了几大变化：一是由过去的浅海捕鱼发展到深海作业；二是过去的竹筏小船已改为大中型渔船；三是从单纯的捕捞发展到捕捞、养殖、加工相结合的生产形式；四是从单纯重视渔业生产发展到工、农、林、渔业并举，产业结构逐步优化。
解放后，特别是十一届三中全会以来，沿海地区实行比内地更优惠的开放政策，使得处于开放前沿的京族地区贫困落后面貌迅速改变。
文教卫生事业也有了很大发展。
【文化艺术】京族传统民间文艺丰富多彩，具有浓厚的民族风格。
京族的歌唱艺术颇有特色。
唱时由一位哈哥操三弦琴伴奏，二位哈妹则边敲打竹梆子与竹板轮流进行演唱，内容多为叙事史歌以及中国古诗词等。
如《宋珍、陈菊花》、《斩龙传》、《琴仙》、《浔阳江头夜送客》，等等。
歌的曲调不下30种。
按内容分有山歌、情歌、结婚歌、渔歌、诉苦歌、长篇叙事歌、风俗歌、劳动生产歌等等。
其中有些歌本流传，有些却是即兴创作，触景生情，随口而出。
用京语演唱的京歌，有着自己的格律，比较复杂。
京族的民歌内容也十分丰富，由于生产的影响有不少歌曲都与大海相关。
如有一首海歌这样唱道：“潮涨潮退不离海，风吹云走不离天；大路不断牛脚印，海上不断钓鱼船。
”有一首情歌的歌词是：“摇船过海摇绳断，还有几摇到岸边；板短搭桥难到岸，望妹伸手过来牵。
”京族青年男女一般通过对歌物色对象，所以他们个个能歌善唱。
“京戏”是京族传统的戏剧，称“嘲剧”，独具民族特色。
独弦琴是京族独有的民族乐器，它的半片大竹筒，或3块木片制成长方形的琴身，长约75公分，一端插一根与琴身成直角的小圆柱，或金属片条，另一端按一把手，两端由高至低拉一弦线。
演奏出来的声音十分幽雅动听。
【渔业文化】渔业是京族的传统产业。
在各类渔业生产中，京族主要从事浅海曳网渔业和杂渔业。
渔业工具有拉网、塞网、渔箔、刺网，以及用于专门渔猎对象的鲨渔网、南虾网、海蜇网、鲎网、墨渔网等。
至于挖沙虫、耙螺、挖泥丁、捉蟹等等，都是较简单的小海作业了。
由于各地所处的地理条件有所差异，从事的作业种类也有不同。
尾主要以拉网捕鱼，山心主要以渔箔捕鱼，而巫头以渔箔和塞网捕鱼。
渔具之多、分工之细，形成了京族独特的渔业文化。
拉网有大小之分。
大的拉网高3米，长400米，整幅网身由6张缯网缀连而成，网眼小而密。
小拉网由4张缯网组成，网眼大而疏，网长330多米，两头高2.3米，中间高3.3米，略成桃叶状。
操作时，前者需三四十人，后者要二三十人。
操作程序为：先探察海域，观测鱼情，选择作业地点；其二，在发现鱼情的地方，划小艇或竹筏将渔网慢慢放开，由滩边向海面围成一个半月形的大包围圈；其三，操网者分为两组，各执网纲一头，合力向滩岸拉收；其四，在拉拽过程中，两组人一边拉一边徐徐靠拢，直到网尽起鱼。
这样，一次拉网操作即告结束。
这种拉网作业是京族较大型的群体性操作的渔业生产方式之一。
男女均可参加，也不受季节限制。
塞网又称闸网或壅网，分疏、密两种。
网的长度和高度与拉网相当。
但其网的设置地点是在海滩上定置进行的。
操作时把人分为三组，各组又具体分为“号桩”、“插桩”、“挂网”（把网挂于桩上）、“挑沙土”（将网脚填塞）等工序。
这种塞网的设置，都是在潮涨之前预先进行的。
当海潮上涨时，各种鱼虾随潮水进入塞网圈内，退潮时，鱼虾便被渔网和沙土围成的海滩包围所困，“束手就擒”。
这种“塞网”与“拉网”的区别就在于，塞网着重在固定的“塞”和“堵”，而拉网则着重在“拉”与“收拢”，其操作各具特色。
渔箔，是一种漏斗形的捕鱼工具，一般选择在潮水升降、水势较急的汇合处设立。
每个箔位有规定的大小距离。
先用高约2米，直径10多厘米的木桩围成两排，一头汇合处用木桩固定，再用小竹片编排，结成“篱笆”栅栏，围成高约3.5米呈圆形的渔港（鱼室）。
退潮时，随流鱼虾蟹顺两排木桩游动进入渔港，即可网住。
鲨渔网是一种用于深海猎捕鲨鱼的专用网具。
网身长400米，高1.3米，网眼粗大，由网线、网浮（竹筒）、网坠（铅铁或石块）、网纲等组成。
下网时由4人乘筏到鲨鱼活动的深海区，将网的两端及中间脚部以重石坠定于海中。
每次下网可持续三四天，连续捕猎，是一种既惊险又充满乐趣的捕鱼作业。
在京族的渔业生活中，至今还保留着“见者有份”的被称为“寄赖”习俗。
“寄赖”即我们俗话说的“沾光”之意。
如果想吃海味，就可到退潮后的渔箔边或满载归来的渔船上，捡一些拿走，主人是不会怪罪的。
在长期的渔业生活中，京族人民还形成了一些礼仪与禁忌习俗。
如饭烧焦了，不可说“焦”，因为“焦”与“礁”同音，怕触礁；在船上将“油”说成“滑水”，“滑”即“顺利”、“顺当”之意。
京族男子每次出海，老人、妇女、孩子都要到海滩上送行，并举行一些祭海活动。
京族人民在长期的生产实践中，积累了丰富的渔业生产经验。
他们非常熟悉各种鱼类的回游规律，能准确预测潮水的涨落和海上气候的变化，根据潮水的“涨”“落”规律来安排生产。
【节庆】京族除了和汉族相同的春节、端午节、中秋节外，最隆重、最热闹的节日是“唱哈节”。
京族农历六月初十(沥尾、巫头岛)或八月初十(山心岛)，正月二十五(红坎乡)时，当地京族要过最隆重的“唱哈节”，由歌手“哈妹”轮流吟唱。
唱哈活动要连续进行3天3夜，一边宴饮，一边听唱。
“唱哈节”过去每年都举行，各地日期不一。
“唱哈”是京语唱歌娱乐之意，每逢唱哈节，京家男女老幼身着节日盛装，汇集到哈亭听哈之前迎神、祭祀，祈保渔业丰收，人畜两旺。
唱哈的活动过程，大致分为迎神、祭神、入席唱哈、送神四个部分。
节日前一天，先把京家信奉的“镇海大王”等诸神迎于哈亭，节日当天下午三点钟左右开始祭神，祭神完毕，即入席饮宴、唱哈。
这是唱哈节的主要活动项目，节目有情歌、灯舞、乐舞、歌唱族杰等，这是唱哈节的高潮，人们纵情欢歌跳舞持续多天。
唱哈至尾声时进行送神，送神毕，唱哈节结束。
春节家家都要做“白薯壹”（用糯米粉包糖心做成的一种糕点），年初一早餐不吃荤不喝酒，只吃糖粥、粽粑和白薯壹。
春节期间全村都要到哈亭以猪、鸡、鱼为供品祭拜诸神，回家后要拜祖先。
岁守时，必须在祖先牌位前，摆上白薯壹方能入睡。
【饮食】大部分地区习惯日食三餐，居住在污尾的京族一般习惯日食两餐，早餐多选在上午十一点左右，直到入夜后才吃晚餐。
过去京族常以玉米、红薯、芋头混着少量的大米煮粥作为主食，只有出海捕鱼或秋收，劳动量大时才吃干饭。
如今稻米已成为京族最为常见的主食了。
京族喜吃鱼、虾、蟹、鱼汁及大米糍粑“风吹穑”。
日常菜肴以鱼虾为主，常用鱼虾做成鱼汁，作为每餐不离的调味品。
家庭饲养的猪鸡，也是日常主要肉类来源。
京族的典型食品有：鱼汁，又称“鲶汁”。
是京族民间传统调味品，以各种小鱼经腌制而成。
妇女爱嚼槟榔。
到京族三岛去旅游与做客，您一定会品尝到那风味独特的鲶汁和“风吹（米乙）”。
鲶汁在市场上一般叫鱼露，是用小鱼腌制的一种调味汁，每年3至6月间，渔民家家腌制鲶汁。
分为头漏汁（多出口东南亚各国）、二漏汁（多在国内市场销售）、三漏汁（通常自家食用）。
即便是三漏汁，也会使初尝者赞不绝口，回味生津。
做汤时加些鲶汁，汤味顿觉鲜美；吃肉时蘸以鲶汁，入口便觉清香。
【服饰】京族的服饰，部分老年妇女穿民族服装，上身穿窄袖紧身对襟无领短上衣及菱形遮胸布，下穿黑色或褐色长宽裤子，外出时加穿白色长外衣，形似旗袍而开衩较高，结“砧板髻”。
少数妇女还保留染黑牙齿的习惯。
过去男子穿窄袖上衣，长及膝盖，腰间束带。
但现在多数青年男女的服饰已与附近汉族相近。
【民居】京族过去的居屋多带“干栏”式建筑遗风，以木为柱，以竹、泥为墙、茅草为盖，属草庐茅舍一类，易于搬动。
但现在大多筑方石砖瓦房屋。
每块石条长75公分，宽25公分，厚20公分。
石条砌墙，房高约7米，屋顶盖瓦，稳固凉爽，可抗台风。
室内以条石或竹片木板分隔为左右偏房及堂屋共3间。
厨房与畜圈在居室旁另建。
近年还出现了不少钢筋水泥楼房，带有阳台和装饰性栏杆，摆放着鲜花盆景。
【婚俗】婚姻过去是父母包办。
现在大多自由恋爱，用对歌物色对象。
对歌后，如果男方钟情于姑娘，就慢慢靠近女方，并用脚尖将沙撩向姑娘，如女方也心中有意，就会照样将沙踢回对方。
通过这种踢沙方式或互相对掷树叶的活动，建立感情，再请“兰梅”(媒人)传递爱歌，双方还要互赠彩色木屐一只，如果正好是左右足配对，就被认为天生成双，可以缔结婚约(称作“对屐”)，然后男方带着礼品，请些歌手去女方对歌认亲。
举行婚礼时，女方紧闭大门，在屋前大路和树林里设三道悬灯挂彩的榕门。
要想通过三道门，必须对歌，直到女方歌手满意才可通过关卡。
晚宴以后，去往男方家拜堂，对歌，此起彼伏，通宵达旦，幸福愉悦的歌声伴着天作地合的一对新人。
京族男女青年订婚，男方要用一定数量的猪肉、糕饼等作为礼品送给女方，贫穷之家也要送少量的糖、糯米、茶叶、糕饼作为订婚礼。
结婚时，男方要备一百斤猪肉、二百提酒（每提等于200克）、七斗米及其他礼品，送给女方。
婚后三天，新娘“回潮”，夫妻俩将自家染红的糯米饭两托盘（约6斤），猪肉两块、鸡两只回娘家谢拜岳父母，婚礼才算结束。
【习俗】逢年过节都要进行祭神活动，届时要备猪、鸡、鱼拜祖。
煮猪肉拜祖还是京族女子出嫁时的一种礼习。
每年哈节，凡年满16岁的男子都要置备鸡、酒、糯米饭、槟榔等祭品到哈亭祭祀，经过祭拜的男子才算“入众”（即进入成年），才能被允许参加唱哈节的入席活动，从此便可参加捕鱼生产。
【禁忌】在渔家做客，千万别说饭烧焦了，因为“焦”与“礁”同音，怕触礁。
在船上不要说“油”，把油称为“滑水”，因为“滑”有“顺当”、“顺溜”、“顺利”之意，而“油”与“游”同音，船破后人落水才要游呢。
移动器物要拿起来，别拖着推着移动，因为有“搁浅”之嫌。
当然，一般来说，不懂规矩的客人是不会被责怪的。
【宗教信仰】京族崇拜祖先，多神崇拜，特别是与海有关的神尤为敬仰。
京族过去一般多信奉佛教、道教，少数人信奉天主教。
京族男子每次出海，老人、妇女、孩子都要到海滩上送行，并举行一些祭海活动。
地雷战导游词400
地雷战景区位于海阳市朱吴镇，距离城区10公里烟凤一级路处，占地面积6000余亩，是集大型实景演出、影视拍摄基地、自然名胜、休闲度假、游乐探险于一体的大型综合性旅游胜地。
1962年八一电影制片厂《地雷战》就是在此实景拍摄的，并成为了家喻户晓的红色经典之作，也让人们记住了这片红色的土地。
1945年10月许世友将军为赞扬海阳地雷战曾挥毫写下“英雄造地雷、雷乡出英雄”10个大字；1989年8月迟浩田将军题写了“地雷战倭寇丧胆、卫海防壮我国威”；1991年7月杨得志将军题写了“地雷战”三个大字。
海阳地雷战是抗日战争时期海阳民兵最重要的作战方法之一，地雷是当时最重要的作战武器。
抗战时期，海阳地雷大显神威，共毙伤敌人1025人，涌现出于化虎、赵守福、孙玉敏3名全国民兵英雄和13名胶东民兵英雄（于化虎、赵守福、孙玉敏、于晋江、赵同伦、纪常胜、纪中胜、陈桂香、纪彦、纪洪福、栾恒悦、隋良萱、冷世竹）、99名胶东模范、11名胶东爆炸大王，在海阳人民的革命斗争史上写下了光辉的一页。
《大门》：首先展现在我们面前的是我们景区的大门，它主要由仿古建筑的古槐、碉堡和世界上最大地雷之一的巨型雷组成。
寓意着地雷战精神将继续走向全国，走向全世界。
地雷战三个雄浑有力的大字是1991年7月杨得志将军题写的。
1962年，八一电影制片厂出产了一部著名的军教片《地雷战》，后来成为了百看不厌的经典故事片。
与《地道战》、《南征北战》称为“三战片”，风靡全国。
并且《地雷战》在1974年获得了第十四届维也纳电影节纪念奖。
当闪耀着金光的庄严军徽出现在银幕上，威武雄壮的《中国人民解放军军歌》随之响起------无数次，我们在那些老电影的片头见到这一幕。
这一次，我们又在《地雷战》里看到它，它就是八一电影制片厂独一无二的银幕标志。
正如贫困时代的粗茶淡饭，《地雷战》哺育了几代人。
“不见鬼子不挂弦”、“偷地雷的”、“踩地雷啦”，这些台词已然成为全民共同认可的暗号。
《地雷战》究竟承载了多少集体记忆与文化符号
面对这些问号，我们迎来了一批又一批的游客。
为了弘扬地雷战旅游文化，再现抗日战争年代海阳人民使用自制石雷英勇杀敌的情景，景区推出了集观赏性、教育性、娱乐性为一体的大型《地雷战》实景演出，利用真实的烟火爆破，专业的武打特技演员，让您仿佛回到了烽火连天的战争年代，重温那段硝烟弥漫的岁月。
景区内瀑布成群，古树参天。
沿途大家可以观赏到民俗一条街，纪念民兵英雄的三大石三大瀑，同时景区还为喜欢探险的朋友提供了荡木桥、情侣桥、漂流、重走长征路等项目，大家可以尽享惊险与刺激。
展览馆则通过大量的图片、实物为我们再现了抗日战争时期海阳民兵积极参加抗日，人民群众踊跃支援前线的壮观场面。
而胶东民俗实物的展现则可以让大家对那个年代海阳的民俗风情有更进一步的了解。
《民俗一条街》：我们左边的建筑就是民俗一条街，有很多建筑古朴的房子，墙上有很多的文字，具有鲜明的时代特征，大家可以仔细看一下，是毛主席语录。
在那个久远的年代，吃饭之前要背毛主义语录，唱毛主席语录。
再往前走这座建筑就是以前有钱人所居住的地方，旁边是粮仓，粮仓上一个大大的“丰”字，用来寄托农家人的五谷丰登，风调雨顺。
在那个大家都吃不饱的特殊年代，地主家的屯粮确可以达到很多。
大家可以看一下右边的山脉当地人叫它糊涂夼，清光绪年间这里才有人烟，以前这里是一片茂密的大森林，人走到这里特别容易迷路，因此叫它糊涂夼。
左边绵延出去的山脉是跑马岭，主峰海拔549米，有海阳屋脊之称。
据说当年秦始皇东巡蓬莱时曾在此跑过马，因此得名跑马岭。
《东方红大舞台》：前方这座建筑就是东方红大舞台，三楼四楼为大型的舞台餐厅，在餐饮的同时还可以欣赏到很多精彩的表演。
像忠字舞、大海航行靠舵手等红色经典，重新把我们带回到那个年代
说起海阳大秧歌我相信大家都会有所耳闻
据《海阳县志》记载：明洪熙元年，即1425年，乐舞生闻韶在大嵩卫扮演秧歌，为海阳大秧歌之始。
现在老百姓还流传着口头禅“没有秧歌不叫年”。
一进腊月门儿，家家蒸饽饽，户户扭秧歌，村村锣鼓响，乡乡秧歌开了场。
“拜正月、耍二月、哩哩啦啦闹三月。
作为民间百姓自娱自乐的节目，看秧歌、扭秧歌已成为海阳人不可缺少的一大乐。
冬闲时节，每当秧歌锣鼓一响，男女老少便蜂拥而至，争相观看。
海阳大秧歌到现在已经有将近600年的历史，其粗犷豪放的特点为我们海阳赢得了“中国民间艺术之乡”的美誉，并被列入了国家首批非物质文化遗产名录。
08年北京奥运会开幕式上其精彩的表演极大地活跃了大会的气氛，2010年上海世博园山东周的展区上还作为迎宾纳客的礼仪向游人开放。
《天棺洞》：上边是天棺洞，传说当年指挥整个山东军区的许世友将军曾在此驻扎过。
通往洞内这段独特的台阶是两位民工历时两年的时间开凿而成，共91级，9是阳数的最大级，而91则代表着“九九归一”，台阶从下往上看只见台阶不见平台，代表着地雷战时期是艰难坎坷的。
《镇妖石》：大家现在可以把视线往右边移一下，这里有我们镇区之宝---镇妖石，此石已被列为国家重点保护文物。
这个场景我相信看过《地雷战》电影的朋友肯定会有印象，在老电影中这也是频繁出现的一个场景。
在影片的结尾日军的最高长官中野就是在慌乱中把镇妖石看成了越来越大的地雷，最终挥刀砍向“侵略者必死”的牌子而最终丧命。
镇妖石重约300余吨，传说这三个血红的大字是抗日战争时期用烈士们的鲜血染红的，很多游客慕名而来就是想一睹它的风采。
镇妖石泛指镇压的是一切的邪恶力量
《瞭望石》：瞭望石，天生奇石一方，屹立山腰，此石为海阳抗日战争立下了汗马功劳。
影片中的女民兵英雄石玉兰、赵二曼、铁嫂就是在这里瞭望伏击敌人的，而智慧过人的男民兵英雄就在这条路上设置地雷区，伏击敌人的。
《畅游乐园》：前面这片区域就是我们的畅游乐园，有很多的娱乐设施组成。
大家在游玩的同时一定要保护好自己的贵重物品，像手机、数码相机、钥匙等。
最最重要的是安全。
《长征路》：大家可以看一下山上那条木栅道的路我们叫它长征路又名氧吧路。
因为空气中负氧离子含量特别的多，人走在林中可以体会鸟语花香人与自然和谐相处的益处。
说起长征大家有没有想到毛主席的长征诗啊，我们可以在诗中重温那段峥嵘的岁月：红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸，金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒，更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
这首诗在现在读起来依旧是荡气回肠，山上的长征路走起来大约需要20多分钟的时间，肯定不能和历史上的两万五千里长征艰难相比。
但是在现在的和平年代，重走长征路又被重新赋予了新的时代含义。
其实海阳人民并不是最早使用和发明地雷的，火药被发明后不久便有了早期的地雷。
最初，古人发现用黄泥将火药紧密包裹起来后具有不晓得爆炸威力，便将其用于军事使用，这就是最早的地雷。
后来在使用过程中经过多次改良，开始用密封的铁罐盛装炸药，这时的地雷就比较接近我们现在看到的铁雷。
据史料记载，海阳在明朝末年就有使用地雷作战的记载。
明末时期，倭寇横行，驻扎在大嵩卫的官兵在沿海地带埋设地雷，让倭寇心惊胆颤，闻风丧胆。
在抗日战争时期，海阳人民为了更好的保卫家园，重新拿起了地雷这一武器与日本侵略者抗争。
《招虎瀑布》：抗战时期，我们海阳涌现了三位民兵英雄，赵守福、于化虎、孙玉敏。
老电影中赵虎的形象就是赵守福和于化虎综合的化身，而把她的大辫子奉献给赵虎研究了头发丝雷的玉兰姑娘就是孙玉敏的化身。
这个瀑布名为招虎瀑布，是为了纪念全国民兵英雄于化虎，象征着地雷战的精神将继续源远流长。
《拉弦石》：“不见鬼子不挂弦”——电影《地雷战》中的这句脍炙人口的台词，让多少代中国人民都永远无法忘记。
中国劳苦大众的智慧，也在这里表现的淋漓尽致，当年让敌人闻风丧胆的就是这块著名的拉弦石。
在影片中民兵英雄赵虎就是在这里埋伏好，拉动地雷引线。
海阳民兵在实战中发明了十多种地雷，像拉雷、拌雷、子母雷、头发丝雷。
当时在群众中还流传着很多脍炙人口的顺口溜
一开始的地雷很多是铁雷，大家亲切的称它“铁西瓜”，海阳的小朋友沿街这样传唱：“铁西瓜，威力大，炸得鬼子飞上天，炸得汉奸地上爬，爬呀爬，像王八。
”而当时对地雷战战术概括最全面的是：“鬼子少了咱就干，鬼子多了咱就转，躲在暗地打冷枪，埋好地雷远远看，鬼子挨打还挨炸，一个人影看不见”。
这是民兵当时对付鬼子的最好办法，尤其是在这样的一个山谷地带，这种战术更被运用的淋漓尽致。
《招福瀑布》：为了纪念赵守福的
在招福瀑布的前边，细心的朋友可以发现有三棵树。
古语有云：一生二，二生三，三生万物。
三树相连，乃福宅之地。
所以说也是一块风水宝地，大家从这过，都可以沾一下它的福气
《地雷战实景演出》：在前面就是我们地雷战大型实景演出场地，是集娱乐性、观赏性、教育性于一体的大型实景演出，演出中我们融合了很多的现在元素，可以让我们在欢声笑语中进入那段硝烟弥漫的年代。
1940年2月，日寇的铁蹄踏入海阳，烧杀掳掠，无恶不作。
海阳人民在中国共产党的领导下，同仇敌忾，奋起抗战。
以民兵为作战主体，以地雷战为主要作战方式，与日寇展开了殊死的战斗。
从此，日寇陷入了人民战争的雷山火海之中，直至被驱逐出海阳。
在这里微缩了当时的据点，村庄、革命根据地等建筑物，大日本黄村司令部、赵家庄等这些熟悉的名字都来源于这里。
建水文庙导游词350个字
各位游客大家好，一路辛苦了，很高兴今天能和大家相聚建水。
有句俗话说“十年修得同船渡”，那我们今天就来个“十年修得同车行”。
我代表我们建水旅行社再次欢迎您们的到来。
说到这大家还是不知道我是谁吧
我就是你们今天的导游。
我姓杨，叫杨前红，你们可以叫我小杨或者小红，我的朋友常对我说：“前红，前红，与众不同”，那在今天的游览中我会竭诚为大家服务，相信我今天的服务定会给大家带来与众不同的感觉。
在今天的游览过程中，如果大家有什么问题，建议，也可以提出，我有做得不足的地方请大家多多包涵。
我身边这位是我们的刘师傅，他有很长的驾龄，虽说云南山路十八弯，但再怎么弯我们的刘师傅也会带我们走向光明。
各位朋友，我们今天游览的主要是建水文庙，在这个过程中我们会经过八个比较重要的景点，历时比较长，所以请大家带好水。
然后带上一个好心情跟我走。
各位朋友想必大家都初来建水，对建水也不太了解吧，那下面我就先来为大家介绍一下建水。
朋友们我们现在所处的位置就是建水。
建水历史悠久，文化深厚，风光秀丽，精品荟萃，民风淳朴，素有“文献名邦”、“滇南雏鲁”和“诗书郡”的美誉。
是国家级的历史文化名城和风景名胜区。
这里主要居住的少数民族以哈尼族、苗族和彝族为主，另外还有傣族，回族等。
建水民族风情绚丽多彩。
有汉族的祭孔乐舞和洞经音乐，哈尼族的芒鼓舞和长街宴，彝族的花灯，烟盒舞和火把节，还有苗族的采花山及傣族的歌舞和风俗习惯等。
各民族丰富多彩的文化构成了建水多姿多彩的民族文化风情景观。
建水还拥有丰富的旅游文化古迹，如儒学经院有文庙、崇正书院、焕文书院、学政考棚等；宗教寺院有指林寺、燃灯寺清真寺和云龙山寺等；人居宅院有朱家花园、张家花园、土司衙署等；遗址类有燕子洞古人穴居遗址、碗窑古窑址等；地下岩溶景观类的有燕子洞溶洞群，还有其他一些旅游资源如双龙桥、朝阳桥、小桂湖、龙岔河古墓葬群建水老井等；还有一些文化民村民镇如临安镇、曲江镇、官厅镇和团山村等。
说到这不知各位朋友有没有人会说“我介绍的都是些玩的，那吃的和特产呢
”别急下面我就带大家进入建水美食天堂和购物天堂。
建水美食有很多一说到建水大家想到的肯定是建水烧烤，但除了烧烤建水还有很多出名的美食如汽锅鸡、临安烧豆腐、传统名宴“三叠水”草芽还有燕窝及燕窝制品。
另外建水最出名的特产就是建水紫陶了，建水紫陶因质地细腻，清新光洁，透气性好“色如钢，音如磐，明如镜，光鉴照人”被称为“陶中一秀”。
也是送礼的好选择。
们一起走进这座文化大观园，感受一下“文献名邦”的深邃内涵吧
文庙又称孔庙是中国古代用于祭祀孔子和推广儒家教化而兴建的重要礼制性建筑，几乎遍布全国各地。
据史料记载，明代全国就有府、州、县三级文庙约1560所，清代则增至1800多所。
建水文庙始建于元朝至元二十二年(公元1285年)，经历代50多次扩建增修，占地面积已达114亩，其建筑规模、建筑水平和保存完好程度，都仅次于山东孔子家乡的曲阜孔庙和北京孔庙，全国大型文庙中名列前茅。
建水文庙历经700余年能得以比较完好的保存下来，为人们研究我国古代尊孔崇儒的历史，研究传统的建筑艺术创造了极其宝贵的条件。
现已被国务院列为国家级重点文物保护单位。
建水文庙分为六进空间，主要建筑有包括一池（泮池）、一坛（杏坛）、一圃（射圃）、二殿（大成殿、崇圣殿）、二庑（东庑、西庑）、二堂（东明伦堂、西明伦堂）、三阁（尊经阁、奎文阁、魁星阁）、四门（棂星门、大成门、金声门、玉振门）、五亭（静一亭、思乐亭、斋宿亭、西碑亭、东碑亭）、六祠（仓圣祠、忠义孝悌祠、名宦祠、崇圣祠、寄贤祠、乡贤祠）、八坊（太和元气坊、洙泗渊源坊、礼门坊、义路坊、道冠古今坊、德配天地坊、圣域由兹坊、贤关近仰坊）。
整个建筑宏伟壮丽，结构严谨，给人以庄严肃穆之感，为建水这个国家级历史文化名城增添了极其丰富的传统文化内涵。
下面就让我们一起走进这享誉全国的文化殿堂吧，各位朋友请抬头看文庙大门“太和元气”坊，。
它高9米是文庙的单体大门，是一座石木结构，三门五开间式的牌坊，整座牌坊采用雕刻造型装饰，姿态生动的六狮，二象拖着檐梁吊柱，是力学与艺术的完美结合。
门头上的“太和元气”四个贴金大字，意为“天地浩然之气”是赞美孔子思想得天地之正气如同天地生育万物。
这也说明文庙不仅是祭祀孔子的地方，也是办学的地方，同时也充分体现了“大道之行，不择地至，大道兴而圣教兴，以道兴教”的含义，也透出了中国传统哲学气息。
次间木栅栏门的门头板上，刻有清雍正年间重修此坊时临安府主要军政官员的名字，左为文职官员，右为武职官员。
石砌须弥座夹杆石上雕刻除了有狮象之外还有有龙，这是建水文庙不同于其它文庙的石作特色之一。
这就是一进。
好了我们往里走，各位朋友请看这个姿态庄严，文化气息逼人的立在我们面前的便是孔子铜像。
它高3米，重675公斤，基座高1.5米是香港孔教学院院长汤恩佳博士在1999年来建水参观考察后，慷慨捐资铸造，于2000年12月3日落成。
各位朋友，你们看到前面的荷花池了吗
这就是有名的泮池。
你们也知道我们云南有十八怪吧
其实我们建水也有十八怪“建水十八怪”，其中有一怪就是“半亩方塘也叫海”。
这半亩方塘讲的就是文庙的泮池，说是半庙，其实建水文庙的泮池有45亩之大，列全国第一。
全国的文庙都有泮池，独建水文庙称泮池为“学海”，取“学海无涯”句。
所谓泮池，就是个大水池，呈半圆形，上有拱桥连通。
古有在学府前建泮池能振兴学业之说，所以其多用于孔庙、文庙、学宫等建筑中。
为什么会有泮池，历史上有两种说法。
一种是：周代天子宫前设池为圆形，而诸侯只能用其一半，以示区别，故称为“泮池”。
另一种是：天子之学为“辟雍”，诸侯之学称“泮宫”；辟雍有水环绕，泮宫之水只能半之，故称为“泮池”。
古时曾把学校称为泮宫，校内的水池叫泮池。
不过泮池这个称谓太高雅，也不顺口，所以人们还是习惯于叫它学海，既表示学校里的海，又寓意为学无止境
关于长江三峡的作文，300字
谢~
把桂花的特点一写就OK了!
五年级作文导游词，呼伦贝尔大草园 急急急急
迅速给答案
大家好
我是这次旅行的导游：董晗萱，大家可以叫我“董导”。
我们即将游览美丽富饶又神奇的呼伦贝尔大草原，感受什么是“蓝天绿地”，什么是“绿色净土”。
呼伦贝尔大草原位于大兴安岭以西，由呼伦湖、贝尔湖而得名。
地势东高西低，海拔在650～700米之间，总面积约93000平方公里。
这里生长着120多种营养丰富的牧草，是中国现存最丰美的优良牧场，丰美的水草几乎没有受到任何污染，有“牧草王国”、“最纯净的草原”的美称。
走近草原放眼望去，一碧千里，满眼皆是绿色，中间点缀着白色的羊群，犹如一幅巨大的绿色画卷，无边无际，在草地上走走，空气十分新鲜，有一种说不出来的奇妙感觉。
大家也可以冬季来这里旅游，冬季的呼伦贝尔是冰和雪的世界，这里的美景让你仿佛置身童话般的世界，每年12月这里都会举办冰雪节，有冰上捕鱼、马拉雪橇、观骆驼等活动。
来到草原，一定不要忘记去呼伦湖。
关于呼伦湖和贝尔湖还有一个传说：从前，草原上有一对情侣，女孩能歌善舞，才貌双全，名叫呼伦；男孩力大无比，能骑善射，名叫贝尔，他们为了拯救草原与妖魔奋勇搏杀，最后女孩变作湖水淹死了众妖，男孩为了寻找女孩勇敢投湖，于是他们双双化作了世世代代滋润草原的呼伦湖和贝尔湖。
站在湖边一眼望去，看不到边际，如海一般辽阔。
在湖边常常会遇到刚刚还是晴空万里转眼间风云突变，下起了大雨，可西方的太阳并未褪去，这就是“太阳雨”，一面是电闪雷鸣乌云翻滚，一面是阳光明媚娇红醉脸，这时你会看到呼伦湖上穿高高架起一座彩虹桥，草原正以最隆重的礼节向你祝福呢
草原上的人极为好客，一座座蒙古包里，主人们正欢歌乐舞，迎接着大家的到来，一会大家可以在草原上骑马、骑骆驼，看赛马、摔跤比赛和乌兰牧骑的演出，吃着草原风味的“全羊宴”，参与晚上特色的篝火晚会，让大家尽情体验独特的草原风情。
多余的话不多说，大家要细细品味呼伦贝尔大草原的无限乐趣，祝大家旅途愉快
玩得开心
祭孔的祭孔仪式
朝鲜族人有悠久而优美的民族文化艺术传统，尤其是能歌善舞，节劳动之余，都喜欢用歌舞来表达自己的感情。
家庭中遇有喜事，便高歌欢舞，形成有趣的“家庭歌舞晚会”。
伽椰琴弹唱、顶水舞、扇子舞、长鼓舞、农乐舞等都是受人喜爱的传统歌舞节目。
朝鲜族舞蹈优美典雅，其舞姿或柔婉袅娜，如仙鹤展翅，如柳枝拂水；或刚劲跌岩，活泼潇洒，反映了明朗激昂与细腻委婉、含蓄深沉族性格。
朝鲜族歌曲具有旋律流畅、婉转、明朗的特点。
著名的歌曲有大合唱《长白之歌》、独唱《闺女之歌》等，著名的民歌有《桔梗谣》、《阿里朗》、《诺多尔江边》等，人人会唱。
中国大多数的少数民族都是能歌的，而朝鲜族却是佼佼者，这主要是朝鲜族的歌舞一是具有广泛性，二是具有独特性。
所谓广泛性，是说朝鲜族人不仅在节日期间，就是在平时的业余和工间休息中，不论男女老少，都能即兴歌唱，翩翩起舞。
而且一跳起来，不论男女老少，人人上场。
所谓独特性，是说朝鲜族舞蹈独具个性，是中国民族舞蹈中的一支奇芭。
朝鲜族民间舞蹈有农乐舞、长鼓舞、扇舞、顶水舞、剑舞等。
农乐舞由古代庆祝狩猎丰收的舞蹈发展演变而来，其中男子用力甩动头部，使“象帽”顶上3 米长的“象尾”绕身体旋转飞舞，更是独具风采，充满活力。
朝鲜族还有一个特点，就是自觉地进行对儿童的美育，从小便对他们进行艺术熏陶和教育，因此许多孩子都会演奏长鼓、手鼓、伽耶琴、手风琴等乐器朝鲜族歌曲旋律优美、自然流畅，富有很强的感染力与表现力。
