写一篇介绍茶峒的导游词400字
边城茶峒即湖南省湘西州花垣县边城镇，原名茶峒， 地处湘黔渝三省交界处，“一脚踏三省”。
文学大师沈从文的著名中篇小说《边城》把茶峒优美的风景、善良的风俗和淳朴的人情等融为一体，勾画出田园牧歌般的边城风貌，引得国内外无数文人骚客前来观光采风，从而带动了当地旅游业。
2005年茶峒正式更名为边城镇。
为与国内其它以边城为名的地方相区别，媒体常以边城茶峒指称该地。
这里西与重庆秀山县接壤，南与贵州松桃县接壤，界以一河相隔，以土家族、苗族、汉族人口居多，具有浓郁的少数民族风情。
自然美景茶峒城始建于嘉庆八年（1803年），全以青石筑成，坚固巍峨。
此城背靠太山，左依九龙山，右傍香炉山，面朝风鸣山；城由群山环抱，山中有城，城中有山；因位于湘、黔、川三省交界处，有“一脚踏三省”之称。
此城城垣逶迤，河水悠悠，青石道整洁风雅，吊脚楼古色古香，白塔耸立，古渡摆舟；垂柳下的石级上，仨俩姑嫂在捶衣洗菜，清水江上，四五渔民正放鹭鸶叼鱼——好一幅如诗如画、美轮美奂的风情。
评论家司马长风说：“《边城》是古今中外最别致的一部小说，是小说中飘逸不群的仙女”，而茶峒城就是这位仙女的人间化身。
离开花垣县城25公里地，在酉水河边，茶峒小镇安静地伏在那里。
它的模样浮现在沈从文的记忆里，是这样的：“茶洞地方凭水依山筑城，近山的一面，城墙如一条长蛇，缘山爬去。
临水的一面则在城外河边留出余地设码头，湾泊小小篷船……贯穿各个码头有一河街，人家房子多一半着陆，一半在水，因为余地有限，那些房子莫不设有吊脚楼”，直到今天，这种展现优美意境的人文自然环境依然吸引着众多游客前来。
人文历史沈从文与边城以《边城》为代表，沈从文在他的湘西系列中借助乡村生命形式的美丽，提出了他的人与自然“和谐共存”的哲学。
“湘西”所能代表的健康、完善的人性，一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，正是他的文学创作所要负载的内容，而茶峒的风俗民情正符合这种人生哲学。
“由四川过湖南去，靠东有一条官路。
这官路将近湘西边境到了一个地方名为茶峒的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。
这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。
”这是沈从文《边城》的开首语，茶峒的风土人情也由此逐渐展现在读者的脑海中，并最终在《边城》发表后的七十一年即2005年更名为了“边城”，这怕是沈大师始料未及的。
历史沿革边城茶峒由于地理位置险要，历史上成为兵家必争之地。
清嘉庆七年（1802），这里建成了一座石堡城，设东西南北4门，门楼上各有4座炮台，420个垛口。
抗日战争时期，蒋介石的残兵败奖经此地逃往四川。
解放战争时期，刘邓大军也是从这里推进大西南。
解放后，城墙城门虽被毁坏，但翠翠岛、吊脚楼、石板街依然保存完整。
近年来，建起了34级石级石头台阶组成的近万米沿河观光带。
如今茶峒旧貌换新，城内有吊脚楼，城边有河，河中有岛，岛上有林，林中有碑，碑中有文，成为闻名世界的边城。
2005年6月湖南省人民政府批准茶峒镇更名为边城镇。
传统民俗如今茶峒还是老习惯，每逢农历w五、十赶集，叫赶“边边场”。
早上八、九点钟，三省边界的各族人民便三五成群，向茶峒汇集。
无论男女老少，大都像节日出门做客似的，经过收拾打扮，特别是青年妇人，一律盛装，胸前的银饰和耳上的大耳环在阳光下闪闪发亮。
当然，也有不少穿T恤、牛仔裤，脚蹬“松糕鞋”的新潮少男少女。
中午时分，集市进入高潮。
这时候广场上人头攒动，摩肩接踵。
集市上除了百货、土产摊档各色货物斑驳杂陈之外，有拔牙的游医，占卦的相士，照相的，补锅的，阄鸡的，甚至还有最古老的染布缸。
也有个别赤膊短裤的壮汉，肩扛长管火铳，高挑几只羽毛斑斓的野鸡，昂昂然在人丛中穿行。
最热闹的地方莫过于熟食摊档，柴火灶烟火四燎，大汤锅沸腾翻滚。
男女老少围拢周边，手捧大碗满头大汗吃辣椒米粉。
茶峒的“边边场”是很吸引人的，它保留了古朴、浓郁的民族风情。
自然人文茶峒城始建于嘉庆八年（1803年），全以青石筑成，坚固巍峨。
此城背靠太山，左依九龙山，右傍香炉山，面朝风鸣山；城由群山环抱，山中有城，城中有山；因位于湘、黔、川三省交界处，有“一脚踏三省”之称。
此城城垣逶迤，河水悠悠，青石道整洁风雅，吊脚楼古色古香，白塔耸立，古渡摆舟；垂柳下的石级上，仨俩姑嫂在捶衣洗菜，清水江上，四五渔民正放鹭鸶叼鱼——好一幅如诗如画、美轮美奂的风情。
评论家司马长风说：“《边城》是古今中外最别致的一部小说，是小说中飘逸不群的仙女”，而茶峒城就是这位仙女的人间化身。
离开花垣县城25公里地，在酉水河边，茶峒小镇安静地伏在那里。
它的模样浮现在沈从文的记忆里，是这样的：“茶洞地方凭水依山筑城，近山的一面，城墙如一条长蛇，缘山爬去。
临水的一面则在城外河边留出余地设码头，湾泊小小篷船……贯穿各个码头有一河街，人家房子多一半着陆，一半在水，因为余地有限，那些房子莫不设有吊脚楼”，直到今天，这种展现优美意境的人文自然环境依然吸引着众多游客前来。
旅游信息交通指南茶峒地处湘西州花垣县西北边境，距县城25公里，北临张家界荷花机场（距离147km），东临铜仁机场（距离120km），南靠枝柳铁路吉首站（距离71km），西靠渝怀铁路秀山站（距离50km），更有吉茶、张花高速以及G209、G319国道在县城交汇，自古以来有西南门户之称，是湘黔渝三省（市）边区重要的交通中心、商贸中心和物资集散地。
航班：可乘飞机到长沙下，在长沙有直接去茶峒的大巴。
火车：这是相对便捷的方式。
坐火车到吉首下，出站后乘坐到花垣的车，或者打车去汽车西站换乘去花垣的巴士，到边城公园或者凉水井下车，再转乘去茶峒的公交。
汽车：张家界汽车站——花垣汽车站。
每天一班，13:40——17:40，票价47元，到达后可换乘去茶峒（边城）的中巴，票价10元以内。
美食信息在茶峒当地的农家饭庄可以品尝到各种地道的茶峒菜，菜品美味且价钱也不高。
这些美食有米豆腐、血粑鸭子、苗家酸鱼、凤凰腌罗卜、苗家菜豆腐、苗家酸菜豆腐汤等。
碰到农历二、八还可以赶“边边场”，很是热闹。
在这里可以吃到油炸河蟹、口味龙虾、蒿草粑粑、油炸水蜈蚣、血粑鸭、大锅盘鳝、油炸竹虫、焖田螺、松脆蜂蛹、麻辣知了等地地道道的湘西菜，价格也不贵，每道菜不超过20元。
最佳旅游时间最佳旅游时节：4月—10月。
怎么写自贡花海的导游词
游客朋友们大家好，欢迎大家来到著名的甲骨文的发源地——安阳殷墟游玩。
我是你们的导游尚皓静，你们可以叫我尚导。
先介绍一下甲骨文的故乡——安阳。
一城之内皆是宝。
安阳是中华文明古老文化的发祥地之一，自1899年著名金石学家王懿荣发现了甲骨文之后，便撩起了殷商古都的面纱，把一个灿烂的殷商文化呈现在世人面前，让世人知道了安阳。
在这里有风景如画历时长达两万五千年原始洞穴的小南海，后岗的仰韶、龙山、小屯三层文化的地层叠压叠压出了安阳乃至中国文化的悠久历史，四千多年前的古帝颛顼、帝喾纪念陵更烘托出了古都的庄严气质。
在古都安阳，您可以找回对中国古代朝野的深刻记忆;全国第一个甲骨文档案库，青铜器之冠‘司母戊方鼎’，第一个女将军妇好墓，最后一个皇帝袁世凯陵墓—袁林，第一座国家监狱，号称河朔第一古刹灵泉寺和万佛沟，宋代西门大夫庙记石碑，后周文峰塔，唐代修定寺塔等许多古迹，所以说我们安阳是一城之内皆是宝。
安阳殷墟位于河南省最北部，是中国历史上第一个有文字记载并未甲骨文和考古发掘所证实的商代都城遗址。
殷墟总占地为36公里，有中国第一位女将军妇好的墓、殷墟王陵遗址等许多景点，请大家随我一起开始这美妙的殷墟之旅吧!请大家跟我来 ，我手边的这个大鼎 就是著名的司母戊大方鼎的仿制品司母戊鼎1939年从王陵区出土，通高1.33米，长1.10米，宽0.78米，重达875公斤，是迄今为止世界上所发掘的最大的一件青铜器，非常珍贵，真品现藏于故宫博物馆。
请大家跟着我往前走，我们的正前方就是甲骨文写意书法展，这里的甲骨文分4个部分，分别是与人体、人体器官、人类行为、自然有关的甲骨文和它们的意思，比如说“牙”，微微张开的嘴里，有几颗洁白无瑕的牙齿，许多游客看过甲骨文写意书法展后，都觉的很有意思。
给大家20分钟时间，自由参观一下。
现在我们正在殷墟博物馆里，许多在小屯出土的甲骨文以及车马坑、青铜酒具都能一饱眼福，给大家20分钟时间自由活动。
写一篇介绍茶峒的导游词400字
边城茶峒即湖南省湘西州花垣县边城镇，原名茶峒， 地处湘黔渝三省交界处，“一脚踏三省”。
文学大师沈从文的著名中篇小说《边城》把茶峒优美的风景、善良的风俗和淳朴的人情等融为一体，勾画出田园牧歌般的边城风貌，引得国内外无数文人骚客前来观光采风，从而带动了当地旅游业。
2005年茶峒正式更名为边城镇。
为与国内其它以边城为名的地方相区别，媒体常以边城茶峒指称该地。
这里西与重庆秀山县接壤，南与贵州松桃县接壤，界以一河相隔，以土家族、苗族、汉族人口居多，具有浓郁的少数民族风情。
自然美景茶峒城始建于嘉庆八年（1803年），全以青石筑成，坚固巍峨。
此城背靠太山，左依九龙山，右傍香炉山，面朝风鸣山；城由群山环抱，山中有城，城中有山；因位于湘、黔、川三省交界处，有“一脚踏三省”之称。
此城城垣逶迤，河水悠悠，青石道整洁风雅，吊脚楼古色古香，白塔耸立，古渡摆舟；垂柳下的石级上，仨俩姑嫂在捶衣洗菜，清水江上，四五渔民正放鹭鸶叼鱼——好一幅如诗如画、美轮美奂的风情。
评论家司马长风说：“《边城》是古今中外最别致的一部小说，是小说中飘逸不群的仙女”，而茶峒城就是这位仙女的人间化身。
离开花垣县城25公里地，在酉水河边，茶峒小镇安静地伏在那里。
它的模样浮现在沈从文的记忆里，是这样的：“茶洞地方凭水依山筑城，近山的一面，城墙如一条长蛇，缘山爬去。
临水的一面则在城外河边留出余地设码头，湾泊小小篷船……贯穿各个码头有一河街，人家房子多一半着陆，一半在水，因为余地有限，那些房子莫不设有吊脚楼”，直到今天，这种展现优美意境的人文自然环境依然吸引着众多游客前来。
人文历史沈从文与边城以《边城》为代表，沈从文在他的湘西系列中借助乡村生命形式的美丽，提出了他的人与自然“和谐共存”的哲学。
“湘西”所能代表的健康、完善的人性，一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，正是他的文学创作所要负载的内容，而茶峒的风俗民情正符合这种人生哲学。
“由四川过湖南去，靠东有一条官路。
这官路将近湘西边境到了一个地方名为茶峒的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。
这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。
”这是沈从文《边城》的开首语，茶峒的风土人情也由此逐渐展现在读者的脑海中，并最终在《边城》发表后的七十一年即2005年更名为了“边城”，这怕是沈大师始料未及的。
历史沿革边城茶峒由于地理位置险要，历史上成为兵家必争之地。
清嘉庆七年（1802），这里建成了一座石堡城，设东西南北4门，门楼上各有4座炮台，420个垛口。
抗日战争时期，蒋介石的残兵败奖经此地逃往四川。
解放战争时期，刘邓大军也是从这里推进大西南。
解放后，城墙城门虽被毁坏，但翠翠岛、吊脚楼、石板街依然保存完整。
近年来，建起了34级石级石头台阶组成的近万米沿河观光带。
如今茶峒旧貌换新，城内有吊脚楼，城边有河，河中有岛，岛上有林，林中有碑，碑中有文，成为闻名世界的边城。
2005年6月湖南省人民政府批准茶峒镇更名为边城镇。
传统民俗如今茶峒还是老习惯，每逢农历w五、十赶集，叫赶“边边场”。
早上八、九点钟，三省边界的各族人民便三五成群，向茶峒汇集。
无论男女老少，大都像节日出门做客似的，经过收拾打扮，特别是青年妇人，一律盛装，胸前的银饰和耳上的大耳环在阳光下闪闪发亮。
当然，也有不少穿T恤、牛仔裤，脚蹬“松糕鞋”的新潮少男少女。
中午时分，集市进入高潮。
这时候广场上人头攒动，摩肩接踵。
集市上除了百货、土产摊档各色货物斑驳杂陈之外，有拔牙的游医，占卦的相士，照相的，补锅的，阄鸡的，甚至还有最古老的染布缸。
也有个别赤膊短裤的壮汉，肩扛长管火铳，高挑几只羽毛斑斓的野鸡，昂昂然在人丛中穿行。
最热闹的地方莫过于熟食摊档，柴火灶烟火四燎，大汤锅沸腾翻滚。
男女老少围拢周边，手捧大碗满头大汗吃辣椒米粉。
茶峒的“边边场”是很吸引人的，它保留了古朴、浓郁的民族风情。
自然人文茶峒城始建于嘉庆八年（1803年），全以青石筑成，坚固巍峨。
此城背靠太山，左依九龙山，右傍香炉山，面朝风鸣山；城由群山环抱，山中有城，城中有山；因位于湘、黔、川三省交界处，有“一脚踏三省”之称。
此城城垣逶迤，河水悠悠，青石道整洁风雅，吊脚楼古色古香，白塔耸立，古渡摆舟；垂柳下的石级上，仨俩姑嫂在捶衣洗菜，清水江上，四五渔民正放鹭鸶叼鱼——好一幅如诗如画、美轮美奂的风情。
评论家司马长风说：“《边城》是古今中外最别致的一部小说，是小说中飘逸不群的仙女”，而茶峒城就是这位仙女的人间化身。
离开花垣县城25公里地，在酉水河边，茶峒小镇安静地伏在那里。
它的模样浮现在沈从文的记忆里，是这样的：“茶洞地方凭水依山筑城，近山的一面，城墙如一条长蛇，缘山爬去。
临水的一面则在城外河边留出余地设码头，湾泊小小篷船……贯穿各个码头有一河街，人家房子多一半着陆，一半在水，因为余地有限，那些房子莫不设有吊脚楼”，直到今天，这种展现优美意境的人文自然环境依然吸引着众多游客前来。
旅游信息交通指南茶峒地处湘西州花垣县西北边境，距县城25公里，北临张家界荷花机场（距离147km），东临铜仁机场（距离120km），南靠枝柳铁路吉首站（距离71km），西靠渝怀铁路秀山站（距离50km），更有吉茶、张花高速以及G209、G319国道在县城交汇，自古以来有西南门户之称，是湘黔渝三省（市）边区重要的交通中心、商贸中心和物资集散地。
航班：可乘飞机到长沙下，在长沙有直接去茶峒的大巴。
火车：这是相对便捷的方式。
坐火车到吉首下，出站后乘坐到花垣的车，或者打车去汽车西站换乘去花垣的巴士，到边城公园或者凉水井下车，再转乘去茶峒的公交。
汽车：张家界汽车站——花垣汽车站。
每天一班，13:40——17:40，票价47元，到达后可换乘去茶峒（边城）的中巴，票价10元以内。
美食信息在茶峒当地的农家饭庄可以品尝到各种地道的茶峒菜，菜品美味且价钱也不高。
这些美食有米豆腐、血粑鸭子、苗家酸鱼、凤凰腌罗卜、苗家菜豆腐、苗家酸菜豆腐汤等。
碰到农历二、八还可以赶“边边场”，很是热闹。
在这里可以吃到油炸河蟹、口味龙虾、蒿草粑粑、油炸水蜈蚣、血粑鸭、大锅盘鳝、油炸竹虫、焖田螺、松脆蜂蛹、麻辣知了等地地道道的湘西菜，价格也不贵，每道菜不超过20元。
最佳旅游时间最佳旅游时节：4月—10月。
新疆那拉提花海作文400字
新疆之秋，短暂丽 来得急，去的早。
新，短暂而美丽。
也许正因为此，秋天的新疆更让人怀念和期待。
似乎秋天是从天空开始的，不经意间抬头，发现天高了，淡了，视野宽阔了许多。
翻翻日历，果然是秋天了。
风的感觉也不一样，有了一些萧瑟，几分凉爽。
走在街上，地上有了几片叶子，抬头看树上，树梢的叶子已浅黄。
这是阳历九月的新疆，待到十月，秋意便浓得化不开来，已是“秋色无远近”，树树黄叶飞。
再深的秋，在城里，也只能感到早晚秋凉，几片黄叶飘舞，秋的味道淡了许多。
要看秋知秋，得到郊外去，野外去。
西去乌鲁木齐不远，就是米泉、昌吉，一片片的稻田，稻谷金黄，在秋风的吹拂下，金黄的稻浪一层层铺展开去，秋天虽然枯萎了夏季碧绿的原野，却带来了秋的收获。
再行远一点，你就会看到公路两旁景色完全不一样了，向路两旁铺展开去的是大片大片的棉田，像雪一样洁白的棉花，在秋阳里随风摇曳。
正是采摘棉花的时节，从河南、四川来的采棉女工，分散在棉田，正在采摘棉花。
穿着五颜六色的采棉女工与洁白的棉花，构成了一幅棉田风景画，而采棉女工欢快的喧闹声，则飞扬在棉田的上空，让田野散溢着秋天的浪漫。
如果说秋天的田野让你感受到的是饱满、秋实，那么秋天的牧场你品赏到将会是秋语、秋韵。
匆忙间，我们走过了四季，我们需要夏天浓绿，更需要秋天的绚烂。
秋天的草原，牛羊肥壮。
有一年秋天，我来到伊犁，来到那拉提草原，秋天的那拉提简直让我流连忘返。
那拉提是高山草原，河谷、山峰、森林、草原，完美地结合；远远看去，山连着山，树拥着树；一块块的草甸如巧手织成的地毯，点缀在林间。
发黄了的草，金黄的树叶，互相映衬，使秋天的那拉提美的醉人。
这个季节的那拉提更多的是成熟和厚重。
牛羊在山坡上吃草，而远处的山坡上，有牧人开始打草，储草准备过冬之用。
连阳光也散发着牧草的清香。
秋意像化不开的奶酪，像毡房上飘出的吹烟，在草尖、在林间、在山间漫溢，构成了一幅秋韵绵绵的色彩斑谰的那拉提秋天风景。
而牧人和牛羊又从画中走出来，告诉你这个季节的独有语言。
当然，要领略最浓烈的秋色，还得到南疆、到塔里木河岸、到胡杨林去。
因为纬度的不同，气候的差异，南疆的秋天要来得迟。
北疆已是秋意漫漫时，南疆的秋才姗姗来临。
每年的这个季节，我都要到南疆、到塔里木河岸边去走走，名日去采访，实际上就是为了去看看塔里木河的秋天，秋天的胡杨。
在胡杨林里，一景一物，皆蕴透着浓郁的秋色秋香。
毫不夸张地说，秋天的胡杨树，每一棵树都是黄金树，都是火焰。
走进胡杨林（当然不可走远，否则你将永远出不来。
），听着叶片飘落的声音，踩着沙沙作响的叶子；土地的颜色是金黄，地上的落叶是金黄，树上的叶子是金黄，天空的太阳是金黄，满眼所见都是黄金，仿佛连空气，连整个世界都成了一片金黄。
秋天在这里，仿佛每一片叶子，都激情迸发，最绚丽开放，最美丽怒放。
秋天的成熟，饱满和闪亮，更彻底更炫目。
秋天的宣泄，更自由更洒脱，更恣意妄为，肆无嫉惮。
因为太美，这里也有秋怅，忧伤，当胡杨落尽了叶子，剩下光光的枝桠，这时什么胡杨三千年不，后三千年不倒，倒后三千年不朽，我觉得都是鬼话。
这就是秋天的新疆，灿烂绚丽，魅力四射。
与南方相比，这里没有秋雨绵绵，没有秋愁哀怨，没有百感交织。
但这里有伤感、有惋惜、有期待，因为这里的秋天太短了，来不及回味，西北风就会越来越猛，越来越烈。
新疆那拉提花海作文400字
新疆之秋，短暂丽 来得急，去的早。
新，短暂而美丽。
也许正因为此，秋天的新疆更让人怀念和期待。
似乎秋天是从天空开始的，不经意间抬头，发现天高了，淡了，视野宽阔了许多。
翻翻日历，果然是秋天了。
风的感觉也不一样，有了一些萧瑟，几分凉爽。
走在街上，地上有了几片叶子，抬头看树上，树梢的叶子已浅黄。
这是阳历九月的新疆，待到十月，秋意便浓得化不开来，已是“秋色无远近”，树树黄叶飞。
再深的秋，在城里，也只能感到早晚秋凉，几片黄叶飘舞，秋的味道淡了许多。
要看秋知秋，得到郊外去，野外去。
西去乌鲁木齐不远，就是米泉、昌吉，一片片的稻田，稻谷金黄，在秋风的吹拂下，金黄的稻浪一层层铺展开去，秋天虽然枯萎了夏季碧绿的原野，却带来了秋的收获。
再行远一点，你就会看到公路两旁景色完全不一样了，向路两旁铺展开去的是大片大片的棉田，像雪一样洁白的棉花，在秋阳里随风摇曳。
正是采摘棉花的时节，从河南、四川来的采棉女工，分散在棉田，正在采摘棉花。
穿着五颜六色的采棉女工与洁白的棉花，构成了一幅棉田风景画，而采棉女工欢快的喧闹声，则飞扬在棉田的上空，让田野散溢着秋天的浪漫。
如果说秋天的田野让你感受到的是饱满、秋实，那么秋天的牧场你品赏到将会是秋语、秋韵。
匆忙间，我们走过了四季，我们需要夏天浓绿，更需要秋天的绚烂。
秋天的草原，牛羊肥壮。
有一年秋天，我来到伊犁，来到那拉提草原，秋天的那拉提简直让我流连忘返。
那拉提是高山草原，河谷、山峰、森林、草原，完美地结合；远远看去，山连着山，树拥着树；一块块的草甸如巧手织成的地毯，点缀在林间。
发黄了的草，金黄的树叶，互相映衬，使秋天的那拉提美的醉人。
这个季节的那拉提更多的是成熟和厚重。
牛羊在山坡上吃草，而远处的山坡上，有牧人开始打草，储草准备过冬之用。
连阳光也散发着牧草的清香。
秋意像化不开的奶酪，像毡房上飘出的吹烟，在草尖、在林间、在山间漫溢，构成了一幅秋韵绵绵的色彩斑谰的那拉提秋天风景。
而牧人和牛羊又从画中走出来，告诉你这个季节的独有语言。
当然，要领略最浓烈的秋色，还得到南疆、到塔里木河岸、到胡杨林去。
因为纬度的不同，气候的差异，南疆的秋天要来得迟。
北疆已是秋意漫漫时，南疆的秋才姗姗来临。
每年的这个季节，我都要到南疆、到塔里木河岸边去走走，名日去采访，实际上就是为了去看看塔里木河的秋天，秋天的胡杨。
在胡杨林里，一景一物，皆蕴透着浓郁的秋色秋香。
毫不夸张地说，秋天的胡杨树，每一棵树都是黄金树，都是火焰。
走进胡杨林（当然不可走远，否则你将永远出不来。
），听着叶片飘落的声音，踩着沙沙作响的叶子；土地的颜色是金黄，地上的落叶是金黄，树上的叶子是金黄，天空的太阳是金黄，满眼所见都是黄金，仿佛连空气，连整个世界都成了一片金黄。
秋天在这里，仿佛每一片叶子，都激情迸发，最绚丽开放，最美丽怒放。
秋天的成熟，饱满和闪亮，更彻底更炫目。
秋天的宣泄，更自由更洒脱，更恣意妄为，肆无嫉惮。
因为太美，这里也有秋怅，忧伤，当胡杨落尽了叶子，剩下光光的枝桠，这时什么胡杨三千年不，后三千年不倒，倒后三千年不朽，我觉得都是鬼话。
这就是秋天的新疆，灿烂绚丽，魅力四射。
与南方相比，这里没有秋雨绵绵，没有秋愁哀怨，没有百感交织。
但这里有伤感、有惋惜、有期待，因为这里的秋天太短了，来不及回味，西北风就会越来越猛，越来越烈。
怎么写自贡花海的导游词
荷花世界导游词各位游客，大家好
荷相信大家见过不，那么为什么要花50元的门程进入我们佛山市三水区的“荷花世界”来看呢
它到底有什么特殊之处呢
好，现在就由我来告诉大家，是因为这里呢，有很多个世界之最和奇迹
首先，我们荷花世界是目前世界上最大的荷花公园，其数量之多、品种之优是世界第一。
其中不少品种乃稀世之宝。
怎么样，就这一条就已让大家觉得很值得了吧
荷花世界现已有品种300多种，几乎囊括了世界上所有的荷花名品。
大家想想，平时就算一次看300朵荷花的机会也不多吧
而我们是有300多种哦
更何况，这里还有奇妙的“并蒂莲”和“反季节莲”，一个是十万朵荷花里才能见的稀奇之物，一个是在冬天盛开的荷花
另外我们这里还有“太空莲”和“千年古莲”两种极珍奇的荷花品种。
一个是从宇宙太空来的，一个是跨越时光隧道从远古而来。
好，现在请各位跟随我一起去看看这奇妙的荷花世界吧
现在，我先来给大家介绍一种高20米，宽60米的大荷花
那就是三水荷花世界的大门啦
它由左右各三片共六片花瓣组成，中间有几缕纤丝想来呢，宿意“藕断丝连”，怎么样，这设计很有意境吧。
进来之后，经过雕塑柱长廊，这一路由38根3.8米高的缕空雕柱。
为什么都是38呢
因为广东话的读音3就是生，8就是发。
这是广东人最习惯的吉祥数字啦
这一组柱子选取了我国一些著名的与荷花有关的吉祥图案，像鸳鸯莲蓬图，鸳鸯象征夫妻美满，莲蓬象征子实昌盛；这有一幅连年有余，用莲花喻连，用鱼喻“余”；还有这幅和和美美。
是用荷花和梅花组成。
大家看，这些都是多么巧妙的比喻啊。
它们都是我国古代劳动人民的智慧结晶。
这里还有哪吒的故事，从哪吒出世、拜师学艺、哪吒闹海一直到死后莲花化身生还的故事都有体现。
另外，每根柱子内还装有彩灯，晚上灯光从柱子里透出来，为本就极美的荷园平添了不少气氛。
两旁是两层高低不同的水池，第一层是荷花池，各色莲花在池中争相开放；第二层是锦鲤池，这里放养着近万多条锦鲤，游人走过，周围是盛开的莲花，脚边是成群的彩鲤，前方一望无际的田田荷叶，实在是美不胜收。
这里有一条宽阔的河边，游人可以乘船由水路游赏荷花，荷花世界共有36艘游船可供游船乘搭顺流荡漾在荷花丛中。
又是别有一番情趣。
若游客喜欢从陆路游览，右边便是电瓶停车场，园内共有8辆电瓶车。
年级大或是时间紧的游客可选择在车上游览荷花世界的美好景色。
走过柱廊，我们就来到了中心广场。
这里有一尊雪白婀娜的巨大荷花仙子雕像十分引人注目。
这儿是庆祝荷花仙子生日的地方。
有些游客要问了，荷花仙子也有生日
对，在百花之中只有荷花仙子有生日，江南民间旧俗以农历六月二十四日作为荷花生日。
从明朝开始，每到这一天，水乡的人们就穿红戴绿，成群结伴荡航于荷花之间，为荷花祝寿。
江南的女儿都会用自己出生的月份算自己属什么花的，出生在六月份的女孩就会说自己是荷花仙子降生呢
大家抬头看，这就是大型水上舞台，乍看上去，剧场宛如浮于水面一样，场内有喷水、有荷花，表演场分为三层，游客可从不同角度欣赏到立体效果很强的表演。
这里演出的剧目是大型诗化歌舞剧——《荷花仙子》。
相传很久很久之前，三条河从遥远的地方流到这里而相聚。
一条河送来了莲藕，一条河送来了荷花，一条河送来了爱情之水，三水相聚的地方有了美丽的姑娘。
美丽的荷花和美丽的荷花世界。
藕郎与荷花仙子相遇了，山盟海誓，仙子们踏歌而来，长袖起舞，莲步慢移，突然闪电撕裂长空，恶魔降落人间，抢走了荷花仙子，妖女们施展魔法使藕郎陷入困境，魔术与杂技使得这一切更加如真如幻，在这危急关头南极仙翁来临，仙翁乘鹤而来，在山上相对抗，喷焰吐冰，烟雾弥漫，人们终于杀死了恶魔，天空云开雾散，巨大的荷花开起，藕郎从荷花中抱起荷花仙子，百鸟争鸣，荷花争艳。
这就是整个舞剧的情节。
表演的服装也是难得一见的华美隆重。
还有精美的魔术添加其间，荷花世界为了让游客有一种全新的感官，在服装造型第一期投入资金已达50万元
广场右侧，水面上亭亭而立三座形似荷花状的建筑物，他们分别代表含苞、半开、盛开三种不同状态的荷花。
这里是荷花世界另一组主要建筑——荷文化馆。
进入展厅首先映入眼帘的是周敦颐的名篇《爱莲说》。
想当年，周敦颐不过面对衡阳西湖那一片白莲就写出了如此名篇，如果他当年所对的是现在荷花世界这样万顷荷塘，百种艳品，真不知会写出怎样惊天动地的文字来呢
馆里以实物、图片、文字等形式展示了荷花的原产地、发展史、荷花的品种、繁殖、栽培等知识，还有荷花与名人诗画、荷花与佛教、荷花的食用、药用价值等主题。
流连在荷文化馆里，可以增长许多与荷花相关的知识，还可以购买与荷花相关的特色小产品。
前面是“品种观赏区”。
从空中鸟瞰，这是一张巨大的荷花，有几十亩那么大，而期间穿行的竹径、竹柱、竹廊就仿佛是叶脉。
叶脉将这里划分成一个个不同的水域，分别种植不同色彩和花型品种的荷花，大家仔细看，有雪白的“洞庭仙子”；有带彩的“落霞映雪”；有娇艳欲滴的“杏花春雨”；有姿态高雅的“天高云淡”。
是不是看的眼花缭乱呢
因为这里的水面划分为59格。
分别种植了109个品种的荷花。
大家过来看一下这片特别的莲花，这是凝结着中日友谊的“唐招提寺莲”。
它是科学家用挖掘出的2000多年前的古莲子成功繁殖而成的。
日本科学家100粒种子送给中国科学院郭沫若院长。
最后就生根开花在我们三水啦。
荷花是植物界被子植物中发生最早的种类，远在地球上出现人类以前，距今1.4亿年前大地上就生长着荷花。
除中国外，还有日本、俄罗斯、伊朗、印度、缅甸、澳大利亚等国家分布。
而在我国南起海南岛、北至黑龙江省、东临上海至台湾省、西至天山北麓、除西藏自治区和青海省外，全国大部分地区都有荷花种植。
在中国历史上以荷花为题材的诗词最早出于《诗经》。
三千年前民间已用荷花比喻女性之美，并与蒲草并提，象征男女之间的爱情。
而荷花的品种也非常繁多，就花型分“单瓣、复瓣、重瓣、千瓣、重台”五种。
复瓣就是内外两层的；重瓣就是数十至数百瓣的；千瓣每朵花瓣1000-4000瓣呢。
重台是上下分两层花瓣的奇特品种。
就彩色分有粉红、纯白、双红、淡紫、锦边等等。
还有一花十八瓣，先红后白变色的“十八红姐高缟娘”呢。
怎么样，平时一般都认为荷花就是粉红色的，来到荷花世界可大开眼界了吧。
说起荷花世界的得名还与一位大大有名的古人有关呢。
他可是一位咏荷名人。
相信大家都能背出他的著名诗句“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。
还记得作者是谁吗
对了，就是杨万里。
而我们“荷花世界”的名字正是取自他的另一首咏荷诗《过临平莲荡》中“荷花世界杨柳乡”一句。
古代的中国人就是这么爱荷，写荷的名诗大家至今能记得有哪些吗
像曹植的《芙蓉赋》、苏澈的《菡萏（hàn dàn）轩》，还有周敦颐《爱莲说》。
都是字字珠玑，千年永传啊。
在我们这片荷花观赏区里还有一个不可错过的名品——太空莲
为什么叫太空莲呢
因为它是随着中国科学家试验卫星到太空里去，经过太空射线的照射，发生变异，然后再经过科学家的挑选和培育得到的新品种。
他们开花早、花期长、莲蓬多、籽粒大。
一亩能着花8000多朵。
实在是前所未有的奇观啊。
我们这里还有一样三水之宝——并蒂莲。
并蒂莲并不是一种专门的品种，而是莲湖中偶然出现的“并头”现象。
就像人类会生双胞胎一样。
但是人类是每89次妊娠就出现一个双胞胎，而莲花都是平均十万朵才会出现一次并蒂莲啊。
可在我们三水荷花世界几乎每年都要出现几次。
现在我们这里一直有一项“发现并蒂莲”的活动。
对于发现并蒂莲的游客予以嘉奖，并立即在发现的地方立起告示牌。
如果还是花苞，还会在报纸上发布消息告知群众推算的开花时间。
到时就会涌来大批的摄影师、画家和市民争相观赏，每次我们都要派专门的警卫日夜值班呢
等会儿大家在花海里徜徉的时候也注意注意，说不定可以成为幸运儿呢
穿过品种观赏区的一条小道，就来到第二大观赏区——五莲区和雕莲区。
大家看这一张极大的叶子平铺在水面上，边上有一道卷边，整边叶直径达1.5米左右。
这就是五莲的叶子了。
这每一个叶片可以托住一个孩子呢，据资料介绍它的最大承重是40公斤，也就是说都可以托起稍轻的女性啊。
大家仔细看，我们在五莲湖中修了可以让游客走进去的特色石墩，让游客可以深入莲湖深处，与五莲亲密接触。
我到了吗
对了，它们都修成五莲叶子模样，也那么大，所以混在五莲湖叶片中很难找到。
胆大的游客可以试着比比，它可以一直通到湖对岸的。
但要小心，不要一脚踏到真正的五莲叶子上去啦，如果您体重超过40公斤，那可就得下水游泳啦。
大家站在这五莲湖边有没有闻到一阵阵浓密的花香。
对了，这就是五莲花的香气。
有些五莲的花是极香的。
这比一般荷花又胜一筹啦。
看那五莲的花，它其大无比，花径可达25厘米，比荷花大几倍。
五莲就我们常见的莲花不一样。
它是在傍晚开放，从绽蕾到开全需半小时，花开之初洁白如玉，而刚晨曦展露之时就也变得淡红如霞，而到了午后又变得深红蒂紫。
有诗人形容它是“花期三日三般色，先是淡抹后浓妆”。
在五莲湖旁边是睡莲区，应该说睡莲区是荷花世界里最好看的地方。
为什么呢
因为它们的颜色太丰富了。
简直就是一片五彩斑斓的世界。
它有黄、蓝、橘红、白，深浅淡雅，应有尽有。
睡莲区有20多亩，内有200多米长的竹廊。
26泳池每个池中的雕莲品种都不相同，远远看去简直如彩云落地，是游客最流连忘返的地方。
睡莲是由于它有趣的开花情形而得名。
他们从早上七点开花，至午后4时就闭合睡觉去了。
而到了翌日早上又再次开花，午后又闭合。
可以反复多次，所以叫睡莲。
就算是买回家插在花瓶里的睡莲也是保持着这样的习惯。
以致第一次买它的人见只插了一天花就合拢了，以为是花谢了，大失所望。
而第二天早上睡莲却又随着朝阳送给她一次意外之喜
与睡莲区隔水相望的是荷花世界大型饮食娱乐场所——荷花村。
村内可容纳800人就餐的特色荷花厅，拥有独一无二的荷花宴。
以莲藕、荷花为主要材料制作的各种美食。
比如“出水芙蓉宴”。
它的菜式就有“三荷增辉”、“莲年有余”、“佛照莲苑”、“藕断丝连”等等。
这里每一的份落部展现着荷文化。
像窗帘、烟灰缸，各种艺术造型灯都是荷花造型，连放筷架的盒子也是一节小巧的莲藕呢
这荷花世界不仅是一个赏荷花世界，还是一个莲藕的的科研基地。
说到这里就不得不提到一对传奇的“荷花夫妻”了。
为什么我们这里有这么多荷花品种，几乎囊括全世界的绝品。
这都是这对“荷花夫妻”——王其超、张行言教授伉俪奉献的。
他们工作是20实际50年代末年华中农业学院的同窗，一同走过了40多年的人生之路，同游花海携手育荷。
收集、培育了荷花品种达330个。
使中国成为世界上荷花品种最多的国家。
他们从风华正茂到霜飞鬓发，一直想使自己的研究造福人民，终于在年逾7旬时在三水得以实现胸中多年的夙愿。
两位教授的荷花科研成果数不胜数，比如奇特的“碗莲”就是其中一绝。
它是一种只需用一只碗蓄水养殖就可以发芽、生长、开花的绝品。
中国早在明代就有记载，为了使这一古老品种流传下去，他们利用杂交出现的基因变异。
不断选拔，反复淘汰，终于育除了比母体花小、花多、花早、花艳的“小天使”品种。
现在荷花世界有得买，有兴趣的朋友可以买回去领略这一奇葩。
这两位夫妇另一科研成果是“冬天里开放的荷花”。
大家都记得澳门是什么时候回归祖国的吧。
对了，就是1999年12月
12月正是冬天，但因为澳门过去叫荷岛，所以荷花是它的区花。
如果在回归的典礼上能有荷花该有多么增色啊。
最后这一难题就是两位荷花奇人解决的。
他们经过反复试验，最后终于种植成功了。
在12月开花的荷花送到澳门，正赶上迎接回归。
这个雪白的荷花品种被命名为“漓江月”。
他们夫妻还研究出了早花品种。
从5月就开始开放，直到10月份连绵不绝，他们还发挥出三水这里天气的优势培育出耐寒睡莲。
让游人在冬天也能露天赏莲。
我们三水荷花世界现在已能做到四季有荷花啦。
为使荷花在春、夏、秋、冬四季开花。
经反复试验现已成功研制出“荷花反季节花期限调控技术”
彻底改变我国“冬季天荷花”的历史。
另外，他们还有一项重要的研究成果，就是我到了100万年前的荷花化石在中国的事实。
推翻了中国古代的育荷史，王其超夫妇几年走遍了大半个中国，收集了300多个品种，并写出了《中国荷花品种 》等专著。
在花卉园艺界他们被工人为研究荷花的权威人士。
现在他们为我们荷花世界亲自编写荷花品种介绍荷内容生动有趣的养荷百问百答。
并使国内的荷花严格科学分类排列、标明、整个荷花世界就是他们的专著在这里的真实再现，这是世界上绝无仅有的。
好了，我们介绍就到这里，下面的时间留给大家在园内尽情观赏和拍照。
大家看那美丽的红蜻蜓还停在新生的荷叶上。
这不正是那句名诗“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”
相信大家拍出来的每一幅照片都分外美丽
常德枫林花海导游词
今年“十一”黄金周期间，一条题为“桃源枫林花海等您来”的微信在坊间被大量手机用户转发。
短短7天时间，这条微信就被转发近百万次，30多万游客慕名而来，穿行在花海之中，领略少数民族风情，一个个流连忘返，而且国庆之后热度仍然不减。
一个名不见经传的乡村，究竟凭什么吸引了30万游人
在造访桃源县枫树维吾尔族回族乡维回新村时，记者从村民的笑脸上，乡村干部的话语里，县委、县政府的理念中得到了答案：这里交通便捷，人杰地灵。
常张、常吉两条高速穿境而过，桃花源机场不足30公里，尤其是从常德市区驱车15公里便可抵达，著名的历史学家翦伯赞就诞生于此地。
这里风情万种，历史底蕴深厚。
据维回新村支书翦英俊介绍，该村有少数民族人口1909人，汉族1100人，其中维吾尔族1577人、回族315人、土家族15人、白族2人，是除新疆外最大的维吾尔族集居地。
早在洪武初年，明太祖朱元璋为了平定南方叛乱，派时任燕京总兵的哈勒·八十为大都督率部南征，因哈勒·八十“翦除敌对势力有功”，被朱元璋晋封为“镇南定国将军”，赐其姓“翦”，更其名“八十”为“八士”，并在桃源枫树设立大本营。
至此，维吾尔人已在这里生活了六百多年，繁衍生息到27代。
如今，题有“威震南方”的始祖翦八士墓、独具特色的清真寺，已成为这段历史的最好鉴证和“维吾尔族第二故乡”最耀眼的名片。
记者看到，占地400亩的“枫林花海”景点，种满了红枫、金桂、百日草、醉蝶花、蓝花鼠尾草、格桑花、向日葵等花草。
置身于花海之中，彩蝶飞舞、花香怡人，那美妙的感觉，着实令人心旷神怡。
乡党委书记丁璇如兴奋地介绍道：“枫林花海”包括引进花种、土地流转和劳动力成本投入只有100多万元，而30多万游人带来的综合收入却高达6000多万元。
专程来枫树乡调研的常德市委常委、宣传部长刘进能感慨颇深，他告诉记者：“枫树乡‘以花为媒’作为乡村游的切入点，这种构思新颖独特，而且巧借互联网推介，花钱少、影响大、群众得实惠，可以说是融合新媒体的一个成功典范。
” 采访中，桃源县委书记龚德汉欣喜地告诉记者：“今年不仅景区所在地维回新村被评为‘中国少数民族特色村寨’，枫树乡更是获得了‘全国民族团结进步模范集体’荣誉称号。
”谈到今后的发展，龚德汉向我们描绘了这样一幅画卷：按照“伯赞故里，维美乡村”的定位，县委、县政府正全力推进“枫树民族团结示范园”项目建设。
即清真寺、民族风情街、民族小学、特色民居、翦伯赞故居、民族文化广场、群众健身广场及葡萄园、枫林园、花海园、荷塘园、现代农业体验区等。
今后还将建设以“枫碑回眸”、“枫树之窗”、“枫月无边”为主题的旅游观光区，打造融田园风光、维族特色、名人故里为一体的民族团结进步示范窗口。
下关风，上关花，苍山雪，洱海月是什么意思
大理四绝风花雪 ：风，花，苍山雪，洱海月。
1、“下关风” 大下关（地名）是一个山口，这是苍洱之间主要的风源，风期之长、风力之强为世所罕见。
一年之中大风日数在35天以上。
下关风平均风速为每秒4·2米，最大风速达10级。
下关风的成因是其特殊的地势形成的。
每年春、冬是下关的风季，一年之中，平均有25天以上的大风，最大风速达10级，由于下关地势特殊的关系，风产生一种窜上而复下跌的自然奇怪景象：如人朝北走，风自南面吹来，风揭走人头上的帽子，自应落于身前，谁知是落在身后，人们对此奇异现象，称为“下关风”。
醉石、蓬莱阁。
走在下关的街头，风撕扯着衣襟，吹走旅途的疲乏和散落的尘埃，令人心旷神怡，一身轻松，临风而歌。
此时，会有一种超凡脱俗的感觉，回归自然与返璞归真，只在临风而立的那一刻感受到。
到大理游览，风是最亲密的朋友，随时跟在身边，风是心中最美好的使者，吹来欢欣，吹走忧郁。
在大理临风，是一种幸运和福份。
2、“上关花” 上关（地名）是一片开阔的草原，鲜花铺地，姹紫嫣红，人称“上关花”；大理气候温和湿润， 止于凉，暑止于温，最宜于花木生长。
于是， 爱花养花也成了白族人民的一种生活习俗。
来大理古城看花，最好的地方，就是玉洱园。
大理的茶花，当数这里的最多，最好。
要说玉洱园里的茶花，其实全是几米高茶花树了，花期一到，大如碗口的花朵从树顶一直缀到树根，像挂满了好看的彩球，有种说不出的喜庆。
听说这种木本的茶花，只有大理才有，这真是大理人的福份。
也有人从苍山上采下山茶花来，花枝不大，也没什么形状，但经过雪风吹过，雪水浸过的花儿，叶子是油绿绿的，花朵柔韧肥厚，似乎全然没有把风雪放在心上，咧着嘴笑开了，有一种山民般的天然纯真，是大理最好的花儿。
3、“苍山雪” 经夏不消的苍山雪，是素负盛名的大理“风花雪月”四景之一，也是苍山景观中的一绝。
寒冬时节，百里点苍，白雪皑皑，阳春三月，雪线以上仍堆银垒玉。
最高峰马龙峰的积雪更是终年不化，盛夏时节山腰以上苍翠欲滴，而峰巅仍萦云在载雪。
苍山花卉，品种繁多。
云南的八大名花，即山茶花、杜鹃花、玉兰花、报春花、百合花 、龙胆花、兰花、绿绒蒿，在苍山都寻找得到踪迹。
大理苍山小径曲折险峭，过去上苍山探奇揽胜攀爬十分困难。
现有游览索道坐着上山。
如果你不愿乘坐缆车上山的话，也可在古镇上租马匹上下山， 也是一种别样的感受。
4、“洱海月” 洱海的水，透明度较高，湖面碧波荡漾，每当风和日丽的夜晚，行近洱海之滨，仰望天空，玉镜高悬，俯视海面，地涌银涛，水光接天，万顷茫然，一轮明月在海中随波飘荡，洱海月色，令人惊叹。
天空极蓝，星光虽然暗淡，但是星星点点，缀满天庭。
洱海古称叶榆泽，因形如人耳而得名洱海。
夜晚的洱海更加妩媚迷人。
抬头望天上之月，低头看水中之月。
一首歌中唱到:”天上有个月亮，水中有个月亮……”这美丽的景色，在洱海的月夜更加体会深刻。
身临其境之际，仰望夜空，玉镜高悬，俯视洱海，玉镜漂浮，惊叹不已的同时，也为人间天上之佳景而感叹不已。
拓展资料：出自《徐霞客游记·滇游日记二十六》滇游日记二十六 作者：徐弘祖初十日雨止而余寒犹在，四山雪色照人。
迨饭而担夫逸去暗中走掉，刘君乃令人觅小舟于江岸之西覆钟山下，另觅夫肩行李从陆行，言西山下有湖可游，欲与余同泛乘舟也。
盖中所当弥苴佉江出峡之始，其地平沃，居屯甚盛，筑堤导江，为中流所；东山之下，有水自焦石洞下，沿东山经龙王庙前，汇为东湖，流为闷地江今名永安江，是为东流所；西山之下，有水自钟山石穴中，东出为绿玉池，南流为罗莳江今罗时江，是为西流所。
故其地亦有三江之名。
然练城之三江合流，此所之三江分流，虽同南行注洱海，而未尝相入也。
余与刘君先西过大石梁，乃跨弥苴佉江上者。
西行塍中一里，有桥跨小溪上，即罗莳江也。
桥之北，水塘潋滟liànyàn水满波连之状，青蒲蒙茸；桥之南，溪流如线，蛇行两畦间。
因踞桥待舟，北望梅花村绿玉池在里外，而隔浦路湿，舟至便行，竟不及北探也。
此地名中所，东山之东，罗川之上，亦有中所，乃即此地之分屯也，余昔自鸡山西下所托宿处。
大约此地正东与鸡鸣寺，西与凤羽舍上盘相对，但各间相隔一山脊耳。
桥西诸山皆土，而峭削殊甚，时多崩圮。
钟山峙桥西北，溪始峙桥正西，盖钟山突而东，溪始环而西。
溪始之上，有水一围，汇绝顶间，东南坠峡而下，高挈qiè统领众流之祖，故以“溪始”名。
下舟，随溪遵其东麓南行。
两旁塍低于溪，壅yōng填塞修筑岸行水于中，其流虽小而急。
此处小舟如叶，止受三人。
其中弥苴佉江似可通大舟，而流急莫从。
二里，则两岸渐平，而走沙中壅，舟胶搁浅不前。
刘君与余乃登岸行陇，舟人乃凌波曳舟。
五里，乃复下舟。
少曲而西，半里，遂南挺而下湖。
湖中菱蒲泛泛，多有连芜为畦，植柳为岸，而结庐于中者。
汀水边平地港相间，曲折成趣，深处则旷然展镜，夹处则窅然罨yǎn画彩色杂陈的画，翛翛xiāoxiāo风景天成，无拘无束有江南风景；而外有四山环翠，觉西子湖又反出其下也。
湖中渚田甚沃，种蒜大如拳而味异，罂粟花连畴接陇于黛柳镜波之间，景趣殊胜。
三里湖尽，西南瞻邓川州治当山腋曲间，居庐不甚盛而无城，其右有崩峡倒冲之；昔年迁于德源城，以艰于水，复还故处。
大路在湖之东，弥苴佉江西岸，若由陆路行，不复知此中有湖，并湖中有此景也。
又南行港间一里余，有路自东横亘于西山，即达州治之通道也。
堤之下，连架三桥以泄水。
舟由堤北东行，一里，穿桥而南。
又半里，有小桥曰三条桥，即北从中所来之大道也。
水穿桥东，路度桥南，俱南向行。
初约顾仆以行李待此而不在，刘君临岐跼同局蹐不安之状。
时已过午，腹馁，余挥手别刘君，令速返。
余遵大道南行，始见路东有小山横亘坞中，若当门之槛，截坞而出者，是为德源城，盖古迹也。
按《志》，昔六诏未一，南诏廷五诏长为星回会，邓睒诏之妻劝夫莫往，曰：“此诈也，必有变。
”以铁环约夫臂而行。
后五诏俱焚死，遗尸莫辨，独邓睒以臂约认之还。
后有欲强妻之，复以计诒之，得自尽，不为所污。
故后人以德源旌之。
山横坞中不甚高，而东西两端，各不属于大山。
山之西，与卧牛相夹，则罗莳江与邓川驿路从之；山之东，与西山湾山相夹，则弥苴佉、闷地二江从之。
南三里，从其西峡傍卧牛山东突之嘴行。
卧牛山者，邓川东下南砂之臂也，一大峰，一小峰，相属而下，大者名卧牛，小者名象山；土人以象小而牛大，今俱呼为象山云。
凑峡之间，有数十家当道，是为邓川驿。
过驿一里，上盘西山之嘴，始追及仆担。
遂南望洱海直上关而北，而德源横亘之南，尚有平畴，南接海滨。
德源山之东，大山南下之脊，至是亦低伏东转，而直接海东大山。
盖万里之脉，至洱海之北而始低渡云。
由嘴南仍依西山南下，二里，下度一峡口，其峡自西山出，横涉之面南上坡间。
又二里，有坊当道，逾坡南行，始与洱海近。
共五里，西山之坡，东向而突海中，是为龙王庙。
南崖之下，有油鱼洞，西山腋中，有十里香奇树，皆为此中奇胜。
而南瞻沙坪，去坡一里而遥，急令仆担先觅寓具餐，余并探此而后中食。
乃从大路东半里，下至海崖。
其庙东临大海，有渔户数家居庙中，庙前一坑下坠，架石度其上如桥。
从石南坠坑下丈余，其坑南北横二丈，东西阔八尺，其下再嵌而下，则水贯峡底，小鱼千万头，杂沓于内。
渔人见余至，取饭一掌撒，则群从而嘬即鱼儿咬吃之。
盖其下亦有细穴潜通洱海，但无大鱼，不过如指者耳。
油鱼洞在庙崖曲之间，水石交薄，崖内逊向内凹而抱水，东向如玦，崖下插水中，崆峒透漏。
每年八月十五，有小鱼出其中，大亦如指，而周身俱油，为此中第一味，过十月，复乌有矣。
崖之后，石耸片如芙蓉裂瓣，从其隙下窥之，多有水漱其底，盖其下皆潜通也。
稍西上，有中洼之岩当路左，其东崖漱根，亦有水外通，与海波同为消长焉。
从其侧交大路而西逾坡，不得路，望所谓三家村者，尚隔一箐qìng大竹林踞西峡间。
乃西半里，越坡而下，又西半里，涉箐而上，乃沿西山南向而趋，一里，渐得路，转入西腋，半里，抵三家村。
问老妪，指奇树在村后田间。
又半里，至其下。
其树高临深岸，而南干半空，矗然挺立，大不及省城土主庙奇树之半，而叶亦差小。
其花黄白色，大如莲，亦有十二瓣，按月而闰增一瓣，与省会之说同；但开时香闻远甚，土人谓之“十里香”，则省中所未闻也。
榆城有风花雪月四大景，下关风，上关花，苍山雪，洱海月。
上关以此花著。
按志，榆城异产有木莲花，而不注何地，然他处亦不闻，岂即此耶
花自正月抵二月终乃谢，时已无余瓣，不能闻香见色，惟抚其本辨其叶而已。
乃从村南下坡，共东南二里而至沙坪，聚落夹衢。
入邸舍，晚餐已熟。
而刘君所倩担夫已去，乃别倩为早行计。
十一日早炊，平明，夫至乃行。
由沙坪而南，一里余，西山之支，又横突而东，是为龙首关，盖点苍山北界之第一峰也。
凤羽南行，度花甸哨南岭而东北转者，为龙王庙后诸山，迤逦从邓川之卧牛溪始，而北尽于天马，南峙者为点苍，而东垂北顾，实始于此，所以谓之“尤首”。
《一统志》到点苍十九峰次第，自南而北，则是反以龙尾为首也。
当山垂海错之外，巩城当道，为榆城北门锁钥，俗谓之上关，以据洱海上流也。
入城北门，半里出南门，乃依点苍东麓南行。
高眺西峰，多坠坑而下，盖后如列屏，前如连袂，所谓十九峰者，皆如五老比肩，而中坠为坑者也。
南二里，过第二峡之南，有村当大道之右，曰波罗村。
其西山麓有蛱蝶蝴蝶中之一类，蛱jiá泉之异，余闻之已久，至是得土人西指，乃令仆担先趋三塔寺，投何巢阿所栖僧舍，而余独从村南西向望山麓而驰。
半里，有流泉淙淙，溯之又西，半里，抵山麓。
有树大合抱，倚崖而耸立，下有泉，东向漱根窍而出，清洌可鉴。
稍东，其下又有一小树，仍有一小泉，亦漱根而出。
二泉汇为方丈之沼，即所溯之上流也。
泉上大树，当四月初即发花如蛱蝶，须翅栩然形态生动，其状酷肖，与生蝶真正的蛱蝶无异。
又有真蝶千万，连须钩足，自树巅倒悬而下，及于泉面，缤纷络绎，五色焕然。
游人俱从此月，群而观之，过五月乃已。
余在粤西三里城，陆参戎即为余言其异，至此又以时早未花，询土人，或言蛱蝶即其花所变，或言以花形相似，故引类而来，未知孰是。
然龙首南北相距不出数里，有此二奇葩，一恨于已落，一恨于未蕊即开花，皆不过一月而各不相遇。
乃折其枝、图其叶而后行。
已望见山北第二峡，其口对逼如门，相去不远，乃北上蹑之。
始无路，二里，近峡南，乃得东来之道，缘之西向上跻，其坡甚峻。
路有樵者，问何往，余以寻山对。
一人曰：“此路从峡南直上，乃樵道，无他奇。
南峡中有古佛洞甚异，但悬崖绝壁，恐不能行，无引者亦不能识。
”又一老人欣然曰：“君既万里而来，不为险阻，余何难前导。
”余乃解长衣，并所折蛱蝶枝，负之行。
共西上者三里，乃折而南，又平上者三里，复西向悬跻。
又二里，竟凌南峡之上，乃第三峡也。
于是缘峡上西行，上下皆危崖绝壁，积雪皑皑，当石崖间，旭日映之，光艳夺日。
下瞰南峰，与崖又骈峙成峡，其内坠壑深杳，其外东临大道，有居庐当其平豁之口，甚盛。
以此崖南下俱削石，故必向北坡上，而南转西入也。
又西上二里，崖石愈巀嶪jiéyè高峻，对崖亦穹环骈绕，盖前犹下崖相对，而至此则上峰俱回合矣。
又上一里，盘崖渐北，一石横庋足下，而上崖飞骞刺空，下崖倒影无底。
导者言：“上崖腋间，有洞曰大水，下崖腋间，有洞曰古佛。
”而四睇皆无路。
导者曰：“此庋石昔从上崖坠下，横压下洞之上，路为之塞。
”遂由庋石之西，攀枝直坠，其下果有门南向，而上不能见也。
门若裂罅，高而不阔，中分三层。
下层坠若眢yuān干枯井，俯窥杳黑而不见其底，昔曾置级以下，煹gòu举火灯而入甚深，今级废灯无，不能下矣。
中层分瓣排棂，内深三丈，石润而洁，洞狭而朗，如披帷践榭，坐其内，随峡引眺，正遥对海光；而洞门之上，有中垂之石，俨如龙首倒悬，宝络丝线中挂。
上层在中洞右崖之后，盘空上透，望颇窈窕yǎotiǎo深远，而中洞两崖中削，内无从上。
其前门夹处，两崖中凑，左崖前削，石痕如猴，少wán其端，首大如卵，可践猴首，飞度右崖，以入上洞。
但右崖欹侧，左崖虽中悬二尺余，手无他援，而猴首之足，亦仅点半趾，跃陟甚难，昔有横板之度，而今无从觅。
余宛转久之，不得度而下。
导者言：“数年前一僧栖此崖间，多置佛，故以‘古佛’名，自僧去佛移，其叠级架梯，亦废无存，今遂不觉闭塞。
”余谓不闭塞不奇也。
乃复上庋石，从其门扪崖上。
崖亦进隙成门，门亦南向，高而不阔，与下洞同，但无其层叠之异。
左石片下垂，击之作钟敲声
北向入三丈，峡穷而蹑之上，有洼当后壁之半，外耸石片，中如齑jī细粉臼，以手摸之，内圆而底平，乃天成贮泉之器也。
其上有白痕自洞顶下垂中，如玉龙倒影，乃滴水之痕臼侧有白磁一，乃昔人置以饮水者。
观玩既久，乃复下庋石。
导者乃取樵后峡去，余乃仍循崖东下。
三思，当南崖之口，路将转北，见其侧亦有小岐，东向草石间，可免北行之迂，乃随之下。
其下甚峻，路屡断屡续。
东下三里，乃折而南，又平下三里，乃及麓，渡东出之涧。
涧南有巨石高穹，牧者多踞其上，见余自北崖下，争觇眺之，不知为何许人也。
又南一里半，及周城村后，乃东出半里，入夹路之衢，则龙首关来大道也。
时腹已馁，问去榆城道尚六十里，亟竭蹶而趋。
遥望洱海东湾，苍山西列，十九峰虽比肩连袂，而大势又中分两重。
北重自龙首而南至洪圭，其支东拖而出，又从洪圭后再起为南重，自无为而南至龙尾关，其支乃尽。
洪圭之后，即有峡西北通花甸；洪圭之前，其支东出者为某村，又东错而直瞰洱海中，为鹅鼻嘴，即罗刹石也。
不特山从此叠两重，而海亦界为两重焉。
十三里，过某村之西，西瞻有路登山，为花甸道，东瞻某村，居庐甚富。
又南逾东拖之冈，四里，过二铺，又十五里而过头铺，又十三里而至三塔寺。
入大空山房，则何巢阿同其幼子相望于门。
僧觉宗出酒沃饥而后饭。
夜间巢阿出寺，徘徊塔下，踞桥而坐，松阴塔影，隐现于雪痕月色之间，令人神思悄然。
