我是导游介绍铜仁市德江县平原镇
《中国文字发展史》陈列讲解词观众朋友们，大家好
欢迎来到中国文字博物馆，参观我馆的基本陈列——中国文字发展史。
文字是记录语言的符号，是人类文明传承的载体。
在世界各国的文字中，中国汉字以形、音、义三位一体的符号系统独树一帜，它历史悠久，源远流长，从古至今从未间断，这是任何其他文字都不能比拟的。
优美的汉字展现出中华民族的伟大智慧和创造，是博大精深的中国文化的象征。
汉字不仅促进了华夏民族文化的发展，也对世界文明做出了不可磨灭的贡献。
在这里，您将踏上中国文字的豪华之旅，在浩瀚的历史长河中，见证汉字的发生、发展和演变的全过程，领略汉字的独特魅力，同时您还可以欣赏到中华民族大家庭中众多少数民族的文字，它们是中国文字的重要组成部分。
最后，您还可以看到古老的汉字在信息化时代焕发出的勃勃生机。
相信您会不虚此行，在获取知识的同时，得到精神上的享受。
我们现在进入的是序厅，首先映入您眼帘的是圣坛、圣火和圣光，它象征着中国文字的熊熊圣火点燃了古老中国的文明之光，在它的引领下，中华民族不断求索，创造出光辉灿烂的华夏文明。
在东面墙壁上，您可以看到汉字的发展脉络，有刻划符号、甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书等，还有少数民族的文字，共同组成了中华文字的百花园。
与之相对的西面墙壁上则是世界其他文明中的文字，与中国文字交相辉映。
在地面上，您还可以欣赏到飞舞流淌的中华汉字。
序厅就像一部戏剧的华美序幕，给人以感官上的震撼，当它的大幕徐徐落下之后，等待您的将是一场视觉盛宴。
下面我们就进入第一部分：汉字源流绎古今关于汉字的起源，中国古代流传最广的是仓颉（jie）造字说。
这是明代的仓颉像，仓颉生活在黄帝时代，黄帝为我国上古时期的五帝之一，实际上应是距今四、五千年前中原地区一位部落联盟首领，他与炎帝部落联合，共同击败了进犯中原的九黎族，使黄河中下游地区成为华夏文明的发源地。
仓颉是黄帝的史官，传说他奉黄帝之命创造了汉字，汉代文字学家许慎在《说文解字•叙》中说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄颃（hang）之迹，知分理之相别异也，初造书契。
”意思是仓颉从鸟兽足迹不同得到启发，创造了文字。
仓颉被奉为创造汉字的神，尊称为“字祖”。
其形象也十分怪异，有四只眼睛。
民间对他很崇拜，仅仓颉墓就不止一座，还为他建立宗庙。
这是河南开封仓颉墓及陕西白水的仓颉墓及庙的照片。
实际上，仓颉只是一个传说人物，他是否存在，学界亦有争论，汉字也不可能是他一个人创造的，因为文字具有社会性，是约定俗成的，如果真有仓颉其人，他的功绩也只是将文字整齐划一。
那么，汉字究竟是怎样产生的呢
近年来，汉字起源于图画越来越成为人们的共识。
为了记录日常的活动和事件，古代先民用图画的方式来表现，比如捕渔就画鱼网和鱼，种植就画禾苗等。
这种图形文字在其它古代文明中也曾出现，如西亚的楔形文字，埃及的象形文字等，都属于人类早期文明的伴生物。
随着考古事业的蓬勃发展，最近几十年间，在我国遍布南北的新石器时代遗址中大都发现了陶器上的刻划或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器上面的符号。
这些符号既有形象的图画，又有抽象的记事成分，还有大量表示数字的符号，它们的发现为解释汉字的起源提供了重要的依据。
在我们的陈列中列举了各地出土的代表不同文化的刻划符号。
这里所说的文化是考古学文化，在考古学中，把不同地区但具有相同时代和相同文化特征的考古资料归为一种文化类型，并以最早发现的地点命名，比如仰韶文化，最早发现于河南仰韶渑池村，以彩陶为代表，后来相继发现了同一时期的陕西、甘肃等地的彩陶，统称为仰韶文化。
目前我国发现的时代最早的刻划符号在河南舞阳贾湖遗址出土，属于裴李岗文化早期，距今约9000年到7500年之前。
符号刻在龟甲、骨器、石器和陶器上，都具备一定的表意功能，应视为中国文字的始祖。
1953年发现的陕西西安半坡仰韶文化时期的刻划符号为7000——6000年前，共有27种，是新中国考古中发现最早的一批刻划符号。
距今5000年前的山东大汶口文化陶器上的刻划符号以图像居多，较著名的有“日”、“月”、“山”等，有的在刻画之后还往往涂朱或增添小圆圈，以突出符号的功能，可能反映某种特殊的社会意义。
1992年在山东邹平出土了一件龙山文化时期刻有符号的陶盆残片，距今约4100年——4200年，其符号是在陶器烧好之后刻写上去的，笔划纤细流转，颇似后来的草书，与仰韶和大汶口文化的符号呈现出明显的不同。
在山西陶寺发现了属于龙山文化晚期的一个陶扁壶残片，上面的符号被文字专家释为“文”字，旁边的圆圈为现代“员”、“袁”的声旁。
无独有偶，河南登封王城岗遗址出土的相当于夏代的一件陶器底部也刻有与古汉字相近的符号，这是左右两只手作拱捧状，为古汉字中的一个基本构形，专家把它隶定为“共”字。
虽然这类例证不多，但它却是汉字发明和文明社会到来的一个重要信号。
这是长江流域新石器时代遗址中发现的刻划符号，如湖北的大溪、屈家岭文化、浙江的良渚文化等。
符号各不相同，有鲜明的地域特色，就其广泛程度来看，说明在成熟文字出现之前，刻划符号已成为古代先民们记事的重要方法。
随着生产的发展，人们积累了大量生产经验和生活知识，需要传承下去，以前的记事性图画已不能满足需要，于是人们逐渐把记事图画加以简化、整理和充实，使它们成为语言的符号，并有了读音，这样文字便产生了。
甲骨文就是我国最早的成熟文字。
第二单元：甲骨纪事甲骨文是商王占卜的纪录，刻在牛骨和龟甲上，也有少量的羊骨、猪骨和鹿骨等。
商朝时期，生产力仍很低下，人们难以抗拒自然界的灾害。
在这样的情况下，他们就要求助神灵的护佑，因此商代的祭祀活动十分频繁，在祭祀的同时，商王根据自己的需要，让贞人即主持占卜的人用甲骨进行占卜，向神灵询问吉凶。
具体做法是在甲骨上面钻孔或凿孔，然后烧灼，在甲骨的背面就会出现裂纹，即兆纹，贞人根据裂纹走向判断吉凶，最后将占卜内容及结果用文字的形式刻在甲骨上。
这就是甲骨文的形成。
目前我国发现最早的甲骨文出土于河南郑州二里岗商代早期遗址中，这就是其中的两块卜骨。
这块牛肱骨上面只有一个字，为古体的“又”字，在后来的殷墟小屯的甲骨文中常见此字，但没有流传下来。
另一件是一块牛肋骨，上面有“又 土（社）羊乙贞从受七月”几个字，经专家考证，这是一件习作，因为上面的字不符合后来甲骨文的句式，所以应该是当时人练习用的刻辞。
尽管如此，商代早期出现甲骨文已是不争的事实。
甲骨发现最多的地方是河南安阳殷墟小屯，因为这里是商朝自商王盘庚直到商灭亡延续了200多年的首都，所以留下了丰富的甲骨文遗存。
在殷墟共出土卜骨和卜甲10多万片，成为研究商朝历史最直接和最宝贵的资料。
殷墟时期用于占卜的甲骨，一律都需要经过专门的修治。
即不论是龟甲还是牛胛骨都要按照一定的模式进行取材、锯削和刮磨，使之成为占卜所用的版式。
这块龟腹甲1936 年出土于安阳小屯，上面的卜辞先右后左，两两对贞，即先用肯定句式询问，再用否定句式询问。
例如第一句“丙子卜，韦贞，我受年
”第二句“丙子卜，韦贞，我不其受年
”“丙子”是时间，为丙子日，“卜”即占卜，“韦”即占卜人的名字，“贞”即占。
后面的“我受年”和“我不其受年”，意思是我（指商王）能获得好收成和我不能获得好收成。
完整的卜辞要有叙辞，即占卜的时间，地点和占卜人；命辞，即向神灵贞问的事；占辞，即因兆而定吉凶：验辞，占卜之后记录应验的事实。
但在实际操作中，验辞部分往往没有，这是因为占卜结果需要时间才能验证，不是一次刻上去的。
甲骨文中有少量甲骨刻辞是非占卜性的，有的是为了训练写字，有的是干支刻辞，还有专门记事的刻辞。
中国古代将十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥搭配起来记日，如甲子、乙丑等，共有60组，因为以甲子打头，所以有“六十为一甲子”之说。
山东博物馆所藏一件商代牛肩胛骨上就有一套完整的甲子表，这说明至少在商代，用天干地支记日已经出现，而且被人们广泛使用。
记事性刻辞的内容十分广泛，记录了商代社会生活的方方面面，如祭祀、征伐、农业、畜牧、田猎等等。
其中较有名的是国家博物馆藏商代祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞，这是武丁时期的一块巨大牛肩胛骨，正反面均刻有文字，共计160余字，一些文字还涂上朱红色。
正面文字第一条大意是商王武丁祭祀仲丁，第二条是乘车狩猎逐凶时，子哭堕车。
反面文字记录了一些天象。
这块刻辞书写精美，刀法纯熟，是甲骨文中不可多得的精品。
毛笔在殷商时期是主要的书写工具，甲骨上的文字应是先写后刻，个别有直接契刻的。
用毛笔书写的甲骨文因年代久远我们几乎看不到。
上世纪90年代后期在郑州小双桥遗址出土的陶片上发现毛笔朱书文字19件，共10余字，书写工整、笔画流畅，年代相当于商代中期偏早，是目前所发现的商代最早的笔书文字。
殷墟之外，在山东济南大辛庄也有商代甲骨文出土，无论从形制、字形、文法上看，都和殷墟甲骨文相似，属于同一系统。
西周时期的甲骨文出土地点比较分散，数量也相对较少，只在陕西、北京、河北地区有发现。
1977年在陕西岐山凤雏村出土的这块西周甲骨上的卜辞大意是：癸巳这天在帝乙的宗庙中举行彝祭，王要祭祀成唐（即大乙），拟献上两个女子、三头公羊、三头猪，卜问会不会顺利。
其中提到对“文武帝乙”、“成唐”等商祖先的祭祀，应是周族尚未灭商之前的占卜遗物。
经过专家考证，殷墟甲骨文已发现的单字共有4000多个，可释字在1240个左右；所见商代金文中可归纳单字1290多个，可释单字550多个。
甲骨文不仅数量多，材料丰富，而且在文字的结体及造字方式上已经形成了自己的特点和规律。
汉代许慎在《说文解字》中总结了六种造字方式，称为“六书”，为象形、指事、会意、形声、转注、假借。
在甲古文中，这六种造字方式均有体现，反映了甲骨文的成熟和规范。
下面我们先看象形字。
象形字来源于生活，是人们在日常生活和劳动生产中不断创造的。
1、根据人体特征创造的字形：“人”，是一个侧面直立的人形；“大”，是一个端正的正面人形；“女”，为一个上肢交错于胸前呈跽（双膝着地）状的人，可见女子地位的低下；“臣”，为竖目之形，臣是侍奉君主的，他们在见君时，因为跪在地上，头不敢抬，如要看一眼上面的君主，眼睛就呈竖的，所以“竖目为臣”。
2、根据日常用品、用具、兵器特征创造的字形：“车”，象车的外形，也可以看成车的俯视图；“鬲”，象三空足的陶鬲；“其”，象簸箕之形，这是“其”的本意；“网”，象鱼网之形；“戈”，象兵器戈的形状。
3、根据自然、草木特征创造的字形：“山”，象山之形；“水”，如流水的形态；“木”，象树木枝干形状。
4、根据土地、建筑等环境特征创造的字形：“土”，象高起的土堆之形，后来象征封坛社稷，也通“社”字；“门”，象门的正面之形；“井”，象水井的井栏。
5、根据动物形象特征创造的字形：“羽”，象鸟的羽毛，“鸟”，是一只侧面的鸟形；“牛”，象有角的牛首；“鹿”，象鹿之形。
再来看指事字，指事字按许慎的说法是“视而可识，察而见义，上下是也”。
其特点是在原有的字上加一些笔划成为新字，让人一看就明白是什么意思。
如“上、下”，在向上仰之弧形上面加一笔，表示上；在向下伏之弧形下面加一笔，表示下。
“亦”，是在一人两臂下各加一笔，表示腋下，后来引申为“亦”。
“刃”，是在刀锋部位加一圆点，表示刀刃的部位。
会意字一般为合体字，许慎说：“此类合谊”，即合在一起产生新义。
如“林”，为两个木字组合，会“林”之义。
“攴”读pu,为扑的本义，是由手持木棍状物组成的字，表示扑打的动作。
“伐”，是由“戈”和“人”组合，表示以戈击人，会杀伐之义。
形声字在甲古文中出现稍晚，但它一经出现，就凭借着既表意又标声的优势成为汉字的主体。
形声字可分为许多类：1、会意兼形声：“畏”字，本身是一个会意字，鬼持一物在击打，人们自然畏惧，其中的“鬼”字又兼音符。
2、借字注形：“酉”字，原为象形字，像一个酒坛子，是最早的“酒”字。
后来被借为地支中的“酉”，于是人们就在酉旁加上三点水作为形旁，“酉”变成声旁，成为形声字“酒”字。
3、附加声符：“鸡”字，原本为象形字，象鸡形，后来又加了一个声旁“奚”，变成形声字。
4、独体形声字：“麦”字，从禾来声，它的声符“来”叠置在形符“禾”的主体结构中。
5、合体形声字。
这一类是形声字的主体，有左形右声、右形左声、上形下声、下形上声等等。
“河”，从水可声，为左形右声；“盂”，从皿于声，属下形上声。
假借字是“本无其字，依声托事”，例如“自”，原意是象形字“鼻”字，后来被用为介词，在甲骨文经常有“自西”、“自东”的句子，此种介词用法一直延续到今天。
“又”字，原意是人的右手，引申为“又”，后来借作“另”的意思，如“百又三十”；还被借作“有”之意，如“妇康又（有）子”。
转注字，许慎解释为“建类一首，同意相受”，就是两个部首相同的字能够互相解释，例如“蓚（tiao），苗也”，“苗，蓚也”。
在殷墟甲骨文和商代晚期及周代早期的青铜器铭文中，还有大量反映众多邦国部族名称的图像资料，被称为族徽字。
这些族徽字既能生动反映表意字以形示意的特征，又具有浓郁的装饰图案风格。
下面的第一类符号庄重典雅，线条流畅，是早期美术化了的文字，它们的实际写法都能在当时的甲骨文和金文中找到依据。
例如“渔尊”、“并尊”等。
第三单元：钟鼎千秋在商代后期出现了金文，又称吉金文、钟鼎文等，是铸或刻在青铜器上的铭文字体的总称。
青铜是铜、锡、铅的合金。
我国青铜器起源于新石器时代晚期，在距今5000多年前的甘肃齐家文化遗址中，出土了青铜刀和青铜镜，是目前我国发现的最早的青铜器。
在青铜器上铸造铭文，大约从商朝开始，直到战国时期，有1200多年的历史。
金文的内容十分丰富，记录了当时祀典、赐命、诏书、征战、围猎、盟约等活动，主要是颂扬王侯们的功绩，同时也记录重大历史事件，多方面地反映了当时的社会生活。
商代青铜器铭文字数较少，多为器主人名号，如河南安阳殷墟妇好墓出土的青铜礼器210多件，其中刻有铭文的就有193件。
这就是妇好墓出土的圆鼎，在其口沿内部刻有铭文“帚（妇）好”二字。
有意思的是，在商代甲骨文中也有关于妇好的记载，她是商王武丁的配偶之一，曾经带兵出征，并立有战功。
甲骨文和金文互为印证，加强了史料的可信度。
````````````第四单元：物以载文金文是刻或铸在青铜器上的文字，重在纪念和流传，那么先秦时期政府公文、文化典籍、民间契约、书信往来等等书写在什么上面呢
根据文献记载和考古资料证明，是写在竹、木简或丝帛上面。
从文献记载和有关的文字形体来推断，早在商代，就已经出现了简帛这两种书写材料。
下面我们先看甲骨文和金文中的“册”与“典”两个字，“册”明显是一个象形字，为用两根绳子编联的若干根竹简。
而“典”则是在“册”的基础上引申出来的，为单手或双手捧册。
姑且不论典册字义的演变，我们单就甲骨文金文中“册”字的出现，就足以说明商朝时期人们已在简牍上书写。
但因时代的久远，未发现实物。
```````````````这里放不下，你如果需要就发电邮吧，我回复给你
十二生肖.诗句
美丽的玉屏公园是南平城区最大的公园，也是我们假日游玩的好去处。
走进南大门，首先映入眼帘的是“山水清音”。
在一块块山石搭成的假山中，流淌着一道道细流，清水从山石的细缝里流到假山下的水池中。
“山水清音“的后面是“逍遥坡”。
春天，坡上的草长得绿油油的，让人一看就觉得心旷神怡。
坡上有座“逍遥亭”，是供游客休息用的。
再向前看，就是一片大草坪。
夏天，草长得翠绿翠绿的，就像绿色的海洋。
草坪边上种着各种各样的树，就像一个个守护神，为玉屏公园站岗放哨。
草坪东、西边各有一条幽径小道，往东穿过小道，便是“桂雨天地”，那儿有小朋友玩的体育器材，也是市民健身的地方。
往西穿过小道，有一个“榕树广场”，广场上雕刻着古南平城区图。
再往西北方向望去，有“百花湖”“望山坪”“石桥”……各有各的特点，也各有各的情趣，真让人流连忘返。
朋友，来吧，让我们一起去美丽的玉屏公园尽赏美景吧
历史上有吕素这个人么
吕应该说是电视剧《神话》一个故去份较重的角色。
五集的戏份对于一部五的电视剧来说，实在是少得可怜，但是吕素（金莎饰）这个人，却为整个剧的发展起了不可或缺的作用。
\ 首先看看吕素的原型。
不可否认，历史上吕雉确实有一个妹妹，名字叫吕媭。
嫁给了刘邦的臂膀樊哙樊先生，而且在吕后当权的时候，沾着吕后的光，成为了中国历史上第一个封侯的女子。
而当吕家失势之后，历史上的这位吕小姐很可怜的被乱棍打死。
当然，编剧大人不可能按照历史这样来描写电视剧中的吕素，因为吕素的出现正好是小川的转折点，是改变主人公的一个重要因素。
从第一次被劫，吕二小姐或许就已经被小川打动了，只是碍于女儿家的面子加上有一位在那个时代过于开放的姐姐，只得暗暗埋下对小川的感情，看着自己的姐姐大胆地去接近小川。
尤其是在门外听到了吕雉与小川的对话，一不小心误会小川喜欢自己后，吕二小姐对于小川的感情，就愈加坚定了。
反观我们的主人公，小川先生，由于2010年玩世不恭的心态带到了秦朝，所以有了“吕雉，吕素，都不是我的style”的结论。
因此对于小川来说，吕家人只是他大秦王朝深度全景自由行的导游，不是他玩乐的终点。
所以，当他发现姐姐和妹妹同时都喜欢他的时候，他的心里只有一个字——“溜”。
在被吕公变相劝说和刘邦的旁敲侧击后，小川离开了吕家。
而我们的吕二小姐做了当时千金小姐不该出现的大胆举动——追夫。
也遇到了比国足出线还低的第二次被劫，又同被小川所救，当时一身 男装的她，从身后抱住了小川，对于一位含蓄文静的女子来说，这该是付出了多大的勇气。
或许我们的吕二小姐当时根本就没有勇气可言，在发现是小川再一次救了自己后，感动加上对小川的好感，本能的就冲上前去，抱住了小川。
途中休息，吕二小姐向着小川说出了自己的心事，小川没有感动，反而是恐慌（实在找不到词了）。
用2010年的口吻拒绝了吕二小姐（又是个让无数沙拉素粉伤心的对白），但小川还没意识到，这不是2010年，这个时代充满了烈女，吕二小姐就是一位。
是夜，静静的小川来到吕素的房前，万万没想到吕二小姐用上吊结束自己，幸好及时被救下。
就这样，小川意识到自己的错误，但是他并没有选择面对，而是选择了逃避，因为他搞不懂吕素的脑袋里在想什么，他自己也不明白，所以他单纯的希望他的离开能让吕素乖乖的放弃。
可是，悲剧就这样发生了。
不谙世事的小川感染上了瘟疫。
当刘邦和吕二小姐赶来的时候，小川已经命垂一线了，被当地大夫关进了死人屋。
一心爱着小川的吕二小姐，冒着被传染的风险，溜出刘邦的徭役队伍，独自一人前往死人屋寻找小川。
如此至纯至深的爱恋，是在现代无法见到的，也只有在古代，才会有着吕素这样一位单纯的女子出现，为了自己所爱的人，抛弃了父亲、姐姐、抛弃了整个吕家、甚至是抛弃了自己的名声（在那个年代，若是沛县传出吕素跟着男人跑的消息，估计吕公的面子就挂不住了），一心一意地跟着一个不爱她的男人。
在照顾小川的过程中，吕素不辞辛劳，整日为小川东奔西跑，寻找可以医治小川的大夫。
小川说，等自己病好了就一定娶吕素过门，吕素当时内心肯定是欣喜若狂，因为终于能和心爱之人相守。
但眼前最重要的还是医治好小川的病。
在听到小川想吃番茄炒鸡蛋的时候，尽管知道这个时代可能找不到这个东西，吕素还是不死心的到处询问有没有红红的，圆圆的蔬菜。
大概是上天可怜吕素，让她遇见了高要，高要又正好带来一个怪怪的崔先生。
在听到小川有救的时候，吕素高兴，但是最大悲剧也从此开始了。
没有任何怨言的对着崔先生说，牺牲掉自己也一定要救活小川。
这就是爱，是吕素对小川无私奉献的爱。
因为吕素深爱着小川，所以无怨无悔地为小川东奔西跑、无怨无悔地为小川牺牲掉自己的生命。
带着病，吕素坚持照顾小川吃药，帮助小川顺利清除腹中秽物，直到小川好起来。
在小河边，吕素晒着衣服，但却病态尽显，她知道自己的时间不久了，但只希望能见到小川好起来的样子。
“吕素小姐，你愿意嫁给易小川先生为妻么
”小川拿着花草戒，戴在了吕素的左手无名指上。
小川兑现了自己的承诺，在病好之时迎娶吕素，而此时的吕素却连一句“我愿意”都说不完…… 当小川得知吕素为了自己牺牲掉生命的时候，小川才知道自己失去了什么。
但是已经无法挽回，吕素还是离开了他，离开了这个世界。
带着对小川无尽的爱，离开了。
草床上，吕素被打扮得很漂亮，很素净，与往常一样的清新，但是那份清新不再有呼吸。
小川执起吕素的手，给她戴上了那枚花草戒，亲吻了她的手背，然后接过崔先生的火把，点燃了草床。
同时也点燃了吕素对自己的全心全意的爱。
是啊，这个年代是小川无法驾驭的年代，在2010年，小川可以逗弄酒吧里的美女，可以拥有无数的女朋友，因为在2010年，玩世不恭的小川不用负起过多的责任。
而在秦朝，上古的秦朝，人们的意识还属于“之乎者也”，小川不负责任的态度是会带来悲剧的发生，吕素的死，就正好见证了此。
面对着吕素的坚贞，小川所做的只有逃避，他自作聪明的以为逃避了一切吕素便会知难而退。
但是他低估了吕素对自己的真心，他万万没想到吕素为自己付出了所有的爱，直到最后。
吕素的死，是小川在大秦成长的开始，也让小川渐渐成了一位敢担当的男人。
施秉县到底有几个旅游景点
施秉是一个非常不错的地方，推荐你去，与江南、丽江相比里的景色一点也不，不过可能因为地理位置的原因，施秉目前并不是很有名。
施秉好玩的景点很多，我觉得最值得一看的有云台山、舞阳河、杉木河。
云台山，位于施秉县城北十三公里处。
云台山风景区由云台山、外营台、轿顶山及大田垴等群峰组成。
面积约二百一十平方公里，主峰团仑岩海拔一千零六十六米，突起于群山之间，因山形“四面削成，独出于云霄之半”，山巅如台，加之云雾缭绕，故名云台山。
舞阳河景区以自然生态称绝于世，原始植被郁郁葱葱，两岸奇峰怪状万千；“姜太公钓鱼”老态龙钟；“仙人晒鞋”、 “一足撑天”，个性特别；“宫门双厥”龙王神针天下一绝；“人面狮身”、“八仙过海”、“金猴望月”游人目不暇接……27个景点像27颗翡翠明珠，镶嵌于上舞阳河两岸，青翠欲滴倒影涟涟，如天然盆景、如瑶池再现。
杉木河河水深及足膝，晶莹见底，皆为奇峰异石，芳草佳木。
整个环境深而不险，幽而不闭，涉步其间，悠然自得，下游落差较大，滩多水急。
杉木河漂流刺激有趣，惊而无险，已成为施秉乃至贵州省旅游最受欢迎的拳头产品。
