四年级上2课导游字词
一、说教材《雅鲁藏布大峡谷》是义务教育课程标准实验教科书（北师大版）五年级上册第二单元中的第一篇课文。
《雅鲁藏布大峡谷》是一片情趣盎然的说明文，文章非常有条理、有层次地介绍了神奇而美丽的雅鲁藏布大峡谷，表达了作者对大自然鬼斧神工的惊叹和心中无比自豪与喜悦的感情。
在介绍时，作者运用了多种说明方法，如：对比、列数字、举例等，细致地展现了雅鲁藏布大峡谷的罕见奇观。
文章的语言丰富优美，绘声绘色的故事、准确无误的数字、恰到好处的用词，都使得这篇文章成为一篇本年级学生是第二批使用北师大版教材的学生，思维活跃，勇于展现自我，具有很强的自主识字和阅读能力，并能够发扬互相合作的精神。
尤其在朗诵方面具有很强的表现欲望。
因此学习本文时，抓住学生这一能力，注重唤醒学生的个性化意识，尊重学生阅读的个性化选择，选择最适合自己的读法。
运用电教手段，播放与文章内容相关的风景图片，给学生以视觉上的冲击，激起他们对自然之景的赞美之情，使他们与作者在情感上达成共鸣。
本年级学生已经初步具备了小组合作、自主识字、查阅资料等能力，且书中有些景物是学生很感兴趣，如：神奇的大拐弯，谷底谷内的截然不同的景色。
他们很喜欢上网查阅资料，因此我就想通过自学，这样和学生更容易产生共鸣；根据以上分析，我将本课分两课时进行教学，分别制定以下目标：第一课时教学目标：1、学习本课生字新词，结合文意理解词语的意思。
2、初读课文，理清文章脉络。
3、正确流利的朗读课文。
第二课时教学目标：1．感受雅鲁藏布大峡谷的神奇与壮丽，激发学生热爱祖国山河、热爱大自然的思想感情2．阅读对比，体会文中的说明方法。
教学重点 由点及面，激发学生热爱祖国山河、热爱大自然的思想感情。
教学难点 阅读对比，体会文中的说明方法。
课前准备 段落1、2、3幻灯片；《雅鲁藏布大峡谷》风光片（片断）二、说教法、学法1、读中感悟 本课的教学设计力求体现新课标精神“让学生在读中感知，在读中有所感悟，在读中受到情感的熏陶的理念”，让学生多读、多说、以读为主，以读代讲。
这是一篇风景优美的课文，文中有许多好词佳句，因此在讲授的过程中，我以“读”这个主线贯穿整个教学过程，教学重点落在读、悟上，通过“品读”来代替文章的讲解，使学生在读中学，学中悟，悟中思，使学生能与作者、作品、教师产生共鸣，读出文章包含的韵味，品味作者语言的优美，去体会作者遣词造句的深厚功底，去领略大自然的美好景象，体会作者热爱大自然、热爱美好生活的独特感受。
通过多种形式的读，培养学生的朗读能力，激励全体学生在朗读时努力投入感情，并且都能发挥特长，以优美大方的动作抒发自己的内心情感。
2、读写结合 从文章中学习语言文字的用法，体会作者对生活的感悟，学习写作的精妙方法。
把阅读和写作紧密地结合，提高学生的写作能力。
培养学生审美与欣赏能力，在发展语言能力的同时，激发学生灵感，放飞学生想象，发散学生思维，并适时引导学生采取读、思、划、议的方法等学习方法品析教材。
三、说流程一、谈话导入，激发兴趣1提到西藏，你会想到什么
2雅鲁藏布大峡谷堪称世界一大奇观，不知令多少人为之惊叹。
今天，就让我们一起跟随作者去领略雅鲁藏布大峡谷神奇魅力吧
二、整体感知课文师范读课文，学生说说对雅鲁藏布大峡谷的初步印象
其次，用文中的词来概括你对雅鲁藏布的总体感受。
三、全班交流自学感受本着立足于学生的主体发展，充分发挥学生自主学习的能力，以读代讲，引导学生在读中体会、在读中感悟，同时也充分尊重学生的感受，在学生读熟文章的基础上，让他们学会从词语句子中感受文字的美，抓住作者对自然、对生活的热爱，并将自己对课文的感悟带入对课文的朗读中去，读出感情，读出喜欢的语气，在读中热爱大自然、热爱生活。
提示自学要求：1读：有感情朗读课文2-5自然段。
2划：划出体现雅鲁藏布大峡谷“奇”的句子。
3悟：体会“奇”之，说说自己的理解。
学生讨论后，互相交流。
五、拓展。
通过让学生查找的资料在班上交流，更能体会雅鲁藏布大峡谷的神奇与壮观，同时也开阔了学生的眼界与激发了学生这中自学的潜在意识，大大激发了学生的学习兴趣与学习能力。
六、全文总结八、布置作业作业设计体现新课标精神以学生为主体，张扬个性，由课内向课外延伸，拓展学用语文的空间。
导游技巧心得:如何讲解导游词
我刚开始入这行，也是讲解干巴巴的，没有一点流畅感和圆润之感，所以，我慢慢针对自己的讲解弊端做了一些细致的工作，现在写下来，希望能为大家提供一些小小的参考：\ 2、客人的性质：主要是用来调整自已的讲解层次、重点和风格，是讲深一点还是讲浅一点，讲建筑特色为主还是景观特色为主；人数：人数少的话，可以考虑多讲点，因为人数少行程会快些，人数多的话，行程会放慢，拍照时间也会增加，所以，要抓重点讲，废话减少；客源地：每个地区人们的生活习惯很大程度影响了客人对景观的感兴趣度，例如上海的客人多少会生活在噪音尾气堆积起来的都市污染里，所以，对一些负离子、氧吧、养生内容会特别感兴趣一点。
\ 3、提高对导游词的即时修改能力。
例如杭州湾大桥长36公里，如对农村人的人可以这样说：“这桥到底有多长呢
就是以你平常的速度，一个小时候走十里路，可以从早上八点钟一直走到下午三点钟，这样子就形象多了。
”例如，飞机是12点钟抵达目的地，对于一些怕时间太晚的人可以含蓄的这么说：“当月亮爬上山岗的时候，我们坐飞机出发，等到月亮挂上树梢的时候飞机就到了。
”\ 如果前面团队堵在那里怎么办
又没词讲了。
这个时候就要针对性的扩容导游词，如果边上正好是湖的话，你可以以这样的方式去延展导游词：（1）我们身边就是清潾潾的水，大家知道红颜祸水是怎么来的吗
（2）现在我们看到的水色，听到的风声，那大家知道什么是风水吗
（3）传说训，在这水中呀，生活着一种不为人知的鱼。
游客肯定会问你什么鱼呀
反正是传说，你就开始编吧。
（4）为什么湖水的颜色是绿色的呢
大海的颜色又是蓝色的呢
（5）有人曾经跳进这湖里想自杀，结果却没自杀成功，这是怎么回事呢
如果后面的团队催着我们快点走，那就可以浓缩下导游词了，把关键点串成一条线就可以了。
\ 4、找到客人的兴趣点后，即时调整所有的讲解重点。
一开始，可以试探性的多说下各方面的知识，但如果发现客人在问你的时候，对某一方面情有独衷，你要马上转移导游词讲解的侧重点。
如果客人对建筑感兴趣，你就不妨着重讲眼前建筑的成因，建筑流派，建筑工艺，特色，结构，原材料，对现代建筑的启示或对比。
\ 5、博览群书。
建立起属于个人的，别人无法克隆的专题讲解体系。
如：茶文化之旅，佛道文化之旅等等；\ 6、针对自己的知识薄弱版块，进行恶补。
因为木桶理论说明我们有哪一块是短板，那么导游讲解水平可能也就是短板这块水平。
尽管我们有很多的理由选择扬长避短，但客人的需求，是我们能选择的，很可能客人对我们一个不满意的回复而否定了整个团的带团效果。
面对要求越来越高的游客，我们没有理由指责客人的过分要求，我们有更多的理由把自己充足电，足以应付各种需求的客人。
龙崆洞导游词
龙硿洞风景区导游词 各位来宾： 你们好
我是景区导游员，欢迎各位来宾来到中国南方龙文化发祥地--龙岩来观光旅游。
现在，我们来到了作为中国南方龙文化起源地之一的龙岩龙硿洞，在这里，我衷心的祝愿，祝大家在龙硿洞风景区游览得尽兴、开心。
为什么说我们龙岩是南中国龙文化的发祥地呢
这个问题，等一下我们可从洞内找到答案。
龙硿洞是福建省省级风景名胜区，也是龙岩国家森林公园的核心景区之一。
景区面积10平方公里，是一个原野型溶洞山林风景区。
目前全世界约开放了1000个风景旅游洞穴，我国已开放了278个，据国家溶洞专家考证，龙硿洞是我国特大溶洞之一，也是我国植被保护得最好的一个溶洞。
洞内已探明的有8个大厅，16个支洞，最为神奇的是，洞内有一把龙伞，为国内仅有，全世界也只有两把，等到了洞内，我们再让朋友们详细品味，洞内游程约1个半小时。
洞内潮湿，为了你们的安全请不要随便触摸电器，攀高，不随意走动，不在洞内吸烟，乱扔杂物等，争当文明游客。
请大家抬头看，洞口处石壁上留有一行红色的毛笔字，上面写着：“中央直属三民主义青年团，1944年12月”， 根据台湾籍著名学者、原福建省副省长汪毅夫等专家考证，此字迹与抗日战争时期活跃在闽西的台湾义勇队有关。
台湾义勇队是抗日战争时期由在大陆生活的台胞组成的、有正规军编制的抗日武装队伍。
1939年1月成立，队员包括从闽、浙、皖等省召集而来的台胞，总人数为381人。
台湾义勇队主要开展了宣传鼓动、对敌开展政治工作，即用日语、闽南语向日军及日军台籍士兵喊话、收集敌伪情报、参与审讯俘虏以及开辟战地医疗，袭击敌军等等。
台湾义勇队转战浙、闽各地，1942年10月移驻龙岩。
这些字迹是当时陈唯奋区队长率领7名队员游览龙硿洞后留下的历史印记。
其中有一位名叫张士德的，1945年8月当日本宣布战争投降时，在台湾升起了台湾光复后的第一面国民党党旗。
这里还有一块残存的碑刻，明代崇祯17年即1644年的游人的题刻。
首先映入眼帘的景观是“三仙门”，相传很久以前福星、寿星、财神三位神仙乘坐三头白象结伴云游此地，他们凭借神力打开了三个洞门，分别命名为“幸福门、平安门、招财门”。
朋友们，你愿意走哪一道门呢
有一位作家说，这可是一个岁月之门，进了这个门，就进入了时光隧道，进入3亿年前的时空当中。
大家别急着走动，先适应一下洞内的光线。
大家脚下的游路都是用鹅卵石铺成的，对脚底有按摩作用，这是目前全国溶洞中独一无二的设计。
请看右边是张 “龙床”，上面左悬右挂的石幔如同蚊帐，中间突起的是枕头。
回过头看，这是一朵海石花，它是由于岩壁裂缝渗透出的碳酸钙水蒸发结晶后的石灰华物堆积而形成的。
因样子象花朵，所以在地质学上称之为石花。
旁边还有一头牛，这是牛鼻子、牛角、牛眼睛。
好请大家往前走，请看对面，是“高峡飞瀑”，可见一股水流从洞顶直泻而下，看，这里还有一对仙人在翩翩起舞，男的胸膛宽阔，脚步矫健，女的头接洞顶，身穿裙子，有人说他们正伴着高山流水声的优美旋律跳起了《华尔兹》。
从地质学讲，这两个景观都是洞壁的石灰石渗透出的碳酸钙水沉积所形成的。
请抬头看，洞顶有两只天狗，传说是仙女的宠物，它们也似乎在翩翩起舞。
龙硿洞共有三头象，是福、禄、寿三仙的坐骑，请看，这是头小白象，它正竖耳摇足，好象在对我们点头致意，那么另两只象在哪里呢
这就是另外两头象了，请来宾们判断一下它们的主人是谁。
这头颔首垂鼻而又身躯庞大的应该是财神的座骑，这头张开眼睛的应该是寿星的座骑，刚说的小白象就是福星的座骑。
请抬头看，山崖上有只雄鹰展翅欲飞，由此可见一道外界自然光从洞顶折射进来，形成了“一线天”奇观，这是洞内唯一的一道自然光线。
这是一条贯穿全洞的地下暗河，它若隐若现时聚时散，龙硿洞分上、中、下三层，层层叠叠，洞中有山，山中有洞，洞中暗河，贯穿全洞，时隐时现。
据龙岩县志记载，龙硿洞早在唐代就已被人们发现。
现遗留下来有文字记载的是明代及清代的碑刻。
以前，人们是打着火把进来的，这里原来是一个小洞，人们钻进去才能到达下个景区。
有二位厦门知青曾好奇地由此进入，不料却迷了路，过了六天，他们才被当地农民发现，救了出来。
现在到了龙宫。
它是龙硿洞最大的大厅，可容纳几千人，分为前后厅。
这里是它的前厅，首先映入眼帘的是从洞顶直泻而下的水柱，此水柱不论外界的旱涝，水量长年不变，称为“孽龙吐水”，俗话说，一龙生九子，九子各不同，传说东海龙王之子小黑龙常年在外胡作非为，被龙王爷捉拿归府，适逢龙岩大旱，惩罚到这，将功赎罪，常年吐水，以灌溉这片梯田，这些梯田被后人称作是“仙人田”。
这两个景观因为很形象，许多游客还以为是人工所为，其实“仙人田”在地质学上称为云盆。
水柱是由于石钟乳与洞顶交汇处水量较大，造成钟乳被冲破而形成的。
透过水柱可见一条狗俯卧在岩石上，头和尾巴清晰可辩，旁边还有拖着尾巴的猫正对着它嬉戏玩耍，活象一幅“灵猫戏犬“图。
请朝右看，整个洞壁宛如一幅绘画大师笔下的浮雕壁画，画中有高山流水，有树木丛林。
瞧，高山上还有一位美女正在享受森林浴。
据说能在画中找到美女的游客，一定会拥有如意的情侣。
所以，这幅画又称“姻缘图”。
回头看，层峦叠嶂的山峰中一轮红日正冉冉升起，称为“旭日东升”，真有江总书记“日破云涛万里红”的诗意。
请看这水中倒影，山峦如梦，碧水含情，人称龙硿洞是洞中桂林，就是指这洞里美不胜收的湖光山色。
俗话说，移步换景，请大家变换不同的角度，欣赏龙宫美景。
请看，这是“神牛戏水”。
大牛露出它大大的背脊，小牛俯卧田间，分明是劳累了的耕牛正在休息。
请大家往对面看，这象什么
这是一朵倒吊的玉兰花，其实这是根石钟乳，地质学上像这种悬挂在洞顶由上而下生长的称为石钟乳，共有水柱状、钟乳状、挂灯状三种形态。
相对地，这种由地面往上长的称为“石笋”、形态有柱状、塔状、笋状、莲藕状，我们刚参观的大牛就是莲藕状的石笋。
看，这玉兰花在往下长，石笋在往上长，每一万年长二十厘米，他们最终将连接在一起。
当石钟乳与石笋连接在一起时，地质学上又称为石柱。
溶洞内由石钟乳、石笋、石柱构成千姿态百态的奇观，成因奇特的还成为地质之谜。
由瓜果园旁的一个小洞爬进去，里面有许多斜长的石笋，它的成因极其奇特，洞内还有一石钟，是由于石灰华物堆积所形成，敲击时发出空洞声。
这两景观虽还没开发但却是龙硿洞的二件宝物。
大家请看，这象什么
它是只迎宾雄狮，好象在说欢迎各位的到来。
请看对面的三根石笋，犹如福、禄、寿三位神仙正在谈论仙道，称为“三仙论道”，此外，上面还隐约可见一幅“八仙过海”图，请大家分辩一下这八位神仙分别是谁。
(谁能把8位神仙的名字全说出来，我们会给你一个小小的奖励。
)这里是水晶塘，塘顶仿佛有许多虾兵虾将行走其间。
那里有只倒挂的神龟，好象在对着水面照镜子，又好象在窥视太上老君炼丹炉上的仙丹。
请看对面，那烈火熊熊的就是太上老君的炼丹炉，旁边白色灯光打照的就是太上老君。
水晶塘下有条地下暗河，与我们前面看到的暗河是同一条的，这暗河终年不见天日，但有一个很奇怪的现象，河水会不定期涨潮，据说能见到涨潮的人可交上好运。
是什么原因造成涨潮的呢
据地质学者推断，可能是水晶塘上层一些原来互不相通的含水溶洞壁之间因受溶蚀而逐渐向水晶塘或平湖洞靠拢，当隔离层太薄时，水的压力将冲破岩洞壁，与之相通的上层溶洞水泄至平湖洞引起涨潮。
目前，地质学者正再进一步研究，以破解涨潮之谜。
这个迷，也是世界洞穴研究的一个难题，使龙硿洞在世界洞穴中有举足轻重的地位。
沿地下暗河逆流而上，就是新发现的平湖洞，里面共有石燕洞、水晶宫、仙人采石场三个大厅。
以后，我们将在此蓄水，让游人划船进去参观平湖洞。
这里是龙宫的后厅，请看这些石柱、石笋构成的景观，这头接洞顶，身披黄袍的不用说就是龙王了。
传说很多年以前，这一带闹起了旱灾，百姓来到龙硿洞祈雨，心诚则灵，百姓的一片诚心感动了龙王与观音，他们同时显灵，龙王召来小黑龙常年播云降雨，送子观世音也大发慈悲，赐福百姓。
这是一株千年古榕，它饱经风霜，枝繁叶茂，古色古香。
来宾朋友们请注意欣赏这水中倒影，寻找你心中的诗情画意。
如果你细看，湖中的水会越看越深。
龙硿洞的地下水资源非常丰富，不仅有利于石钟乳发育，也有利于开发许多新的游览项目。
从榕树下走过时，请朋友们注意安全。
眼前这根石柱子叫“擎天柱”， 柱底这座山叫“不周山”。
相传共工与颛须，为争夺天下，共工发怒撞倒不周山，折断天柱，还把天撞了个大洞，后来女娲选了天下最美丽的365块彩石，把天补好。
瞧，这上面还有女娲当年补天留下的痕迹。
这是“宝塔朝霞”，远远看去，上面的石笋象是一座矗立于高山之巅的宝塔，那红色的灯光便是朝霞。
经过半个多小时的参观，大家一定很想知道如此奇特的溶洞是怎样形成的。
据科学考证，三亿年前，这一带是汪洋大海，古老的溶洞因海水常年冲刷，又经三次地壳运动，才形成今天这样的奇观。
抬头瞧，这些五颜六色有规则的线条，就是当年海水冲刷所留下的痕迹。
由于这些痕迹很象布匹织锦，从地质学上讲，这些石块称布帆石，所以人们又称这里为布帆洞。
龙硿洞的布帆石显得特别的宽大与平坦、线条整齐优美，这在溶洞中是很少见的。
请大家看，这像什么
这是只瘌蛤蟆。
俗话说瘌蛤蟆想吃天鹅肉，天鹅吃不到，瘌蛤蟆一气之下就把洞内的蚊子都吃光了，所以洞内一年四季都没有蚊子。
好，请大家随我来，那尖嘴黑眼的是美猴王，正对着岩壁冲撞，称为“猴王撞壁”。
传说美猴王三次打死变成凡人的白骨精，唐僧念起紧箍咒，猴王头痛难忍便直往壁上撞，把海里的金鱼也吓得冲出海面，瞧，那边就是金鱼，那是鳍，那是尾巴。
回头看，这是石船运煤，那周围的白色岩石就是船，上面黑黑的便是煤炭。
龙岩是福建的产煤大市，其储量在全省排第二。
这石船正在运煤炭呢。
据地质考证，“石船”为洞底溶蚀残留的石灰岩造型，而“煤”则是地下河沉积的碎屑堆积物。
眼前这座山叫狐狸山，瞧，这是狐狸的头，那是它尖尖的嘴巴和竖起的耳朵，旁边还跟着一群小狐狸。
常言道：再狡猾的狐狸也藏不住它的尾巴，大家不妨找一找，它的尾巴在哪里
这里是石蛙，它蹲在巨石上开唇鼓舌。
请往这边看，这多象一幅天气预报图，中间突起的便是雷雨区。
龙岩人称此洞为龙硿洞就是根据这条巨龙而命名的，请抬头看，这条巨龙的龙头清晰可辨，龙身延伸在整个洞顶，那么龙尾在哪里呢
真是神龙见首不见尾。
这个洞因为有这个龙头，当地人称之为腾龙洞，七十年代，龙硿洞外的一个村叫龙康村的村民便在这里放映过一场电影《江湖赤卫队》，音响效果达到了绝妙之境。
洞顶崩塌物的堆积也是景观的主要成因之一。
请看，这是只“和平鸽”，那是它的头，这是翅膀。
据专家分析，“和平鸽”与美猴王、瘌蛤蟆都是洞顶塌落的石灰岩块休。
“农业学大寨”。
这是上世纪六、七十年代，洞外的村民进洞挑磷肥、开会、看电影等活动后留下的，龙硿洞在唐朝时已被人们发现，同时发现的还有城郊的龙岩洞，新罗在唐朝时叫苦草镇，隶属漳州府，唐天宝年间，当地文人发现了龙岩洞和龙硿洞，因两洞内有神奇的龙的造型，使得从东汉两晋年间从中原地带迁移到龙岩的人们欣喜不已，在汉人来这一带开基之前，这里居住的是百越族人，他们是以蛇为图腾崇拜，中原汉人是以龙为图腾崇拜的，自从发现了龙岩洞和龙硿洞后，当地官员上书唐明皇，要求把当时的新罗县更名为龙岩县，唐明皇一纸诏书，改新罗县为龙岩县，据说当时还是由大学士李白起草的呢，这便是龙岩地名的由来之说。
来这里开基立业的汉人，他们是从中原黄河的支流洛水一带迁移来的，学术界称之为河洛人，他们把龙文化演绎到百越族，龙文化又沿着九龙江，沿河流下，传播到闽南、东南亚各国，所以，据有关学者推测，这里，正是南中国龙文化的发祥地。
这是一只石雁，它与雁石镇河中央那只大雁本是一对鸳鸯雁，相传很久以前，离洞口20公里的九龙江边有个渡口村，那里蝗虫成灾，这对鸳鸯雁帮助百姓扑灭了蝗虫，灭完渡口村的蝗虫后，一只雄雁应邀来到龙硿洞帮助龙宫里的海龙王灭蝗虫，为了彻底帮助海龙王消灭蝗虫，这只雄雁便一直守候在龙硿洞，天长地久，这只雄雁便成了化石，而雌雁只能伫立在河中央苦盼亲人早日回归。
人们为了纪念这两只大雁，就把渡口村改为雁石镇。
请回头看，这灯火澜珊处被人们誉为“山城夜色”。
眼前那东倒西歪的岩石就是喝醉酒的八仙，传说八仙过海各显神通，惊动了龙王，龙王特意在此设宴款待他们，八仙一时高兴喝得烂醉如泥，只有铁拐李稍微清醒一些，我手电筒打照的就是铁拐李，他仿佛在沉思。
请往这边看，这是一头凶猛的鳄鱼，它正在保护此幅天然的壁画。
大家想象画中所要表达的意思，还有人说是一幅李白醉酒图。
苦草镇更名为龙岩的诏书据说是李白起草的，后来，李白得罪了杨玉环，李白被逐出长安城后，常醉酒当歌，龙硿洞龙王感其为龙岩改名起诏有功，特把李白醉酒图铭刻于此，以示纪念。
其实，这里要向朋友们解释的是，在地质学上说，这些都是按摩石景，是溶洞中最有科学价值的岩石景观，它是硅质结核与灰岩一起被地下河磨蚀光平后，由于硅质结核的颜色比灰岩黑，它们的色差使得不同的岩石在弱光照下，现出出美丽的天然岩画，形成了按摩石景。
请抬头看，这是二郎神，有道是：“天外有天，人外有人”，孙悟空凭借七十二变大闹天宫偷吃了王母娘娘的蟠桃，为防万一，王母娘娘请来七十三变的二郎神，变作一只小狗，把守此要道，看护蟠桃园。
这是个马头，来宾们，不妨用手摸摸它，相信它能保佑你马到成功。
我们现在到了蛇洞，对面就是王母娘娘的蟠桃园，蟠桃园外那绿色灯光打照的就是青蛇。
那么，白蛇到哪里去了呢
哦，白蛇被压在雷锋塔下。
往右看，那绿色光打照的就是雷锋塔，旁边是法海和尚和他的金钵。
这巧妙的蛇洞可谓龙硿洞一绝，青蛇、雷锋塔、金钵、法海都是石笋，它们在一起使人们自然地想到民间流传的《白蛇传》，岩石造景性之强，堪称龙硿洞又一大特色。
抬头看，这里有只孔雀，这是它的尾巴和脖子，那头伸向洞顶饮水的神态，被称为“孔雀饮水”。
请再往下看，便是“雪山飞流”，它是石灰石华物沿着洞壁的沉积，闪闪发光，在灯光的打照下，显得形态逼真。
在这里，我要给朋友们介绍一下，我们的祖先过去是居住在洞穴里的，那么，龙硿洞是一个天然的神仙洞府，过去有没有居住呢
其实，福建省考古队在1988年来龙硿洞采集到2000至3000年前，也就是在商周至秦汉时期，这里已有人居住了，住的是什么人呢，是本地的百越族人。
随后，因龙硿洞地处偏僻，洞内又神秘莫测，随着当地百越族人自生自灭或另迁他方外，间或有少数村民(从中原迁移而来的河洛人)入洞内采集石珠，碾成粉末来制造火药，或者收集兽粪当作肥料外，几乎与世隔绝。
唐代时，人们便发现了神奇的龙硿洞，360多年前的明代崇祯年间有人来此游览，清代有太平军在此活动，上世纪四十年代时，有台湾义勇军队员前来游览过。
这里需要说明的是，雷锋塔后有一小洞，钻进洞葡匐前进约30米就是新发现的“三潭洞”，此洞内石笋挺立，石钟乳密布，洞高约50多米，满壁的石钟乳洁白如玉，似喷涌的玉泉飞泻而下直达洞底。
三潭洞是已发现石钟乳保存最好的景区，一旦开发出来，其前景可观。
不用说，这就是石钟了， 它高3米，宽1.5米，常言道“木鱼撞钟”。
传说这木鱼及白金钟，是龙宫里龙王祈雨时用过，当时，龙王与百姓一起焚香祈求上苍降雨，其诚心招来观世音大使显灵，一时，鼓乐齐鸣，龙王大发神力，石块做的木鱼也把石钟给敲响了。
这里是“无底洞”，它呈螺旋式下伸，手电光照不到底，深不可测，洞底估计是龙硿洞的第三世界。
龙硿洞在形成过程中经历了三次较大的地壳间歇性上升运动，相应发育了上、中、下三层溶洞。
洞与洞之间靠竖井及斜洞相通构成盘旋曲折的立体网络。
现在我们要到前面去寻找龙尾。
在龙硿洞5.4万平方米的总面积中，宽敞处可容千军万马，狭窄处只能一人穿过，是一个迷宫型洞穴。
不知大家饿了没有，这里有根玉米棒，非常的形象。
这就是我们寻找的龙尾巴。
由此可见这条龙的身长足以贯穿全洞。
开发以前，游客是打着火把进来参观的，出洞时常会敲下石钟乳、石笋回家做假山、盆景，留给后来者这片伤痕累累的石钟乳，不知这些人再来参观时有何感想。
该如何保护资源呢
这实在是每一个人所应关心的问题。
前面是石钟乳构成的龙门。
我们由龙门进去可到玉石洞参观。
由这里探头进去，可见里面大洞套小洞，支洞无数，犹如一座地下迷宫，称为迷魂阵。
又因它形象地展示了龙硿洞洞套洞、洞叠洞的特点。
所以又称为“龙硿洞缩影”。
仰头看，这是“绵羊走壁“，一头绵羊正爬行于洞顶。
绵羊身子下面石钟乳与石笋交错形成“龙凤阁”，这龙凤阁有一个很怪的别名叫“谁敢不低头”，不过在大自然的鬼斧神工面前，谁不敬畏得五体投地呢
请大家过阁时要特别小心。
这根斜靠着的石笋就是铁拐李的拐杖，当年铁拐李到龙硿洞参观，一时高兴把拐杖落在这里。
其实，这是根罕见的斜长的石笋，它是由于洞顶长年的迁移性滴水而形成的，抬头看，这竖洞里面还有铁拐李的道袍。
从这条路进去便是田螺姑娘的住处。
这是一个探险之地，必须爬上两个陡坡才能见到田螺姑娘和她的恋人冬瓜。
相传有位田螺姑娘长得楚楚动人，追求者络绎不绝，可她却偏偏只钟情一个叫冬瓜的小伙子，还经常变成田螺姑娘偷偷到冬瓜家为他洗衣做饭。
海龙王被他们纯真的爱情所感动，特意把这支洞恩赐给他们居住，两口子恩恩爱爱地在此过着神仙般的生活。
日复一日，年复一年，他们的灵魂修炼成仙，躯体留在这里变成了化石。
这就是我们看到的冬瓜和田螺。
再往外还有田螺姑娘的“生命之门”。
请看，这里是五指山，山下压着的便是美猴王，他正看着这只和平鸽，好象在诉说自己渴望和平，早日脱离囚禁生活的心愿，右边还有只神雕，粗壮无比，它是如来佛派来看守美猴王的。
现在呈现在我们面前的就是龙硿洞的一大奇观——龙伞。
此伞张锦成盖，伞面钟乳密布，龙伞的成因至今还是一个地质之谜。
近年许多专家来此考察却没有作出令人信服的解释，这把龙伞是国内惟一的一把，国外在法国有一把，但不如这把圆，直径也比这把小，地质专家测定，龙伞两之间的半径之差不超过2厘米。
所以，这把龙伞是龙硿洞的镇洞之宝。
据说：“用手摸摸龙伞，就能一生走运”。
朋友们，龙硿洞因龙伞和拐杖的成因及地下暗河不定期涨潮的奥妙使得它在地质界有着举足轻重的地位。
瞧，这里有只送客龟，千佛送客它正睁大眼睛看着我们，好象在说：再会，欢迎你们下次再来“。
来宾朋友们，龙硿洞神游就要结束了，穿过眼前这道布满钟乳的门洞，我们将沿地下暗河出洞。
参观完这座巧似迷宫的人间仙境后，不知你们的评价如何
原福建省副省长张家坤称其为“华东第一洞”。
一九九一年评选省级风景区时三十几位专家一致认为龙硿洞是全国特大溶洞之一。
朋友们，当我们从长长的幽深的古洞来到明亮开阔的洞外，有没有恍若隔世之感呢
有人把这个洞比喻成时光隧道，因为我们刚才是重新回到了三亿年前的时空中，观赏到了三亿年前大自然馈赠给我们的神奇景象，朋友们，你有没有这样的感受呢
如果你还想让希望时空倒转的话，请下次再来。
好，龙硿洞的游览到此结束，有什么不足之处请大家多多谅解，祝朋友们一路平安。
龙硿洞是距离广东、闽南、江西最近的大型溶洞，但因开发较迟，一直“养在深闺人未识”。
近年来，禁止了乱砍乱伐，封闭了附近的煤窑，治理了环境。
1991年被评为福建省省级风景名胜区。
94年以来加大了开发力度。
洞内原来只有一个进出口，不利于游线的组织，经多次勘测，打通了出洞口；同时积极发掘水的特色。
洞内挖池储水形成倒影，洞外筑坝堵水使洞内的暗河与洞外的溪流连成一体，形成了自己的独特旅游风格。
龙硿洞其实是个溶洞群，这个洞称为“大王洞”，有八九十米深，它的命名可能与太平天国有关。
据《太平天国志》记载，待王李世贤曾带6000名兵隐藏在龙岩与漳平交界处的深山老林里，估计具体地点就是龙硿洞，大王可能是待王的谐音。
史学界正待对此作进一步考证。
明代文学家、旅游家徐霞客曾来到距此不到10公里的漳平境内，因交通不便及龙硿洞尚养在深闺无人识，龙硿洞与徐霞客擦肩而过，不过，龙硿洞也因为当年养在深闺，很幸运地保持了她的原汁原味，没遭受到人为的破坏。
随着旅游事业发展，现在，却是天下闻名了，但我们已着力去保护她的美丽容颜，让更多的人们、让子孙后代都来享受美丽的、大自然的馈赠。
小学人教版语文四年级上册金钥匙答案，急......
遇到不会的题就上网找答案照抄，根本不想动脑筋，会让学生养成，在网上是问不到答案的哈不思考的习惯，改正吧，多思考 做题不怕做错，就怕不思考
导游欢迎词
导游业务课题：旅游序幕---词教材（一）地位和作用分析“欢迎词”—行的开始，是开服务程序的第一步。
第一次艺术性地致好“欢迎词”对整个旅游活动顺利进行非常重要，它好比一场戏的“序幕”，一篇乐章的“序曲”，一部作品的“序言”。
中外游人都讲究“第一印象”，而致欢迎词是给客人留下“第一好印象”的极佳机会，我们应当努力展示自己的艺术风采，使“良好开端”成为“成功的一半”。
（二）教学目的1、了解欢迎词的重要性2、使学生掌握如何撰写和表达欢迎词3、通过视频学习，模拟在不同场合下致欢迎词（三）教学重、难点重点：将理论讲授和实践模拟训练相结合，引导学生掌握正确方法，规范欢迎词的讲解内容，使用轻松、活泼的语言艺术愉悦欢迎词的讲解氛围，从而使游客轻松的认识、接受导游，是本节课的重点，也是本节课的设计依据。
难点：学生在欢迎词中怎样完美的体现五要素，个性化欢迎词的展示。
二、学情分析：欢迎词为导游服务程序中较为重要环节，对带好一个旅游团来说有着重大的实际意义。
因此，从学生的基础知识来说，现我专业学生基础知识相对薄弱，应用写作、语言表达能力还有待提升，所以他们学习运用起来就还有一定困难。
从学生的专业能力来说，本班学生刚接触导游专业知识，对其规范运用特别是带感情的表达出来是需要反复实践的，目前对于大多数学生来说缺乏实战经验，因此，学生的专业能力还不够强，亟待提
镇江金山导游词作文400字
镇江金山风景区导游词金山位于市区西北，高四十四米，周五百二十米，距市中心三公里。
古代金山是屹立于长江中流的一个岛屿，“万川东注，一岛中立”，与瓜洲、西津渡成犄角之势，为南北来往要道，久以“卒然天立镇中流，雄跨东南二百州”而闻名，被称为“江心一朵芙蓉”。
直至清代道光年间，才开始与南岸陆地相连，于是“骑驴上金山”曾盛行一时。
金山形胜天然，风景幽绝，自古为我国优美游览胜地之一。
金山自古名称很多，古人把扬子江比作香水海，把这座山比作《华严经》里的七金山，所以叫作金山。
而宋代王存著的《九域志》中则有另一说法：唐代高僧法海云游来此，为子修复寺庙，每日在山间披荆斩棘，一日挖到黄金。
地方官李奇上反皇帝，皇帝敕令将黄金交法海作修复寺庙之用，并名山为金山。
此外，金山还曾叫过泽心山、浮玉山、获茯山、龙游山、紫金山等。
而金山的名则与金山寺有关，金山寺巧妙地依山而建，富有独特的建筑风格，殿宇后堂幢幢相衔，亭台楼阁层层相接，山体与寺庙浑然一体，构成一组橼摩栋接，丹辉碧映的古建筑群，景色壮观，气势雄伟，形成“寺裹山”的独特风貌。
宋休以来，京流传着“金山寺裹山，焦山山裹寺”的评语。
金山又有“神话山”之称，山上每一个古迹都有迷人的神话、传说和故事。
中国有名的古典神话故事《白蛇传》中“水漫金山寺”，就源出于此，民间流传甚广，为这座名城增添了十分迷人的色彩。
小说《说岳全传》中的岳飞到过的金山古迹“七峰亭”，景色宜人。
章回小说《水浒》中“张顺夜伏金山寺，宋江智取润州城（即今镇江城）”一回对金山瑰奇风景，作了细腻生动的描写。
清代皇帝康熙、乾隆多次南巡，驻跸金山，留下不少“御制”文物，有关乾隆在金山的民间故事传说甚多，使金山更负盛名。
历代诗人、书法家、名人雅士，如白居易、李白、张祜、孙鲂、苏东坡、王安石、沈拓、范仲淹、赵孟、王阳明等登临观景，留下了许许多多珍贵的遗迹和脍炙人口的题咏。
唐代起，国际友人登山游览者络绎不绝。
明代日本画僧雪舟等杨居住金山两年半时间，绘有《大唐扬子江心金山龙游禅寺之图》等有关金山的画卷，现保存在寺庙。
金山这座青螺般的小山，却包孕着许多风流往事，具有无限的魅力，吸引了无数中外骚客和游人。
有人说“到了镇江不去金山，等于没到过镇江”，此话自有一番道理，当你游览金山之后，便会明白其中的奥妙。
金山游览路线 江天禅寺——夕阳阁——观音阁——楞伽台——佛印山房——金山四宝——慈寺塔——古法海洞——留云亭——妙高台——七峰亭——白龙洞——朝阳洞——古仙人洞——玉带桥——御码头——郭噗墓——天下第一泉江天禅寺 在金山寺门口，抬头仰望“江天禅寺”匾额，为清代康熙皇帝随太后来金山祈祷时亲笔题写的。
江天寺即金山寺，自古就是一座中我闻名的禅宗古刹，始建于东晋年代，距今已有一千五百多年，初名泽心寺，南朝、唐朝初称为金山寺。
寺宇规模宏大，全盛时有和尚三千多人，僧侣数以万计。
清代金山寺与普陀寺、文殊寺、大明寺并列为中国四大名庙。
金山寺由于当时皇帝的信仰不同，曾两度由寺改观。
一次是在唐朝，曾把金山寺改为龙游观，将近二百年。
又一次是宋朝政和四年，因徽宗赵佶奉道教，又将龙游寺改为神霄玉清万寿宫（道士观），为天下神霄第一。
后复名为龙游寺。
一般寺庙的山门都是朝南开的，而金山寺的山门面朝正西，这里自有一段有趣的传说。
据传很久以前，金山寺的大门也是坐从朝南，而金山寺屡遭火焚，山门口也经常会发出一阵阵惊天动地的轰鸣声。
当时金山的当家和尚深感不安，觉得此事有点蹊跷，便请来一位云游和尚卜算。
云游和尚在山寺前后转了一圈，对方丈说：“师傅，您这山门朝南直对天上的南天门，得罪了玉皇大帝，必须改向。
”方丈听后，连连合掌曰：“罪过
”于是命人将山门改成现朝西的门向。
传说毕竟是传说，金山寺山门朝西是有其真原因的。
据史料分析，当时的建筑师建筑朝西山门是有用意的。
因古代金山屹立在扬子江心，游人透过朝西山门放眼望去，便见浩渺大江奔腾而下，正合“大江东去，群山西来”之诗意。
这正可谓建筑师的独具匠心所在吧。
由山门入天王殿，中供弥勒佛，人称笑佛。
两旁塑的四大金刚，形象高大逼真，意在看守山门。
四大金刚俗称四大天王，故称天王殿。
左侧是东方持国天王，南方增长天王；右侧是北方广目天王，西方多闻天王。
弥勒佛旁有联，曰： 大肚能容，了却人间多少事； 满腔欢喜，笑开天下古今愁。
在天王殿牌坊前有巨型石狮一对。
天王殿向后便是大雄宝殿。
历来寺庙多损于火灾，原大雄宝殿是1948年毁于火灾，共烧毁二百六十多间亭、台、楼、阁、房屋等。
夕照阁 夕照阁存有清代乾隆帝南巡驻跸金山留下的七块御碑，保存完善。
这些石碑引来许多文人识士、专家、历史研究者、书法家的拜谈赞吧。
石碑记载的内容大多是乾隆帝六次下江南到金山，对金山风景的评价和如何继承清室传统，统治大清帝国的决心。
乾隆不仅留下了许多有迹可寻的“御制”，还留下了一些颇为有趣的传闻。
按理乾隆的父亲是雍正，而这里却广为流传着雍正皇帝“偷龙换凤”得乾隆，乾隆六次来金山寺寻找自己的生身父新的传说。
观音阁 从夕阳阁登山而上，南面正中有观音阁，又叫士阁，因阁中供奉观音，故名。
此建筑与楞伽台、妙高台，西与慈寿塔、法海洞丹辉碧映，椽摩栋接，连成一气，足以壮此名山胜概。
椤伽台 “楞伽”是印度语，意为“不可住”，或说是大海中远不可达，高不可攀的一座大山。
楞伽台在金山的东南，傍山驳石而建造。
相传苏东坡晚年受老朋友佛印和尚相托在此写《楞伽佛经》，故又称书经楼。
登台顶长廊远眺，碧空万里，磅礴江流，尽收眼底，江天一色，气势十分壮观。
由山下登楞伽台，需经三重楼阁，每进一层，疑无上处，洞门一开，豁然有级可登，迂回曲折，上下错落，往往令游客迷其所在。
最高一层有清王文台撰写的一副对联： 窗前沧海凭开眼， 台上楞伽可印心。
佛印山房 宋代著名的金山、焦山寺庙的主持佛印法师住宅。
相传佛印与苏东坡是青年时好友，一次两人打赌，佛印败赌无奈入空门。
由于学识高超，终成为金、焦二山寺的大方丈，东坡则成宋有名学士，两人经常在金山吟诗作画。
慈寿塔又名金山塔，创建于一千四百余年前的齐梁，塔高三十米，唐宋有双塔，宋朝叫“荐慈塔”、“荐寿塔”。
1472年，日本画家雪舟等杨登游金山，曾绘《大唐扬子江心金山龙游禅寺之图》，上有南北相向的两座宝塔。
双塔后毁于火，倒坍后，明代重建一塔，取名慈寿塔。
按照古代各国佛教的习惯，一般情况建寺同时建塔，特别是名山大寺，有寺必有塔。
到清代咸丰年间，此塔又毁。
光绪二十年，金山寺住持僧隐儒誓建此塔，往京都向清廷呼吁，慈禧命他自行募捐修建。
他奔走南北，沿门托钵，多方募化，并得到两江总督刘坤一的支持，约经五年，募银二万九千六百两建塔，仍名慈寿塔。
此塔玲珑、秀丽、挺拔，矗立于金山之巅，和整个金山及金山寺配合得恰到好处，仿佛把金山都拔高了。
塔为砖木结构，七级八面，内有旋式梯，供游人登塔远眺。
每层四面有门，走廊相连，面面有景，风光各异。
游人登临塔顶。
凭栏远眺：东望长江中的焦山和形势险固的北固山，南望城市风光行重重叠叠的山峦峻峰，西望波光粼粼的鱼池和浩浩荡荡的大江激流，北望烟波缥缈的古镇瓜州和古城扬州，令人大开眼界，心旷神怡。
有宋代著名政治家王安石的《金山》诗为证： 数重楼枕层层石，四壁窗开面面风。
忽见鸟飞平地上，始惊身在半空中。
慈寿塔外花墙上，刻有“天地同庚”四个大字，这四个大字是清代光绪年间湖南一位八岁儿童李远安所写。
传说，当时正是慈禧太后六十寿辰。
为了贺寿，两江总督刘坤一特地进京朝见慈禧，献媚道：“老佛爷六十大寿，卑官没有什么厚礼，只是在江南镇江金山造了一座宝塔，取名慈寿塔，祝您长寿万岁。
”慈禧心想，这宝塔标上她的名字，兀立在江南名山之巅，实在非同一般寿礼，不由渐露喜色。
便问刘坤一：“你祝我长寿，看我能活多大
”刘一听却张口结舌，一时无言以对。
心想无论说多说少，都会招来杀头之罪。
正在左右为难的时候，群臣百官之中，有一小孩从身后很敏捷地递给他一张小纸条，他一看如获至宝，迅速呈上，慈禧一看原来是“天地同庚”四个大字，便喜笑颜开，大大奖赏了刘坤一。
后来这四字便被刻于慈寿塔下。
古法海洞 法海洞又名裴公洞，在慈寿塔西下侧的悬崖上，相传是金山寺开山祖师法海和尚来到金山时住的地方。
现洞中塑有法海塑像一尊，洞口横额“古法海洞。
”在神话故事《白蛇传》中，法海是一个阻挠破坏青年男女美满婚姻的恶僧，可历史上他却是位有德行的高僧。
法海姓裴，人称裴陀头，河东闻喜人。
他父亲裴休是唐朝宣宗皇帝的宰相，感到“伴君如伴虎”，一旦得罪了皇帝是没有好下场的。
他十分信仰佛教，认为富贵荣华不如出家好，因而决心送子出家为僧。
裴陀头出家到江西庐山，取名法海，他在庐山学道参禅，一心修炼。
后来到镇江金山，那时寺宇荒废，荆棘丛生，还有蟒蛇为害。
他就找到山上西北角的这个岩洞，住在洞里参禅打坐，白蟒就避走了。
法海来金山后，最大愿望是要修复金山寺，他曾燃指一节，以表决心。
一天也僧众披荆斩棘，到江边挖土，偶然挖出黄金若干镒（一镒为二十两），就报告润州刺史李奇，李奇又上报宣宗皇帝，宣宗命他把黄金给法海作修复庙宇之用，并赐名为金山和金山寺。
相传法海死后，他的徒子法孙把他的肉体装金供在洞中，以便瞻仰。
后来肉身坏了，又塑了一个石像，留作纪念。
宋朝张商英来此游览，做了一首裴公洞的诗：“半间石室安禅地，盖代功名不易磨。
白蟒化龙归海去，岩中留下老头陀。
”寺僧将这首诗做成楹联，挂在洞门两边。
留云亭 金山最高处，有一石柱凉亭，名留云亭，又名江天一览亭和吞海亭。
亭中石碑是三百多年前康熙皇帝陪同母亲来到处于大江之中的金山寺游览时留下的古迹。
康熙登高远眺，大江东去，水天相衔，诚雄观也。
遂历奋笔手书“江天一览”四个大字。
亭于康熙二十四年（1685）重修，同治十年（1871）复建，两江总督曾国藩将康熙所写的“江天一览”四字刻在石碑上，放置亭内。
这里是领略金山风姿，俯瞰镇江全城美景的最佳观赏点之一。
据传康熙在执笔就书时，“江天一”前三个字一气呵成，而第四个字“览”字笔划多，一时竟想不起来。
却又不肯“不耻下问”，只是嘴中念着“江天一览”四字，无从落笔。
周围大臣侍从一见此情，知道皇上遇一难题，但又不敢直截了当上前提示，虽则一字好提，却怕招来欺君杀头之罪。
正在为难之际，有一大臣计上心来，下跪在皇帝面前说了一声“臣今见驾”。
康熙一听“臣今见”，恍然大悟，随笔写出览字。
因为“览”的繁体字正是“臣、今、见”三个单字组成，这位大臣巧妙地用拆字法提醒了皇帝。
由于康熙愣了许久才勉强写了“览”字，所以这一字显得特别细小，云云。
妙高台 妙高台又名晒经台，“妙高”是梵语“须弥”之意译。
刘编《金山志》载：“妙高台在伽蓝殿后，宋元佑僧佛印凿崖为之，高逾十丈，上有阁，一称晒经台。
”几经兴废，明代僧适中，清代薛书常相继重建。
1948年与金山寺大殿、藏经楼等同毁于火，如今仅存台址。
当年妙高台，还是赏月佳处，并且流传着名士苏东坡曾在此赏月的轶事。
此外，据传“梁红玉击鼓战金山”的故事也发生在这里。
公元1130年南宋名将韩世忠用四千水兵将几万入侵的金兵围困在金山附近，梁夫人登上妙高台亲擂战鼓，鼓气助阵，大破金兀术部众。
这个历史故事被搬上戏剧舞台，英风千载，流芳百世。
七峰亭 七峰亭在山西侧金鳌岭上。
古代因有七座小山突起，名七峰岭。
后削山建阁，故以七峰阁而名。
相传南宋绍兴年间，抗金名将岳飞在北方指挥抗金战争，正在乘胜前进之时，奸臣秦桧要挟高宗连续发了十二道金牌，召他回都城临安（今杭州）。
岳飞路过镇江时，拜访金山道月禅师，告诉道月和尚：“昨夜梦见两犬抱头而言，未知此行吉凶如何
”道月答道：“二犬对言，是一狱字，此去恐怕有牢狱之灾，必须谨慎。
”岳飞致谢登舟，临行时道月赠诗曰：“风波亭下浪滔滔，千万留心把舵牢
谨备同舟人意歹，将身推落在波涛。
”岳飞到杭州，果遭秦桧陷害于风波亭下，他在临死前说了一句“悔不听道月之言”。
这句话传到秦桧耳中，秦桧大怒，就命何立往镇江金山拘捕道月。
何立到金山，道月正在堂上说法。
只见道月整衣拈香，合掌说偈：“吾年四十九，是非终日有，不为自身，只因多开口。
何立自南来，我向西方走，不是佛力大，几乎落人手。
”说罢，坐在法座上怡然逝去。
何立只得将情况回禀秦桧，并说金山有七峰，风水好，因而每代能出高僧。
秦桧盛怒之下，立即命人到金山削平七峰。
后人为了纪念岳飞和金山寺道月长老，便兴建了七峰阁，可惜毁于太平天国时战火，后改修为七峰亭。
白龙洞 白龙洞在金山西北山脚下玉带桥旁。
相传唐朝武则天的侄孙灵坦来到金山，在这洞里打坐参禅，白蟒就避走了，毒气也没有了。
白龙就是指这条白蟒。
现在洞内塑有白娘娘、小青青两座白石像，各高一米许。
据民间传说，此洞与《白蛇传》“水漫金山寺”密切相关。
白娘子、小青青呼东海之水，跟金山寺高僧法海相争，救自已的丈夫许仙。
许仙被关在寺内，闻外面战鼓震响，看到女娘子带身孕力战，心急如焚。
看守庙门的小僧十分同情，放许仙从白龙洞跑到杭州与妻子在西湖断桥相会。
这个洞有一条石缝，一人可进去达数丈深，再往前进洞即变小，人不能进去，恐怕只能白蛇可进了，不然为何称白龙洞呢
朝阳洞 朝阳洞又名日照岩、观音洞。
在金山东北山腰间，洞上是一片悬崖，上有“日照岩”三个字。
当金山还在江心的时候，每当旭日东升，从朝阳洞向南一带石壁上，金碧辉煌，水天皆赤，可称奇景。
所以朝阳原是观日出的最佳之处。
至今留在岩上的“朝阳洞”三个石刻大字，是明代滕谧所书。
古仙人洞古仙人洞位于金北侧金鳌岭下，深六点六米，依山洞筑有半亭一座。
这里道教遗存。
传说八仙中的吕洞宾在这里面而窥视江面，故名“仙人洞”。
明代程敏政诗云： 鬼斧穿山骨，明明透一窗。
仙人时举步，竖立一窥江。
玉带桥 金山白龙洞前有座玉带桥，传说是苏东城与金山方丈佛印打赌输了玉带，佛印如获至宝，经常给人看，看的人多了，又恐弄坏，于是就命人仿照玉带的式样建造了一座桥。
谁要再看玉带，去看桥就行了。
玉带桥长十六米，桥下绿波荡漾，清澈见底，令人心爽神怡。
金山四宝 在慈寿塔下的屋内陈列着金山寺的一批珍贵历史文物，其中苏东坡的玉带、周鼎、金山图、铜鼓为金山四宝。
玉带：宋神宗年间，大学士苏东城与金山和尚佛印交往甚密，称为“忘形交”。
有一次两人以禅语对句，用东坡玉带作赌，东城一时迟钝而输，玉带便成寺院镇山之门宝。
苏东城的玉带存在金山已有九百多年了，这件珍品被人称为国宝。
玉带环宽约二寸、长约二尺，带上缀着二十四块米色白玉，有长方形、圆形、心形。
清初被火焚毁四块，乾隆皇帝金山时，命玉工补齐，上面刻有乾隆的诗句。
但是后补的四块玉色和原有的玉色不同，一看就可以辩别。
周鼎：是西周宣王时代的铜器，迄今已有二千七百多年。
当时周宣王北伐成功后，铸造铜鼎酬劳北伐统帅遂启祺的，所以此鼎又称遂启祺鼎。
金山图：这幅图是我国明朝著名画家文徵明所绘，画中江水茫茫，微波荡漾，金山如浮玉飘浮在波涛之上，山色青碧，上面有一栋栋画檐朱宇，展现了当时金山和金山寺屹立扬子江心秀美雄姿。
画后有他写的《金山寺追赋》诗一首： 白发金山续旧游，依然绀宇压中流； 沙痕灭没潮侵登，帆影参差日映楼。
江汉东西千古逝，乾坤高下一身浮； 谪仙故自多愁绪，更上留云望帝州。
字大数寸，潇洒可爱。
铜鼓：是一种鼓状铜器，高八寸分，径一尺五寸，重二十三斤八两。
传说是诸葛亮发明的，行军时可做煮饭的炊具，战斗时可作战鼓敲打，所以又叫诸葛鼓。
御码头 在山北有十三级台级，原作伴月式，两边护有石栏，左右有钟鼓楼（清咸丰年间被毁）。
清康熙、乾隆两帝南巡时，先后几次来金山都由这码头上岸，故称“御码头”。
现护栏上刻有“御码头”三个大字。
郭璞墓 郭璞墓在金山之西的石簿山上，又称云根岛。
岛上葬有东晋著名文学家、训诂学家郭璞的遗物，俗称郭璞墓。
郭璞（公元276—324），河东闻喜（今属山西）人，据记载，他博学多才，人称其词赋为东晋之冠。
他曾注释过《尔雅》、《山海经》、《楚辞》等古代重要著作。
又精于风水相命。
东晋初为著作佐郎，后被王敦任为记室参军。
王敦想造反，不知吉凶，时人皆说大吉，问郭璞，璞独自不言，触王敦怒，被杀于武昌的南岗。
明万历三十三年巡按御史黄吉士为他树碑立传，墓碑上刻着“晋赠弘农太守郭璞之墓”。
天下第一泉天下第一泉又名中泠泉，南泠泉，在金山以西一里之遥。
唐代时就已闻名天下。
第一泉原与金山同在江中，清咸丰、同治年间，遂随金山登陆。
据记载，以前泉水在江中，江水来自西方，受到石簿山和鹘山的阻挡，水势曲折转流，分为三泠（冷是水曲的意思，三泠为南泠、中泠、北泠），而泉水就在中间一个水曲之下，故名“中泠泉”。
因位置在金山的西南面，故又称“南泠泉”。
中泠泉上岸后曾一度迷失，后来于清朝同治八年被候补道薛书常等人发现，遂命石工在泉眼四同迭石为池，并由常镇通海道观察使沈秉成，于同治十年春写记立碑，建亭覆亡。
光绪年间镇江知府王仁堪又在池周造起石栏，池旁筑庭榭。
并拓地四十亩，开塘种植荷菱，又筑土堤，种柳万株，抵挡江流冲击，柳荷相映，十分秀丽。
方池南面石壁上刻有“天下第一泉”五个遒劲大字，为王仁堪所书。
池旁盖楼建亭，池南建有一座八角亭，双层立柱，直径七米，十分宽敞，取名“鉴亭”，是以水为镜，以泉为鉴之意。
亭中有石桌石凳，供游人小憩，十分风凉幽雅。
池北建有两层楼房一座，楼上楼下为茶室，环境幽静，林荫覆护，风景清雅，是游客品茗的最佳之处。
楼下层前壁左侧，嵌有沈秉成所书“中泠泉”三字石刻，右侧为沈秉成“中泠泉”及薛书常“中泠泉辩”石刻。
唐朝以来，中泠泉水一直为人们所喜爱。
唐代评茶专家陆羽品中泠泉水为天下第一，后唐名士刘伯刍分全国水为七等，扬子江的中泠泉为第一，从此中泠泉被誉为“天下第一泉”。
用此泉水沏茶，清香甘冽，相传有“盈杯不溢”之说：贮泉水于杯中，水虽高出杯口二三分都不溢；水面放上一枚硬币，也不见沉底。
泉水绿如翡翠，浓似琼浆，其醇可知。
下关风，上关花，苍山雪，洱海月是什么意思
大理四绝风花雪 ：风，花，苍山雪，洱海月。
1、“下关风” 大下关（地名）是一个山口，这是苍洱之间主要的风源，风期之长、风力之强为世所罕见。
一年之中大风日数在35天以上。
下关风平均风速为每秒4·2米，最大风速达10级。
下关风的成因是其特殊的地势形成的。
每年春、冬是下关的风季，一年之中，平均有25天以上的大风，最大风速达10级，由于下关地势特殊的关系，风产生一种窜上而复下跌的自然奇怪景象：如人朝北走，风自南面吹来，风揭走人头上的帽子，自应落于身前，谁知是落在身后，人们对此奇异现象，称为“下关风”。
醉石、蓬莱阁。
走在下关的街头，风撕扯着衣襟，吹走旅途的疲乏和散落的尘埃，令人心旷神怡，一身轻松，临风而歌。
此时，会有一种超凡脱俗的感觉，回归自然与返璞归真，只在临风而立的那一刻感受到。
到大理游览，风是最亲密的朋友，随时跟在身边，风是心中最美好的使者，吹来欢欣，吹走忧郁。
在大理临风，是一种幸运和福份。
2、“上关花” 上关（地名）是一片开阔的草原，鲜花铺地，姹紫嫣红，人称“上关花”；大理气候温和湿润， 止于凉，暑止于温，最宜于花木生长。
于是， 爱花养花也成了白族人民的一种生活习俗。
来大理古城看花，最好的地方，就是玉洱园。
大理的茶花，当数这里的最多，最好。
要说玉洱园里的茶花，其实全是几米高茶花树了，花期一到，大如碗口的花朵从树顶一直缀到树根，像挂满了好看的彩球，有种说不出的喜庆。
听说这种木本的茶花，只有大理才有，这真是大理人的福份。
也有人从苍山上采下山茶花来，花枝不大，也没什么形状，但经过雪风吹过，雪水浸过的花儿，叶子是油绿绿的，花朵柔韧肥厚，似乎全然没有把风雪放在心上，咧着嘴笑开了，有一种山民般的天然纯真，是大理最好的花儿。
3、“苍山雪” 经夏不消的苍山雪，是素负盛名的大理“风花雪月”四景之一，也是苍山景观中的一绝。
寒冬时节，百里点苍，白雪皑皑，阳春三月，雪线以上仍堆银垒玉。
最高峰马龙峰的积雪更是终年不化，盛夏时节山腰以上苍翠欲滴，而峰巅仍萦云在载雪。
苍山花卉，品种繁多。
云南的八大名花，即山茶花、杜鹃花、玉兰花、报春花、百合花 、龙胆花、兰花、绿绒蒿，在苍山都寻找得到踪迹。
大理苍山小径曲折险峭，过去上苍山探奇揽胜攀爬十分困难。
现有游览索道坐着上山。
如果你不愿乘坐缆车上山的话，也可在古镇上租马匹上下山， 也是一种别样的感受。
4、“洱海月” 洱海的水，透明度较高，湖面碧波荡漾，每当风和日丽的夜晚，行近洱海之滨，仰望天空，玉镜高悬，俯视海面，地涌银涛，水光接天，万顷茫然，一轮明月在海中随波飘荡，洱海月色，令人惊叹。
天空极蓝，星光虽然暗淡，但是星星点点，缀满天庭。
洱海古称叶榆泽，因形如人耳而得名洱海。
夜晚的洱海更加妩媚迷人。
抬头望天上之月，低头看水中之月。
一首歌中唱到:”天上有个月亮，水中有个月亮……”这美丽的景色，在洱海的月夜更加体会深刻。
身临其境之际，仰望夜空，玉镜高悬，俯视洱海，玉镜漂浮，惊叹不已的同时，也为人间天上之佳景而感叹不已。
拓展资料：出自《徐霞客游记·滇游日记二十六》滇游日记二十六 作者：徐弘祖初十日雨止而余寒犹在，四山雪色照人。
迨饭而担夫逸去暗中走掉，刘君乃令人觅小舟于江岸之西覆钟山下，另觅夫肩行李从陆行，言西山下有湖可游，欲与余同泛乘舟也。
盖中所当弥苴佉江出峡之始，其地平沃，居屯甚盛，筑堤导江，为中流所；东山之下，有水自焦石洞下，沿东山经龙王庙前，汇为东湖，流为闷地江今名永安江，是为东流所；西山之下，有水自钟山石穴中，东出为绿玉池，南流为罗莳江今罗时江，是为西流所。
故其地亦有三江之名。
然练城之三江合流，此所之三江分流，虽同南行注洱海，而未尝相入也。
余与刘君先西过大石梁，乃跨弥苴佉江上者。
西行塍中一里，有桥跨小溪上，即罗莳江也。
桥之北，水塘潋滟liànyàn水满波连之状，青蒲蒙茸；桥之南，溪流如线，蛇行两畦间。
因踞桥待舟，北望梅花村绿玉池在里外，而隔浦路湿，舟至便行，竟不及北探也。
此地名中所，东山之东，罗川之上，亦有中所，乃即此地之分屯也，余昔自鸡山西下所托宿处。
大约此地正东与鸡鸣寺，西与凤羽舍上盘相对，但各间相隔一山脊耳。
桥西诸山皆土，而峭削殊甚，时多崩圮。
钟山峙桥西北，溪始峙桥正西，盖钟山突而东，溪始环而西。
溪始之上，有水一围，汇绝顶间，东南坠峡而下，高挈qiè统领众流之祖，故以“溪始”名。
下舟，随溪遵其东麓南行。
两旁塍低于溪，壅yōng填塞修筑岸行水于中，其流虽小而急。
此处小舟如叶，止受三人。
其中弥苴佉江似可通大舟，而流急莫从。
二里，则两岸渐平，而走沙中壅，舟胶搁浅不前。
刘君与余乃登岸行陇，舟人乃凌波曳舟。
五里，乃复下舟。
少曲而西，半里，遂南挺而下湖。
湖中菱蒲泛泛，多有连芜为畦，植柳为岸，而结庐于中者。
汀水边平地港相间，曲折成趣，深处则旷然展镜，夹处则窅然罨yǎn画彩色杂陈的画，翛翛xiāoxiāo风景天成，无拘无束有江南风景；而外有四山环翠，觉西子湖又反出其下也。
湖中渚田甚沃，种蒜大如拳而味异，罂粟花连畴接陇于黛柳镜波之间，景趣殊胜。
三里湖尽，西南瞻邓川州治当山腋曲间，居庐不甚盛而无城，其右有崩峡倒冲之；昔年迁于德源城，以艰于水，复还故处。
大路在湖之东，弥苴佉江西岸，若由陆路行，不复知此中有湖，并湖中有此景也。
又南行港间一里余，有路自东横亘于西山，即达州治之通道也。
堤之下，连架三桥以泄水。
舟由堤北东行，一里，穿桥而南。
又半里，有小桥曰三条桥，即北从中所来之大道也。
水穿桥东，路度桥南，俱南向行。
初约顾仆以行李待此而不在，刘君临岐跼同局蹐不安之状。
时已过午，腹馁，余挥手别刘君，令速返。
余遵大道南行，始见路东有小山横亘坞中，若当门之槛，截坞而出者，是为德源城，盖古迹也。
按《志》，昔六诏未一，南诏廷五诏长为星回会，邓睒诏之妻劝夫莫往，曰：“此诈也，必有变。
”以铁环约夫臂而行。
后五诏俱焚死，遗尸莫辨，独邓睒以臂约认之还。
后有欲强妻之，复以计诒之，得自尽，不为所污。
故后人以德源旌之。
山横坞中不甚高，而东西两端，各不属于大山。
山之西，与卧牛相夹，则罗莳江与邓川驿路从之；山之东，与西山湾山相夹，则弥苴佉、闷地二江从之。
南三里，从其西峡傍卧牛山东突之嘴行。
卧牛山者，邓川东下南砂之臂也，一大峰，一小峰，相属而下，大者名卧牛，小者名象山；土人以象小而牛大，今俱呼为象山云。
凑峡之间，有数十家当道，是为邓川驿。
过驿一里，上盘西山之嘴，始追及仆担。
遂南望洱海直上关而北，而德源横亘之南，尚有平畴，南接海滨。
德源山之东，大山南下之脊，至是亦低伏东转，而直接海东大山。
盖万里之脉，至洱海之北而始低渡云。
由嘴南仍依西山南下，二里，下度一峡口，其峡自西山出，横涉之面南上坡间。
又二里，有坊当道，逾坡南行，始与洱海近。
共五里，西山之坡，东向而突海中，是为龙王庙。
南崖之下，有油鱼洞，西山腋中，有十里香奇树，皆为此中奇胜。
而南瞻沙坪，去坡一里而遥，急令仆担先觅寓具餐，余并探此而后中食。
乃从大路东半里，下至海崖。
其庙东临大海，有渔户数家居庙中，庙前一坑下坠，架石度其上如桥。
从石南坠坑下丈余，其坑南北横二丈，东西阔八尺，其下再嵌而下，则水贯峡底，小鱼千万头，杂沓于内。
渔人见余至，取饭一掌撒，则群从而嘬即鱼儿咬吃之。
盖其下亦有细穴潜通洱海，但无大鱼，不过如指者耳。
油鱼洞在庙崖曲之间，水石交薄，崖内逊向内凹而抱水，东向如玦，崖下插水中，崆峒透漏。
每年八月十五，有小鱼出其中，大亦如指，而周身俱油，为此中第一味，过十月，复乌有矣。
崖之后，石耸片如芙蓉裂瓣，从其隙下窥之，多有水漱其底，盖其下皆潜通也。
稍西上，有中洼之岩当路左，其东崖漱根，亦有水外通，与海波同为消长焉。
从其侧交大路而西逾坡，不得路，望所谓三家村者，尚隔一箐qìng大竹林踞西峡间。
乃西半里，越坡而下，又西半里，涉箐而上，乃沿西山南向而趋，一里，渐得路，转入西腋，半里，抵三家村。
问老妪，指奇树在村后田间。
又半里，至其下。
其树高临深岸，而南干半空，矗然挺立，大不及省城土主庙奇树之半，而叶亦差小。
其花黄白色，大如莲，亦有十二瓣，按月而闰增一瓣，与省会之说同；但开时香闻远甚，土人谓之“十里香”，则省中所未闻也。
榆城有风花雪月四大景，下关风，上关花，苍山雪，洱海月。
上关以此花著。
按志，榆城异产有木莲花，而不注何地，然他处亦不闻，岂即此耶
花自正月抵二月终乃谢，时已无余瓣，不能闻香见色，惟抚其本辨其叶而已。
乃从村南下坡，共东南二里而至沙坪，聚落夹衢。
入邸舍，晚餐已熟。
而刘君所倩担夫已去，乃别倩为早行计。
十一日早炊，平明，夫至乃行。
由沙坪而南，一里余，西山之支，又横突而东，是为龙首关，盖点苍山北界之第一峰也。
凤羽南行，度花甸哨南岭而东北转者，为龙王庙后诸山，迤逦从邓川之卧牛溪始，而北尽于天马，南峙者为点苍，而东垂北顾，实始于此，所以谓之“尤首”。
《一统志》到点苍十九峰次第，自南而北，则是反以龙尾为首也。
当山垂海错之外，巩城当道，为榆城北门锁钥，俗谓之上关，以据洱海上流也。
入城北门，半里出南门，乃依点苍东麓南行。
高眺西峰，多坠坑而下，盖后如列屏，前如连袂，所谓十九峰者，皆如五老比肩，而中坠为坑者也。
南二里，过第二峡之南，有村当大道之右，曰波罗村。
其西山麓有蛱蝶蝴蝶中之一类，蛱jiá泉之异，余闻之已久，至是得土人西指，乃令仆担先趋三塔寺，投何巢阿所栖僧舍，而余独从村南西向望山麓而驰。
半里，有流泉淙淙，溯之又西，半里，抵山麓。
有树大合抱，倚崖而耸立，下有泉，东向漱根窍而出，清洌可鉴。
稍东，其下又有一小树，仍有一小泉，亦漱根而出。
二泉汇为方丈之沼，即所溯之上流也。
泉上大树，当四月初即发花如蛱蝶，须翅栩然形态生动，其状酷肖，与生蝶真正的蛱蝶无异。
又有真蝶千万，连须钩足，自树巅倒悬而下，及于泉面，缤纷络绎，五色焕然。
游人俱从此月，群而观之，过五月乃已。
余在粤西三里城，陆参戎即为余言其异，至此又以时早未花，询土人，或言蛱蝶即其花所变，或言以花形相似，故引类而来，未知孰是。
然龙首南北相距不出数里，有此二奇葩，一恨于已落，一恨于未蕊即开花，皆不过一月而各不相遇。
乃折其枝、图其叶而后行。
已望见山北第二峡，其口对逼如门，相去不远，乃北上蹑之。
始无路，二里，近峡南，乃得东来之道，缘之西向上跻，其坡甚峻。
路有樵者，问何往，余以寻山对。
一人曰：“此路从峡南直上，乃樵道，无他奇。
南峡中有古佛洞甚异，但悬崖绝壁，恐不能行，无引者亦不能识。
”又一老人欣然曰：“君既万里而来，不为险阻，余何难前导。
”余乃解长衣，并所折蛱蝶枝，负之行。
共西上者三里，乃折而南，又平上者三里，复西向悬跻。
又二里，竟凌南峡之上，乃第三峡也。
于是缘峡上西行，上下皆危崖绝壁，积雪皑皑，当石崖间，旭日映之，光艳夺日。
下瞰南峰，与崖又骈峙成峡，其内坠壑深杳，其外东临大道，有居庐当其平豁之口，甚盛。
以此崖南下俱削石，故必向北坡上，而南转西入也。
又西上二里，崖石愈巀嶪jiéyè高峻，对崖亦穹环骈绕，盖前犹下崖相对，而至此则上峰俱回合矣。
又上一里，盘崖渐北，一石横庋足下，而上崖飞骞刺空，下崖倒影无底。
导者言：“上崖腋间，有洞曰大水，下崖腋间，有洞曰古佛。
”而四睇皆无路。
导者曰：“此庋石昔从上崖坠下，横压下洞之上，路为之塞。
”遂由庋石之西，攀枝直坠，其下果有门南向，而上不能见也。
门若裂罅，高而不阔，中分三层。
下层坠若眢yuān干枯井，俯窥杳黑而不见其底，昔曾置级以下，煹gòu举火灯而入甚深，今级废灯无，不能下矣。
中层分瓣排棂，内深三丈，石润而洁，洞狭而朗，如披帷践榭，坐其内，随峡引眺，正遥对海光；而洞门之上，有中垂之石，俨如龙首倒悬，宝络丝线中挂。
上层在中洞右崖之后，盘空上透，望颇窈窕yǎotiǎo深远，而中洞两崖中削，内无从上。
其前门夹处，两崖中凑，左崖前削，石痕如猴，少wán其端，首大如卵，可践猴首，飞度右崖，以入上洞。
但右崖欹侧，左崖虽中悬二尺余，手无他援，而猴首之足，亦仅点半趾，跃陟甚难，昔有横板之度，而今无从觅。
余宛转久之，不得度而下。
导者言：“数年前一僧栖此崖间，多置佛，故以‘古佛’名，自僧去佛移，其叠级架梯，亦废无存，今遂不觉闭塞。
”余谓不闭塞不奇也。
乃复上庋石，从其门扪崖上。
崖亦进隙成门，门亦南向，高而不阔，与下洞同，但无其层叠之异。
左石片下垂，击之作钟敲声
北向入三丈，峡穷而蹑之上，有洼当后壁之半，外耸石片，中如齑jī细粉臼，以手摸之，内圆而底平，乃天成贮泉之器也。
其上有白痕自洞顶下垂中，如玉龙倒影，乃滴水之痕臼侧有白磁一，乃昔人置以饮水者。
观玩既久，乃复下庋石。
导者乃取樵后峡去，余乃仍循崖东下。
三思，当南崖之口，路将转北，见其侧亦有小岐，东向草石间，可免北行之迂，乃随之下。
其下甚峻，路屡断屡续。
东下三里，乃折而南，又平下三里，乃及麓，渡东出之涧。
涧南有巨石高穹，牧者多踞其上，见余自北崖下，争觇眺之，不知为何许人也。
又南一里半，及周城村后，乃东出半里，入夹路之衢，则龙首关来大道也。
时腹已馁，问去榆城道尚六十里，亟竭蹶而趋。
遥望洱海东湾，苍山西列，十九峰虽比肩连袂，而大势又中分两重。
北重自龙首而南至洪圭，其支东拖而出，又从洪圭后再起为南重，自无为而南至龙尾关，其支乃尽。
洪圭之后，即有峡西北通花甸；洪圭之前，其支东出者为某村，又东错而直瞰洱海中，为鹅鼻嘴，即罗刹石也。
不特山从此叠两重，而海亦界为两重焉。
十三里，过某村之西，西瞻有路登山，为花甸道，东瞻某村，居庐甚富。
又南逾东拖之冈，四里，过二铺，又十五里而过头铺，又十三里而至三塔寺。
入大空山房，则何巢阿同其幼子相望于门。
僧觉宗出酒沃饥而后饭。
夜间巢阿出寺，徘徊塔下，踞桥而坐，松阴塔影，隐现于雪痕月色之间，令人神思悄然。
小学四年级语文上册第一课观潮
一、导入 你们到过江边吗
你们可知道，大江大海不仅有风平浪静的时候，也有波涛汹涌的时候，有没有人看过江河海水涨潮吗
说说潮什么样
（江海涨潮，气势宏伟，令人震撼。
） 我国的被称为“”。
这里的潮比别处的潮更加宏伟壮观，潮来时，激起的白浪达数米高，你们想不想目睹这个壮观的景象呢
那好，今天呢，老师就带领大家一起来学习这篇课文，一起来欣赏那雄伟的景象。
二、轻声地自由朗读课文 1. 分段 （1）这篇课文共有几个自然段
（5个） （2）第一自然段简要介绍了，之后呢，分别按顺序写了潮来前、潮来时及潮过后的景象。
哪部分是写潮来前的景象
哪部分写潮过后的景象
因此，我们可以把课文分成几段
（4）为什么这样分
（3、4段写潮来时） 2.检查生字。
（1）出示“潮、浩、沸、涨”卡片，指名读，说说共同点。
（偏旁相同，都是形声字。
）组词：观潮、浩浩荡荡、沸腾、涨潮 （2）出示“犹、据、踮、恢”指名读。
组词：犹如、根据、踮脚、恢复 （3）出示“罩、薄、崩、霎”，说说特点：上下结构的形声字。
组词：笼罩、薄雾、山崩地裂、霎时 （4）出示“闷”：里外结构。
组词：闷雷。
读音：mèn 说说你还有哪个字记不住
哪位同学愿意帮助他
如“罩”字，口诀：“桌”子缺两腿，上边加“四”盖。
三、指名读第一自然段。
“观潮”中的“观”与“”中的“观”意思一样吗
（前：观看。
后：景观、景象，这里指潮来的景象）谁能说说“”是什么意思
四、全体女生读第二自然段 （1）人们是在什么地方观看的
（海宁市的盐官镇） 江潮还没来，作者看到了什么
（看潮人、平静的江面、江边景物） （2）潮来前江面是什么样子的
（平静） 人们的心情怎么样
（焦急、急切） （3）“人山人海”说明什么
（侧面反映大潮的名气和雄壮） 我们一起来表演一下等潮人的着急的样子，好吗
全班起立一起表演 五、全体男生读三、四自然段 下面哪位同学愿意把你喜欢的句子读给大家听听。
“那条白线很快地向我们移来，逐渐拉长，变粗，横贯江面。
”使人感觉气势越来越大，你的心情越来越怎么样
生：激动。
“再近些，只见白浪翻滚，形成一道两丈多高的白色城墙。
”能读出壮观的感觉吗?我们来分组比赛读读看。
“午后一点左右，从远处传来隆隆的响声，好像闷雷滚动。
”闷雷滚动的声音是什么样儿的谁来学学看。
雷的声音比较的沉闷，轰隆隆隆……。
叫全班一起模拟。
那课文中用闷雷滚动来形容什么
用这个词来形容潮水的声音，用得多形象啊
我们一块儿来读读这个句子。
读得真好，再来一遍，闭上眼睛，想象一下。
（学生闭眼齐背） “过了一会儿，响声越来越大，只见东边水天相接的地方出现了一条白线，人群又沸腾起来。
”人们是怎么沸腾的
咱们来演演看，好吗
刚才这场面还可以用一个词形容，就在这个自然段里。
（人声鼎沸） 谁愿意把“江面出现白线和白线横贯江面”这两个句子连起来读读
“浪潮越来越近，犹如千万匹白色战马齐头并进，浩浩荡荡地飞奔而来；那声音如同山崩地裂，好像大地都被震得颤动起来。
”哪个词写出了潮水的声音巨大
（板书：山崩地裂） 6. 让学生找出两个自然段中表示时间和空间的词句 “午后一点左右”、“顿时”、“过了一会儿”，这些是表示时间的词；“再近些”、“浪潮越来越近”是说潮水是由远到近的词。
那我们能不能根据这些词的提示来背一背课文呢
给点时间背诵 现在我们一起来，我来读这些词，你们来接，我们小声地背一背，不记得的可以看看书。
7.学到这儿，我们来做一个游戏。
请你来给钱塘江观潮的客人当导游，我们先来设计一个开场白。
生：游客朋友们，钱塘江大潮被称为“天下奇观”，今天是观潮最好的时候，千万不要错过哟。
现在你们就在当导游，把大潮解说一下，注意要用上你们刚才准备好的解说词。
生：游客朋友们，大潮就要来了，要摄像的，请大家做好准备。
你听，大潮离我们很近了，你听到了隆隆的声音了吗
那是潮水的声音。
快看啊，远处水天相接的地方出现了一条白线，声音越来越大了。
潮水越来越近了，请大家退后一点，注意安全。
你看，江水就要向我们扑来了，好像要把我们吞没了，那浪潮多高啊
那声音真是震耳欲聋
现在，我们脚下的大地都颤动起来了。
相信你们一定会终生难忘
听了你们的介绍，真让人感到震惊，难怪人们把钱塘江大潮称为——生：“天下奇观”。
六、我们学习完了第3、4自然段那么课文5自然段还写了些什么呢
老师想交给大家自学。
你们可以读读自己喜欢的句子，可以说说你的感想，还可以提出不懂的问题（包括全文中的）。
七、出示习题：你们能不能在括号中用上今天学到的词句，使这段话表达得清楚通顺呢
今天，我去。
潮来之前，江面上（风平浪静）。
可潮来时，却一浪一浪（像两丈多高的白色城墙、浩浩荡荡地飞奔而来、漫天卷地地涌来），一浪一浪（像千万匹白色战马、犹如千万匹白色战马齐头并进）。
湖水声犹如（山崩地裂），海堤上尽管（人山人海），但竟听不出他们在说些什么。
渐渐的，潮过去了，消失在（很远）的地方。
相关知识 ：1.由于月亮和太阳的吸引力的作用，水面会发生定时涨落的现象，这就叫作“潮”。
2.为什么农历八月十八日钱塘江大潮最为壮观
是一种潮汐现象。
潮汐是海水周期性的有规律涨落运动，它是由月亮和太阳对地球表面海水的吸引力造成的（天体之间存在着）。
月亮离地球近，太阳离地球远，故月亮的引潮力大于太阳的引潮力，大致是10：4．5。
当月亮、太阳、地球处在同一条直线上时，月亮和太阳的引潮力加在一起，使潮水涨得更高。
每月的农历初一、十五以后两三天，月亮、太阳、地球排列在一条直线上，所以这几天世界各地的潮水普遍比平时高涨。
特别是中秋后的两三天，是一年中地球离太阳最近的时候，因此这时候的秋潮是全年中最大的一次。
练 习 1．找出短文中的错误： 小猫渐渐地长大了。
两条弯弯的白眉毛下面镶嵌着一对圆溜溜的大眼睛，即使是在白天，两只眼睛也一直睁得大大的，它随时准备去捕捉那可恶的老鼠。
嘴的下边长着几根长长的胡子。
一身黑白相间的皮毛，又光滑又柔软。
小花猫的爪子又尖又利，走起路来，爪子敲打着地面，发出“笃笃”的响声。
（小猫的眉毛并不很清晰；小猫的眼睛在白天特别是中午眯成一条缝；猫的胡子长在嘴两边；小猫走路没有声音。
） 2．把下列句中用得不妥的词改过来。
（1）远处，几座小山在云雾中时隐时现。
（若隐若现） （2）午后一点左右，从远处传来隆隆的响声，好像闷雷的滚动，顿时人声沸腾。
（人声鼎沸） （3）过了很久，钱塘江才重复了平静。
（恢复） 3．比较词语填空 （1）奔腾 沸腾 只见水天相接的地方出现了一条白线，人群又（ 沸腾 ）起来了。
霎时，潮头（ 奔腾 ）西去，可是余波还在漫天卷地地涌来。
（2）恢复 重复 这个动作，他掌握不好，（重复 ）几十次以后，终于成功地完成了。
，过了好久，剧场才（ 恢复 ）平静。
（3）观赏 欣赏 妈妈站在花坛边，（ 观赏 ）着盛开的牡丹。
我们到音乐厅（ 欣赏 ）音乐。
（4）期待 等待 党和人民（ 期待 ）我们快快长大。
地下资源（ 等待 ）我们去开发。
4．填空： 鼎查（ 目 ）部，再查（ 七）画，第六笔是___I_____ “人声鼎沸”的意思是________ “屹立”的意思是 象山峰一样高耸而稳固地立着，常用来比喻坚定不可动摇。
5．连线成词（每个字都可组成一词，请找出） 立 屹 脚 再 点 恢 现 复
