写枣阳的白水寺的作文450字以上
枣阳的寺 的家乡有丽的地方——白水寺,不仅风景秀丽,而且还有古老的传说.今天,妈妈带我去游玩了白水寺. 那天,一大早我们就来到了白水寺的山脚下.这里有两条路通往山顶,一条从左进,是盘山大道,路面宽阔平坦;另一条从正前方直通山顶,是一条陡峭的小路.妈妈问我从哪里上,我选择了小路.因为站在山脚下,抬头一眼就可以看到小路的尽头是一座金碧辉煌的大殿,仿佛一个巨人稳稳地坐在山顶上. 爬到小路的尽头,才发现这座大殿正在修建之中,妈妈说是在修白水寺的山门.工人叔叔们正在给建筑涂很艳丽的色彩.我看了说:“涂得这么艳,要是有一个地方的漆掉了怎么办,难看死了!”妈妈说:“掉了漆才好看,显得古老些.” 过了山门,小路与盘山大道交汇在一起.交汇处有个碑门,上面写着“亭马三”.我觉得很奇怪,就问妈妈:“什么亭马三呀?怎么这么不顺口呀!”妈妈大笑,然后告诉我:“这是古代建筑,古代的字要从右往左读的.你从左往右读,当然不顺口啦.” 顺着三马亭往上走,到了一个台阶前,我们一边往上跑,一边数台阶,总共有三百零三级,上了这百级台阶就到了白水寺大殿. 我们买了门票进去四处看看.里面有佛爷殿、娘娘殿、刘秀殿,还有一个兵器殿里刘秀骑着火牛挥着剑,多威风啊!每个殿门口,都放着一个很大很大的香炉,里面插着许多小香和很大很高的龙香,院子里香烟缭绕. 后来转到了青龙井,看上去是一口很普通的井,但是听人们说井下面压着一条老龙.因为它做了坏事,被玉皇大帝压在这井里.等到井口的铁槐树开了花,它就可以出来了.所以当地人也把这井叫作槐花井,只是井口的铁槐树早就不见了. 在寺院的后角,我们还看到一棵古老的皂荚树,枝繁叶茂,粗壮的躯干几个大人都抱不住.我站在这棵古老而又充满生机的大树下,让妈妈为我拍了照,我要让这份美丽永远留在我的相册里.
枣阳唐梓山最高点海拔383m,襄阳古隆中最高点海拔306m.唐梓山比古隆中最高海拔高百分之几
古
唐梓山比古隆中最高海拔高:(383-306)\\\/306*100%=25.2%古隆中最高海拔比唐梓山低:(383-306)\\\/383*100%=20.1%
从南昌到九江需经过几个站
D6374▲ 南昌 - 九江10:33 - 当天 11:28动车0小时55分135公里一等座 50 二等座 42 查询余票站次站名到达时间发车时间停留运行时间里程一等座二等座 0南昌-10:33--0公里---1共青城10:5911:001分26分72公里27元22元查询余票2德安11:0611:071分33分80公里30元25元查询余票3九江11:28--55分135公里50元42元
《去汉城湖公园玩》作文400字
1、怡人的清晨星期天的早晨,我起了个早床,漫步荔城街头,去领略都市早晨的怡人景色.走在街上,我眺望东方,看到一缕缕霞光透过薄薄的云层,洒向大地,洒在人们的脸上,给每一个人的头发镀上一层金辉,好像朝霞要赐给每一个人一顶桂冠.同时,我感受到早晨的清爽,耳边没有喧嚣的吵闹声,没有汽车喇叭的嘀哒声,只有晨风在我耳边低唱,替我吹理着有点散乱的头发.晨跑的人们在尽情享受着大自然恩赐的天然美景,他们悠闲地跑着.看到这样的场景,我也由衷的向往,情不自禁地加入了晨跑的队伍.跑着跑着,眼前出现一道“亮丽景观”,在路边的一个广场,有几十个穿着红色衣服的老阿姨,手持花扇,面带笑容,摆手扭腰,在晨风中翩翩起舞,看上去她们很开心.驻足观看的人群,有的也为之动“武”,看来她们也想身入其“境”.早晨,多少人想往的时光,清新的空气,美丽的景色,悠闲的心境,我深深地为之动情,油然想起老师教过的一句话：一日之计在于晨.我想,以后每个周日的早晨都要起得早,出去逛逛,融入环境,融入社会,从早晨走向美好明天.2、游泳烈日,像一团烈火在大地熊熊燃烧,炎热的天气使人喘不过气来.树上的蝉鸣一阵接着一阵,一曲完了,又用一股新的劲头唱起来,尽管这歌声富有节奏感,可仍然让人感到心烦.在我苦口婆心,软硬兼施的说服下,爸爸终于答应带我去游泳我一路高兴的小跑到游泳馆,虽然累得我气喘吁吁,大汗淋漓,可我还是已最快的速度换好泳裤,戴上游泳镜,一头扎进水里.有了以前的基础,我已经能在水面上平稳的游上一段了,尽管速度不快,但我心里却有一股自豪感.有了爸爸的陪伴,到深水区游泳已经五所惧怕了.我如鱼得水一般畅游,可毕竟功夫有限,换气时把水呛到喉咙里我一把搂住爸爸的脖子,一时没回过神来的爸爸被我拉进了水里,我一看玩笑开大了,便来一个“鲤鱼打挺”,一头钻入水中朝远处游去.我游到妈妈身边,正跟她谈笑风生时,爸爸犹如神兵天将,一把抓住我的脚,使我来了个180°大转弯,好在我反应迅速,才避免喝上几口水.天色渐渐暗下来,爸爸妈妈又在催我回家,可我意犹未尽,为了避开爸爸妈妈的视线,我深吸一口气,抓住栏杆,一直蹲在池底,可毕竟肺活量有限,不出一会儿,我便忍不住,只好已“迅雷不及掩耳之势”钻出水面,呵,他们还没发现.不只是巧合,还是爸爸“火眼金睛”,一次换气时,不巧被爸爸看见了,我只好乖乖的跟着爸爸去更衣室.活动了一个下午,我也累了,回到家时,我匆匆的吃上几口饭,便趴在床上呼噜大睡.3、游佛山今天,我和妈妈以及姑姑她们去了佛山.来到佛山,首先,我们来到了祖庙路.只见祖庙路的街道上车水马龙,行人车辆川流不息既热闹又拥挤.但是,这里虽然繁华,可空气太差了.汽车排出的废气,路边的服装店为了引人注目而装修的木方砖的油漆味儿,难闻极了,真令人身心烦躁.接着我们来到旧街燎原路.这一条街道上古木参天,树木葱茏,行人稀少,空气清新,真令人神清气爽.一阵微风吹来,路旁青翠欲滴的树木的叶子微微摆动.人一看,便觉得心旷神怡.路旁的一家家物廉价美的服装店、精品店,装修得朴素自然,一点也不显得过分,摆设别致且玲珑悦目.仅仅两条路,也有如此大的区别!一条路深受商业气味与废气的污染,而另一条路却空气清新,纯朴自然.这不都是我们人类一手所为吗?亲爱的人们,在地球母亲尚未完全绝望之时, 醒悟吧!从现在开始,珍惜你身边的每一滴水珠,珍惜你身边的每一片绿色,珍惜你身边的每一把土壤,珍惜你身边的每一个美好的环境,珍惜你身边的每一阵清香,珍惜你身边的每一声欢乐的鸟啼,珍惜你身边的每一条自由自在的鱼儿.总而言之,珍惜大自然赋予人类的所有美好的一切!从今天开始,为了我们能拥有这鸟语花香的环境,为了我们的子孙万代还能拥有.学会珍惜每一片美丽的赏心悦目的绿色吧!4、做手工又一个星期天到了,我一个人呆在家里,玩什么呢?我捧着我最喜欢的洋娃娃.对了,我灵机一动,给洋娃娃做一套衣服吧!心动不如行动,我立刻从衣柜里找出一些零零碎碎的花布,又拿来一把剪刀、一枚细针和一团线.开始给洋娃娃做衣裳了.我把洋娃娃轻轻地放在床上,对她说：“你等一下,我给你做一条漂亮的花衣裳!”洋娃娃仿佛能听懂我的话似的,乖乖地躺在了床上.我先拿剪刀,剪了一块花布,把花布对折,接着用细针在旁边缝了一条细线,并把多余的部分剪掉.一条裙子做好了.我还在裙子上缝了几朵小花,腰上别了一个小口袋.小裙子真可爱.我高高兴兴地给洋娃娃穿“新裙子”,可是洋娃娃的身子太“肥”了,裙子怎么也穿不进去,最后还把它涨破了.洋娃娃仿佛皱起了眉头在说：“嘿,小裁缝师,我穿了你设计的衣服,动也动不了了!”于是,我只好动手再做一件了.我吸取了第一次的教训,把布料缝宽一些,为了防止再把衣服撑破,我还在裙子的两边留了两个口子.这下我轻而易举就把“新衣服”给洋娃娃穿上了.洋娃娃的脸上露出了满意的笑容：“啊,这件衣服真漂亮!”5、文明,是一个小小的动作暑假的一天,天空中正下着蒙蒙细雨,天气有一点点闷热,阴沉沉的,我坐公交车去上钢琴课,站在车站等车子.渐渐地人不知不觉的多了起来,因为下雨,有一些人也到这里来避雨,过了一会儿,真个车站可以说是人挤人了.我心想：我何必要挤在这儿?于是,我自己撑了一把伞,往边上站了站.突然,来了一位老奶奶,她背有一点弯,脸上布满了皱纹,眼角清晰地显现出一条条鱼尾纹,虽然,她在一路小跑,可还是很慢,我猜想他差不多要70多岁了.老奶奶跑到车站前,望了望人挤人的车站,叹了一口气,转过身子,望着远处.我心想：老奶奶一定是挤不进去了,可是她年积那么大了,怎么办?这在我发愁时,一位坐在里面的年轻人走了出来,对老奶奶说：“奶奶,您坐吧!”那一刻,我感觉时间仿佛停止了,空气似乎凝住了,老奶奶那饱经风霜的脸上,露出了难得的微笑,那位年轻人也是笑着.老奶奶对这年轻人微笑着点了点头,有沙哑的声音说道：“小伙子,谢谢你了!”坐了下来.年轻人站到了边上,半个身子露在外面,雨点拼命往他身上落,他也全然不顾.过了五分钟,一辆公交车来了,年轻人若无其事地拍了拍身上的水,上车了,我凝视着远去的车子,心想：那只是一个小小的动作,但里面包含的爱是千斤重的,这就是文明,这就是爱.“感动”,用来形容我现在的心情.6、一位老爷爷今天早晨一如既往的和妈妈一起出门锻炼.在路上看到了令我心动的一幕,当我经过三号家属区东门北侧的垃圾堆时.在垃圾堆旁边长着一棵小树.也许是垃圾堆里的肥料起了作用吧,小树居然茁壮成长.垃圾堆已满满一堆了,不知是谁点燃了垃圾,垃圾堆上冒着袅袅青烟.一阵微风刮过,燃烧的火苗窜了起来,逼近了旁边的小树.我不禁为小树的命运担忧起来,心里想着是不是过去救救小树.可是一看晨练的人来来往往,好像谁也不以为然,于是自己心里也就想算了罢.就在这时候,我看见楼下姓贾的老爷爷向垃圾堆走了过去.他手扶着墙,颤微微地伸出双脚,硬是一点一点地踩灭了火苗.然后,他又居然一点也不嫌脏,先用手扒拉着垃圾堆表面,把纸及塑料布等易燃的东西拢在一起,然后又用脚把它们踩压在垃圾下面,使其不再形成火苗……这一幕,也许在常人看来是普通的一幕,可是却我心里不禁一动.人们都看见火苗了,却没有谁想到要去把火扑灭;而我想到了,但最终也仅仅是想了一下而已.可是,楼下的老爷爷看见了,想到了,也去做了.看到这一幕,我不经脸红了!连一位老爷爷都能到的,我们就做不到么!我们该向老爷爷学习的!7、海边游玩假期,我独自一个人去厦门的海边游玩.坐在车里,远远就望见沙滩和大海.一下车,我迫不及待地向海边飞快地跑去,我脱了鞋,光着脚站在沙滩上,感受着细沙真舒服!望着无边无际的大海,闻着海风吹来咸咸的味道,我感到心胸无比宽阔,忧愁和烦恼一扫而光.我和爸爸、妈妈在沙滩上奔跑,一不小心来了个“狗吃屎”,哈哈大家都笑了,我嘴里含着咸咸的沙子,也不好意思的笑了.我们在海水里嬉戏,任凭一朵一朵的浪花拍打在我们的身上,感觉轻轻地,柔柔的,就像妈妈的手在抚摸我,又仿佛让我进入了梦乡.不一会儿,我们全身都湿透了,“这回呀,可真正洗了个海水澡”!我们在沙滩上垒起了长城和水渠,看着海水一波一波地朝岸边涌过来,有“爸爸”“妈妈”“宝宝”,它们涌进了我们垒的水渠里,不想回到海里去,想和我们一起玩耍.涨潮了,海水把许多的贝壳都带到了海边,有好多五颜六色、各种各样的贝壳,还有罕见的海星和我们平时吃的海带,海白菜.黄昏把大海照成了金色,波光粼粼真漂亮,到了该回家的时候了,我和大海依依不舍的再见了.我喜欢厦门美丽的大海,小朋友你们喜欢、想去厦门美丽的海边吗?8、梦想苏格拉底曾经说过：“世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗.”一个人如果没有理想,这个人将会碌碌无为.相反,如果一个人有着清晰远大的目标,并且为这个目标去努力、去奋斗,他的梦想一定会实现.每个人都有自己的梦想.比如说想当一个老师、科学家、生物学家、作家等等,而我的梦想就是长大以后成为一名书法家.我很喜欢书法,喜欢书法的博大精深,喜欢汉字书法之美.从篆书到草书,从《兰亭序》到《多宝佛塔》,我都很喜欢.每次写字我都把它当作一种乐趣,认真地写好每一个字.为了使我的梦想与现实缩短距离,我还上过书法课,我不断地练字、临帖、课外之余,我还向老师请教一些字的写法.每当我在外面看到一些书法作品时,我都会情不自禁地停下脚步来慢慢欣赏.我不仅喜欢练习书法,也喜欢读一些书法常识的书.我就像一只小鸟,在书法的天地中自由自在地飞翔.我就像一条小鱼,在书香墨海里快乐地遨游……“只要功夫深,铁杵磨成针.”学习书法,贵在坚持.我相信,只要坚持、有信心、肯努力,任何梦想都会实现.“奋斗改变命运,梦想让我们与众不同.”只要我们愿意为梦想而奋斗,我们就一定能够到达理想的彼岸.9、这世界充满爱在世界的每一个角落,都会充满着爱,有友爱,有母爱,还有与陌生人之间的关爱.有一次,我和妈妈去图书馆看书,我们看得很入神,我们忘记了时间,也忘记了自我.突然,一声雷鸣和一道闪电干扰了我们,妈妈说：“要下雨了,我们得赶快回去.”我们赶紧往楼下跑去,到了楼下却令我们极为无奈——天空中下着倾盆大雨.可是我们没带雨具,也没开汽车,如果等恐怕一时半会儿雨不会停,如果跑到家里衣服一定会湿掉,并且可能会感冒.正当我们焦急万分的时刻,从前面倒回来一辆车,我们以为是他在掉头.忽然,车窗打开了,里面的叔叔对我们说：“你们两个没带雨伞吧,你们是不是住在这附近的,我送你们回去.”我们上了车,我想,这个叔叔真好心,他不认识我们,也要把我们送到家里,我应该向他学习,别人遇到困难时也要伸出援手.这时,叔叔的车里响起了“只要人人都献出一点爱,世界将变成了美好的人间”.不知不觉中,我们到家了,外面的雨还在不停地下着.“只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的的人间”,虽然叔叔的车已经开走了,但是我的脑海里总是浮现出这一首歌.10、暑假趣事暑假,对于某些同学来说,就是赶紧把暑假作业做完,然后把老师布置的作业也赶紧做完,最后留下的时间给自己尽情地玩耍.其实,暑假这么长的时间,我们可以多学习一些课外知识,但是,暑假也不要太过于枯燥,我们在学习的过程中还可以给身体放放假,放松放松,洗去学习的劳累.在暑假里在我的身边发生了许多的趣事,我就讲给你们听吧!这件事就是其中的一件：那天上午,我和哥哥一起去河边,那条河虽然说很浑浊,但是河里有许多的小鱼在水里自由自在地在水中游来游去,这时,我突然看见一只黑黑的小鱼,仔细一看,原来是一条泥鳅,我发现后连忙转过头去告诉哥哥说：“哥哥这有一条泥鳅”!哥哥说：“哪呢”?我指给哥哥一看,可是那条狡猾的泥鳅却逃之夭夭了,虽然让那只泥鳅逃了,可是我们也不是没收获的,我们俩一共抓了四条石斑鱼,那可是我们付出了九牛二虎之力才把这些小家伙抓住的.我的暑假生活就快结束了,我还真有点舍不得呐,在这剩下的短暂的时间里我还要努力地复习好四年级的知识,来迎接新一学期的考验.xrdrqsl2522014-10-14
400字作文汉城湖游记。
汉城湖游记汉城湖是西安古城西北郊正在兴建的一个风景区，原准备在“五一”节开放，后考虑与西安世界园林会同时开放的有所影响，所以推迟在“十一”国庆节开放。
由于距儿子的家不远，近日的一个上午，我专程去汉城湖看了看。
汉城湖所在地过去是一个水库，曾因积聚污水和倾倒垃圾被称为西安“最大的卫生间”，2008年以来市政府决定结合环境综合治理修建汉城湖景区，引来40公里外的沣河水，经过6．27公里的水路再流入渭河，形成850亩水面，最宽处80米，最窄处30米，水深4至6米，总库容137万立方米。
汉城湖与汉长安城遗址相接，所以以水文化和汉文化为主题的园林景观，面积为1031亩。
我独自沿着凤城三路西行，穿过两个十字街后，向一个小伙子问路，小伙子笑着抬手指道：就是那个，你看那个就是雕像的帽子
顺着方向望去，高高的墙头上方可看到远处一个皇冠状物体的顶部，不仔细看是看不出来的。
谢过小伙子，穿过公路（去机场的朱宏路），沿墙南走一会儿就看到了景区的大门。
大门显示着粗犷、简单、大气的汉式风格，高高的四个四方大柱，上有长廊相连的方形塔楼，中间两个比两边的大些，形成一大两小的阙门。
阙门上方正中有一红布包着的匾额，应是那个书法大家书写的“汉城湖”三个字。
进了大门，抬头望去，哈，短墙后展现出那个戴高帽子的大雕像的侧面，那帽子后沿高高翘起，翘起得有些夸张，宽大的袍袖大约是彰显迎风飞扬的样子，头部微昂，左手扶剑，右手指向前方。
看着他那号令千军万马前进的雄姿威势，心想，这应该是汉武帝的雕像吧
“秦皇汉武，略输文采”，《沁园春•雪》中的词句不由在耳边响起。
汉武帝是汉朝第四代皇帝，在经过高、惠、文、景四代六十多年的治理后，出现了社会稳定、政局清明、经济发展、人心归向的大好局面，他本可如同历代处于太平盛世的帝王们那样尽情享受“改革”后的“和谐社会”，“腐败腐败”也不会出啥大问题的，但这个16岁即位的少年天子虽然“略输文采”却继承和发扬其父辈“继续革命”的思想，在强化国家力量的同时东征西伐，开疆拓土，真正形成了自秦始皇以来没有完成的“大统一”局面。
汉城湖规划建设：安门盛世、流光伴湾、御景覆盎、角楼叠翠、汉桥水镇、霸城溢彩、封禅天下等七大不同主题区，设计建设24组雕塑，29处历史文化广场，15座游船码头，及9座跨湖桥梁等景观，所有景观计划2013年全部建成。
目前免费开放从北依次向南的景区有：封禅天下、霸城溢彩、汉桥水镇、角楼叠翠等片区主要景观。
封禅天下广场周围的楼亭台榭已基本竣工，一些地面作业仍未完成。
汉武帝雕像是铜的，高20米，湖面上将有100米长的音乐喷泉，主喷泉高度可达60米，喷泉时长30分钟，可展示多种水幕造型。
站在亲水平台上扶栏望去，碧波荡漾，绿树葱郁，拱桥弯路，风光旖旎，仿佛置身于一幅美丽的山水画中。
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编钟简介怎么写
编钟 百科名片 编钟 编钟是我国古代的一种打击乐器，用青铜铸成，它由大小不同的扁圆钟按照音调高低的次序排列起来，悬挂在一个巨大的钟架上，用丁字形的木锤和长形的棒分别敲打铜钟，能发出不同的乐音，因为每个钟的音调不同，按照音谱敲打，可以演奏出美妙的乐曲。
引在木架上悬挂一组音调高低不同的铜钟，用小木槌敲打奏乐。
目录 原理介绍 曾侯乙编钟 评价 展开 编辑本段 原理介绍 编钟的发声原理大体是，编钟的钟体小，音调就高，音量也小；钟体大，音调就低，音量也大，所以铸造时的尺寸和形状对编钟有重要的影响。
根据文献记载和出土文物，发现我国在西周时期就有了编钟，那时候的编钟一般是由大小3枚组合起来 编钟图片2的。
春秋末期到战国时期的编钟数目就逐渐增多了，有9枚一组的和13枚一组的，等等。
1957年，在我国河南信阳城阳城址出土的第一套编钟13枚演奏的东方红乐曲随着我国第一颗人造卫星唱响太空。
1978年，湖北随州南郊擂鼓墩的一座战国时代（约公元前433年）的曾侯乙墓出土的编钟，是至今为止所发现的成套编钟中最引人注目的一套，这套编钟之大，足以占满一个现代音乐厅的整个舞台。
曾侯乙墓编钟由19个钮钟、45个甬钟，外加楚惠王送的一件大傅钟共65件组成。
这些钟分3层8组挂在钟架上，直挂在上层的3组叫钮钟，斜悬在中下层的5组叫甬钟，其中最小的一个钮钟高20．4厘米、质量为2．4千克，在演奏中能起定调作用，最大的一个低音甬钟高达153．4厘米、质量为203．6千克，全套编钟总质量在2500千克以上。
钟架是铜木结构的，它的外形呈直角曲尺形（如┏），全长10米以上，上下3层，高273厘米，由6个佩剑的青铜武士和几根圆柱承托。
整套编钟和梁架气势宏大、壮观无比。
演奏时乐队由几个人组成，用6只丁字形木锤敲高、中音，用两根长形棒撞低音。
经声学专家研究，编钟中的每只钟都可以发出两个不同的乐音，只要准确地敲击钟上标音的位置，它就能发出合乎一定频率的乐音，整套编钟能奏出现代钢琴上的所有黑白键的音响。
这套编钟的定音频率为256．4赫，与现在钢琴上的中央“C”频率几乎完全相等。
[1] 材料 曾侯乙编钟用料是铜、锡、铝合金，全套编钟上装饰有人、兽、龙等花纹，铸制精美，花纹细致清晰，并刻有错金铭文，用以标明各钟的发音音调，它是公元前433年的实物。
可见，远在2400多年以前。
我国的音乐文化和铸造技术已经发展到相当高的水平，它比欧洲十二平均律的键盘乐器的出现要早将近2000年。
起源 早在3500年前的商代，中国就有了编钟，不过那时的编钟多为三枚一套。
后来随着时代的发展，每套编钟的个数也不断增加。
古代的编钟多用于宫廷的演奏，在民间很少流传，每逢征战、朝见或祭祀等活动时，都要演奏编钟。
象征 在中国古代，编钟是上层社会专用的乐器，是等级和权力的象征。
近代，在中国云南、山西和湖北等地的古代王侯贵族的墓葬中，曾先后出土了许多古代的编钟。
其中最引人注目的是在湖北随县曾侯乙墓发现的曾侯乙编钟。
这套编钟工艺精美，音域可以达到五个八度，音阶结构接近于现代的C大调七声音阶。
另外，编钟上还标有和乐律有关的铭文2800多字，记录了许多音乐术语，显示了中国古代音乐文化的先进水平。
曾侯乙编钟是目前中国出土数量最多、规模最大、保存较好的编钟，被誉为人类文化史上的奇迹。
编钟音乐清脆明亮，悠扬动听，能奏出歌唱一样的旋律，又有歌钟之称。
用曾侯乙编钟演奏的乐曲《楚殇》。
乐曲表现了中国古代诗人屈原被流放时的悲愤之情。
西周时期编钟 1985年8月25日杨家村出土了西周时期编钟一架。
这架大型编钟，总重量为340公斤。
它在西周考古发现中是不多见的稀世文物。
西周青铜编钟这架乐器，共为4组，铸造的时间各不同，可能为一个家族数代人的制品。
它对我们研究西周“钟”，“”的演变规律将有很大的帮助。
从器物的用途看，既有编组使用的，又有单独使用的。
从“”来看，以前出土实物不多，传世的有“克”，上海博物馆收藏有“四虎”等，但都是单个出现。
杨家村“编”，属于西周晚期遗物，是目前已知资料中最早最完整的一套。
另外，从“钟”的铭文看，对研究西周社会史和官职制度等方面的问题，提供了珍贵的实物资料，同时充分证明编钟无愧为我国古代众乐之首，击之耳边荡漾着雄浑凝重的“金石之声”，形象地再现了中华民族的古老文明，充分显示了我们祖先伟大的创造力，使人大开眼界，惊叹不已
[2] 被誉为“国宝”的编钟古乐器，从1954以来，在我省出土过多次。
《隋书·音乐志》载：编钟“各应律吕，大小以次，编而悬之。
”编悬的木架，西周时叫“(xuān)”，呈“月”形。
演奏时用小木槌敲击，音色纯净，旋律优雅，音域宽广，表现力丰富。
高音昂扬，惊天动地；低音浑厚，沉雄飞扬，演奏起来八音齐鸣，古音神韵娓娓动听。
编钟是西周时代祭祀、朝聘、宴享、歌伎的主要和声乐器，尤其适合于伴奏，富有中国古乐的独特风貌。
西周时还以此礼乐制度规定名位、等级。
编钟是王公贵族权势的标志。
西周编钟，距今至少有3000年的历史。
那时候，地球上大部分地区还是荒无人烟，有些地方虽有人群，却过着“茹毛饮血”的原始生活。
那时，我们这里的祖先不但越过了钻木取火的时代，而且已达到了能用火冶炼青铜铸造编钟的先进时期，它是中国古代科学文化高度发展的结晶。
编辑本段 曾侯乙编钟 介绍 战国早期著名青铜乐器。
1978年出土于湖北随州市曾侯乙墓。
曾侯乙，是战国时代曾国（今湖北随州、枣阳一带）一个名叫“乙”的诸侯。
此人死于楚惠王五十六年（公元前433年）。
1978年曾侯乙墓被发现并开掘，使得许多埋藏地底的珍贵历史文物得以重见天日。
现存湖北省博物馆。
曾侯乙编钟图片1关于古代乐器，在曾侯乙墓中有着惊人的发掘。
墓的东室有琴（十弦）、筝（
）、五弦（
）各一件，瑟五件，笙两件和悬鼓一具。
沿北墙放有编磬，靠东南角放着巨大的建鼓。
此外，还有篪两件，排萧两管，瑟七件和枹鼓等等。
其中最为辉煌，堪称“国之瑰宝”的，要数庞大的乐器组合——编钟。
编钟共有六十五枚，全部为青铜铸造，制作精美。
钟架呈曲尺形，铜木结构。
钟列在钟架上分上、中、下三层。
上层钟十九枚，中、下层钟是编钟的主体部份，分为三组，这三组钟形制各异。
一套称为“琥钟”，由十一枚长乳甬钟组成；第二套称为“赢司（音sì）钟”，由十二枚短乳甬钟组成；第三套称为“揭钟”，由二十三枚长乳甬钟组成。
每件钟体上都镌刻有错金篆体铭文，正面的钲间部位均刻“曾侯乙乍时”（曾侯乙作）。
琴它体的铭文，基本是关于五声音阶名与八个变化音名；敲击每一只钟的正、侧都可以奏出升、降两个音。
曾国其他五均调高铭文，曾国与晋、楚等国律名的对应文字等等。
这些铭文是研究我国古代乐律极其宝贵的材料。
[3] 音域 曾侯乙编钟的总音域达到五个八度，略次于现代的钢琴。
中声部约占三个八度，由于有音列结构大致相同的编钟，形成了三个重叠的声部，几乎能奏出完整的十二个半音，可以奏出五声、六声或七声音阶的音乐作品。
根据现代学者的研究、推想，这套编钟演奏时应由三位乐工，执丁字形木槌，分别敲击中层三组编钟奏出乐曲的主旋律，另有两名乐工，执大木棒撞击下层的低音甬钟，作为和声。
历史成就 曾侯乙墓编钟的出土，使世界考古学界为之震惊，因为在两千多年前就有如此精美的乐器，如此恢宏的乐队，在世界文化史上是极为罕见的。
曾侯乙墓编钟的铸成，表明我国青铜铸造工艺的巨大成就，更表明了我国古代音律科学的发达程度，它是我国古代人民高度智慧的结晶，也是我们中华民族的骄傲。
曾侯乙编钟 曾侯乙编钟是我国现存最大、保存最完整的一套大型编钟。
1978年出土于湖北随州市的一座战国早期墓葬——曾侯乙墓中。
出土时，整套编钟耸立如故。
钟在我国商朝时就已出现，最初只有3到5枚，到周朝增到9至 13枚，战国时发展成 61 枚。
人们按钟的大小、音律、音高把钟编成组，制成编钟，演奏悠扬悦耳的乐曲。
曾侯乙编钟共 65 枚，其中1 枚是战国时楚惠王赠送的镈。
编钟分八组，共分三层悬挂在铜、木做成的钟架上。
包括钮钟十九件，甬钟四十五件及一件镈钟，共六十五件，总重量达2．5吨。
钟架全长10．79米，高2．73米，由六个佩剑的青铜武士和几根圆柱承托着。
六十五枚编钟的总重量达3500千克，它的重量、体积在编钟中是罕见的。
钟上大多刻有铭文，上层十九枚钟的铭文较少，只标示着音名，中下层四十五枚钟上不权标着音名，还有较长的乐律铭文，详细地记载着该钟的律名、阶名和变化音名等。
这些铭文，便于人们敲击演奏。
曾侯乙编钟音域宽广，有五个八度，比现代钢琴只少一个八度。
钟的音色优美，音质纯正，基调与现代的C大调相同。
考古工作者与文艺工作者合作探索，用此钟演奏出各种中外名曲，无不惊叹。
曾侯乙编钟是我国古代音乐史上的一个光辉成就，为今天古音律和编钟制造的研究，提供了珍贵的实物资料。
最大的编钟 曾侯乙编钟图片2一九七八年发掘的举世闻名的我国湖北省随州市曾侯乙墓出土的编钟，是我国古代最庞大的乐器，它共六十四件，(计钮钟十九件，角钟四十五件)，分三层悬挂在满饰彩绘花纹的铜木结构的钟架上，每层的立柱是一个青铜佩剑武士。
它们的形体和重量是上层最小，中层次之，下层最大。
最小的一件重二点四公斤，高二十点二厘米；最大的一件重二百零三点六公斤，高一百五十三点四厘米。
它们的总重量在二千五百公斤以上。
钟架通长十一点八三米；高达二点七三米。
气魄宏大，场面相当壮观。
这座墓的下葬年代为公元前四三三年，距今二千四百一十余年。
它的出土引起国内外的重视，被认为是世界音乐史上的重大发现。
[4] 制作 八十年代初，湖北省博物馆、中国科学院自然科学史研究所、武汉机械工艺研究所、佛山球墨铸铁研究所、武汉工学院和哈尔滨科技大学等单位上百名科技人员通力协作，采用了激光全息摄影和扫找电镜等现代技术手段，发现我们的祖先早在两干四百多年前就摸索出了铜、锡、铅三种成份的最佳配方，以获得优美的音色；掌握了钟体大小，钟壁厚薄与音高的严格比例，铸造出不同音高的编制系列；设计了“合瓦式”的独特钟形与复杂的钟腔结构，形成了奇妙的一钟双音和优美的旋律。
这套编钟都能别两个乐音，全部音域贯穿五个半八度组，高音、低音明显，中间三个八度，十二个半音齐备。
由于有了完备的中间音，所以能在任何一个音上灵活自如地旋宫转调。
尤为可贵的是，钟体和附件上，还篆刻有二千八百多字的错金铭文，记载了先秦时期的乐学理论以及曾和周、楚、齐等诸侯国的律名和阶名的相互对应关系，这一重大发现，据弃了所谓“中国的七声音阶是从欧洲传来、不能旋宫转调”的说法。
贡献 为了使这套中华乐器史上珍贵的国宝发挥更大作用，科学工作者将曾侯乙编钟进行复制。
一九八三年一月六日至九日，中国音协、中国机械工程学会铸造学会、考古学会的学者专家共八十多人，在武汉对复制的编钟进行了鉴定。
专家通过聆听和比较原件和复制品每个钟的音色、音高，并交替欣赏原件的录音和复制编演奏的《胡笳十八拍》、《梅花三弄》、《浏阳河》、《圣诞夜》等中烁曲。
他们认为复制品确实达到了原件的音响效果，高音区清脆，明亮，悠扬；低音区浑厚，深沉，气势磅礴。
其中演奏出的大多数音乐与原件的差异小于正负五音分之内，为一般听众所难以辨别。
编钟曲目有 01 竹枝词（编钟与编磬） 02 春江花月夜（古乐合奏） 03 屈原问渡（古乐合奏） 04 楚殇（古乐合奏） 05 幽兰（古琴与编钟） 06 国殇（古乐合奏） 07送孟浩然之广陵（古乐合奏） 编辑本段 评价 编钟虽作为一种较为古老的打击乐器，但其音质、音准、音色等方面，绝不逊色于：排鼓、大鼓，大锣、小锣、大镲、小镲、钵等民族打击乐器，也不逊色于：定音鼓、马林巴、铝板琴、大军鼓、小军鼓等西洋打击乐器，更不逊色于架子鼓等爵士打击乐器。
其地位已在世界打击乐界中根深蒂固。
2009年，“六十甲子中国磬”由石头神人力涛大师倾力打造，为祖国60周年大庆献礼。
洪桐大槐树史性迁移路线
大槐树移民：世界移民之最 在人类迁徙史上，下的迁徙无疑是范围最广、规模最大也最为惨烈的一次。
这次移民是有其历史背景和历史原因的。
元朝在中国的统治只有89年，虽然盛极一时，但“只识弯弓射大雕”，到了元代末年，由于蒙古贵族及封建地主对农民残酷剥削压迫，阶级矛盾与民族矛盾日益激化，引起连年不断的战乱。
元顺帝时，元丞相伯颜因农民起义首领朱光卿、棒胡是汉人，竟奏请朝廷，杀尽天下张、王、刘、李、赵五姓(当时汉人中以这五姓最多)人。
这一血腥恐怖政策终于激起了元末大规棋的农民起义。
战乱之外，水灾、瘟疫也接连不断。
黄河、大清河、小清河等多次决口，使中原之地漂没田庐无算，死亡百姓无数，村庄城邑多成荒墟。
“道路皆棒塞，人烟断绝”，是当时的真实写照。
除水灾之外危害较大的是蝗灾。
从至正元年到25年：大蝗灾计有18次，从元统三年到至正末的13年中，就有15次大饥荒。
至正19年，山东出现了“民食蝗、人相食（人吃人）”的惨状。
此外，明朝洪武年间发生的“”，对山东的影响也非常大，四年的战争加剧了齐鲁大地的荒凉局面，出现“千里无鸡鸣”、“人烟绝迹”的悲惨境况。
寨村光绪四十年写的记载关于“”说，为争夺皇位，燕王朱棣向南京政权发动战争，持续四年，杀掠无数。
想当时，或杀，或剐，或逃，以至“道路蓁塞．田畴草莽，干村辟荔，魂哭鬼狂”，“东西六七百里，南北近千里，几为丘墟焉”。
当元末明初荒疫兵乱之时，山西却是另外一种景象，中原地区的兵乱及各种灾疫很少波及山西，东有太行为屏藩，西有吕梁做遮挡，山西大部地区也没有发生大的水旱虫灾，风调雨顺连年丰收，同邻省相比社会安定，经济繁荣，人丁兴盛。
为了维护明王朝的封建统治，决定了移民屯田的战路决策，和他的儿子永乐帝朱棣，相继实行了大移民政策。
当中华大地人口的天平严重失衡时，素有雄才大略的朱元璋和继承者朱棣，必然把目光瞄定山西，投向晋南，大移民不可避免地要在这里发生了。
从山西未遭战乱、人丁昌盛、经济富庶的地区，强行迁徙出大批百姓，迁往人烟稀少的河南、河北、山东等18个省份。
“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”，从洪武元年（1368年），到朱棣永乐十四年（1416年），近50年间，这样大规模的移民，前后竟有18次
涉及800余姓氏，上万个家族，包括汉、蒙、回三大民族。
于是，这广济寺旁、汾河岸畔的那棵并不超群出众的汉槐，便以无与伦比的身姿，走进了历史的风雨，走进了岁月的沧桑，走进了一个民族的记忆。
古老传说铭记移民之痛 关于当年明官府组织大规模移民，在民间流传着许多传说。
尽管都无从考证，但却铭记了人们对大移民的难以言说之痛。
“迁民并非只迁洪洞人。
是山西迁民的聚集地，迁出的居民是以太原、平阳（今临汾）二府，泽、潞、辽、沁、汾五州为主。
据粗略估计，至少有数百万。
”刘中平对记者说，“当时，曾有移民的记录，具体记载着所有移民来自哪里、迁徙到哪里，可惜在文革时期被毁了。
” “关于明初洪洞大移民的原由，在河南和山东民间，传播面最广的是胡大海复仇的传说。
”刘中平说。
据说，元末时期，河南一带流浪着一个乞丐，其人五大三粗，相貌丑陋，带片披襟，蓬头垢面，体壮如牛却游手好闲，为乡亲们所不齿，人们避之如恶煞厉鬼，即使有残羹剩饭也不施舍。
他一出现，家家便关门闭户。
一日，他猝然闯而进一土财主家，伸出毛茸茸的黑手讨要，老妪为羞辱他，将一张大油饼为孙儿揩腚后，扔狗吞食，并喝狗将其咬出门外。
这乞丐就是胡大海。
胡大海深感中原人心太坏，遂暗暗立誓，有朝一日发迹后，定来此雪恨复仇。
后来，胡大海弃讨投伍至朱元璋麾下。
胡膂力过人，嗜杀成性。
疆场上，呵佛骂祖，虎口拔牙，因战功卓著，一介乞丐白日升天，成了朱明王朝的开国元勋。
朱洪武于南京君临天下，大赏功臣。
胡大海拒金银财宝田宅奴仆而不受，当朝奏明复仇事。
朱洪武知胡乃杀人魔王，踌躇再三，只恩准胡“杀一箭之地”。
胡率兵至河南境内，恰有一雁当空飞来，胡心中暗喜，弯弓发箭，箭着雁尾，雁带箭南飞，飞过河南，又掉头飞向山东，胡统兵随雁杀去，直杀得豫鲁两省“白骨露于野，千里无鸡鸣”……所以，只好移民。
另一个说法是，朱元璋曾因为屡屡打不下山西，便迁怒于山西人，发誓将来得了天下，非把山西人迁到异地他乡不可。
“其实，这些传说都无从考证，但却被民间百姓津津乐道。
”刘中平如是说。
洪洞县志办主任张青认为，“明代大移民是一段写满血泪的悲壮历史，背井离乡，诀别故土，先祖们怎能不寸心如割，于是大槐树就成了古槐后裔任祖归宗的根。
但也不能否认移民政策带来的积极作用。
大量移民垦田，使中原地区的农业生产逐渐恢复，手工业、商业得到了繁荣，人口增长迅速，对于当时中华民族的生存和发展起到了巨大的推动作用，比较合理地布局了人口生存的空间。
”“山东人祖先多数可追溯到山西大槐树” 向山东移民的明朝官方记载只有两次。
据记载，第一次向山东移民是明洪武二十一年（公元1388年），“迁往临清”；第二次是明洪武二十二年，“迁往东昌（今聊城）”。
那么，为什么后来移民后裔遍布山东呢
根据、等正史及笔记史料的记载，洪洞大槐树移民分布在30个省市，2217个县市。
当时，向山东移民最多的是东昌府（今聊城）、济南府、兖州府、莱州府、青州府，分布在如今的一百余个县市。
但是，向山东移民的官方记载只有两次。
据记载，第一次向山东移民是明洪武二十一年（公元1388年），“迁往临清”；第二次是明洪武二十二年，“迁往东昌（今聊城）”。
那么，为什么后来移民后裔遍布山东呢
“山东人祖先多数可追溯到山西大槐树
这是因为，当年除了直接迁民外，还有很多次间接移民。
”刘中平说，“此外，因最初迁往山东的移民主要分布在鲁西、鲁西北和鲁西南一带，而这些地方多为黄河泛滥区，土贫地瘠，饱受水患之苦，成为移民自发的再次迁徙的一个固有原因。
山东当地的原住民对外来人口的排斥，也成为移民再次迁徙的一个因素。
而明朝初期朝廷在迁民时曾规定‘同姓同宗者不能同迁一地’，致使许多同姓同宗的家族分居异地，为日后寻亲归祖埋下了伏笔。
同时，明朝官府还曾根据现实情况，组织了多次省内的迁徙。
如明洪武二十五年（1392年），将登州、莱州二府无地居民5635户迁至东昌府；洪武二十八年，又将青州、兖州、登州、莱州、济南五府家有五丁以上以及无田的农民1051户、4666口迁至地广人稀的地区等。
”山东省嘉祥县地名办公室在地名普查中发现，全县70%的自然村是洪武、永乐年间为山西移民设置的。
滕州市地名办公室也在地名考查中发现，该县共有自然村1200余个，其中明代建立的有687个。
现存425部族谱和碑文中，有225个部族明确记载是洪武以及永乐年间自洪洞县迁来。
而冠县近3000个村庄中，有近1700个是明代建立的；郓城县1300余个村庄中亦有535个是明朝建立的；定陶县1000余个村庄中有386个村的祖先来自洪洞县。
民间家谱记载先祖渊源 山东许多地区的民间族谱、家谱中，都对先祖的渊源有所记载。
有的移民与家人约定以某种物品为记号，作为后人寻亲的物证，但更多的人以槐树来纪念这次移民。
山东省曹县的中，记载了“一枪王”的故事。
谈到王氏始祖王良于洪武二十五年，举家由洪洞迁居这里。
由于王良一路上总带着一支长矛，于是就为庄子起名为“一枪王”。
以后繁衍到20余世，仍然是衣冠争荣，宗族旺盛，由“一枪王”变成了“千家王”。
山东定陶县“弯子张”庄的《张氏谱序》记载说，始祖张三老，本住山西泽州阳城县，自明时洪武年间，迁居于定陶县。
当时一家人从官府领了席片耕具，顺东南而来，千里迢迢，跋山涉水。
终于来到沙山寺北约1公里的地方。
当时这里完全是一片荒地，只好用席子搭棚，挖土坑当炉灶，勉强建成一个家。
而窝棚四周则是荒草茫茫，渺无人烟，只有几只狐兔，间或出没草丛间。
刚来的那天晚上，一家人望着天上的星星，回想千里之外的故乡，心里别提多难受了。
没想到五更天的时候，忽听到东南方向有公鸡打鸣。
张三老想：“有鸡就有人家。
”天刚放亮，就到鸡鸣的地方去找，果然有人家，乃是李氏始祖李庆，而且是张三老的表兄。
于是“老乡见老乡，两眼泪汪汪”，表兄弟抱头痛哭一场，又搬到一处居住。
山东曹县刘庄的《魏刘氏合谱· 序》也记载道：予族山西平阳府洪洞县人士,大明洪武二年(1369年)迁民诏下，条款具备，律历森严，凡同姓者不准居住一村。
始祖兄弟二人，不忍暂离手足之情，无奈改为两姓，铜佛为记，传流至今500余岁依然存在。
据后人回忆，始祖兄弟二人，名为光祖、亮祖，铜佛则可能是一个模样的两尊佛像。
但更多的人以槐树来纪念这次移民。
至今，在很多移民后裔生活的地区都种有槐树就是最好的例证。
为何都从洪洞大槐树出发
“当年，明朝官府选定洪洞县作为大移民的集结地，是考虑了众多因素的，如人口稠密程度、地理位置、交通条件等。
”刘中平对记者说。
临汾历史悠久，东倚太行，西临吕梁，尧帝曾在此地活动并建都，因此后人称临汾为“尧都”。
如今，在临汾的东南西北入口处，均可看见一个气势宏伟的大牌坊：天下第一都。
因其“南通秦蜀，北达幽并，东临太岳，西控汾河”，因地理位置重要，自古为河内重地，其北部30公里处即为洪洞。
闻名海内外的明代大移民的出发地就在这里。
当时之洪洞，凭借古驿道，北通幽燕，东连齐鲁，南达秦蜀，西抵河陇，加之广济寺院落宽展，寺旁还设有较大规模的驿站，易于政府设局驻员，集结移民，发放川资凭照。
于是，汉槐旁的驿站，便成了大移民的派遣站和出发地……据史载，明初从山西迁民，不管老百姓家在何府何州何县，都要先集中到洪洞县去。
洪洞县城北，当时有一古刹名叫广济寺，为唐朝贞观二年所建。
寺院宏大、殿宇巍峨，寺旁有一棵大槐树，“树身数围，荫蔽数亩”。
当时山西省惟一的一条官道经过从寺旁经过，唐宋时期官府在此设立了驿馆，办理四方来往的公差事务。
“当年，明朝官府选定洪洞县作为大移民的集结地，是考虑了众多因素的。
”刘中平对记者说。
“首先是地理位置的特殊性——洪洞县位处晋南临汾盆地，是当时全国的中心地带，是向各地区移民的最佳位置，成本比较低；其次，当时洪洞县地区人口稠密，户均10口人以上，具有先天的人口优势；第三是交通优势，当时山西省惟一的一条官道经过从洪洞县的广济寺旁经过；此外，这里还是晋南的行政中心，设有规模较大的驿馆，具备组织大规模移民的组织基础。
” 当时，明朝廷采取的移民办法主要是军屯（将军队迁至某处后就地转民）、商屯、民屯等，还制定了一系列优惠政策，如发放衣物、路费、农具以及承诺免赋役三年等，但更多的是采取招诱、征派的强迫办法。
而大槐树寻根祭祖园的导游张小姐还向记者介绍了一种传说。
“因大家不愿意离乡背土，官府就散布谣言说，‘除了洪洞县广济寺一带的不迁，其他地区的居民都必须限期迁离。
’于是，人们纷纷拖家带口赶到洪洞县广济寺一带，结果当成千上万的民众聚集在大槐树下的时候，官府调动大批官兵将人们围住，登记在册，全部强制迁徙。
”尽管这个无从考证，但却在民间流传甚广。
据说，民间广为流传的“解手”的说法和“背手”的习惯也是源于这次大移民。
“为了防止移民逃跑，官兵用绳子将人们的手反绑起来，一串一串相互连结。
由于路途遥远，走的时间长了，人们就习惯了背着手走路。
在押送过程中，人们需要大小便时，便央求官兵将手解开，如此次数多了，就简化为‘解手’。
”导游张小姐如是说。
山东曾有民谣云：“谁的小脚趾甲两瓣瓣，谁就是大槐树底下的孩。
”在大槐树公园的祭祖堂里，有两副楹联，一为“举目鹳窝今何在，坐叙桑梓骈甲情”，二是“谁是古槐底下人，双足小趾验甲形”，楹联与民谣，一雅一俗，说的都是足小趾两瓣的事。
传说官兵包围百姓后，怕人逃跑，将每人的小脚趾砍上一刀，以做标记。
后来，移民的后代脚小趾甲便成了复形。
“这个传说亦不可信，但却饱含了人们对强制移民的痛恨。
”洪洞大槐树寻根祭祖园根祖文化部副部长罗红玲说。
山东曹县一刘姓的族谱里，记载着他们的先祖是“独耳爷爷”，独耳爷爷就是因为在迁徙途中多次逃跑，被官兵割掉一只耳朵的。
洪洞大槐树 古大槐树，又称洪洞大槐树，位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内，这里洪洞虽然没有什么宏伟的建筑，但是不论严寒的冬天，还是酷热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之幽情，有的仰望古槐，盘桓眷恋，久久不肯离去。
元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，终于激起连绵十余年的红巾军起义。
元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。
元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至。
冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。
在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”——山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺。
再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。
明朝灭亡元朝后为了巩固新政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动。
晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。
据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。
寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩’”的汉槐，车马大道从树荫下通过。
汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。
明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。
晚秋时节，槐叶凋落，老鸦窝显得十分醒目。
移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鹤窝。
为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。
“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。
祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。
”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。
（据我老家的村民说，我们村就是那个时候从大槐树迁移出来，以充实北部边防的，村里的家谱也正是从那个时候记起的。
） 明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。
从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。
如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。
明政府推行移民垦荒振兴农业的政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会矛盾，调动了农民的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩固，社会安定。
民国二年，宦游山东的贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。
碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑。
亭中竖立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶体大字。
碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。
亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。
碑南二十余米处建有牌坊一座，横额雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。
八十年代初，洪洞县政府重修并扩建了大槐树公园。
在这里还流传着一些有关迁徙的故事。
辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。
到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马罗拜，互相传言：“回到大槐树老家了。
”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树下。
大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。
传说当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。
至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）。
“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。
”你若有兴趣，不妨自我查看。
当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。
人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们的故乡。
”至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自己的故乡。
由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。
在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。
”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。
此后“解手”便成了小便的代名词。
迁民到了新的居住地点，一片荒野，只好用自己辛勤的双手建屋造房，开荒种地，不论干什么，都会联想起故乡的山山水水。
为了寄托对故乡的思念，大多在自己新居的院子里，大门口栽种槐树，以表对故乡的留恋和怀念之情。
有些移民到迁徙地后，以原籍命名村名，如北京郊区有赵城营、红铜（洪洞）营、蒲州营、长子营等，表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。
祭祖小屋里贴着一张“古槐后裔姓氏表”，该表上共有四百五十姓，供奉着他们的牌位，这大大超过了百家姓。
他们都是六百年前移民到全国各地的，经过搜集整理，公诸于墙，以便寻根查询。
近年来，大陆民众竞修家谱，海外同胞寻根祭祖，纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。
悠悠六百年多年过去了，汉代古槐已不复存在，消失在历史的风尘之中，而同根孳生其旁的第三代槐树，则枝叶繁茂，充满活力。
槐乡的后裔已遍布全国二十多个省，四百多个县，有的还远在南亚一些国家和地区。
遥想当年祖辈们扶老携幼，离乡背井，在频频回首遥望大槐树和老鸽窝时，洒下了多少伤心泪，愿大槐树与海内外同胞永远根连根，心连心。
大槐树楹联 香挹行襟留快饮； 荫清古道倚斜阳。
茶可解饮，碧乳澄香通世味； 亭堪楼迹，绿槐夹道识乡情。
柳往槐来，到此应生离国感； 水源木本，于今犹动故乡恩。
举传嘉树；荫庇群生。
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