观宋辽古战道的感受200字
从白洋淀返程到高速的路上，要经过“宋辽古战道”，按照路标，很顺利地找到了古战道。
“万里长城与战道，地平上下两奇观”。
这是国家文物局委员会副主任委员史树青教授对“宋辽古战道”的评价。
从初步调查和试挖掘的情况来看，分布在永清等5各县市的古战道东西延伸65公里，南北宽约10~20公里，面积1300平方公里，规模大，分布广，延伸长，类型多，战争中具有多种功能，其建筑材料是规格与质量基本统一的青砖。
造型上，洞体高矮各异，宽窄不一。
设计上，既有较为宽大的藏兵洞，还有翻眼、掩体、闸门等军用设施，埋藏深度上呈立体分布，同一地道内，也分为深、中、浅三层，最浅处距地表1米左右，深处则达4~5米，洞与井、古庙、神龛、石塔及临街的商店相通，洞内有通气孔、放灯台、蓄水池缸、土炕等生活设施，从地下古战道的功能来看，初步可划分为以运兵为目的的“引马洞”，以长期隐藏为目的的“藏兵洞”和能深入敌军阵前的“瞭望洞”。
洞与洞首尾相连，纵横交错，体现了左右互援的布阵意图，有较高的军事即现实观赏价值。
门票20元，学生半价。
进去后，从地面看，就是一个方方正正的院子。
院子里呈对角线的两个亭子分别是入口和出口。
顺着台阶就进入了战道洞里很冷啊。
有些小洞口要低头弯腰才能通过。
战道里分兵器室、议事厅、休息厅等。
也许是战道修复的时间不长，或许就是来此游览的游人很少，景观都很新。
大概20分钟，游览完毕，其实我们所看的战道只是整个宋辽边关古战道其中的一部分，不知道别的战道在哪里，也不知道那一天会正式开放，期待。
粤语为什么被一些人说成是古汉语呢?
txkzriinjb36043083582011\\\/12\\\/9 23:44:51vmmgymjrde45788741362011\\\/12\\\/9 23:44:51\ 南方北方的划分，一般以秦岭、淮河为界，也就是所说的华北与华南。
华南、 华北大体对等分割中国自秦以后形成的传统疆域，总面积约在三百万至四百万平 方公里之间。
华北，中国北方也；华南，中国南方也。
这里所讨论的华北，不能 遗漏有时被划入“大西北”中的一部分，即陕西、甘肃、宁夏；而华南，也应该 加上归到“大西南”的四川、贵州、云南。
为了方便叙述，习惯上，整个陕西、 河南都划为北方，而不论是否秦岭以南；整个安徽、江苏也应该都划归南方，亦 不论是否淮河以北。
但本文有时为求“精确”，讨论明代以后问题特地将安徽一 省严格按淮河南北划分，这是要预先说明的。
在南北分治分裂时代，我以为应以 南北王朝各自实际控制的疆域为界。
如春秋战国，楚吴越的版图皆为南方，包括 现今河南之相当一部分。
三国时期，魏国为北方，包括它所统辖的长江以北广大 地区。
在清代以来形成的大中国版图上，南方除海岛台湾外仍基本保持传统区域不 变，但北方的范围大大扩张了。
关外的东北（满洲），长城以北的蒙古，塞外的 新疆，高原的青藏，都应划归北方，——可称之为大北方。
西藏虽位居西南，但 “第三极”的地理环境，使其无论从习俗、文化、宗教，或是生产和生活方式上， 完全呈现北方民族的特性。
历史上，西藏与南方王朝关系较为淡漠，而与北方王 朝交往甚密。
仅此也可以看出，中国领土的伸缩变迁，主要系于北方。
大北方占 去中国现有面积的绝大部分，南方仅占260余万平方公里。
最早的南北之分，大概是远古时代的炎黄大战。
按《中国历史大辞典》的说 法，炎帝居于姜水（陕西歧水），应该是北方人。
黄帝没说是哪儿人，但他与炎 帝同为少典之子，也应该是北方人。
其实他们两位的籍贯，至今没弄清楚。
光是 炎帝的生卒地，就至少有西部（陕西）说、东部（山东）说、中原（湖北随县） 说及南部（湖南）说几种。
如果以南北论，则所谓西部、东部和中原都属北方， 只有湖南属南方。
近年有学者考证，古代文献中支持炎帝是南方人的说法极多， 计有屈原《远游》、《列子》、《礼记》、《淮南子》、《北虎通》、《帝王世 纪》、《绎史》、《拾遗记》，地方志《茶陵补志》、《衡湘稽古》、《嘉禾县 学记》、《元和郡县图志》引《南岳记》等等，而说炎帝是北方人的仅有《国语 ·晋语篇》一种。
（林河《古傩寻踪》，湖南1997年）不知为什么，人们恰 恰选中这一种为“正统”说法。
文献记载的炎帝南人说，又应分两种，不可混淆， 一是生于南，二是卒于南。
如果仅仅卒于南，还不能认为他就是南人，因为有可 能是失败后放逐于南方的北人。
朝秦暮楚的中国 依据中国古代的神话传说，结合现代科学的发现，我们可以大致清理出一条 脉络：从非洲来的原始人，经东南亚一带进入中华大地，由南向北扩散开来，经 过漫长的岁月，逐渐形成以长江流域为主体的江南文明，和以黄河流域为主体的 中原文明。
长江流域因地理、气候较优，文明的步伐曾长期大幅超前于黄河流域， 但黄河流域吸收了江南文明的农耕技术并使之制度化，终于后来居上。
炎黄之战 是南人与北人的第一次较量，也是中华大地上第一次大规模的战争。
这场战争， 黄帝领导的北人赢得了胜利，同时也使得中原文化从此在这片土地上占居正统、 主导的地位。
春秋时，南方的吴、越、楚三国相继壮大。
尤其楚国，率先自立为王，与北 方的周王室分庭抗礼，还吞并数不清的大小国家，版图急剧扩张。
到战国时，楚 国的领土北逾河南中部及淮北，东至山东半岛，西抵陕西，西南曾略巴、黔中， 征服滇池四百里地，面积可比甚至一度超过北方六雄之总和，实际上形成“南北 朝”的局面。
“南朝”为楚国，“北朝”为齐、秦、魏、赵、韩、燕诸国。
楚国 的强大还不仅是国土辽阔，经济、科技也是最发达的，远非北方可比。
当时最有 实力横扫六合统一中原的国家，是楚国而非北方任何一国。
然而恰恰是秦国而非楚国横扫六合。
秦国地处偏狭，战国初年其面积排在楚、 越、赵、齐之后位居第五（燕、魏、韩其后）。
商鞅变法，从政治体制上下功夫， 终于取代楚国成为七雄之首。
秦国强大后，第一个重点打击的对象便是南方的楚 国。
在征服各国的过程中，最令人感觉其诡诈、蛮横和恶劣的，是强秦欺楚。
人 说南人狡诈，北人憨厚，实则南人可以憨厚得近乎颟顸，北人也可以狡诈得山河 失色。
不过楚国到底也不是盏省油的灯，在受到秦国重创之时，还能以强弩之末， 出兵吞并面积第二大国越国，攻灭文化之邦鲁国，收服滇池（云南），击溃秦将 李信率领的二十万大军。
直到秦国改派老将王翦率六十万大军攻入楚国本土，与 楚军主将项燕决战取胜，才灭掉楚国，将天下大半收为秦土。
“楚虽三户，亡秦必楚”。
起而推翻秦朝暴政的，果然多是楚人：陈胜、吴 广建国号曰“张楚”，项梁、项羽是楚将项燕的后代，刘邦出身楚国故地，反秦 大军名义上的最高统帅是楚怀王。
秦末战争，实际上就是楚秦所代表的南北双方 的再次决战，楚方当然也联合了原北方诸国残余的贵族势力，但那种从王室贵族、 旧臣故将到微官小吏、农民工匠社会各阶层群起反秦的劲头却非楚莫属。
亡秦之 后，楚营内部刘、项再战，所谓楚汉相争，其实是楚楚相争，待项羽听到四面楚 歌之时，以为楚人尽归刘邦而丧失斗志承认失败。
秦汉两朝，看起来汉承秦制， 国都也都设在长安，却是北人和南人先后统一中国建立的两个政权。
治国思想也 大不一样，秦朝推崇法家，汉朝先行道家，后独尊儒术。
儒本是北方鲁国的产品， 但鲁国终被南方楚国吞并。
楚人占据中原，渐渐忘了自己的南方出身，称更北为“胡”，更南为“越”， 史称“北方胡，南方越”。
那自己是什么呢
是“汉”。
当然，“汉人”这一称 呼要到后朝才得以使用，汉时的汉人仍叫秦人，此名传到西方，遂有今日之通行 于国际上的中国国名——“秦”（China ），而组成“秦国”（中国）的主体民 族却是“汉族”。
秦汉秦汉，其中包含多少南人北人的兴衰演义
汉人成蛮子，胡人变汉人 两汉逾四百年，分裂成三国。
北方是魏国，南方是蜀国和吴国。
吴蜀之间有 许多过节：陪了夫人又折兵，大意失荆州，火烧连营三百里等等，却仍同属于 “南联盟”，共同对抗北方的劲敌，否则三足鼎立之势必然坍塌。
蜀国开发西南， 吴国经营江东，为中国的民族大撤退预备了富足的余地。
衣冠南渡以后，百分之八十的北人移居南方，剩下百分之二十的北人与大批 涌入的胡人杂居。
经过这番民族大迁徙，南北人的结构发生很大变化。
大致是： 南人为汉人，包括原来的南人与北人；北人为胡人，掺杂少数残留的原北方汉人。
原先的北人到了南方，自以为带来了先进的文明（要不怎么叫“衣冠南渡”
）， 一派正宗嫡传的嘴脸，到后来才渐渐融入南方，成为真正的南人。
而残留北方与 胡人杂居的少数北人，则艰难得多，他们是亡国奴，人数既少，地位亦低，任务 还挺艰巨：要保留汉人的文化传统，进一步还要去汉化轮番入侵、人数众多的胡 人。
到了南北朝，南人称北人为“索虏”，北人则称南人为“岛夷”。
索虏者， 头上结辫子的化外之奴也。
岛夷者，泽国水乡的乌合之众也。
都不是什么好东西。
北方的索虏们经过仔细一番汉化，终于脱胎换骨成为汉人，征服了南方的岛夷， 建立统一的隋唐王朝。
安史之乱及黄巢之乱，又有大批北人逃亡南方。
此次南迁虽不比衣冠南渡， 却也动静可观。
北方再次由外来民族建立多个王朝，“五代”中有三个为沙陀人 的朝代。
南方则占去“十国”中除北汉外的九国。
最后仍由北人逐次征服南方诸 国，建立宋朝。
宋代也是大量北人移居南方，至北宋灭亡之际，这一民族迁徙达 到高潮，从而使南人北人的比例达成了大幅逆转。
汉时北人比南人为8: 2，南 宋时则反过来为2: 8弱。
（葛剑雄等《中国移民史》，福建1997年）若考 虑到北方历朝都有大批胡人内迁和入侵，如汉时的匈奴，两晋南北朝时的羌、氐、 鲜卑，唐时的突厥、沙陀，宋时的契丹、女真，可以认为，传统中国的北方已经 完成民族大换血。
由夏商周、春秋战国、秦汉以来活跃在中原历史舞台的“中国 人”，基本上换成了一批一批来自更北方的“外族人”。
这一大换血，至南宋初已历时至少八百多年，还将延续二百余年至元末。
加 入中国的外来民族是分期分批来的，无论出自什么原因，——是入境随俗，还是 向慕中华文化，抑或是为了殖民统治的需要，——都被分期分批地汉化，变成了 或正在变成北方汉人。
他们原来的民族，几乎都已消失或正在消失（除了留在关 外的女真人）。
换血是汉人从血缘上逐次被稀释，最后比例小到可以忽略不计， 不等于数学意义上的“换得一个也不剩”。
而此时的南人，也不会都是纯粹的汉 人，因为逐次迁来的北人中，可能已带有胡人的血统，甚至本身就是被汉化的胡 人，只不过也可以忽略不计而已。
因为分期分批，所以换掉的只是血缘，民族文 化却被传承下来。
先被汉化的胡人，又担起汉化下一拨胡人的任务。
当然，汉化 从来都不是单向的，胡人文化也极大地影响了汉人文化，使之称为胡汉混合型文 化亦不为过。
如果没有唐及北宋这两大统一王朝的融合，南北间的文化分离会更 加大。
元朝时，蒙古人从法律上确定了南人北人的分别和等级。
北人是汉人，列为 第三等；南人是南人，列为第四等，都排在蒙古人、色目人之后。
不过要说明一 点，当时的人称“北人”，是指更北方来的征服者蒙古人，而非本文讨论的北人 （汉人）。
由北往南的次序是：北人（蒙古人）、汉人（金人）、南人（南宋人）。
金朝先于南宋沦亡蒙古人之手四十五年，这大概就是鲁迅说的北人比南人自觉优 越的原因。
其实这时的北人即“汉人”，如前所述大都是汉化的胡人，包括前辽 的契丹人、前金的女真人。
而所谓南人，反倒是较为原本的汉人。
北人不但早于 南人被外族征服，接着又随同外族一道征服南人，更重要的是，他们大多自己也 曾是外族征服者，及征服者的后代。
这时来中国的西方人著作中，我们看到北方被统称为“契丹”，南方被统称 为“蛮子”（Manji ）。
因为他们实在难以分清，北方的众多民族是怎样交融汇 合，南方的土著与客家又如何杂然并存。
在他们眼里看来，中国由两种人组成， 一是北方的契丹，一是南方的蛮子。
这种叫法，持续到清初还被沿用。
南腔北调 北人南迁，从来是中国人口流动的主要倾向。
而南人北迁，一般要由政府强 制实行，或入侵者强行“掠民”，亦即服从于权力和暴力。
如明朝永乐初，成祖 朱棣迁都北京，曾携大量南人到北方定居，北京城中竟然长期流行说南京话。
不 过到这时，南人北人已大致定型，不再有根本性的变动，一直持续到现代。
南人北人形成的历史，支持学界的这样一种说法：中华民族不是以血缘，而 是以文化来划分的。
你加入进来，承认中国文化，你就是中国人；反之则不是中 国人。
而加入又有两层意思，一是进入中国国土，或被划入中国版图，一是接受 和融入中国文化。
更准确的说法，应该是指的汉族、汉文化和汉人，而不是泛泛 的中华民族、中国人和中国文化。
本篇讨论的南人北人，主要也是讨论汉族，或 者说是现在一般所定义的“汉族”。
我坚持认为，南人和北人完全可以划分为两个民族，甚至南人还可以再分。
可以分不等于一定要分，只不过为了方便讨论历史和文化上的差异而已。
语言最能说明民族的属性。
中国南腔北调的差异，实在太大。
汉语方言，以 前认为是八种，即北方方言、吴方言、粤方言、客家方言、湘方言、赣方言、闽 南方言和闽北方言。
现在多数人将二闽合为一种闽方言，省略为七种。
这七种是 大方言，内部还有小方言，再往下分大概就算成口音的不同了。
北方只有一种北 方方言，而南方则有包括北方方言在内的所有方言。
南方的北方方言，最具代表 性的是“四川话”，涵盖云、贵、湘西、桂北，与之相近的还有湖北话。
从方言 地图上看，北方方言连成了一大片，占去汉语区的泰半。
其实四川话与正宗北方 话，区别还是相当大的。
就算“正宗”北方话，各地相差也很远，如北京话与山 东话，陕西话与吉林话，河南话与山西话，都不是一回事，但它们统归为一个方 言区。
被区域分割而不连成片的大方言，只有客家方言。
它分布在粤东、粤北、桂 西南、闽西、赣南，及台、川、湘、皖、浙、海南诸省的部分地区，虽被分割， 却在七大方言中最为内部一致。
这足以说明，它确是一种外来户的语言，一种 “客人”的语言。
客从何来
二十世纪三十年代初，历史学家罗香林提出，客家 人来自中原，即随东晋“衣冠南渡”的北方士族，是最纯正的汉人，他们讲的方 言，也是最地道的中原古音。
客家的分布并非一步到位，而是经历了五次较大的 迁移，才达到现在的位置。
这一观点，被学界普遍认同。
客家人有一句老话： “宁卖祖宗田，不卖祖宗言。
”可见客家人对本方言的重视。
我冒昧将这句话改 一下，觉着更贴切：“宁丢祖宗乡，不丢祖宗腔。
”我的兴趣和疑问是：客家人 迁徙之后，留在中原故乡的少数“纯正的汉人”为什么不把他们的方言继续讲下 去
反倒是背井离乡的人们，无论走到哪里都不改乡音
而中原古音（即客家话）， 何时被北方方言所取代
北方方言与其他六大方言的最大差异，是缺少入声。
其次是卷舌音、儿化音。
如果中原古音真是现在的客家话，那么汉人语言至少在五胡乱华之前应该是没有 北方方言的。
从唐诗宋词中也可以看到，入声韵的大量使用，很多字词如果以南 方方言去读便十分合辙，而要是用现代汉语的北方方言念就别扭得令人难受。
唐 以前的文献中，也基本不见卷舌的儿化音。
“打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊 妾梦，不得到辽西。
”（唐·张籍《忆远》）黄莺儿的“儿”是一个单独的字而 非儿化音，也不是轻声，才合乎五言的格律。
现今的南方方言中，别说儿化音， 就连“儿”（尔、而、二、耳）字本身都不卷舌；而且私师不分，自治莫别，此 齿难辨。
广东话把“二”读成“一”，你去市场上买东西问价，他说“一闷”， 那就是两块钱。
湘方言把“儿”读成“俄”；吴方言则读成“倪”，等于加了一 个单人旁。
在张籍的诗中，“倪（儿）”与“啼”、“西”三个字是押韵的。
古 言没有“你”只有“尔”，“尔等”如何如何，实际上也应读成“你等”如何如 何。
现代汉语索性真给加了一个单人旁，才正式将“你”、“尔”分开。
卷起尔的舌头来 一般认为，北方方言形成并逐渐为汉人接受，成为汉语中“内部较为一致” 的一大方言，大约在唐宋年间。
我以为，与其说是“内部较为一致”，毋宁说是 相互之间基本能听懂，相当于英语中伦敦腔、美式、澳洲口音和印度发音的区别。
南方方言则不一样，吴、湘、粤、闽、客家之间，基本上相互听不懂（受过训练 和接触较多的除外），区别几与法语、德语、意大利语和西班牙语相似。
“我住 江之头，君住江之尾。
' 言语不相通' ，共饮一江水。
”中央电视台春节联欢晚 会，经常用地道的北京话、陕西话、四川话、东北话、山东话，或者上海普通话、 广东普通话表演小品，但不能用纯粹的南方方言，就是因为绝大多数人不能听懂。
宋人笔记及话本中，开始出现极少的儿化音，一般偶尔用在轻小浅薄玩艺儿 上。
儿化音用得较多是元曲的对白。
元朝统治者要将“汉人”与“南人”分为两 个不同民族，语言便是一个重要缘由。
分为两个民族没错，错的是分成等级。
“汉人”讲“汉语”，——有卷舌音而没有入声的北方话；“南人”讲“南语”， ——有入声而无卷舌音的南方话。
此种语言状况，竟然延续到了二十一世纪。
今 天的南方人，讲不好普通话的最大障碍，还是一个老问题：卷舌音（其次是前鼻 音后鼻音）。
将儿化音推至极致的当然是北京话。
在外人听来，北京人尤其是老北京人的 口儿中，几乎到了无词无字不能儿的地步。
有专家认为，北京人说儿化音，始行 于明嘉靖年间。
我对这一结论存疑。
儿化音的兴起不会迟于元代，这有大量元曲 可以佐证。
至于盛行，则大约是满清入关迁都燕京以后的事。
据《清通鉴》，多 尔衮进北京不到十天，“即尽驱汉人出城，以南城为民居，而尽圈内城为八旗营 地”。
顺治五年八月，又令城内“汉官及商民等，尽徙南城居住”。
再加上京师 一带的圈地行动，不但北京成了关内满族的主要居住地，而且满族也成了北京的 主要居民。
两百多年下来，满汉融合，满语消失，却形成今日的北京话，儿化得 连别地的北方人都不习惯乃至有时还会反感的北京话。
儿化音过分使用的坏处是含混，比方“爷儿”和“姨儿”，“把儿”和“伴 儿”，“瓶儿”和“皮儿”，“果儿”和“滚儿”，“根儿”和“哥儿”，等等。
其最大的好处，是让说汉语的硬直的舌头卷起来，打破了一字一音的定规，而非 语言学家一般解释的丰富词汇、加强表达的力量。
西方强势语言都有卷舌音，是 中国人学习西语遇到的一个难题，北京话说得好的人，学习说西语就容易过关。
我们常戏称中国人说带口音的英语：上海英语、宁波英语、广东英语、湖南英语， ……独没听说过“北京英语”，盖北京人能够发好卷舌音，并准确区分私师、自 治、此齿、燕样和了鸟，带母语口音自然会比其他地区的中国人要少得多。
日本 人讲英语带口音也很有名，他们脱亚入欧，什么都可以将西方模仿得维妙维肖， 唯有这舌头老卷不好。
中国人翻译外国文学作品，遇到地名和人名中的卷舌音，大多以不卷舌音代 替。
如“里”根（雷根）、克“里”斯多夫、“杜鲁”门（楚门）、以色“列”、 阿美“利”加、“俄罗”斯、澳“大”利亚。
只有一个“尔”字接近真正的音译， 如高尔基、塞尔维亚，盖中国的语言文字早已接受了努尔哈赤、多尔衮、哈尔滨 和齐齐哈尔这样的人名和地名。
雅音与俗话 在外人听来，广东话与越南语很接近。
“粤”以前就写作“越”，后为了与 越南的“越”区分才改过来。
越南人讲述历史，也把广东、广西说成本是他们的 地盘，后来被中国人侵占和吞并。
越南人和中国的京族是一个民族，更早与广东、 广西、福建、浙江一带居民同为百越民族，后并入秦汉，经历长期汉化，语言结 合中原古音形成各地方言。
但越南独立出去，终于没成为汉族，不过用越南话读 汉字，和其他原百越民族形成的方言读汉字是一样的，别人也都听不懂。
其实粤 语和越语并不通。
广东话有九声，比现代北方方言多了一倍，它与温州话同为保 留古汉语最多的两种方言。
据说温州人倒是能勉强听懂越南话，不知是否确切。
福建话则与日语多有相通，很多字词的读音几乎完全相同。
这现象已引起许多语 言爱好者们追根寻源。
明代福建海盗曾与日本海盗勾结，合作骚扰中国沿海，如 郑成功之父郑芝龙。
他能在日本一住多年娶妻生子，大概就是基于相互间有一定 的“共通语言”。
中国的事往往起于南方，成于北方。
京剧起于安徽，结合昆曲、汉剧及江西 弋阳腔，最终在北京形成中国的国剧。
而今几人能想到，堂堂的北方大剧，其来 源竟都是南戏
京剧使用的两套“话语系统”，一种是老生、武生、花脸、老旦 们讲的中原官话，近似于南方区域的北方方言，以显得正、稳、威、朴；一种是 丑角和某些花旦们讲的北京土话，说起来娇、俏、谑、俗。
《武松打店》里，武 二郎问孙二娘：“这馒头是什么乳低（什么肉的）
”孙答：“牛肉的。
”一出 戏就那么几句台词，二郎二娘还说不到一块，怪不得要打店了。
南宋人赵彦卫《云麓漫钞》谈北方话与南方话：“北人近于俗，南人近于雅。
” 怎么“俗”和怎么“雅”的呢
作家季思聪谈她的感受：北方人说话是“滑”出 来的，南方人说话是“崩”出来的。
南方人即使说普通话（国语），也是崩出来 的，没有那种“一不留神就给滑溜了出来”的感觉。
三、四十年代以上海为基地 的中国电影，与八、九十年代以北京为基地产生的电影，在对话上就有这种崩与 滑的语感差异。
另一种“雅”的标志，是大量古语、文言词在南方口语中保留至 今，而北方话已基本不用。
北方话也就是“大白话”，而文言合一、白话文一类 新文化运动，也只能在当时并不是文化中心的北京发动。
文学艺术和语言一样，俗是一种总的趋势，难以阻挡。
舞台让位于银幕，银 幕让位于屏幕，屏幕还将让位于网络。
词在南宋达到艺术高峰，以后陡然滑落， 让位于更为通俗或不受语音限制的文学形式：曲、话本、笔记小说。
关键即在于 “近于俗”的北方话统扩了中国大部分地区，而填词又必须用“近于雅”的南方 方言，故难以获得广泛的唱和、响应和流传。
宋以后的词家多为南人，北人要附 庸这个风雅，一定要首先突破四声的限制。
过不了这一关，还是去玩《竹枝词》 算了，那好歹也算是“词”，简单明了，无关平仄，遑论入声。
我一见某些北人 煞有介事评说词的意境高下总觉得好笑，词讲究炼字，语境都闹不明白，侈谈什 么意境
宋词元曲，看似一脉相承，实则大相径庭。
一雅一俗，貌合神离。
北人不可 语词，南人难能唱曲。
这“曲”是曲艺的曲，并非说南人连个民歌小调什么的都 唱不好。
南方的戏曲曲艺，极受方言区域限制。
如越剧，外地人觉得辗转缠绵实 在好听，不知她唱什么都听得止不住泪流满面，但即使听得泪流满面也仍不知她 到底唱了什么。
这就是为什么南戏始终赢不了北曲，除非它敢于北方化、通俗化， 由阳春白雪变为下里巴人，如前面说的京剧。
北方本土特产相声、快板书、大鼓 书、评书，倒是不受语言限制，不用变就可以风靡全国。
用一种文字记录多种语言，是汉字的最大特点。
据说陈诚曾开过一个方言的 玩笑，说抗战怎么打这么久
因为日本人越打越多，——有的地方说“一本”， 有的地方说“二本”（湖北），有的地方说“四本”，有的地方说“七本”，最 多的地方说“十本”。
英美国家说得勉强像“九本”。
日本人自己说是“你本”， 这个“你”有点接近吴方言的“二”，相当于用吴语说“二本”。
所有这些发音 相似或迥异的方言，都用一个“日”字来表示。
有历史学家认为，汉字是使中国分裂后终归能够重新统一的一种凝聚力。
有 道理，却非绝对。
使用汉字的越南，从中国分离出去了；使用汉字的朝鲜，到底 没能与中国统一；至今仍在使用汉字的日本，也没实现它“统一中国”的宏愿。
倒是先前并不使用汉字的满州、吐蕃、西域，今天成了中国的一部分。
美国和英 国都使用英文、英语，说分家就分家了，没见到什么凝聚力。
你可以说它们相隔 重洋，扭不到一块，那么美国和加拿大呢
南人的发明 南方比北方温暖、湿润，阳光充足，植物丰茂，是中国早期文明的发源地。
前面已经说过，农业远远领先于北方。
北方文化开始超越南方，大约以黄帝为标 志。
从那以后，北方尤其中原一带成了中华文明的代表。
不过，南方并未一蹶不 振，相反总是在文明的各个领域露出头角。
传说黄帝令仓颉造字，仓颉大约是北人。
字造出来了，可往哪儿写
现在发 掘最早的中国文字是甲骨文，也就是刻在龟甲和牛骨上。
龟主要产于南方，牛倒 是南北都不少，尤以南方更多，黄牛水牛都不缺。
从古文字应用和发展所需的材 质来看，南方比北方具有优势。
春秋战国时，出现了竹简。
这竹子又是南方的物 产，可以推断发明用大量的竹子来写书的一定是南人。
竹简不光在取材的方便与 数量上远胜于甲骨，而且使文字不再作为吃肉啃骨头的副产品，孔夫子做学问也 尽可以“远庖厨”了，还使那些图画似的甲骨文、金文一变而为篆书。
一直到三 国，篆书仍被当成传统的标准汉字。
竹简之外还有丝帛，桑蚕的主要产地在长江 流域。
据说毛笔是北人蒙恬的发明，他出生齐国，又为秦朝大将，但迄今考古发 现的毛笔实物，最早的三例都是从战国楚墓中发掘出来的，时间比蒙恬要早得多。
“韩昌” 传奇与历史相距多远
良 从玉田韩昌墓说起 清代康熙年间玉田县志》记载：“韩昌，字延寿—韩氏在辽为玉田望族，昌名未列辽传，大都督疑为封号，《辽史》南面京官有辽阳大都督府，或即其官耶
”清代光绪十年版《玉田县志》载：“辽大都督韩昌墓—昌字延寿，墓在城东南韩家庄，有碑高二丈，字剥蚀，仅得其时代、姓名、官职。
”清代编撰的《遵化州志》以及三个版本的《玉田县志》均记载：在玉田县城东南韩家庄曾有一墓碑，上刻“辽大都督韩昌墓”七字，但此墓早已无存，不知毁于何时。
这就给我们留下了这样的题目：玉田曾有韩昌之墓吗
辽代确有韩昌其人吗
韩昌与玉田之间有何联系
韩昌形象的由来 韩昌的形象来源于民间传说“杨家将”的故事。
杨家将的故事发生在北宋前期，在北宋中叶就已流传天下。
到了南宋，民间艺人将杨家将的故事编成《余烬录》等话本传播。
人们出于对抗敌御辱英雄的崇拜与渴望，及对屈辱求和的南宋政府的厌憎，对杨家将故事进行大胆想象与艺术夸张，塑造了杨家几代人的英雄形象。
进入元代，随着异族压迫的深重，杨家将故事又出现了杂剧《昊天塔孟良盗骨》等。
明代中期，朝廷积弱，外敌虎视，这种局面近似于宋朝。
于是，杨家将故事成了民众借古喻今的极好材料。
在这样的时代背景下，民间艺术家在传说和戏曲的基础上，改编出历史演义小说。
主要有两种：一种为万历三十四年(1606年)纪振伦的《初刻杨家府世代忠勇演义志传》，又名《杨家府演义》；一种为嘉靖年间熊大木的《玉茗堂批点按鉴参补北宋杨家将传》，又名《北宋志传》、《杨家将演义》。
这两部书使得杨家将故事基本定型。
明清两代，戏曲舞台上有关杨家将的剧目品种繁多，还有许多评书、鼓词等说唱作品出现。
但这些小说、戏曲及说唱作品的内容与历史事实出入很大，成了英雄传奇。
在杨家将英雄传奇流传的同时，与杨家将对立的反面形象也出现了，那就是辽国的韩氏战将。
《杨家府演义》中出现了“辽将韩得让”、“大将韩延寿”，《杨家将演义》中出现了“幽州耶律皇帝殿前名将韩延寿”。
大约在明末清初，说唱艺人又给韩延寿起了个单名“昌”，同时“杨六郎”杨延昭也有了单名“景”。
韩昌又增加了新官职“辽国兵马大元帅”、“辽国大都督”。
至此，姓韩名昌字延寿的辽国敌将反面形象才算完成。
历史上的韩昌其人 韩昌在《辽史》上未见记载(1)，但1994年秋，在内蒙古巴林左旗白音罕山发现了辽国汉将韩德威墓志。
1995年，此地出土了辽国汉臣秦王韩匡嗣家族墓葬群。
之后此地还出土了“韩德威次子耶律遂正(又名昌)”(2)墓志，这样，韩昌的历史真面目，终于浮出水面。
韩昌，生于辽景宗保宁七年(975年)，卒于辽圣宗太平七年(1027年)，他是大辽汉臣秦王韩匡嗣之五子开国公、上将军韩德威的次子。
契丹名：耶律遂正。
他身材高大，倜傥英俊。
胆大心细，武艺超伦。
韩昌在圣宗统和年间入朝为官，初任侍卫将军。
因精诚能事，受圣宗赏识，升任契丹户部使兼飞龙院事，又转任知上京副留守。
任职期间，受承天太后重视，升为东京留守，后又任上京留守、中京留守。
开泰元年(1012年)其四伯父辽国大丞相、晋王韩德让(耶律隆运)去世后，被调回朝廷重用，授北枢密院副使、北院宣徽使，位列九卿，与韩德让举荐的接班人耶律世良同掌北枢密院(相当于今国防部)。
后又升任南面都部署，顺义军节度使。
改任武定军节度使，移任辽兴军节度使、彰武军节度使、五州制置使。
因功勋卓著，加封崇禄大夫、检校太师、同政事门下平章事(衔同宰相)，使持节平州诸军事、平州刺史。
封上柱、国漆水郡开国侯，赐“忠勤守节功臣”。
后又迁大内惕隐，出任忠顺军节度使，移镇彰国军节度使，复授辽兴军节度使。
韩昌以同政事门下平章事、漆水郡开国侯的级别、爵位亲领辽兴军节度使，置身大辽与宋朝边庭重镇，足见辽圣宗对他的信任与倚重。
韩昌于圣宗太平七年(1027年)三月二十四日因病殉职于辽兴军节度使官邸，享年五十二岁。
“国人闻之，咸云罢市；天子闻之，谓曰辍朝。
(3)”当年十月二十八日，归葬于辽上京西北之屈劣山(今内蒙古巴林左旗白音罕山)韩氏家族墓地。
韩昌妻肖氏封薛国夫人，生四子。
除第四子早亡外，长子耶律元佐，为皇帝侍卫官，后加封保义推忠功臣、保大军节度使、鄜、坊等州观察、处置史，开府仪同三司、检校太师兼侍中，使持节鄜州刺史、上柱国、漆水郡开国公。
二子耶律宗福，封韩王。
三子耶律元亨，官至奉先军节度使。
据墓志载：韩昌为官，“事简民安，政清吏肃。
所行教化，随处民咏”。
韩昌统军，“一斗胆万人无敌，三尺剑四海知名。
临危而竭力输忠，率下而忧民恤物。
”韩昌继承其四伯父韩德让“结欢宋朝(4)”的对宋外交方针，努力维护辽宋之间的“澶渊之盟”，促进辽宋之间亲和共处，为辽宋两国的和平与繁荣发展做出了历史性贡献。
在韩德让去世后韩昌大权在握的十几年间，辽宋之间一直和睦相处，没有发生军事冲突，这与在前线主持军事的韩昌竭力维持是分不开的。
令人难解的是：像韩昌这样的大辽栋梁之臣，逝后为何未列辽传
这真是千古之谜
韩昌与杨家将未曾交锋 将韩昌这样的亲汉和宋功臣视为杨家将的对立面，让他享受千载骂名，实在是一桩历史冤案。
其实，宋军事史上，韩昌与杨家将从未有过接触。
《杨家将演义》中描述的“幽州之战”、“血战金沙滩”，其原型就是历史上的“高梁河之役”。
公元979年五月，宋太宗统兵15万，北伐辽国，欲收复“燕云十六州”，六月底，宋军兵至辽军占据的幽州(今北京)城下，将幽州城围住，四面攻打。
但幽州城地势险要，城池坚固，守将韩德让率众坚守待援。
宋军连续猛攻半个月之久，始终无法得手。
七月初，辽军名将耶律休哥率援兵赶到，与韩德让里应外合，向宋军发起反击，两军在幽州城西郊的高梁河展开激战。
战斗当中，亲临督战的宋太宗被韩德让从地道出奇兵抄了后路。
宋太宗被辽军乱箭射中，身负重伤，只得乘驴车狼狈逃跑。
宋军失去指挥，四散溃逃，被辽军打得大败。
从此韩德让声震天下。
而此时的韩昌，刚满4岁，还是一个幼童，根本不可能参与。
《杨家府演义》中描述的“杨令公狼牙谷死节”之战，发生在公元986年宋太宗发动的“雍熙北伐”战争中。
雍熙三年(986年)，宋太宗趁辽景宗新亡，辽主母寡子幼，以为辽国政局不稳，有机可乘，决心发动二次北伐。
宋军共出动30万，兵分三路，分进合击。
东路，由曹彬担任主帅，直取幽州。
中路，由田重进为主帅，攻向蔚州(今河北蔚县)。
西路，由潘美、杨业统帅，出雁门关(今山西代县)，攻云州(今山西大同)。
战争开始阶段，宋军进展顺利，全线告捷。
其中，潘美、杨业的西路军声势最大。
辽国方面，韩德让随承天太后和辽圣宗率辽军迎战。
由于军事主官韩德让采取坚壁清野、诱敌深入的正确方针，还不断派出轻骑截断宋军粮道，东路宋军首先败退。
后又贸然出兵，再度攻向涿州。
双方在岐沟关一带展开激战，辽军集中兵力，以逸待劳，宋军长途跋涉，疲惫不堪。
加上曹彬等大将临阵先逃，10万宋军溃散惨败。
韩昌之父、大辽西南面招讨使韩德威领兵从山西进军，反击潘美、杨业军队，大败侵扰山西之杨业部。
当宋军主力惨败，全线溃退时，韩德威与辽军名将耶律斜轸合兵一处，乘胜进击，夺取蔚州。
又与潘美、杨业交战于飞狐口。
韩德威、耶律斜轸在陈家谷设下伏兵，诱使杨业部队进入伏击圈。
杨业兵败，退至狼牙村，陷入辽兵重围。
杨业身中流矢伤重被俘，其子杨延玉战死，所率宋兵全部被歼。
杨业被俘后，绝食三日而死。
这场战争发生时，韩昌年仅11岁，尚未成年，也不可能发挥什么作用。
《宋史》上的杨业之子杨延昭，生于958年，卒于1014年。
杨延昭死时，韩昌尚未领兵，史料文献上也未见韩昌与宋军交战的记载。
而历史上真正与杨业父子对阵交锋、拼命厮杀的辽军主将，乃是韩昌的四伯父韩德让、父亲韩德威等。
因此，韩延寿的艺术形象，实际上是以韩德让、韩德威、康延寿(辽军猛将)等人为原型塑造的。
韩昌与玉田的联系 韩昌与玉田的联系，应从韩昌的曾祖父韩知古说起。
韩知古的祖父韩懿，是蓟州玉田县韩家庄的富户，未出仕为官。
韩知古的父亲韩融，唐末曾任蓟州司马。
耶律阿保机带兵征讨蓟州时，韩知古被俘获，成为述律家族的家奴。
述律平与耶律阿保机成婚时，韩知古作为陪嫁奴隶归附了阿保机。
后经康默记举荐，韩知古得到阿保机重用。
辽太祖建元神策初年，就遥授韩知古为彰武军节度使，后又任总知汉儿司事，掌管汉人事务。
韩知古依据中原汉族的礼仪、典章，参照契丹民俗，编订了礼仪典章制度，使辽国人易于知晓和执行。
不久，又官拜左仆射。
天赞年间，韩知古又同康默记统率汉军从征渤海国得胜建功，升任中书令，相当于宰相之职。
韩知古是辽太祖二十一名佐命功臣之一。
韩昌的祖父韩匡嗣(918年—983年)，是韩知古的第三子，因擅长医术，自幼在淳钦皇后述律平的长宁宫当值，皇后视其为亲子。
太宗时，出仕为官，授右骁卫将军，任太祖庙祥稳。
景宗即位后，授韩匡嗣始平军节度使，特进太尉，封昌黎郡开国公。
不久又加封推诚奉上宣力功臣，随后拜上京留守、同政事门下平章事、临湟尹，再加开府仪同三司、政事令，又任燕(南)京留守、卢龙军节度使，幽州尹，封燕王。
因其守卫南面边疆有功，加封匡运协赞功臣。
景宗乾亨元年(公元979年)九月，因兵败满城被免职。
同年十二月，遥授晋昌军节度使，加尚父、京兆尹，降封秦王。
乾亨二年，又委以专征之柄，授西南面招讨使。
乾亨五年(983年)十二月八日，韩匡嗣病逝于神山之行帐，享年66岁。
圣宗统和三年(985年)追赠为尚书令。
韩昌的父亲韩德威(942年—996年)，字可畏，是韩匡嗣之五子，于景宗保宁初年自燕台出仕。
先后任西头供奉官、银青崇禄大夫、检校右散骑常侍侍御史、骁骥尉。
因其武功盖世，谋略过人，授左羽林军将军、检校司徒。
在任期间，办事严谨，勤于职守，保宁九年(977年)，提升为皇城使、检校太傅、彰武军节度使、检校太尉，进封开国伯，增食邑，赐“推诚忠亮功臣”。
未满一年，封开国侯，又赐“竭节功臣”。
乾亨元年(979年)加封检校太师，进封开国公。
乾亨四年(982年)，授云麾将军，任西南面五押招讨大将军。
任职期间，征党项，袭河东，使西夏，败杨业，屡立战功，声名赫赫。
圣宗称之“为将为相之材”。
统和十一年(993年)，又授复冠大将军、右金吾卫上将军。
统和十四年(996年)病逝于天德部署内，终年55岁。
在耶律遂正(韩昌)的墓志中，还特别提到其四伯父韩德让(耶律隆运)。
韩德让(941年—1011年)，是大辽杰出的军事家、政治家。
自幼饱读诗书，熟习兵法，腹有治国兴邦之良策，心怀保境安民之宏志。
初仕景宗朝，为东头承奉官，补枢密院通事，转任上京皇城使，执掌皇都大内行政事务。
遥授彰德军节度使，曾代其父韩匡嗣为上京留守。
在“高梁河之役”中，不畏强敌，坚守南京，使战局转危为安。
又里应外合，大败宋军，一战名扬天下。
因战功拜辽兴军节度使。
乾亨三年(981年)又升任南院枢密使。
乾亨四年(982年)景宗驾崩，韩德让与耶律斜轸同领顾命大臣，辅佐年仅12岁的梁王耶律隆绪即位，深得承天皇太后肖绰的信任。
统和元年(983年)加开府仪同三司兼政事令。
统和四年(986年)，韩德让随肖太后、辽圣宗抗宋，他谋划得当，指挥若定，最后大败30万宋军。
使宋朝军队精锐损失殆尽，从此再也无力北犯。
因功加守司空，封楚国公，并与北府宰相室昉共执国政。
他充分发挥治国安邦的才智，支持承天太后和圣宗推进辽王朝的封建化改革。
对内整顿吏治，立法修典，减轻税赋，科考选能。
对外采取了南和宋朝，西联西夏，东服女真的外交方针。
在韩德让的积极推动下，1004年，辽、宋达成了“澶渊之盟”，实现了辽宋之间长达120余年的和平局面。
统和十二年(995年)，任北府宰相，仍领枢密使，兼修国史，赐兴化功臣。
后又拜大丞相，总管南、北二枢密院事，总揽辽国军政大权，成了仅次于皇帝、太后的显贵人物。
韩德让一生先后被封为楚王、齐王、晋王。
统和二十二年(1004年)赐姓耶律，统和二十三年(1005年)出宫籍，隶横帐季父房后(即相当于辽太祖之父德祖的后裔)，进身皇族，置宫卫，位在诸王之上。
统和二十九年(1011年)三月初六去世，享年七十岁，谥号“文忠”。
此后，玉田韩氏子弟皆改姓耶律，韩昌也改称契丹名“耶律遂正”。
可见，韩昌是玉田人后裔，他的祖籍在玉田韩家庄(今河北省玉田县小韩庄村)。
这也是能在玉田出现韩昌墓的起因之一。
在玉田县小韩庄村西5里左右，有一个韩家林村，相传这里曾是韩昌祖上的家林。
在丰润区韩城镇流传着这样的传说：辽国元帅韩昌曾于此驻军，并建有韩昌府，筑有点将台。
后来，此地便称为“韩城”至今。
韩昌墓假 韩昌值得纪念 韩昌于辽圣宗太平七年(1027年)三月二十四日殉职于辽兴军节度使官邸(今河北省卢龙县境内)，他的墓志的出土，证明他最后安葬于辽上京之西北屈劣山韩氏家族墓地，这应是毫无疑义的。
但为什么清代玉田又出现了假韩昌墓呢
笔者认为：这是清初满清统治者推行“怀柔政策”的产物。
满清统治者出于促进汉族民众与之合作的政治需要，大力推崇异族合作的历史人物。
在这样的背景下，韩昌这个戏曲与传说中的艺术形象，便被化身为“夷汉合作”的历史人物推了出来，成为可供政治宣传的典范。
于是，假韩昌墓便写上了《遵化州志》、《玉田县志》。
可惜当时的编纂者十分缺乏历史依据，只能凭借道听途说胡编乱造。
这样，便以讹传讹地将韩昌编造成“姓韩名昌字延寿，官拜辽国大都督”。
为防揭伪，又掩饰为：“曾经有墓，不知毁于何时
”可见，造假者的心里也没有底气。
如今，由于考古成果的出现，玉田韩昌墓之谜已被彻底揭开。
但韩昌，这个大辽国加宰相衔节度使、开国侯、“忠勤守节功臣”，这个曾为辽、宋和平共处做出贡献的历史人物，却是值得树碑立传的。
笔者真希望能在韩昌故里树起一座纪念碑，实事求是地记录韩昌的生平业绩，客观公正地评价他的历史地位。
以昭示后人：对为历史做出贡献的人，历史是不会忘记他的。
赏析《鹧鸪天》辛弃疾
正史里关于牛氏的记载是： 周灭商后，封纣王兄微子于宋，微子有后人牛父（此时为人名），任宋国司寇，宋武公时抵御狄人侵犯为国而死， 其子孙以牛为姓。
传古时三王时代有部落牛峤氏，此部后人亦以牛为姓。
据《隋书》及《路史》记载，隋代牛弘，其父寮允为北魏郎中，赐姓为牛，允虽云自乃三国魏时后将军南阳牛金之后，自言复本姓耳，然实已不可考。
少数民族亦有牛姓，明清时期，云南丽江纳西族有牛氏，清满族亦有牛姓， 其他各族也有牛姓。
[编辑本段]牛姓名人 牛邯，狄道人，东汉名将，官护羌校尉，后擢太中大夫。
牛金，三国时南阳人，曹仁麾下部将，官至魏后将军。
牛弘，安定人，隋朝时人，官至礼部尚书。
牛仙客，牛弘同乡人，唐前期大臣，历任河西节度使，工部尚书，后拜相。
牛僧儒，唐末大臣，牛李党争时牛党代表人物，穆宗文宗时两度为相，屡次遭贬，有传奇集《玄怪录》。
牛兴祖：晋宁襄陵（今山西省襄汾）人，元代官吏。
历中书省掾、刑部主事、工部主事，后擢大都兵马指挥使，累官至云南行省参知政事。
牛天畀：山西省太谷人，清代将领。
乾隆年间武进士，累官至贵州省提督，曾率川北官兵会剿苗民，先后屠戮上万，后被苗民击毙。
牛富: 安徽霍邱人,南宋抗击元兵入侵名将,自青少年时代起，就勇而知义，立志报效祖国。
有一次在战斗转移时，令城内居民 烧绝街道，抵抗贼军，牛富在战斗中身负重伤，为下落敌人之手，自己就以头触柱，赴火而死。
牛富的大义凛然精神，永远激励着后人，他死后，赠静江军节度史，谥“忠烈”。
著名相声表演艺术家——牛群 天津人。
小名叫小牛儿，大名是父亲给起的，山于是第六个孩子，所以就起名叫牛群。
1968年高中毕业后下乡劳动，1970年参军，1973年加入中国共产党，1974年调入北京军区战友文工团，开始从事专业相声创作和表演。
由于牛群的勤学苦练，从1984年开始崭露头角。
这一年他表演的相声《训夫》，获得中国人民解放军“八一大奖”，同年还在青岛举行的全国相声大赛中获得两个一等奖。
1988年在全国春节联欢晚会上，牛群表演了相声《巧立名目》，效果非常好，取得了极大成功。
不久他又与冯巩搭档，两人优势互补，巧妙配合，很快成为全国知名的一对相声演员。
为全国人民连续献出了很多精彩节目。
1993年，牛群调入中国广播艺术团，正式加入中国最有权威的相声团队，他在相声创作和表演方面都取得了丰硕的成果。
从1982年到1996年，在各类全国大赛中十几次获相声创作、表演一等奖。
从1988年起，连续十二次作为相声演员或主持人参加中央电视合春节联欢晚会。
从1991到1999年，在中央电视台“我最喜爱的春节晚会节目”的电视观众评奖中，七次夺魁。
这七个相声节目是： 《亚洲之最》、《拍卖》、《办晚会》、《最差先生》、《明天会更好》、《两人的世界》、《瞧这俩爹》。
1995年荣获首届“侯宝林相声金像奖”。
牛群多才多艺，除说相声外，还喜欢集邮、摄影、编辑。
他是中国摄影家协会会员，中国曲艺家协会理事，中国说唱艺术研究公理事，还曾做过现代出版社副社长、副总编、《名人》杂志社主编。
2000年12月，经北京著名策划人韩熙和的精心策划，由牛群所在单位推荐，安徽省蒙城县人大常委会任命，牛群出任全国第一养牛大县——安徽省蒙城县副县长，开创了文化名人到基层任职的先河。
最早写咏物词的五代词人——牛峤 字松卿，一字延峰（850?—920?年），陇西（今甘肃省陇西县）人，唐朝宰相牛僧孺之孙。
唐僖宗乾符元年（874年）进士。
历任拾遗、补尚书郎等小官。
王建立后蜀，牛峤在后蜀任判官、给事中等职。
牛峤一生博学多才，受好写诗填词，诗学李贺，词闻于世，著有《歌诗集》三卷。
是“花间派”重要词人之一。
其词收入《花间集》一书三十二首，《全唐诗》附词二十七首。
他的词特点是“繁弦促柱间有劲气”，字句富丽清新，借物抒情，寓意深刻。
有人评价说他的词“蜜丽香软”，词风似温庭筠。
他是我国最早写咏物词的词人之一，对后世咏物词的发展具有较大影响。
代表作有《梦江南·街泥燕》、《菩萨蛮·舞裙香暧金泥凤》等。
以方正敢言进身的唐代宰相——牛僧孺 字思黯（779—847），牛弘之后代。
其父牛幼简，小官吏，早死，僧孺幼孤，依川数顷为生。
好读书，善作文。
唐贞元二十一年（805年）考取进士。
元和三年（808年），宪宗皇帝策试贤良方正。
僧孺与李宗闵、皇甫
三人在对策中，痛诋时政，一条一条指出宰相李吉甫失政之处，以方正敢言，名闻天下，但激怒了宰相李吉甫，久未重用。
穆宗即位后，升任御史中丞。
长庆元年（821年），宿州刺史李直臣坐脏当死，穆宗为他求情说：“直臣的事情虽超越本分，有违法之过，但他有经度之才，可免死，委之边任。
”僧孺婉转地对皇上说：“昔日安禄山、朱
以才过人，但他们却乱我大唐江山，受到严惩，何况李直臣和他们相比，只是小才，怎能不依法制裁，使法律受屈呢
”皇上嘉其守法，不再说情，并升其为户部侍部，同平章事。
还有一件事，使皇上更加器重僧孺。
当时韩弘因有前科，就和儿子公武以丰厚的家产，贿赂各路权贵。
事发，穆宗命中使到其家查阅纳贿记载，唯僧孺名下，记不受退还。
穆宗甚悦，及之议谁可任宰相时，穆宗第一个就提到僧孺。
敬宗即位（825年）后，又任僧孺为中书侍郎，银青光禄大夫，加封奇章郡公，集贤殿大学士，兼修国史。
僧孺为相时，政绩较佳，他整顿纲纪，清理刑狱。
审治不法，朝野肃然。
文宗时，僧孺与李德裕转入朋党之争，亲近同党，排拆异己，权震天下，时称牛李党争。
宝历年间，贬至武昌军鄂岳靳黄观察使，大和四年（830年），召还拜兵部尚书,同平章事。
武宗时，会昌二年（842年），罢僧孺兵权，贬为循州长史。
宣宗继位后，还为太子少师，大中初年（847年）卒，谥曰“又简”。
著有《幽怪录》十卷。
战功赫赫、威名远扬的五代后梁宰相——牛存节 字赞正，他本名礼，后梁太祖朱温改其字，青州博昌（今山东省博兴）人。
少年时代以雄勇自负，为人木强忠厚，初任河阳节度使，后率十余人归朱温，朱温爱之，授宣义军小校，后追随太祖，屡建战功。
天复元年（901年），授潞州马步指挥使，法令严整，士庶安之，及追赴行在，士兵泣送者不绝于道。
天佑元年（904年），授邢州团练使，当时州兵只有二百人，晋人知道后，就以大军来进攻。
太祖急在邺发兵二千人赴援，存节临危不惧，率军迎敌，并以自己的家财，奖励将士。
终于化险为夷，使敌人久攻难克，自动逃离。
太祖招之慰劳，奖尝金帛马匹，加检校司徒、元帅府左都押衙。
天估四年（907年），太祖即位，存节拜右千牛卫上将军。
其秋攻潞州，以存节为行营马兵军都排练使。
开平二年（908年），王师败于上党，晋人乘胜进迫，河南留守张全义召存节，共谋退敌之策，遂率军接应上党王师，至天井关，存节对诸将说：“这次行军，虽不是奉诏，但至关重要，要害之地，不可致失。
”时晋人新胜，锋芒毕露。
存节毫不畏惧，引众而前。
夜至泽州，存节刚入城，晋军也到，于是存节即命士兵分布守御。
晋军四面攻斗，并开地道以入城，存节乃以隧道应之，道战于地中，晋军不能进，又以强弩射之，晋军人仰马翻，经十三日苦战晋军死伤不计其数，只好焚营而退。
太祖对此大加称赞，并予以尝赐，授绛州刺史。
开平三年（909年），又任同州节度使。
乾化二年（912年），加检校太傅，进封开国公。
末帝朱友贞继位后，对存节加封中书门下平章事，徙镇天平，为保卫边疆又屡立战功，诏加太尉。
正当梁、晋双方苦战河上时，存节病重，召还京师即卒。
册赠太师。
史臣评价存节说：武鸷慷慨有大节，野战壁守有所长，威名闻于境内外。
曾任中国人民解放军装甲兵副政治委员的少将——牛明智 （1917—1981），山西省芮城县人。
1937年参加山西抗敌决死队，同年加入中国共产党。
抗日战争时期，任武乡县游击第三大队政治指导员，山西游击第二团营政治教导员，八路军一二九师太岳纵队决死第一旅政治部组织科副科长、科长。
解放战争时期，任太岳军区第四十二团政治委员，华北野战军第十五纵队四十四旅政治部主任，第18兵团62军185师政治部主任。
中华人民共和国成立后，任师副政治委员兼政治部主任，师政治委员干部部部长，第二坦克学校政治委员，装甲兵学院政治部主任、副政治委员兼政治部主任，装甲兵工程学院政治委员，装甲兵军政干部学校政治委员，装甲兵学院政治委员，中国人民解放军装甲兵副政治委员。
1964年晋升为少将军衔。
明末李自成农民起义军的主要谋士——牛金星 字启东，河南宝丰人。
明朝嘉靖举人。
自小天资聪颖，满腹文才，常抱经邦济世之志，但他年青时，深受贪官豪绅欺压，郁郁不得志。
农民起义军领袖李自成对他十分仰慕，为他的遭遇也愤愤不平，因此当起义军到达河南西部时，就千方百计寻找他，开导他认清形势，共图大业。
牛金星最终下定决心，带领全家老少加入了起义军。
牛金星的博才多学，精于计谋，很快得到李自成的尝识和重用，成为义军的一名重要谋士。
按照牛金星等人主张的北进计划，起义军于1641年正月，一举攻克军事重镇洛阳，活抓了福王朱常洵，并火烧福王府，散发了王府大量金钱与粮食，使广大饥民得到赈济。
1644年3月19日，农民起义军打进北京，李自成在牛金星、刘宗敏等文武官员陪同下，从大明门进皇城，行至“承天之门”(今天安门)时，李自成对“承天之门”四字匾额射了一箭说：“如能安定天下，则一箭射中四字中心。
”据说一箭射出，射中“天”字下稍偏一点，未能正中。
牛金星贺道：“中共下，当中分天下。
”李自成投弓大笑。
李自成等将领进京后，被胜利冲昏头脑，迅速腐败堕落。
他们新选的官吏为了 找靠山，争请宰相牛金星、军师宋献策等头头饮“到任酒”，表示感激，有人逢人便夸“牛老师知遇”。
牛金星得意忘形，录用降人，皆以“金星目瞩之力为衡”。
4月29日，李自成在清军先头部队已进入北京近郊时，却匆匆在武英殿举行即位大典，由已授为天佑阁大学士的牛金星代行祭天礼。
即位后第二天，起义军即被迫放弃京城，退往关中，从此节节败退。
李自成领导的农民起义军在中国历史上写下了一曲悲惨的壮歌，牛金星也从自己辉煌的顶点跌到了谷底，有人说他逃亡不知下落，有人说他后来与儿子一起投降了清廷。
官授头等侍卫的清代武状元——牛凤山 字梧阶（1806—1880），河南省巩义市明月坡（古汜水县属地）人。
幼年时，家境贫寒，跟着叔叔，苦练武功，技艺高超。
据说他用弹弓不仅可以百步穿杨，而且可以盘中取果，又称凤凰夺窠。
道光十三年（1833年），他27岁，在汜水县穆沟村、竹园村等地借钱赴京赶考，中一甲第一名，即武状元，官授头等侍卫，赐进士及弟，又封武功将军，曾任甘肃凉州中营游击，加副将衔，后晋封总兵，官得四世一品封赠。
咸丰年间（1851—1861年），黄河向南迁徙，沙压河边滩地，汜水滩民无地可耕，贫困无食，有的滩民甚至卖妻子交租税，凤山这时已告老还乡，他急家乡人民所急，查明情况，将真相奏闻朝廷，豁免了当地赋税，使不少贫民得以生存。
事后，沿滩二十五村民自发树碑，记载此事，表达他们的感激之情。
中国人民志愿军二级英雄——牛保才 （1921—1952），山西壶关县人，中国人民解放军战士，1945年加入中国共产党，1951年参加中国人民志愿军，任电话班副班长。
1952年10月14日，在朝鲜江原道金化郡上甘岭战役中，他冒着激烈炮火抢修电话线，左腿被敌人的炮弹片打断，仍忍受着剧痛爬到断线的地方，用嘴咬着一根线头，手拉着另一根线头，让电流通过自己的身体，保证了通讯联络，直至壮烈牺牲。
中国人民志愿军领导机关，为他追记特等功，授于“中国人民志愿军二级英雄”称号。
曾任原第二机械工业部副部长的少将——牛书申 （1913—），陕西省黄陵县人。
1934年参加中国工农红军，同年加入中国共产党。
土地革命战争时期，任陕甘边区中宜游击支队政治指导员、政治委员、独立营政治委员，陕甘边区中宜
洛四县指挥部政治委员，红一方面军政治部地方工作部部员、司令部第六科科员，西北野战军司令部第二科科长，陕甘宁省委军事部第二团政治委员。
抗日战争时期，任八路军留守兵团警备第七团政治处主任，独立第五大队政治委员，关中军分区政治部主任，关中警备区政治部主任，警一旅政治部副主任、主任、副政治委员。
解放战争时期，任黄龙军分区司令员兼警备第四旅政治委员，陕北军区副司令员、代司令员。
中华人民共和国成立后，任陕西省军区政治部副主任，主任、副政治委员、政治委员，中华人民共和国第二机械工业部副部长兼政治部主任。
1955年被授予少将军衔。
是中国人民政治协商会议第六届全国委员会委员，第四届、第五届全国人民代表大会代表，中国共产党第十二届全国代表大会代表。
著名豫剧丑角表演艺术家——牛得草 （1933—1999）河南省开封市人。
原名牛俊国，牛得草是艺名。
解放后爱看丑角戏的戏迷李春芳老人看了他演的戏，说：“你演的丑角不俗气，看了余味深长。
”牛俊国对李老说：“人家说我这个名字很不合丑角这个行当，请你老给取个丑角艺名。
”李老学识渊博，又爱看牛俊国的戏，经过认真思考，第二天就对他说：“姓候的，有叫侯得山的，猴子得了山，可以攀登；姓于的，有叫于得水的，鱼儿得了水，可以自在畅游；姓朱的，有叫朱得糠的，猪得了糠，可以膘肥体壮；你姓牛，何不叫牛得草?你得了草，可以负重劲行，辛勤耕作，韧力无尽啊
”牛俊国高兴地说：“对啊!共产党把我从苦海救出来，让俺当了人民演员，这不是小牛得了青草吗!”从此，牛得草便代替了牛俊国，唱响了开封，唱红了中原，成为国家一级演员。
牛得草博采众长，融会贯通，自成流派。
他技艺精湛，唱、念、做、舞俱佳，既讲究程式规范，又力求贴近生活，既有大家风范，又有乡土气息。
他的代表剧目主要有：由他执笔整理并主演的《唐知县审诰命》，1979年晋京演出，获演出一等奖，该剧拍摄为电影后，又荣获“最佳故事片奖”，香港《大公报》撰文称他为“东方的卓别林”。
他历任鹤壁市豫剧团副团长、团长等职。
是中国戏剧家协会会员，河南省剧协理事，中国电影艺术家协会会员，鹤壁市剧协主席。
他10岁学艺专攻文丑，把自己毕生精力献给了戏剧事业。
“当官不与民造福，不如回家卖红薯”这一剧中精句，几乎家喻户晓。
他给人们带来欢乐的同时也激励了一代又一代人去努力为人民服务。
为赵国国君赵籍师傅的——牛畜 战国时赵国的贤达之土，生卒年月不详。
赵国的国君叫赵籍，思贤若渴，是个年轻有为的君王。
有一天，他问相国公仲连：“爱卿，你很好贤，做相国已四年多了，你曾经推荐过贤人吗?”公仲连回答说：”没有，臣下一定尽力物色。
”当时有个叫番吾君的人，听说公仲连正为国君物色贤达之士，就向公仲连竭力推荐牛畜等三人，说了他们许多优点。
公仲连就接见了牛畜等三人，又加以认真了解考察后，向国君正式举荐了他们。
赵王在召见牛畜时，牛畜用仁义之道教授君王，又用帝王之道约束他。
君王欣然而听，遂以牛畜师傅。
任人唯贤的隋吏部尚书——牛弘 字里仁（545—610），隋安定鹑觚人。
先祖为避祸改姓辽，祖父辽炽，在郡中为“中正”官，父亲辽允，为后魏侍中，赐姓牛。
牛弘年轻时，性情宽厚，好学博闻，隋开皇二年（582年），授散骑常侍，秘书监，收集典籍，不遗余力，三年拜礼部尚书，奉诏撰修五礼，写成百卷，行于当世。
开皇六年（586年），牛弘以其丰富的智慧、卓越的才能“改定雅乐”、“设立明堂”，受到皇上的器重和赞许。
不久授大将军，官拜吏部尚书。
在其任职期间，任人唯贤，“其选举，先德行而后文才，，务在审慎”。
因此“所有进用，多称职”，朝野上下，为之佩服。
隋炀帝继位后，赐弘以诗，赞扬之美，无书其右者。
大业二年（606年），牛弘进位上大将军，六年（610年）跟随皇帝巡视江都，其年十一月卒，归葬安定。
皇上赠开府仪同三司、光禄大夫文定侯，谥曰“宪”。
牛弘一生，权高位重，荣宠当世，而他却车服平俭，宽厚温良，事上尽礼，待下以仁，“纳于言而敏于行”。
一生手不释卷，著书颇富，有文集十三卷传于后世。
史臣评价他时说：牛弘笃好攻籍，学优而仕。
有淡雅之风，怀旷远之度。
采百王之损益，成一代之典章……澈之不清，混之不浊，可谓大雅君子矣
不忘忠孝的五代词人——牛希济 （930年左右在世，生卒年月不祥），陇西（今甘肃省陇西县）人，五代词人牛峤之侄。
前蜀时，官至翰林学士、御史中丞。
前蜀亡，降后唐，明宗时，任雍州节度副史。
牛希济擅长诗，精于词，词风接近“花间派”重要人物韦庄，风格清丽，常用白描手法抒写情怀，也是“花间派”的一名重要词人。
尧山堂外记：同光三年（925年），后唐灭前蜀，唐主命旧蜀臣赋蜀亡诗，牛希济写了一首七律诗： 满朝文武欲朝天，不觉临师犯寒烟。
唐主再悬新日月，蜀王还
旧山川。
非干将相扶持拙，自是君臣数尽年。
古往今来亦如此，几曾欢笑几潜然。
唐主听后感慨地说：“希济不忘忠孝也”。
于是赐缎百匹，予以奖励。
他的词在《花间集》中共收十一首，以爱情为主，多有传世名句。
如《生查子春山烟欲收》末两句：“记得绿罗裙，处处怜芳草”，受到一致好评，常常被当作名句作用。
北宋末年奋起抗金的民族英雄——牛皋 字伯远（1087—1147），河南省鲁山县人。
出身射士，精通武功，有强烈的爱国精神。
北宋末年，朝政腐败，金兵入侵中原，牛皋组织义军，奋勇抵抗，屡屡取胜。
由于战功卓著，先后任荥州刺史、安州观察使等要职。
绍兴三年（1133年），岳飞统制江西、湖北军务时，牛皋奉命加入岳家军。
岳飞一见牛皋，甚为欢喜，即命皋为唐、邓、襄、郢四州的安抚使。
岳飞出任神武后军都统后，随及又任牛皋为中部统领。
绍兴四年（1134年），伪齐大将李成勾结金兵入侵，攻破襄阳六郡，敌将王嵩占据随州，岳飞派大将张宽、徐庆去收复，数日攻城不破，岳飞心急如火，牛皋自告奋勇，帐前请战，当场立下军令状，只带三天口粮，誓死拿下随州。
果然三天口粮尚未用完，就一举攻下随州，活捉王嵩，俘敌五千。
李成退据襄阳，岳飞又派牛皋以骑兵击败，收复了襄阳。
金兵攻打淮西，岳飞又令牛皋迎敌。
当时，伪齐派骑兵五千，气势凶凶，抵达庐州城外，牛皋领兵上阵，望着金将，大喝一声：“牛皋在此，尔辈胡为?”敌军一听，如雷贯耳，胆颤心惊，不战而溃。
牛皋乘胜追击，一鼓作气，追击三十余里，杀死金兵大半，斩其副都统及“千户”五人，“百户”数十人，军声更加威名远扬。
绍兴十年（1140年），牛皋随岳飞进军中原，在岳飞的指挥下，牛皋率部所向披 靡，直抵黄河沿岸，在攻打许昌、汴京的多次战斗中，出生入死，屡战屡胜，为收复中原失地立下了汗马功劳，同时，职务不断变化，官位节节升迁，直至任荆湖南路马步军副总管。
秦桧害死抗金民族英雄岳飞后，十分惧怕岳飞部将牛皋，为了斩草除根，解除心腹之患，就处心积虑，置牛皋于死地。
绍兴十七年（1147年）农历三月初三，秦桧密令都统制田师中，以宴请各路大将为名，用毒酒将牛皋害死。
牛皋临死前悲愤地说：“皋年六十一，官至侍从，幸不啻足，所恨南北通和，不以马革裹尸，故死牖下耳!”其忧国忧民的情怀真可说是惊天地、泣鬼神。
不走后门的清代钦点传胪——牛思瑄 字梧阶（1806—1880），河南省巩义市明月坡(古汜水县属地)人。
幼年时，家境贫寒，跟着叔叔，苦练武功，技艺高超。
据说他用弹弓不仅可以百步穿杨，而且可以盘中取果，又称凤凰夺窠。
道光十三年（1833年），他27岁，在汜水县穆沟村、竹园村等地借钱赴京赶考，中一甲第一名，即武状元，官授头等侍卫，赐进士及弟，又封武功将军，曾任甘肃凉州中营游击，加副将衔，后晋封总兵，官得四世一品封赠。
咸丰年间（1851—1861），黄河向南迁徙，沙压河边滩地，汜水滩民无地可耕，贫困无食，有的滩民甚至卖妻子交租税，凤山这时已告老还乡，他急家乡人民所急，查明情况，将真相奏闻朝廷，豁免了当地赋税，使不少贫民得以生存。
事后，沿滩二十五村民自发树碑，记载此事，表达他们的感激之情。
风，牛思瑄的卷子吹到地上污染了一点。
评卷时，慈安太后以牛思瑄写的文章最当意，想点为状元。
主考官以卷面污染为理由，力争不能为状元。
变为二甲一名（也叫传胪）。
皇榜揭晓时，主考才知道自己力争不许当状元的正是牛思瑄，大为懊悔。
回府见牛
说：“你不让我看看你的字体，以致这次失掉了一个状元。
”牛思瑄知道后，不以为意，也不懊悔。
牛思瑄虽未能点为状元，但慈安太后和皇上又非常喜爱他的文章和书法，所以钦点金殿传胪，以补状元之损，故世人都知牛门父子文武双状元。
牛思瑄一直在翰林院任职，工文善书，很有名气，当时得到他写的字，都视为珍宝。
牛思瑄性情耿直，为官清廉，热爱乡邻。
光绪三年（1877年），河南大灾，饿死人很多，甚至人相食。
这时，牛思瑄的朋友吴元炳在江苏任巡抚，牛思瑄就亲往拜访，想请求发些粮食赈济家乡灾民，因忧劳过度，不幸病逝于去上海途中。
曾任宁夏军区副司令员的少将——牛化东 （1906—），陕西省定边县人。
1925年加入中国共产主义青年团，1926年转入中国共产党。
1927年被派到西北军队从事兵运工作。
曾在西北军任排长、连长，新编第十一旅参谋、军械官、副团长，1945年参与领导该旅于陕西安边起义。
后任陕甘宁晋绥联防军新编第十一旅副旅长，三边军分区副司令员兼新编第十一旅副旅长。
中华人民共和国成立后，任宁夏军区参谋长，银川军分区司令员，宁夏军区副司令员。
1964年晋升为少将军衔。
物理电子学专家——牛憨笨 （1940-——），山西省壶关县人。
1966年毕业于清华大学，1997年当选为中国工程院院士。
现任中国科学院西安光学精密机械研究所研究员。
他是我国电子光学理论和变像管诊断技术研究领域的杰出代表之一。
研制成功我国第一个得到重大应用的高速静电变像管。
研制成功的九种变像管和七种变像管相机，为我国地下核试验、激光核聚变、X光激光等研究提供了有效的诊断设备，并销往法国、美国和台湾省，为我国的国防建设和高科技发展做出了重大贡献。
牛憨笨科研成绩卓著，获国家发明奖二等奖两项，国家及中国科学院科技进步奖多项。
他发表学术论文80余篇，发展了动态电子光学理论，论文被英、美、俄、德、法、日等国的学者引用近90次，在国际范围受到了很大重视。
牛憨笨的名字是大字不识一个的祖母给取的，他回忆说：“其用意一是不好的名字可以冲掉晦气，二是不好的名字可使我存活下来，使我父亲下面不要断烟火。
长大后许多人劝我将名字改一下，但我感到这样一个名字，亢分体现了她老人家对我的一片爱心，名字虽然是个符号，但使我终生受益匪浅。
它告诫我不学习就会变‘憨’，不勤奋就会变‘笨’。
我应当像憨牛一样为祖国的科研事业耕耘不止。
” 善于理财、清勤不懈的唐代宰相——牛仙客 唐安定鹎觚人，先祖为牛通，通生会，会生意，意生仙客。
仙客初为县小吏，后迁洮州司马、太仆少卿。
他勤奋上进，坚持不懈，至唐玄宗开元年间，升为河西节度使、朔方军大总管。
仙客任河西节度使时，省用所积巨万，同僚崔希逸以其事奏闻皇上，帝查明后大悦，将用为尚书，宰相张九龄以为不可，乃封陇西郡公，张九龄下台后，仙客升为工部尚书，同中书门下三品，仍知门下事。
仙客居相位，独善其身，不久封幽国公，进拜侍中，兼兵部尚书。
天宝元年七月卒，年六十八岁，赠尚书左丞。
仙客在为官期间，以善于理财著名、“啬事省用，仓库积实”，是对他政绩的评价，“为官清正
