会龙山100字的一段导游词
会龙山坐落在湖南省益阳市市区西部会龙路，资水南岸。
东依螺丝顶，西靠凤形山，四周峰峦簇拥，似群龙聚会江边，故名会龙山，现辟为会龙公园。
它蜿蜒临水，远望如龙骧首，因而得名。
它离闹市区并不远，从终日喧嚣的资江一桥南端广场往西走，翻过一条坡路，不用十分钟就能来到山前，而这短短的距离，却分开了两重天地。
站在会龙山的山脚，马上就会感觉到一股绿意扑面而来，直透心底。
繁茂的树叶遮蔽了山形，只见明暗不一、浓淡有致的绿色随山势层叠而上，真是此意只应天上有，丹青妙手实难为。
步入会龙山公园门，沿盘山公路而上，可到山顶的栖霞寺。
栖霞寺原名宝泉寺，是建于东晋孝武帝时（公元373年）的一座晋代古刹，香火旺盛，名扬远近。
明代建文帝朱允炆，因宫廷动乱。
叔叔朱棣赶下台，削发为僧，逃出南京，避难于吴、湘、滇、黔之间，曾隐居在宝泉寺内，度过了一段艰难的岁月。
“黄龙”栖住青龙山，故后人把宝泉寺更名为栖霞寺，“会龙栖霞”，从此就列为了益阳古十景之一。
100字的导游欢迎词
导游欢迎词 各位团友：大家早上好
（一般出远门都在早上） 很高兴能跟大家一起参加神州旅行社组织的春游活动。
首先请允许我做一下自我介绍：我叫汪峰，是神州旅行社的一名专职导游员，大家可以叫我汪导或是小汪。
我谨代表公司及我个人对大家的到来表示最热烈的欢迎。
（男导拱手，女导鞠躬） 这位是我们的驾驶员汪师傅。
汪师傅具有多年的驾龄，技术娴熟，行车稳妥，我们坐他的车既安全又舒适。
在接下来的几天里，小汪将和大家吃住在一起，如果您在旅途中有什么意见和要求，尽管向我提出，在小汪力所能及的范围内，合理而可能的情况下，会尽量满足大家的要求的。
中国有句老话说的好：“有缘千里来相会，无缘对面不相识”。
今天，我们由不同的地方走到同一个目的地，乘坐在同一辆车里，大家由不相识到相见、相知，正是应了上面那句老话。
这真是一种很奇妙而又美好的缘分，那么就让我们将这个美好的缘分进行到底，让我们开心而行，满意而归。
迎着灿烂的朝阳，沐浴着清爽的晨风，我们的旅程开始了
各位朋友平时工作一定非常辛苦，难得有这个机会出来走走。
工作固然重要，但适当的放松还是必不可少的。
哈哈，工作是为了赚钱，赚钱是为了追求更高质量的生活啊。
介绍这次旅游的行程。
介绍旅游的注意事项。
看到有的朋友打瞌睡了，是不是平时老爱睡懒觉啊，那可不是好习惯。
好了，小汪不罗嗦了，大家休息一下，或者吃点东西，或者闭目养神，等一
游红旗渠的作文400字
将乐素有“文化之邑（yi）”的美称。
东晋时干宝中的故事就发生在这里。
被誉为“闽儒鼻祖”、“程氏正宗”的著名理学家、北宋龙图阁直学士杨时（号龟山）也诞生于此，“程门立雪”的典故代代相传。
擂茶、龙池砚、西山纸堪称“将乐三绝”，均被列入国家和省级非物质文化遗产保护项目。
擂茶广场“擂钵铜雕”和玉华洞导游图“玉华洞志”入选上海大世界吉尼斯纪录。
将乐擂茶请喝擂茶是将乐最普遍、最隆重的待客礼节。
凡人们结婚、添丁、乔迁、参军、提干、升学、做寿，擂茶便成为必不可少的喜庆之品。
据考证，将乐擂茶是唐末客家人第二次南迁时传入的。
擂茶的药用功能颇多，酒足饭饱之后喝口擂茶，可感油腻尽退，满腹舒畅。
据验证，常喝擂茶有防风祛寒、清肝明目、降血压、润肺健胃、润肤美容、延年益寿等功效，是保健饮品。
将乐南词将乐南词又称“八韵南词”。
它的源头来自浙江的婺剧，玉华洞由浙江的流浪艺人经江西传入将乐县，后经民间艺人不断加工发展而形成的一种带有将乐地方韵味的剧种。
南词的道白采用“土官话”（将乐方言腔普通话）。
每场戏必先唱曲目，后唱其他曲目，如等。
1964年冬，传唱了近百年的将乐清唱南词终于以一种崭新的表演方式被搬上舞台，由刘怀忠编词作曲的将乐南词说唱开了南词表演形式之先河。
在福建五届农村文艺汇演中取得佳绩，被选送参加1965年的音乐会演出。
此后，一批如《五婆骂鸡》《哑背疯》《小鱼儿》等南词剧目陆续创作问世，一批南词艺人如陈维绪、徐素娥、王朝仁等逐步成长，成为今天南词演唱的传人。
接春立春前夕，将乐县人民从菜地寻一株上好的油菜，或花瓶菜、芥菜等，带回家中，栽入花盆，名曰“春花”。
然后用大红纸做成长形条幅，写上“新春大发”、“春到财来”、“迎春接福”之类的吉利话，插到“春花”旁边。
立春来临，把“春花”端出来，放到大门前或窗台上，同时摆上清茶、甜酒，点燃线香，待立春时刻一到，各家各户燃放鞭炮迎接春天的到来。
这就叫“春花接春”。
“开大门”接春，指大年三十夜半子时，这是一元复始，万象更新的时辰。
人们把大门打开，在门两侧帖上“开门大吉，万事如意”之类的联子，燃放鞭炮，这叫“开大门接春”。
元宵节正月十五元宵节，又称“上元节”，民间称之为“上元天官赐福 日”。
这天，人们都要吃元宵（土话叫“汤圆”），皮用糯米粉制成，馅或甜或咸，以祈合家团圆。
将乐城关人还做春卷、竽包等风味小吃，将元宵节称之为“寿年”。
过去城关和万安的元宵活动从正月十三开始，家家户户张灯结彩，街头巷尾千灯争艳。
龙灯、花灯、走马灯、龙凤呈祥灯、鸳鸯戏水灯、麒麟送子灯、松鹤延年灯、吉祥如意灯、百鸟朝凤灯、牡丹富贵灯等，公龙灯就派生出烛龙、板凳龙、香龙等等。
元宵节不仅有观不完的花灯，还有热闹欢腾的舞龙灯、河蚌舞、舞狮子、踩高跷、划旱船等各种游艺。
[17] 端午节将每年端午节，将乐县家家户户节前就备足糯米和箬竹叶裹棕子。
亲戚朋友间互相馈赠，女婿要向岳父家送鸡、送肉，谓之“送节”。
家家户户门上都要悬挂菖莆、艾叶、葛藤以驱邪。
据说门上挂艾叶、菖莆之俗源于中原大地。
有的门口还贴上“艾叶如旗招百福，菖莆似箭斩千邪”的对联。
午后还用葛藤、艾叶、菖莆煎水，供老少沐浴。
城关人还有叫小孩吃驱蛔虫药的风俗，一岁吃一粒，十岁以上吃十粒。
端午节期间，乡下村民上山挖草药晒干备用。
板凳龙将乐县安仁乡的泽坊村每年正月十七有游板凳龙的习俗。
原先不叫“板仙人田凳龙”，而称“桥灯”，游的是蛇而不是龙。
那时的泽坊人以户为单位，各家自备一块二米长十公分宽的杉木板作为烛桥架，状如长条板凳面。
每条烛桥上安2至3个斗，斗为木框，白纸糊面，斗内插蜡烛。
木板两端各挖一个小圆洞，可用木棍穿洞连接。
为图吉利，改革开放后人们改称“桥灯”为“板凳龙”，还为桥灯安了惟妙惟肖的龙头龙尾。
安仁的板凳龙成为安仁每年元宵节文艺踩街必不可少的节目。
万安牛会将乐万安牛会是从庙会发展起来的。
旧时，将乐万安规定农历八月初七、初八为男人敬神日，初九为女人敬神日，每年要举办八月庙会，开展迎神活动。
村民纷纷赴会，开始带些土特产前去交流，后又进行以小牛作抵押的耕牛贸易。
有的人认为耕牛经神庙菩萨过目，能避瘟消灾，生长健壮，连不准备交易的耕牛也牵来参会，周边的建宁、泰宁、顺昌、明溪以至江西、浙江的客商云集这里，交易耕牛数以百计。
解放后不再迎神，但牛会和物资交流会却保留了下来并日益繁荣。
舞龙与舞狮在游艺民俗中，舞龙灯是最热闹的。
“起灯”时，领头人带着大伙到大坪上，面向东海方向敬上一对大红烛，敬三柱香后口中念着祈祷之词绕场一周，然后在鼓乐声和鞭炮声中开始。
走在最前面的是龙珠。
紧接着是龙头，龙头高约1.6米，长约1.2米左右，接着是九节十八米长的龙身，最后是龙尾。
有时是一龙珠在逗着它们，有时是“二龙戏珠”，还有“群龙抢珠”等等表演程式。
起龙时在震耳欲聋的鞭炮声和人群欢呼声中，一些新婚女子和未育妇人争着去拔“龙须”，据说拔到了便可生龙子龙孙，可以早生贵子，这也就是“舞龙丁”的由来。
舞狮也是一种游艺，数白莲镇舞狮最有名。
每年元宵时节，白莲人便裸着上身、打着赤脚、脚挂铜铃，以舞狮颂扬祖先功德。
一舞就是十八盘（即十八般武艺套路），舞者大汗淋漓。
助兴的村民伴着唢呐、锣鼓的乐声载歌载舞。
狮有青狮、黄狮两种。
舞狮队一行约10人，其中1人舞狮头，1人舞狮尾，动作有洗面、搔痒、打滚、蹂球等。
舞青狮者必须当众表演拳术或刀、枪、棍术，如两青狮相遇则须较量武艺，分出高低；舞黄狮者则纯为游玩不比武。
赞美鼓岭的词句
福州东郊鼓岭是一处风水宝地，盛夏的避暑好去处。
古时鼓岭（古书多作古岭）十分荒凉，山路险窄，人们很少到此，留下的文字很少，诗词更少，已知清代诗歌只有9首：魏杰诗6首，郭柏苍诗3首。
最近，我读福建人诗集，发现福州诗人王廷俊写的有关鼓岭诗有27首之多。
王廷俊（1792~1869年），字伟甫，号樵隐山人、芙蓉别岛主人，侯官（今福州市）人。
出生于鼓岭南洋村地主家庭，12岁迁居福州城内朱紫坊，宅名芙蓉别岛，为鳌峰书院山长陈寿祺的学生。
道光二十三年（1843年）考中举人，第二年十一月赴京考进士，“志所历之境，皆系以诗，成《北游草》一卷”（《北游草·自序》）。
榜发落第。
道光二十五年（1845年）“四月十二日出都，至六月初三日到闽”。
从此放弃科举，以教读为业，《停云阁诗话》作者李家瑞、《紫霞轩诗稿》作者卢蕴真等都是他的学生。
咸丰二年（1852年）被东门外盐商魏杰聘为家塾静修书屋教师。
与魏杰有诗唱和，魏杰《逸园诗钞》卷一《题王伟甫先生樵隐山房诗集后》诗注云：“王伟甫先生廷俊，世居南阳山，遂迁于省垣朱紫坊芙蓉园衅。
”南阳为鼓岭南洋的雅称（下文以“南阳”代“南洋”）。
《逸园诗钞》卷四有《读樵隐山房诗集，赋成七绝三首，以赠芙蓉别岛主人》。
同治八年（1869年）病逝，享年78岁。
著有《樵隐山房诗钞》《北游草》《归田集》《略存稿》《樵隐笔记》《碧桃花馆诗话》等。
王廷俊对老家南阳村怀有很深的情结，读书期间就十分想念，睹物思乡，《白菊花》诗云：“绿意红情尽扫除，寒花似亦悟真如。
杜陵白发羞相见，石氏朱门丽不居。
北雁声寒传信后，西风人瘦卷帘初。
近来野兴多萧散，拟向南阳结一庐。
（《水经注》：南阳有甘谷，其上多菊。
予祖宅东门外双溪山村，亦名南阳。
）”福州东门外有桑溪和鳝溪，故有双溪里，亦称桑溪里，南阳村属于双溪里。
道光十四年（1834年），王廷俊43岁，仍是秀才。
这一年生日，他又想起了南阳村，《六月初八生日书怀》诗云：“四十三年岁月深，浮名虚博一青衿。
老之将至惊非昨，壮不如人直到今。
天与庸才闲是福，云栖古树淡无心。
南阳自有佳山水，何日躬耕返故林。
”（《樵隐山房诗钞》卷二）自叹老大功名无成，很想归隐老家南阳村。
道光二十三年（1843年），王廷俊考中举人。
第二年十一月二十二日，王廷俊离开福州北上，准备参加会试，在闽浙交界仙霞岭，又想起故乡南阳村，《雨中度仙霞岭作》诗云：“仙霞雄镇控天关，青翠峰峦面面环。
百道泉声清洗耳，依稀风景似家山。
（余故居南阳溪山之胜，与此相似。
）”此诗也可作南阳村环境的写照。
不过，王廷俊很少回到南阳村。
咸丰五年（1855年）十二月，王廷俊回到故乡，由鼓岭牛头寨下来，至鳝溪而归。
山路崎岖，弯弯曲曲，孤云高飞，似与人相逐，可见回乡之路多么艰难。
这一年，他64岁，但不坐轿，而以手杖登山，其精神可嘉。
此行留下《山行》《题杖》《过南阳山村故里》《归南阳家山偶成》《山村冬夜闻溪声》等诗。
王廷俊家芙蓉别岛在朱紫坊芙蓉园旁，具有花木之胜，是福州一处有名的花园。
他虽有教书收入，但家庭经济很大部分还是靠田租收入。
他从南阳村回家后，仍然念念不忘故里，3年后，将多年对老家的回忆汇集在10多首诗中，如《秋夜怀人》《田收，忆故居十首》《南阳山村田收杂诗》等，写出南阳山村的农事和诗人的感受。
《田收，忆故居十首》写道：“一带溪流水绕门，磳田百亩给饔飱。
盘中米粒皆辛苦，乃祖贻谋到子孙。
天运循环岁月驰，几家田舍屡迁移。
先畴能服儿孙福，仓有余粮不苦饥。
儒素家风砚作田，何论恶岁与丰年。
既勤耕种书还读，与世无求便是仙。
躬耕世业守农书，我亦南阳有故庐。
烟火数家山数面，卧龙如在此中居。
村北村南我稼同，黄鸡话年丰。
不知不识安耕凿，人有羲皇太古风。
禾稻登场先纳税，山中鸡犬静无喧。
草茅自识君在义，不费催科吏到冂。
肃瑟严阴冷不香，干戈满地正愁人（近闻顺昌、汀州失守，贼匪侵扰漳州境界）。
深山便是桃源洞，隔断红尘可避秦。
钓游曾忆戏溪边，谁是儿时白首亲。
五十年前诸故老，即今唯有两三人（余十二岁迁居省城，今年六十七矣）。
岭头初日挂铜钲，破晓山禽格格鸣。
最是清和好天气，插秧歌和读书声。
枷板喧闻打谷声，夕阳西下半村明。
天心得知农夫意，无雨无风十日晴。
”
