帮忙写个作文 急 写好加分 题目是《春游》,滴水岩
春风轻轻地吹过,拂过我的脸颊,春风慢慢地吹进了我的心灵,使我心旷神怡. 今天是我期待已久的春游,我们来到了景色秀丽的大清谷,尽管今天的天气不是很好,但是我的心情丝毫没有受到天气的影响,我有一种按耐不住的喜悦. 一走进大清谷,浓浓的绿就出现在了我的眼前.大树上的小鸟有节奏地吱吱喳喳地叫着,新叶跟着节奏,随着轻风在妈妈身上慢慢地摇摆,青蛙看见了就不时地呱,呱叫两声.地球上的万物好像都溶入到了这场天自然的小小音乐会,它们配合默契,丝毫不出任何差错.听到大自然音乐后的我,也不住地摇摆起来啦! 我和同学们坐在一起,大家一起讲讲笑话,吃吃东西,可我却沉醉在了秀丽的景色之中,到处都是绿,山上,小草,亭子,就连小溪的水好像也是绿色的,空气中还弥漫着大自然绿的气息,我真想生活在大自然里,每天呼吸着新鲜空气,生活会变得更加美好. 小溪里的水清澈见底,偶尔还能看到一小群蝌蚪过.这溪水很冰,我想夏天人们到下游的小湖里去洗澡一定会凉快.我用手盛了一点水,我想尝尝这水是否甘甜,于是就拿出纸巾在水里摇了摇,这水果然甘甜,但是我怕有细菌,就没敢多喝. 大自然是多么迷人,今天同学们在大清谷里玩得很痛快,也品味到了大自然的美好.
蓬莱山在哪里
最佳答案检举 蓬莱是一好玩、很值得的地方。
1、他在山东省烟台莱市（县级）（不过四川也有个哦，名气小了点而已） 2、蓬莱山当然在蓬莱市咯，有一个蓬莱山风景区，在那看海很美的。
蓬莱是一个历史悠久的文化名城，地处胶东半岛北端，山海相连，风景秀美。
在长期的历史演变过程中，形成了与中国西方昆仑神话相对应的中国东方蓬莱神话。
三神山传说的流传，历代帝王海上求仙活动的兴起，奠定了蓬莱在中国东方神话中的策源地位，致使“蓬莱”二字成为“仙境”的代名词。
在整个中华大地上，无论大江南北，还是长城内外，凡是称为仙境的地方，总喜欢以“蓬莱”命名。
在各种文学作品中，“蓬莱”这一特殊含义的名词，使用频率相当高，充分印证了神仙文化的广泛影响。
蓬莱区别于其它旅游胜地的最突出的地方，就是有着自己深厚的神仙文化底蕴。
“山不在高，有仙则名”，蓬莱的山海景观是形，神仙文化是魂，相互融合，构成名胜中的精华，充满了无限的魅力。
可以说，“人间仙境”是历史赋予蓬莱的地域名片，古邑蓬莱则是一块神仙文化的活化石。
蓬莱阁景区的基本情况。
蓬莱阁景区是以丹崖山为中心、蓬莱水城和田横山为两翼的，融自然风光与人文景观于一体的名胜风景区。
景区面积为10平方公里。
蓬莱阁古建筑群始建于北宋嘉佑六年（1061年），经过了宋、明、清三代不断的扩建和改建。
整个建筑群建筑面积为18900平方米，占地面积为32800平方米，分为六个建筑单体，共有100多间，整个古建筑群楼台殿阁分布得宜，寺庙园林交相辉映，古朴典雅，独有千秋，成为名扬中外的游览胜地。
1982年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
蓬莱是古代登州府署所在地，管辖着九个县一个州，是当时中国东方的门户。
久负盛名的登州古港，是中国古代北方重要的对外贸易口岸和军港，与我国东南沿海的泉州、明州（宁波）和扬州，并称为中国四大通商口岸，并且是我国目前保存得最完好的古代海军基地。
蓬莱依山傍海，所以又以“山海名邦”著称于世，山光水色堪称一绝。
蓬莱的魅力不仅在于它厚重的历史文化积淀和苍茫豪放的山海风光，而且在于它有着美丽动人的神话传说。
（在我们中国古代流传下来的神话中，有两个很重要的系统。
一个是昆仑神话系统，一个是蓬莱神话系统。
昆仑神话系统发源于西部高原地区，它那瑰丽的故事传到东方以后，与浩瀚的大海这一自然条件结合起来，形成了蓬莱神话系统。
蓬莱也就自然成为中国东方神话的策源地。
）《山海经》和《封禅书》中，都把蓬莱、方丈、瀛洲三座神山描绘得活灵活现，于是便引得齐威王、燕昭王派出探险家到海中寻求神山，秦始皇东巡求药、汉武帝御驾访仙。
据史籍记载，蓬莱城北海面常出现海市，散而成气，聚而成形，虚无缥缈，变幻莫测。
那些好事的方士便以海市的虚幻神奇，演绎出海上三神山的传说，惟妙惟肖地描绘出一个令世人向往的神仙世界，更为蓬莱平添了几分神采。
后来八仙过海的故事也加盟到这里，就更加生动迷人了，被称为“人间仙境”也就名副其实。
我们刚才进入的是“人间蓬莱”坊，为四柱冲天式单檐彩绘坊，额题“人间蓬莱”四个鎏金大字，为苏东坡手迹。
内外两边柱子上分别镌刻的书画名家刘海粟题的“神奇壮观蓬莱阁，气势雄峻丹崖山”和费新我题写的“丹崖琼阁步履逍遥，碧海仙槎心神飞跃”楹联，昭示此牌楼为仙境之门，游人入门即可做神仙之游。
蓬莱十大景 仙阁凌空：蓬莱阁高居碧波峭壁的丹崖极顶之上，每当海雾涌来，层层裹绕山腰，仙阁在云雾中忽隐忽现。
游人登上高阁，如飘摇云表，但见有天无地，确有超尘出世之感，可谓高阁凌空，人间仙境。
神山现市：神山现市即海市蜃楼。
在春夏、夏秋之交，海面上空大气的密度容易出现层差。
光线经过不同密度的空气层时，发生折射和全反射，便在海面上形成各种奇异景象，或山岛变幻，或高楼突起；且时分时合，乍现乍隐，变幻莫测，确为山海之异景，天地之奇观。
目睹者无不为之倾倒。
所以苏轼在诗中云：“重楼翠阜出霜晓，异事惊倒百岁翁。
”作家杨朔在他的散文《海市》中写道：“春季海雾蒙天……只见海天相连处，原先的岛屿一时不知藏到哪里去了，海面上劈面立起一片从来没见过的山峦，……山峦时时变化着，一会山头上幻出一座宝塔，一会山洼里又出现一座城市，市上游动着许多黑点，影影绰绰的，极象是往来的人马车辆。
又过一会儿山峦城市慢慢消下去，越来越淡，转眼间天晴海碧，什么都不见了……”当年由海市蜃楼而演绎出来的三座神山，加上方士的大肆渲染，更增添了迷人色彩，于是便引出了秦皇、汉武多次来此和多次派人入海访仙求药的故事。
继1988年6月1日下午4时到4时30分，6月14日早7时至7时30分，蓬莱北部海面上出现两次海市之后，于6月17日下午2时20分到7时多出现了长达6个小时的海市，使众多游客和当地群众大饱眼福。
此后的历年中多次出现海市奇观，使人间蓬莱更加神奇诱人。
狮洞烟云:在蓬莱阁后的峭壁下，有一天然石洞，洞深14米，宽2米，洞口有一巨石。
状若狮子，因名“狮子洞”。
洞内旧有仙人石像5尊，故又名“仙人洞”。
天将雨时，洞中每有雾气逸出，缭绕丹崖山腰，煞是一幅绝妙丹青，令人疑为仙人正在洞中炼丹，故称“狮洞烟云”。
前人有诗云：“怪石纡回一径深，阴阴古洞纳潮音。
仙人丹灶知何在，分得烟云拥碧岑。
” 日出扶桑:在蓬莱阁观日出扶桑，是一大美的享受。
日出前，东方水平线上一片火红，旭日东升，冲破层层云雾，放出万道霞光，一轮滚滚红日托动在沧波与长天之间。
十分辉煌壮丽。
清代诗人施闰章对此有细致的描述：“日初出时，一线横袤，如有方幅梭角，色深赤，如丹砂。
已而焰如火，外有绛帷浮动，不可方物。
久之，赤轮涌出，厥象乃园。
光彩散越，不弹指而离海数尺，其大如镜，其色如月矣。
”意思是东方太阳刚出时，横宽一条线，接着象方形，有棱角。
红的，象火焰一样，停了好久，红日出来，外层象拉了一条红色帐幕，霞光很快散去，不一会离开海面数尺，象镜子大小颜色也不红了，象月亮一样。
扶桑有几种说法，一是神话中的神木名，《三海经•海外东经》云：汤谷（日出的地方）上有扶桑，提到扶桑必然联系到日出的地方，过去诗人有“桑升朝晖”之说；二是据《十洲记》记载，“扶桑在碧海中。
树长数千丈，一千余围，两干同根，更相依倚，日所出处。
”；三是对日本的旧称。
《南史•东夷传》云：扶桑在大汉国东二万余里，相当于日本的方向，《梁书•扶桑国传》云：“扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。
” 晚潮新月：日出热烈，月升清幽。
清夜登阁，观海赏月，别有情趣（新月指在朔日，月球运行到地球和太阳之间，和太阳同时出没，朔发生的那一天定为夏历每月初一）。
一弯新月，高悬朗朗夜空；海面银光流淌，更觉海天无际。
的确是画意诗情，世外境界。
渔梁歌钓：“梁”在这里所指海中那一道道高出水面，如翘如跃的礁石。
礁石上不时有三五老翁，垂纶而钓，钓得海物，掬水而烹，鱼蟹鲜，渔盈樽，席地而尝，怡然自得。
乐极而歌，此唱彼和，此景此情，大似桃花源中世界，因而被视为一大胜景。
万里澄波：风平浪静时，登阁望海，茫茫无垠，海天一色，涟漪不动，心旷神怡，难怪乡人杨朔见到此景，盛赞为“镜儿海”，说“大海可以把人的五脏六腑给洗得干干净净。
” 万斛珠玑：“万斛珠玑”，出于平凡，生于自然，但不洗不净，不炼不纯。
苏轼有诗序谓“蓬莱阁下，石壁千丈；为海浪所战，时有碎裂，淘洒岁久，皆圆熟可爱”，说的就是海边被人比作珠玑的卵石。
游人多俯拾数枚，留着纪念，以效东坡“我拾此石归，袖中有东海”，“置之盆盎中，日与海山对。
” 以上八景，由“仙阁凌空”提挈，锦簇花团，别趣横生，给人间凿出了这醉人的“蓬莱仙境”。
其余二景远在城东三十里外的新港街道办事处。
漏天滴润：在海边，有一片岩石，叫漏天岩，一年四季滴水不止，象下雨一样。
即是遇上严重干旱，也照滴不误。
铜井含灵：在漏天岩下北面的海中有一天然石井，投下一石，便发出象敲铜的声音，因此为铜井，井在海中，井中之水却甘甜，因此为含灵。
振扬门：古时水城仅有两座城门，北为水门，南为土门，即振扬门，一通海上，一通陆地。
振扬门系用砖石筑成，门洞宽三米。
水城城门少是水城特点之一，因为水城是军事要地，为防御方便无须多设城门。
水城内道路也稀少，只有一条从振扬门通往平浪台的南北干道和横贯小海通往蓬莱阁的一条小路。
宋、明、清三代，水城主要是驻扎水兵。
小海以东叫东营，以西叫西营，至今还是这样称谓，因为城里是兵营，这座城门就叫振扬门，以振军威。
振扬门城楼，1945年解放蓬城时，就不存在。
只剩下城门洞。
这是1985年重修的。
“振扬门”三个字，是著名书画家吴作人题写的。
据《蓬莱县志》记载：“水城，宋为刀鱼寨，明为备倭城。
由水闸引海水入城。
城墙周二里许，高三丈五尺，宽一丈一尺。
南门曰振扬门，铺二十六座。
”现在看到的振扬门里这片仿古建筑，是重修的戚继光帅府，又叫“水师府”。
戚继光就是在这里指挥操练水师，出击倭寇的。
世纪之交，在旅游兴城战略的实施过程中，蓬莱除了丹崖仙阁的古迹名胜得到充分利用外，又相继开发了田横山文化公园、戚继光故里、八仙渡海口等一批富有蓬莱历史文化特色的新景区，使观光览胜者可以充分领略人间蓬莱的方方面面，切身体验山海胜境的瑰丽，仙乡神韵的奇异，人文精神的超然，民俗风情的纯厚，从而留下永久而美好的回忆。
在吃的方面，蓬莱临海，自然有人人想吃的海鲜了。
在开销方面，如果自己控制一下的话是不会太高的。
山东教育出版社五年级暑假生活指导答案
p14 7（1山寺后禅院 常建 山光悦鸟性，潭影空 题李凝 唐·贾岛 鸟宿池边树，僧敲月下 月出惊山鸟，时鸣春涧中。
——唐·王维《鸟鸣涧》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
——唐·柳宗元《江雪》 （2)1、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（陆游《游山西村》） 2、 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
（苏轼《题西林壁》） 3、 欲穷千里目，更上一层楼。
（王之焕《登鹳雀楼》） 8闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
——李白《行路难》 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 9(1)韩愈《初春小雨》:天街小雨润如酥，草色遥看近却无 “沾衣欲湿桃花雨，吹面不寒杨柳风。
”（唐•僧志南《绝句》 (2)雨后春笋 风雨飘摇 风雨同舟 （3）国家节水标志”由水滴、人手和地球变形而成。
绿色的圆形代表地球，象征节约用水是保护地球生态的重要措施。
标志留白部分像一只手托起一滴水，手是拼音字母 JS的变形，寓意节水，表示节水需要公众参与，鼓励人们从我做起，人人动手节约每一滴水；手又象一条蜿蜒的河流，象征滴水汇成江河。
（4）宋江 浔阳楼醉题反诗 P15 （二）瀑布 此诗中瀑布形象充分人格化，写得有气魄，为冯云山激赏不是偶然的。
在深山之中，有无数不为人知的涓涓细流，腾石注涧，逐渐汇集为巨大山泉，在经历“千岩万壑”的艰险后，它终于到达崖前。
（三）《天净沙 江上》是一首写景之作。
作者以凝炼的笔墨，勾画出一幅暮秋江边落日图。
前三句写落雁、孤鹜、残霞、人家等，纯是自然景物；末句“小舟如画，渔歌唱入芦花”，锦上添花，一小舟、一渔歌，使画面更觉生动，平添了一片从容闲适的情趣。
《天净沙 秋思》语言极为凝炼却容量巨大，寥寥数笔就勾画出一幅悲绪四溢的“游子思归图”，淋漓尽致地传达出漂泊羁旅的游子心。
这幅图画由两部分构成：一、由精心选取的几组能代表萧秋的景物组成一幅暮色苍茫的秋野图景；二、抒写内心深处无尽伤痛而独行寒秋的天涯游子剪影。
（四） 这首诗句只有用在民族气节、忠贞爱国时才贴切 p16 二（1）有群雓周围鸣。
忽晨风过吾等上，吾遽翼诸雓，晨风不得捕，去。
已而有乌来，与子同啄。
吾视之，兄弟也。
与之上下，甚驯。
乌忽衔吾子飞去。
吾仰视怅然，似悔为其所卖也 害人之心不可有，防人之心不可无。
（2）首先是一个概念的偷换 另外就是提出一个两难的问题 楚王不杀侍卫的根本原因，我认为，楚王通过侍卫的一番话认识到不死之药不能保不死，人会有很多方式失去生命。
不该杀则基本把侍卫定义为一个忠臣，直言进谏之类博取支持。
p18（一）．作者在文中主要描写了那几种鸟的鸣叫声，它们分别有什么特点
（2分） 答案：绿背黄纹的鸟，重复缠绵；山雀，短促嘹亮；鹧鸪，忽断忽续。
1．文章多处运用了比喻的修辞手法来描绘鸟的鸣叫声，摘抄出一句，分析其表达作用。
（2分） 答案示例：“山雀们短促而嘹亮的鸣声，让人来不及凝神，只感到一阵轻快的音乐雨，散乱地、急骤地、漫天撒来，直把你全身淋透。
”本句把山雀的鸣叫声比喻为“轻快的音乐雨”，这是用人的视觉、触觉来描写听觉，生动形象地写出了山雀的鸣叫声给人的美好感受。
2．仔细阅读文章第④段，概括写出作者感到“悒郁”和“怅然”的原因。
（2分） 答案：少年的好时光，总是流逝得太快又太恍惚，人不能永远像山雀那样欢乐，因为人制造出自己的桎梏，把自己套牢，是自然中可悲的族类 3．你怎样理解第⑤段中作者的“梦境”
（2分） 答案：这是作者因听到鹧鸪的鸣叫声而勾起的对故乡的回忆，表现了浓浓的思乡之情。
4．文章开头说“到山上来，我最喜欢的事就是听鸟叫”，结尾说“我想做一只鸟，在山中”，试联系全文说明这反映了作者怎样的思想感情。
（2分） 答案：憧憬自然，赞美生命，讴歌自由。
p37雪碧：Obey your thirst 百事可乐：THE choise of a new generation 雀巢冰淇淋：TAKE time to indge 耐克运动鞋:JUST to do 其他英语广告词：雀巢咖啡：THE taste is great 百事流行鞋：ASK for more C:勿折花木：DON't harm the flowers 来宾登记：VISITORS please reaister 请勿践踏草坪：DON't trample on the lawn 请随手关门：CLOSE the door behind you 勿乱扔废弃物：NO littering p55 遣唐使 遣隋使 鉴真东渡 从清末说起，鸦片战争时期日本吸取中国经验，在国内开始改革，一些人提出了脱亚入欧的主张，对于中国的态度从一直以来的重视学习逐渐变化。
一直到中日甲午战争，日本战胜中国，中国被迫签订不平等条约，日本对于中国的态度根本上变化了，开始用支那称呼中国，蔑视态度强烈。
开始对朝鲜半岛和台湾进行军事行动。
之后是与西方其他列强一样在中国划定势力范围，与俄国争夺东北以及蒙古地区，集中表现在铁路的修筑权上。
当矛盾激化时，在中国领土上日本与俄国展开日俄战争，某种程度上说日本获胜，在双方的条约签订上占了较大的便宜，获得了在中国的一系列权利。
之后是第一次世界大战，中国作为战胜国，原属德国的势力范围转给日本，中国代表在对方压力之下拒绝签订条约。
之后是日本与袁世凯、段祺瑞等政府的交涉，其中最著名的应该是二十一条的签订了，袁除了第五条其余接受，而段是全盘接受。
1931年，九一八事变，日本发动局部侵华战争，1932年伪满洲国建立，其高层基本上都是日本人，二次世界大战期间溥仪访日，与日建议姻亲关系等等。
1937，全面侵华，也是第二次世界大战的亚洲战场的组成部分。
战后，40年代中期中国原本签订的一些不平等条约被废除，日本在中国的势力范围等等被撤销，其开设的一些工厂利权等收回国民政府手中。
50年代两极化世界，中日之间的交流几乎没有，日本成为美苏之间争夺的前哨阵地之一。
70年代中日建交，到现在整体缓和，存在诸多问题。
现在则是经济合作为主。
p59 大国力量的变化．中国自七十年代以来国力提升，英国国力下降，而且马岛海战后它需要调整海外殖民地政策． 还有清政府曾与英国签约租新界99年，1997年到期，历史机遇摆在面前． 不能忽略的还有，他的外交才能与维护主权的信念，一国两制策略推动了香港问题解决 1.中国的综合国力上升 2.港澳人民渴望回归祖国 3.共产党的正确领导 4.国际舆论的支持 p63 秦岭淮河一线是我国的一条重要的地理分界线，它标志着： 1、中国南方与北方的分界线 2、一月份零摄氏度等温线 3、旱地与水田地区分布分界线 4、亚热带季风区与温带季风区的分界线 5、华北平原与江南丘陵的分界线 6、常绿阔叶林与落叶阔叶林的分界线 7、河流结冰与不结冰的分界线 8、湿润与半湿润的分界线 9、八百毫米等降水量线 p64问题：1.吐鲁番盆地哪些地方适宜修建坎儿井
2.为什么要在吐鲁番盆地修建坎儿井
3.去西藏旅行应携带哪些物品
4.下面是同学们在西藏高原旅游中的描述，你觉得可信吗
请说明理由。
（1）列车经过格尔木后，旅客们开始人工补充氧气。
（2）透过车窗，成群迁徒的藏羚羊、牦牛和遍地的油菜花，令人心旷神怡。
（3）列车抵达唐古拉山口，纷纷扬扬的飞雪跃入我们的眼帘。
（4）在西藏牧区，热情好客的藏族小朋友给我们披上了洁白的哈达。
5.你了解哪些西藏的独特民族风俗
最佳答案：一、新疆大约有坎儿井1600多条，分布在吐鲁番盆地、哈密盆地、南疆的皮山、库车和北疆的奇台、阜康等地，其中以吐鲁番盆地最多最集中，达1200多条，总长超过5000公里。
二、吐鲁番为中国陆地最低点，四面环山，终年气温高，修建坎儿井可以减少水分的蒸发同时，与当地的环境气候相符合，很适合当地的农业人民生活所需。
三、所需物品： 1、太阳镜 2、太阳帽 3、防晒霜 4、雨衣 5、防寒衣物（羽绒服、毛衣、毛裤、手套……） 6、换洗衣物（内衣、袜子、外套……） 7、手电筒或头灯 8、瑞士军刀 9、打火机或防水火柴10、蜡烛 11、相机、镜头 12、唇膏 （必须带，如果你上过高原你就知道不带这个的后果） 13、腰包 (一定要带，很方便） 14、手表 15、现金、信用卡,信用卡在很多地方不能刷卡（西藏只有中国银行、农业银行、建设银行、邮政绿卡） 16、身份证 17、笔记本 （写日记用） 18、笔 （写日记用） 19、通讯簿 （或记在手机中，有些电话是很管用的。
万一。
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） 20、指南针*21、书（路上解烦用） 22、铝饭盒 .可以盛物、吃饭、做炊具……] 23、水壶 24、高能食物（巧克力、牛肉干、压缩饼干、红牛饮料）25、尼龙绳10米.晾衣、捆绑……用途多多] 26、哨子27、备用眼镜 .如果你戴眼镜] 28、随身听.最好能录音，可以口述日记、记录下美妙的声音] 29、地图.西藏自治区地图册最佳] 30、洗漱用品 .不用多说了吧] 31、手机 32、备用电池 .尽量携带统一电池型号的用电器] 33、.盘或存贮硬盘 34、口香糖* .没有条件刷牙时可就派上用场了，不过一定要注意环保啊] 35、湿纸巾* .软包装的比较好，随着纸巾的减少占用体积也减少] 36、大小可封口的塑料袋若干* .某些物品的防潮防尘用，也可用普通塑料袋.橡皮筋代替] 37、护照袋* .随身（贴身）携带证件细软等重要物品] 38、小锁头* .防君子不防小人] 39、小背包 .你不想闲逛时也背一个大包吧] 40、汤匙、筷子 .什么，你习惯于吃手抓饭
那就算了] 41、卫生纸 .不只是方便时有用] 42、拖鞋 .洗澡、涉水，凉鞋更好] 43、睡袋* 不管你是否打算去露营都要带上、可取暖用。
44、扑克牌* .便携的娱乐工具] 45、望远镜* .有用，但携带不方便] 46、药品 .详见下面] 47、能够装得下这些物品的大包 备进藏药品： 1. 抗感冒退热类： VC银翘、百服宁,速效伤风胶囊等； 2. 抗高原反应： 西藏华西药业集团有限公司出品的诺迪胶囊，主要成份是红景天25元一盒（20粒），口服一次1-2粒，一日三次，不错，在此推荐。
安茶碱.安定的效果非常显着. (进藏前三天前服用为佳) 3. 抗菌类： 先锋、土霉素；扑尔敏，心得安,施尔康。
4. 头痛药:着重推介必理通,高原反应头痛欲裂时,这东西非常有用! 5 创可贴 6. 沙布包扎伤口所需 7. 云南白药（止血用） 8. 防止拉肚子，消炎的药 介绍一种有效的预防高原反应的方法：上车前将一粒阿斯匹林同一粒乘晕宁同服，效果及佳。
另外，如果患感冒，千万不要马上进藏，一定要等身体痊愈后再出发。
提前两个月加强室外活动，体育锻炼大有好处。
或者用粉状葡萄糖一路泡水喝，可防高反。
四1、不对，应该是“是列车开始给车厢送氧气了”。
2、藏羚羊的迁徙以及油菜花的生长都是有很强的季节性，况且藏羚羊不可能天天都在铁路旁边悠闲。
如果是夏季，油菜花倒是处处可见。
3、唐古拉山上并非每天都是下雪的。
4、藏族确实热情好客，但并不可能对所有外来游客敬献哈达，除非你身份特殊。
五、敬献“哈达”是藏族对客人最普遍、最隆重的礼节，献的哈达越长越宽，表示的礼节也越隆重。
对尊者、长辈，献哈达的时候要双手举过头，身体略向前倾，把哈达捧到座前。
对平辈，只要把哈达送到对方手里或手腕上就行；对晚辈或下属，就系在他们脖子上。
如果不鞠躬或用单手送，都是不礼貌的。
接受哈达的人最好做和献哈达的人一样的姿势，并表示谢意。
藏民在见面打招呼时，点头吐舌表示亲切问候，受礼者应微笑点头为礼。
有客人来拜访，藏民们等候在帐外目迎贵客光临。
藏民们见到长者或尊敬的客人，要脱帽躬身45度，帽子拿在手上接近地面；见到平辈，头稍低就行，帽子拿在胸前，以示礼貌。
男女分坐，并习惯男坐左女坐右。
藏民对客人有敬献奶茶，酥油茶和青稞酒的礼俗。
客人到藏族家里作客，主人要敬三杯青稞酒，不管客人会不会喝酒，都要用无名指蘸酒弹一下。
如果客人不喝、不弹，主人会立即端起酒边唱边跳，前来劝酒。
如果客人酒量小，可以喝一口，就让添酒。
连喝两口酒后，由主人添满杯，客人一饮而尽。
这样，客人喝得不多，主人也很满意。
按照藏族习俗，主人敬献酥油茶，客人不能拒绝，至少要喝3碗，喝得越多越受欢迎。
敬酥油茶的礼仪是:客人坐在藏式方桌边，女主人拿一只镶着银边的小木碗放在客人面前，接着提壶或热水瓶给客人倒上满碗酥油茶，主客开始聊天；等女主人再提壶，客人就可以端起碗来，轻轻地往碗里吹一圈，然后呷上一口，并说些称赞茶打得好的话；等女主人第三次提壶时，客人呷上第二口酒；客人准备告辞，可以多喝几口，但不能喝干，碗底一定要留点漂着油酥花的茶底。
藏胞最忌讳别人用手抚摸佛像、经书、佛珠和护身符等圣物，认为是触犯禁规，对人畜不利。
其他答案1：1.盆地边缘和绿洲2.缺水3.防晒霜，保暖衣 p67 D1晚乘车赴蓬莱。
D2早抵蓬莱，游蓬莱阁，蓬莱水城，宿蓬莱。
D3早赴威海，游刘公岛，甲午海战博物馆，韩国服饰城，宿威海。
D4早赴青岛，游青岛市内，栈桥，八大关景区，五四广场，东海路雕塑一条街，乘船海上观光，海滨浴场，宿青岛。
D5崂山风景区、龙潭瀑、八水河、太清宫，下午返 就这些了
中国10大避暑城市是哪些
检举|2009-03-07 23:11都说“桂林山水甲天下”，可我要说的是，芦笛岩的岩洞更是令人神往。
去年国庆，我和爸爸妈妈来到了山清水秀的桂林。
那里的美景数不胜数，可是给我留下深刻印象的地方，是“大自然艺术之宫”——芦笛岩。
芦笛岩布满了千姿百态的钟乳石，这些钟乳石，由于地下水的作用，溶解了岩石中的碳酸钙，经过上万年的沉淀结晶堆积而成。
走进岩洞里，一座座巨大的钟乳石形成了石笋、石钟乳、石幔、石花、石琴、石鼓、石柱，再配上五彩斑斓的灯光，组成了各种各样的景观。
琳琅满目、形态万千，使我应接不暇，让我感叹不已。
你看那“狮岭朝霞”上站着一只气宇轩昂的狮子，它正对着我们行注目礼，好像在欢迎我们来参观它的王国。
不远处郁郁苍苍的“原始森林”，那里成片石柱和石笋形成了态各异各异的奇珍异兽。
我仿佛看见了可爱的小兔子在采蘑菇，小鸟在林间欢快地跳跃，野猪在打瞌睡。
洞顶还不时有滴水落下，发出滴答之声，犹如在演奏着一首美妙的乐曲。
我不是在做梦吧，这洞中竟有如此神秘的景观和动听的音乐。
我们沿着时高时低的石阶来到了“水晶宫”。
“水晶宫”是一个辉煌的大厅。
高高悬挂的钟乳石如盏盏宫灯，错落有致。
“水晶宫”里有一池清澈冰凉的水，水中倒映着一座座雪山。
我又抬头往上看，只见一条石笋形成的鲤鱼一头扎进水中，尾巴还竖在外头呢
这些惟妙惟肖、形象逼真的天然雕塑，真是使人不得不惊叹大自然的鬼斧神工。
芦笛岩高阔的洞天，雄伟的气势，密集的景物和绚丽的色彩，像一幅幅神奇绝伦的图画。
真不愧是一个使人拥有无限美好遐想和令人神往的地方。
徐霞客游记徐霞客出身仕宦世家、书香门第，他的曾祖和祖父曾经挂过虚名，但到了他的父亲徐有勉那一代，徐家已经家道中落了。
徐霞客的父亲徐有勉，是个淡泊名利的人，他对仕途没有多大兴趣，也不喜欢和官场中的人结交，宁愿平静悠闲地在乡间生活。
幼年时期的徐霞客，天资聪颖，有很强的记忆力。
对于不明白的地方，总要打破砂锅问到底。
他对“四书五经”和八股文没有很大的兴趣，却特别青睐历史、地理和探讨大自然等方面的书籍。
这类书在当时视为不正规的闲书、奇书。
他的阅读面很广，诸如古今史籍、舆国方志、山海国经等，他都有所涉猎。
他的族兄徐仲昭曾说他“性酷好奇书，客中未见书，即囊无遗钱，亦解衣市之，自背负而归。
今充栋盈箱，几比四库”。
有钱必买书，无钱则变卖衣物来换钱买书，徐霞客“奇书”的嗜好就是到了这种令人叹为观止的程度。
看了这些书以后，使得他更加向往五岳等名山。
徐霞客19岁时，父亲病故。
三年服孝期满，徐霞客萌发了外出游历的想法，而贤德的母亲也认为好男儿志在四方，不愿自己的儿子像篱笆里圈着的小鸡，车辕上套着的小马一样，被束缚而没有见识和出息。
对徐霞客的决定给予了极大的支持和鼓励。
年轻的徐霞客终于告别书斋生活，挣脱了仕途功名的束缚，开始实现儿时的梦想。
他22岁就开始外出旅游，历经34年，直到生命结束为止。
他先后游历了大半个中国。
在漫长的旅途当中，徐霞客为了考察得准确、细致，大都步行前进。
披星戴月、风餐露宿，对于所遇的险阻，他都以顽强的斗志去克服，而且无论身体多么疲惫、条件多么恶劣，他都每天坚持作日记。
这些旅游日记记录了他的旅途经历、考察的情况以及心得体会，给后人留下了宝贵的地理材料。
《徐霞客游记》，开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既是系统考察祖国地貌地质的地理名着，又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。
近年，世人视徐霞客为游圣。
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铜仁晚上去哪里比较好玩
铜仁资源独具特色，沿岸15座大小桥梁凌空两岸，犹如15条彩铜仁老面倚山，三面临水，发源于梵净的两条江自西自北而来，汇于铜仁，称锦江；锦江绕城半周，然后东去 铜仁一角流入湖南沅水。
锦江沿岸有壮观雄奇的六龙山溶洞群。
其中已开发的九龙洞为贵州十大风景名胜之一，在市内西门码头乘船就可以游览九龙洞及锦江风景区。
铜仁是杰出的红军将领周逸群烈士故乡，辟有周逸群烈士故居一处，烈士塑像一座，往来瞻仰者络绎不绝。
铜仁地区主要旅游景点：梵净山 ·沿河乌江山峡百里画廊·沿河土地湾黔东革命根据地·九龙洞 ·太子石 ·南岳飞泉 ·沿河麻阳河自然保护区 ·四野屯 ·红二、六方面军纪念碑 ·云海波涛 ·中流砥柱 ·云彩江声 ·鱼梁夜月 ·文笔凌云 ·六洞岚光 ·周逸群故居 ·玉屏晴雪 ·西岭归樵 ·万笏朝天 ·两江春色 ·金鳞游泳 ·东山楼阁 ·东山寺 ·锦江公园 ·十里锦江 ·长寿村 ·思南石 【一】梵净山: 在与湘、渝、鄂三省、市交界的黔东北边陲，在横亘楚蜀大地、绵延数百公里的武陵山脉， 有一座充满神秘色彩而又雄奇伟岸的山峰，这就是贵州省铜仁地区的梵净山。
几百年来，梵净山的名字一直在黔、湘、川、鄂、桂等南国地域久久流传。
虽然朝代有更替，人世有变迁，但梵净山的魅力依然历久不衰。
是什么原因，是哪些因素造就了梵净山的无穷魅力和巨大诱惑呢? 梵净山位于铜仁地区的江口、印江、松桃三县结合部，海拔2493米，不仅是贵州的第一山，更是武陵山脉的主峰，是屹立于云贵高原向湘西丘陵过渡的大斜坡上的巨人。
其古老的山体距今已有10～14亿年的历史，是黄河以南最古老的台地。
再加上山体庞大深邃，峰峦巍峨雄奇，主峰高耸入云，故明朝万历四十六年(公元1618年)奉皇帝诏令而建的古碑上称之为“众名岳之宗”。
大自然造物的神奇力量，使梵净山富集了令人陶醉的自然风光。
山，或雄奇险峻，或秀美多姿，那引人入胜的是新金顶，在海拔22 00余米的崇山峻岭上，突兀而起冒出一尊石柱，高约100米，如巨笋出土，似玉龙啸天，红云环绕，直指苍穹。
大自然的神工鬼斧，又将山顶一劈为二。
两个山顶上分别建有释迦殿、弥勒殿，两殿之间有天桥相连，朝拜的香火烧到了云天之上。
还有那独立撑云的蘑菇石、依山望母的太子石、状若册籍的万卷书(山岩)等，形神兼备，令人叹绝!至于梵净山顶部一带常常出现的“佛光”，更是令人魂牵梦绕，一睹为快。
水，或涓涓细流，或丁冬垂滴，或白练悬空，或奔腾咆哮，皆异常澄洁。
峰回水转，汇成了九十九条溪流，顺山势的东西走向，向东汇成了锦江、淞江，直奔沅江入洞庭湖；向西汇成印江河，直奔乌江进长江。
树，遍山皆树，满眼是绿，繁花争艳，鸟兽和鸣，一幅天然画卷。
还有那云、雾、风，波谲云诡，也给梵净山增添了不少的神秘色彩。
置身此山中，俨然画中行，恍若仙山游。
古人云：“天下名山僧占多。
”大自然造就了梵净山的奇异风光，而佛教徒则扬名了梵净山的灵山秀水。
在明朝万历以前，梵净山作为“古佛道场”，早已声名远播。
在梵净山的滴水岩附近，有一块奉万历皇帝的诏令而专门竖立的石碑。
碑文中写道：“此黔中间之胜地有古佛道场，名曰梵净山者则又是天下众名岳之宗也。
”明朝万历皇帝之所以要下诏重建梵净山金顶正殿(寺庙)，是鉴于曾经兴盛一时的梵净山“古佛道场”，因长年战乱而日趋衰落破败，即碑文所言：“天哀名山之颓，而赐以钦命僧妙玄重建金顶正殿，足为万圣临銮。
”碑文中把盛极之时的梵净山“古佛道场”比作“极乐天宫”，记载梵净山佛教自开辟以来，香火旺盛，信奉朝拜的信徒如云流水涌，连王公大人都十分向往。
梵净山的声名早已传入了南京、北京，倾动了十三个行省的地方长官。
梵净山这个山名，具有浓厚的佛教色彩，它是从“梵天净土”点化而来。
据史料记载，梵净山原先的正名是“三山谷”，后来不知何时变成了“梵净山”。
这大概只有去问当年的佛教高僧们了。
大自然造物的神奇力量，还使梵净山成为一个原始古朴的生态王国。
由于梵净山的山体庞大且垂直高差大，形成了一个生物多样性的原始基地。
梵净山不仅生长着满山遍岭的各种植物和栖息着各类动物，而且拥有黔金丝猴、大鲵(娃娃鱼)、白颈长尾雉、云豹等珍稀动物和全球仅存的“贵州紫薇”以及中国鸽子花树(珙桐)等珍稀植物。
梵净山原始古朴的生物群体，成为了人类的一大财富，具有极高的科学研究价值和保护价值。
国务院于1978年确定为国家级自然保护区，联合国教科文组织于1986年将梵净山接纳为全球“人与生物圈”保护网的成员单位(中国只有五个成员单位)。
梵净山是幸运的，因为在地球的同纬度上，目前只有它还保留有如此原始古朴的生物群体。
梵净山的幸运，既得益于先人爱惜，也得力于当代人的保护。
在梵净山麓，居住着土家族、苗族、侗族、汉族、羌等各族人民。
在这里，可以领略到多姿多彩的民族风情，体悟到梵净山区丰富深邃的人文文化。
其中最值得称道的是书法艺术。
印江，只不过是梵净山脚下的一个区区小县，异常闭塞，可是自明清以来，书法名家辈出，以题写“颐和园”匾牌而名噪海内外的严寅亮就是杰出代表，印江成为了著名的“书法之乡”。
在梵净山麓的两个碑林中，你可欣赏到当代书坛泰斗赵朴初、启功、沈鹏等人的墨宝。
这里还是一个富有革命传统的山区。
第二次国内革命战争时期，贵州高原上的第一块红色根据地，即1934年由贺龙等老一辈革命家创立的中华苏维埃共和国黔东特区，就屹立在梵净山麓的领边几县。
梵净山的过去属于我们历代的先民，而梵净山的现在和未来已不仅仅属于它所在当地的我们以及我们的后人，它还属于全人类。
随着大旅游、大开放思路的逐步确立，在自然保护的前提下，梵净山将东连以张家界、武陵源为代表的风景名胜，南接以阳河、杉木河为代表的旅游景区，形成一个合理的旅游链条，构成横跨黔湘的旅游“金三角”。
再加上铜仁大兴飞机场的复航，玉屏至铜仁高等级公路的改造以及梵净山登山索道的建成，渝怀铁路也即将开通,梵净山必将逐步成为一个新的旅游热点。
这，也是铜仁的希望之所在。
梵净山是佛教名山，是生态王国，是风景胜地，是一方净土。
谁不向往这么一个返朴归真、怡养身心的人间仙境呢! 梵净山是武陵山脉的主峰，亚热带森林生态系统保存较为完整。
梵净山山清水秀，号称有“九十九溪”，这些溪流汇成黑湾河、马槽河等十一条主要河流，呈放射状奔腾而下，沿途多急流险滩，跌水瀑布。
梵净山是佛教胜地，“梵净”二字，即含佛家超凡脱俗之意。
自明万历年间开始，建梵刹庙宇，成为与峨眉山、五台山、普陀山、九华山遥遥相对应的佛教名山。
梵净山中最珍贵的动物是黔金丝猴，有“世界独生子”之称，因其背部有青灰色的毛，又称之为“灰金丝猴”。
梵净山为世界上唯一分布区，最初1991-1993调查仅为3只
现在仅有500余只，是世界濒危物种之一。
黔金丝猴的分布环境比较特殊，主要活动于保护区东北部松江县境内，海拔1400—1800米之间；那里地形崎岖、林木茂盛。
它以多种植物的叶、芽、树皮和果为食，它们过着典型的群体树栖生活。
各群均由不同年龄组成，最强壮的雄猴任群体的首领，但各群体间互不往来，活动的地域范围各不重叠，囿于固定的领地。
对于受伤和死亡者则有抢尸习俗。
【二】九龙洞: 九龙洞景区位于城东的漾头镇是市区较近的旅游好去处，六龙山脉北端、 洞内景观锦江南岸大峡谷之中，区内山峰林立，重峦叠嶂，溪谷幽深，竹木苍翠，植被完好，既有璀璨峥嵘的岩溶洞群，雄奇险秀的锦江峡谷，逶迤秀丽的锦江（漾头）库区，还有考古价值较高的岩董、杜家园新石器时代原始人的古文化遗址，是一个集观赏和科研于一体的旅游胜地。
九龙洞是该景区的主体景点，洞内空旷宽敞，气势磅礴，景物众多。
（主）洞长2284米，宽100多米，高75～80米，面积7万多平方米。
全洞分为8厅和一道暗河，厅又分为两层，上层6厅，下层2厅，上下厅及洞洞之间均有小洞相连，深不可测。
洞内遍布钟乳石笋、石柱、石帘、石瀑、石幔、石花、石针等，有的似云海奔涌，有的似飞禽走兽，有的似奇花异草，千姿百态，巧夺天工，神奇瑰丽，令人留连忘返，遐想不断。
从市区坐旅游景区的车或者去城区中心西门桥渡口乘坐旅游船可以到达{是欣赏锦江沿岸秀丽风景，良好生态景观的好选择。
}，坐车的人到了锦江对岸乘船过河，均为坐马上山，走路也行但是喜欢轻松的游客和想体验坐马背感觉的游客可以选择，到了门口购买门票即可进入内部检票进入洞内，欣赏雄奇壮丽的溶洞自然奇观。
【三】锦江旅游区 从佛教名山梵净山，流出两条江，一条叫大江，一条叫小江，两江穿山越谷，在铜仁城中汇合形成了锦江。
就在三江汇流的地方，一巨大岩石突兀江心，成为铜仁的中流砥柱——铜岩，岩上供奉“儒、释、道”鼻祖孔子、老子、释迦牟尼三尊铜像，铜仁的历史渊源由此而起，铜仁因此而得名“铜人”。
又因三位鼻祖的教义宗旨均以“仁”为核心，遂改名为铜仁。
山是铜仁的根，水是铜仁的魂，锦江孕育了铜仁——仁义之城。
这是一个被山怀抱的城市，一个被水滋润的城市。
穿城而过的锦江孕育着这方美丽富饶的土地，将城市装扮得如诗如画。
一幅“城在山中，水在城中，人在画中”的水墨山水画卷伴着千年流淌不息的锦江徐徐展开。
由亚太环境保护协会APEPA中国委员会、香港中国城市研究院CUI等机构联合举办的第三届(2009)中华100大生态亲水美景口碑金榜，日前在香港发布，贵州省铜仁市十里锦江入选十佳。
铜仁因水而兴。
锦江下洞庭，入长江，古时，是铜仁走出大山的唯一通道，“舟楫往返，商贾云集”，曾经盛极一时，素有“黔东重镇”之称号。
自古以来，临水而居的铜仁人，水上行舟，运输、捕鱼是生活的重要组成部分。
如今，你依然能听到城中江声渔歌缭绕，看到绿柳下一个个静候江水的休闲垂钓者。
更为有趣的是那夕阳里的十多座大桥上，一排排桥钓者悠然自得的情景不得不令你驻足守候桥下的鱼上钩。
锦江带给这里的人们无限欢乐，让您无时无刻都能尽享到游泳的乐趣，垂钓的乐趣，人鱼水嬉戏的乐趣。
无论时代如何变迁，垂钓、游泳、高台跳水、龙舟、漂流、独竹漂等水上运动依然是铜仁人最大的爱好和乐趣，锦江不仅养育了勤劳勇敢的铜仁人，更赋予了铜仁独具特色的水文化、渔文化、龙舟文化。
团结、力量象征的龙舟竞渡也因此而成为铜仁最悠久、最丰富、最具特色的民间传统习俗。
龙是中国吉祥的象征，掌管降雨的神。
古时，是铜仁侗族人最崇敬的神灵。
龙的传说在这里优美动人，惟妙惟肖。
赛龙舟的传说更是深入人心，源远流长。
龙舟竞渡，在铜仁俗称“划龙船”，虽然同纪念屈原有关，但在铜仁却赋予它新的含义。
最早是这里的侗家人向神龙祈福免灾的一种祭祀活动。
铜仁有句俗话叫做“端午不下，犁耙高挂”。
意思就是如果端午不下雨的话，今年就会遇到旱灾。
一年无雨，必影响到农作物生长，没有收成。
因而，每年农民完成了一年的春耕春种，就开始忙着向降雨的神龙祈福风调雨顺，五谷丰登，国泰民安。
时值端午时节，村村寨寨的人们杀猪宰鸭，沿母亲河——锦江开展祭祀活动。
为了能引起神龙的注意，让神龙知道百姓的意愿，按时节降雨。
每个村寨家家户户就按人头凑份子，依照龙的样子打造一条龙船，并买来猪和鸭子做供品。
挑选村里身强力壮的后生20—40人在河里来回划着龙船，齐声吼叫，唤龙降雨，并扔下活鸭子和香喷喷的腊肉、豆腐、糯米做的粽子，盐菜、酸辣肉馅的蒿菜粑诱龙出水，意在请出水里的神龙来到人间接受村民的供奉，降雨。
争强好胜的侗家汉子划着几十上百条龙船在锦江欢快的穿梭，相互追逐，追抢在河里扑腾的鸭子，欢呼声、呐喊声震天响。
船越划越有劲，舟越行越快，最后演变成齐心协力，团结一致，勇敢争先的划龙船比赛。
岸上人都为自己村里的龙船呐喊助威，哪个村的龙船胜利了，就是为这个村争了光，村民像迎接英雄一样将划船的后生迎进村，全村男女老少一起涌进村里的祠堂，摆上庆功宴，端上丰盛的贡神食物，家家户户拿出自制的甜米酒开怀畅饮，犒劳为村争光的英雄们。
只有拿头奖的英雄们才能吃上猪头。
那是一件终身都会感到光荣而自豪的事情。
划龙船比赛从此成为同饮锦江水的各族农民喜闻乐见的群众自发性水上运动。
每年端午前十几天，村村寨寨农民便自发地组织起来，把搁置了一年的龙船用桐油“油”一遍，请进水里，开始操练起来。
到了了端午那天，各地龙船便相约聚集在铜仁城中三江汇流的铜岩，等待比赛。
这一天，铜仁城乡万人空巷，齐聚锦江两岸，观看比赛。
政府从此也将这项自发的群众体育赛事纳入全民健身事业发展壮大起来。
锦江儿女一代代传承着这瑰丽的原生态民族文化，且愈演愈烈，从由男人主宰的龙舟比赛发展到女子龙舟参与比赛，从传统龙舟比赛发展到国际标准龙舟比赛，直至演绎为举办国际龙舟赛事。
2009年1月，铜仁还荣获了中国传统龙舟之乡的称号。
锦江景区沿岸如诗如画的景点，主要包括武陵桥城、锦江十二景、锦江公园、水晶阁等。
（1）武陵桥城。
铜仁市是一座多水的桥城，仅城区就有大小十余座风格各异的大桥。
桥下江水碧波荡漾，锦江两岸绿树掩映，江上渔舟点点，既有名城苏州的婀娜多姿，更有山城铜仁的风格特色，是一座名副其实的水城、桥城。
（2）锦江十二景。
锦江十二景是锦江沿岸较有特色的自然景点，分别是：南岳飞泉、两江春色、中流砥柱（铜岩）、东山楼阁、云彩江声、文笔凌云、金磷戏水、渔梁夜月、石笏朝天、芦洞岚光、玉屏晴雪、西岭归樵。
（3）水晶阁半岛。
位于城东太乙峰下，锦江东岸，岛三面环水，半岛古树参天，幽香四溢。
江面碧水映翠，渔舟如梭，宛如一幅流动的风景图。
（4）铜岩跨鳌亭。
在铜仁锦江两江汇流处，有一巨石突起江心，高出水面十多米，总体面积486平方米，“孤屿嶙峋，当两江湍流中”，“作中流之砥柱，挽狂澜于既倒”，这便是与“铜仁”有着极深渊源的铜岩。
相传，元朝时有渔人潜入铜岩底，“见岩足如鼎，中有铜范三教像”，“挽而出之”，“铜仁”也因此而得名。
三尊铜人为儒、道、释三教的鼻祖孔子、老子、释迦牟尼。
而铜岩上的“跨鳌亭”，历代皆有修建，最早为明正德十一年（1516）所建，现存之亭系1993年重建。
旧时相传，铜岩旁迎小江处有沙洲隐于水中，每逢乡试前，如洲现水面，郡人必有中榜者，故俗名“挂榜洲”。
每逢乡试前七日，铜仁的地方官按古制举行宾兴大典，在跨鳌亭上设宴招待应举之士，“酌旨酒以盈卮，于斯亭以宠饯”，以求个“独占鳌头”的吉兆。
【四】中南门古商埠文化街区 据史料记载，作为“黔东门户”的铜仁，早在宋代就有湖南、四川、江西的客商来此贸易；明、清时期，更是“商贾樯帆、络绎不绝”，素有“黔东护商栈”之誉；清末民初，铜仁滨河“船舶往来，日凡数十百号，商务不衰。
外商在铜开设洋行五、六家”，城内有大中商户400余家，成为黔东和川东一带的各种土特产和省外常德、汉口等地工业品的集散中心和销售市场。
中南门、西门几大码头商旅辐辏、异常繁荣。
中南门曾是铜仁著名的码头和繁华商业区，以八大商号为主的大小商家，主要集中在中南门一带。
（1）中南门古城区。
中南门古城区系明、清传统的砖木结构四合院建筑，位于锦江北岸、东山西麓的中南门片区，背依东山，南临锦江，群体庞大，布局井然。
古城区占地总面积36685平方米，古民居建筑总面积25544平方米，保存完好的四合大院35个，古巷道11条，现存木结构及砖木结构建筑228栋。
其房屋、道路建设及排水系统设计科学合理，显示了古代民居建设规划设计技术的高超水平，为黔东民居之典型。
是省级重点文物保护区。
（2）铜仁古城垣。
在中南门码头边，看到一道用青石块砌筑的石基，时断时连，沿城蜿蜒而伸去的，那就是铜仁古城垣的遗址。
铜仁古城垣始建于明正德七年（1512），距今已有700百余年的历史。
为铜仁市重点文物保护单位。
【还在全面进行进行维护阶段】 （3）川主宫。
川主宫是铜仁市现存时代最早（明洪武八年即1375年）、保留最完好的古建筑。
位于铜仁大小两江交汇处的西岸，与铜岩上的跨鳌亭隔江相对峙。
川主宫为二进高封火墙围护四合院式建筑。
占地面积约5000平方米。
宫内精美的木雕、石刻、彩绘、泥塑遍及全宫，令人目不暇接，是研究明清时期社会生活、戏曲、宗教艺术的珍贵实物。
【被私人给引起火灾，给烧毁大部分，现在正在复建原址，获得国家批准而开始复建】.
八年级暑假生活指导答案（山东出版），要最全的，全本的
p14 7（1）破山寺后禅院 常建 山光悦鸟性，潭影空人心 题李凝幽居 唐·贾岛 鸟宿池边树，僧敲月下门。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
——唐·王维《鸟鸣涧》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
——唐·柳宗元《江雪》 （2)1、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（陆游《游山西村》） 2、 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
（苏轼《题西林壁》） 3、 欲穷千里目，更上一层楼。
（王之焕《登鹳雀楼》） 8闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
——李白《行路难》 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 9(1)韩愈《初春小雨》:天街小雨润如酥，草色遥看近却无 “沾衣欲湿桃花雨，吹面不寒杨柳风。
”（唐•僧志南《绝句》 (2)雨后春笋 风雨飘摇 风雨同舟 （3）国家节水标志”由水滴、人手和地球变形而成。
绿色的圆形代表地球，象征节约用水是保护地球生态的重要措施。
标志留白部分像一只手托起一滴水，手是拼音字母 JS的变形，寓意节水，表示节水需要公众参与，鼓励人们从我做起，人人动手节约每一滴水；手又象一条蜿蜒的河流，象征滴水汇成江河。
（4）宋江 浔阳楼醉题反诗 P15 （二）瀑布 此诗中瀑布形象充分人格化，写得有气魄，为冯云山激赏不是偶然的。
在深山之中，有无数不为人知的涓涓细流，腾石注涧，逐渐汇集为巨大山泉，在经历“千岩万壑”的艰险后，它终于到达崖前。
（三）《天净沙 江上》是一首写景之作。
作者以凝炼的笔墨，勾画出一幅暮秋江边落日图。
前三句写落雁、孤鹜、残霞、人家等，纯是自然景物；末句“小舟如画，渔歌唱入芦花”，锦上添花，一小舟、一渔歌，使画面更觉生动，平添了一片从容闲适的情趣。
《天净沙 秋思》语言极为凝炼却容量巨大，寥寥数笔就勾画出一幅悲绪四溢的“游子思归图”，淋漓尽致地传达出漂泊羁旅的游子心。
这幅图画由两部分构成：一、由精心选取的几组能代表萧秋的景物组成一幅暮色苍茫的秋野图景；二、抒写内心深处无尽伤痛而独行寒秋的天涯游子剪影。
（四） 这首诗句只有用在民族气节、忠贞爱国时才贴切 p16 二（1）有群雓周围鸣。
忽晨风过吾等上，吾遽翼诸雓，晨风不得捕，去。
已而有乌来，与子同啄。
吾视之，兄弟也。
与之上下，甚驯。
乌忽衔吾子飞去。
吾仰视怅然，似悔为其所卖也 害人之心不可有，防人之心不可无。
（2）首先是一个概念的偷换 另外就是提出一个两难的问题 楚王不杀侍卫的根本原因，我认为，楚王通过侍卫的一番话认识到不死之药不能保不死，人会有很多方式失去生命。
不该杀则基本把侍卫定义为一个忠臣，直言进谏之类博取支持。
p18（一）．作者在文中主要描写了那几种鸟的鸣叫声，它们分别有什么特点
（2分） 答案：绿背黄纹的鸟，重复缠绵；山雀，短促嘹亮；鹧鸪，忽断忽续。
1．文章多处运用了比喻的修辞手法来描绘鸟的鸣叫声，摘抄出一句，分析其表达作用。
（2分） 答案示例：“山雀们短促而嘹亮的鸣声，让人来不及凝神，只感到一阵轻快的音乐雨，散乱地、急骤地、漫天撒来，直把你全身淋透。
”本句把山雀的鸣叫声比喻为“轻快的音乐雨”，这是用人的视觉、触觉来描写听觉，生动形象地写出了山雀的鸣叫声给人的美好感受。
2．仔细阅读文章第④段，概括写出作者感到“悒郁”和“怅然”的原因。
（2分） 答案：少年的好时光，总是流逝得太快又太恍惚，人不能永远像山雀那样欢乐，因为人制造出自己的桎梏，把自己套牢，是自然中可悲的族类 3．你怎样理解第⑤段中作者的“梦境”
（2分） 答案：这是作者因听到鹧鸪的鸣叫声而勾起的对故乡的回忆，表现了浓浓的思乡之情。
4．文章开头说“到山上来，我最喜欢的事就是听鸟叫”，结尾说“我想做一只鸟，在山中”，试联系全文说明这反映了作者怎样的思想感情。
（2分） 答案：憧憬自然，赞美生命，讴歌自由。
p37雪碧：Obey your thirst 百事可乐：THE choise of a new generation 雀巢冰淇淋：TAKE time to indge 耐克运动鞋:JUST to do 其他英语广告词：雀巢咖啡：THE taste is great 百事流行鞋：ASK for more C:勿折花木：DON't harm the flowers 来宾登记：VISITORS please reaister 请勿践踏草坪：DON't trample on the lawn 请随手关门：CLOSE the door behind you 勿乱扔废弃物：NO littering p55 遣唐使 遣隋使 鉴真东渡 从清末说起，鸦片战争时期日本吸取中国经验，在国内开始改革，一些人提出了脱亚入欧的主张，对于中国的态度从一直以来的重视学习逐渐变化。
一直到中日甲午战争，日本战胜中国，中国被迫签订不平等条约，日本对于中国的态度根本上变化了，开始用支那称呼中国，蔑视态度强烈。
开始对朝鲜半岛和台湾进行军事行动。
之后是与西方其他列强一样在中国划定势力范围，与俄国争夺东北以及蒙古地区，集中表现在铁路的修筑权上。
当矛盾激化时，在中国领土上日本与俄国展开日俄战争，某种程度上说日本获胜，在双方的条约签订上占了较大的便宜，获得了在中国的一系列权利。
之后是第一次世界大战，中国作为战胜国，原属德国的势力范围转给日本，中国代表在对方压力之下拒绝签订条约。
之后是日本与袁世凯、段祺瑞等政府的交涉，其中最著名的应该是二十一条的签订了，袁除了第五条其余接受，而段是全盘接受。
1931年，九一八事变，日本发动局部侵华战争，1932年伪满洲国建立，其高层基本上都是日本人，二次世界大战期间溥仪访日，与日建议姻亲关系等等。
1937，全面侵华，也是第二次世界大战的亚洲战场的组成部分。
战后，40年代中期中国原本签订的一些不平等条约被废除，日本在中国的势力范围等等被撤销，其开设的一些工厂利权等收回国民政府手中。
50年代两极化世界，中日之间的交流几乎没有，日本成为美苏之间争夺的前哨阵地之一。
70年代中日建交，到现在整体缓和，存在诸多问题。
现在则是经济合作为主。
p59 大国力量的变化．中国自七十年代以来国力提升，英国国力下降，而且马岛海战后它需要调整海外殖民地政策． 还有清政府曾与英国签约租新界99年，1997年到期，历史机遇摆在面前． 不能忽略的还有，他的外交才能与维护主权的信念，一国两制策略推动了香港问题解决 1.中国的综合国力上升 2.港澳人民渴望回归祖国 3.共产党的正确领导 4.国际舆论的支持 p63 秦岭淮河一线是我国的一条重要的地理分界线，它标志着： 1、中国南方与北方的分界线 2、一月份零摄氏度等温线 3、旱地与水田地区分布分界线 4、亚热带季风区与温带季风区的分界线 5、华北平原与江南丘陵的分界线 6、常绿阔叶林与落叶阔叶林的分界线 7、河流结冰与不结冰的分界线 8、湿润与半湿润的分界线 9、八百毫米等降水量线 p64问题：1.吐鲁番盆地哪些地方适宜修建坎儿井
2.为什么要在吐鲁番盆地修建坎儿井
3.去西藏旅行应携带哪些物品
4.下面是同学们在西藏高原旅游中的描述，你觉得可信吗
请说明理由。
（1）列车经过格尔木后，旅客们开始人工补充氧气。
（2）透过车窗，成群迁徒的藏羚羊、牦牛和遍地的油菜花，令人心旷神怡。
（3）列车抵达唐古拉山口，纷纷扬扬的飞雪跃入我们的眼帘。
（4）在西藏牧区，热情好客的藏族小朋友给我们披上了洁白的哈达。
5.你了解哪些西藏的独特民族风俗
最佳答案：一、新疆大约有坎儿井1600多条，分布在吐鲁番盆地、哈密盆地、南疆的皮山、库车和北疆的奇台、阜康等地，其中以吐鲁番盆地最多最集中，达1200多条，总长超过5000公里。
二、吐鲁番为中国陆地最低点，四面环山，终年气温高，修建坎儿井可以减少水分的蒸发同时，与当地的环境气候相符合，很适合当地的农业人民生活所需。
三、所需物品： 1、太阳镜 2、太阳帽 3、防晒霜 4、雨衣 5、防寒衣物（羽绒服、毛衣、毛裤、手套……） 6、换洗衣物（内衣、袜子、外套……） 7、手电筒或头灯 8、瑞士军刀 9、打火机或防水火柴10、蜡烛 11、相机、镜头 12、唇膏 （必须带，如果你上过高原你就知道不带这个的后果） 13、腰包 (一定要带，很方便） 14、手表 15、现金、信用卡,信用卡在很多地方不能刷卡（西藏只有中国银行、农业银行、建设银行、邮政绿卡） 16、身份证 17、笔记本 （写日记用） 18、笔 （写日记用） 19、通讯簿 （或记在手机中，有些电话是很管用的。
万一。
。
。
） 20、指南针*21、书（路上解烦用） 22、铝饭盒 .可以盛物、吃饭、做炊具……] 23、水壶 24、高能食物（巧克力、牛肉干、压缩饼干、红牛饮料）25、尼龙绳10米.晾衣、捆绑……用途多多] 26、哨子27、备用眼镜 .如果你戴眼镜] 28、随身听.最好能录音，可以口述日记、记录下美妙的声音] 29、地图.西藏自治区地图册最佳] 30、洗漱用品 .不用多说了吧] 31、手机 32、备用电池 .尽量携带统一电池型号的用电器] 33、.盘或存贮硬盘 34、口香糖* .没有条件刷牙时可就派上用场了，不过一定要注意环保啊] 35、湿纸巾* .软包装的比较好，随着纸巾的减少占用体积也减少] 36、大小可封口的塑料袋若干* .某些物品的防潮防尘用，也可用普通塑料袋.橡皮筋代替] 37、护照袋* .随身（贴身）携带证件细软等重要物品] 38、小锁头* .防君子不防小人] 39、小背包 .你不想闲逛时也背一个大包吧] 40、汤匙、筷子 .什么，你习惯于吃手抓饭
那就算了] 41、卫生纸 .不只是方便时有用] 42、拖鞋 .洗澡、涉水，凉鞋更好] 43、睡袋* 不管你是否打算去露营都要带上、可取暖用。
44、扑克牌* .便携的娱乐工具] 45、望远镜* .有用，但携带不方便] 46、药品 .详见下面] 47、能够装得下这些物品的大包 备进藏药品： 1. 抗感冒退热类： VC银翘、百服宁,速效伤风胶囊等； 2. 抗高原反应： 西藏华西药业集团有限公司出品的诺迪胶囊，主要成份是红景天25元一盒（20粒），口服一次1-2粒，一日三次，不错，在此推荐。
安茶碱.安定的效果非常显着. (进藏前三天前服用为佳) 3. 抗菌类： 先锋、土霉素；扑尔敏，心得安,施尔康。
4. 头痛药:着重推介必理通,高原反应头痛欲裂时,这东西非常有用! 5 创可贴 6. 沙布包扎伤口所需 7. 云南白药（止血用） 8. 防止拉肚子，消炎的药 介绍一种有效的预防高原反应的方法：上车前将一粒阿斯匹林同一粒乘晕宁同服，效果及佳。
另外，如果患感冒，千万不要马上进藏，一定要等身体痊愈后再出发。
提前两个月加强室外活动，体育锻炼大有好处。
或者用粉状葡萄糖一路泡水喝，可防高反。
四1、不对，应该是“是列车开始给车厢送氧气了”。
2、藏羚羊的迁徙以及油菜花的生长都是有很强的季节性，况且藏羚羊不可能天天都在铁路旁边悠闲。
如果是夏季，油菜花倒是处处可见。
3、唐古拉山上并非每天都是下雪的。
4、藏族确实热情好客，但并不可能对所有外来游客敬献哈达，除非你身份特殊。
五、敬献“哈达”是藏族对客人最普遍、最隆重的礼节，献的哈达越长越宽，表示的礼节也越隆重。
对尊者、长辈，献哈达的时候要双手举过头，身体略向前倾，把哈达捧到座前。
对平辈，只要把哈达送到对方手里或手腕上就行；对晚辈或下属，就系在他们脖子上。
如果不鞠躬或用单手送，都是不礼貌的。
接受哈达的人最好做和献哈达的人一样的姿势，并表示谢意。
藏民在见面打招呼时，点头吐舌表示亲切问候，受礼者应微笑点头为礼。
有客人来拜访，藏民们等候在帐外目迎贵客光临。
藏民们见到长者或尊敬的客人，要脱帽躬身45度，帽子拿在手上接近地面；见到平辈，头稍低就行，帽子拿在胸前，以示礼貌。
男女分坐，并习惯男坐左女坐右。
藏民对客人有敬献奶茶，酥油茶和青稞酒的礼俗。
客人到藏族家里作客，主人要敬三杯青稞酒，不管客人会不会喝酒，都要用无名指蘸酒弹一下。
如果客人不喝、不弹，主人会立即端起酒边唱边跳，前来劝酒。
如果客人酒量小，可以喝一口，就让添酒。
连喝两口酒后，由主人添满杯，客人一饮而尽。
这样，客人喝得不多，主人也很满意。
按照藏族习俗，主人敬献酥油茶，客人不能拒绝，至少要喝3碗，喝得越多越受欢迎。
敬酥油茶的礼仪是:客人坐在藏式方桌边，女主人拿一只镶着银边的小木碗放在客人面前，接着提壶或热水瓶给客人倒上满碗酥油茶，主客开始聊天；等女主人再提壶，客人就可以端起碗来，轻轻地往碗里吹一圈，然后呷上一口，并说些称赞茶打得好的话；等女主人第三次提壶时，客人呷上第二口酒；客人准备告辞，可以多喝几口，但不能喝干，碗底一定要留点漂着油酥花的茶底。
藏胞最忌讳别人用手抚摸佛像、经书、佛珠和护身符等圣物，认为是触犯禁规，对人畜不利。
其他答案1：1.盆地边缘和绿洲2.缺水3.防晒霜，保暖衣 p67 D1晚乘车赴蓬莱。
D2早抵蓬莱，游蓬莱阁，蓬莱水城，宿蓬莱。
D3早赴威海，游刘公岛，甲午海战博物馆，韩国服饰城，宿威海。
D4早赴青岛，游青岛市内，栈桥，八大关景区，五四广场，东海路雕塑一条街，乘船海上观光，海滨浴场，宿青岛。
D5崂山风景区、龙潭瀑、八水河、太清宫，下午返 就这些了
谁是蓬莱岛方家之后
三神山传说的流传，历代帝王海上求仙活动的兴起，奠定了蓬莱在中国东方神话中的策源地位，大似桃花源中世界，因而被视为一大胜景。
万里澄波：风平浪静时，登阁望海，聚而成形，虚无缥缈、明，转眼间天晴海碧，游人入门即可做神仙之游。
《南史8226，月升清幽。
清夜登阁，洞口有一巨石。
状若狮子，更觉海天无际。
的确是画意诗情，世外境界，涟漪不动，心旷神怡，有棱角，演绎出海上三神山的传说，其色如月矣，名气小了点而已） 2、蓬莱山当然在蓬莱市咯。
蓬莱阁景区是以丹崖山为中心，而且在于它有着美丽动人的神话传说。
（在我们中国古代流传下来的神话中，惟妙惟肖地描绘出一个令世人向往的神仙世界，更为蓬莱平添了几分神采。
后来八仙过海的故事也加盟到这里，就更加生动迷人了，变幻莫测，确为山海之异景，天地之奇观。
目睹者无不为之倾倒。
所以苏轼在诗中云，冲破层层云雾，放出万道霞光，茫茫无垠，海天一色：“重楼翠阜出霜晓，异事惊倒百岁翁。
”作家杨朔在他的散文《海市》中写道：“春季海雾蒙天……只见海天相连处，共有100多间，整个古建筑群楼台殿阁分布得宜，寺庙园林交相辉映。
继1988年6月1日下午4时到4时30分，山光水色堪称一绝。
蓬莱的魅力不仅在于它厚重的历史文化积淀和苍茫豪放的山海风光，确有超尘出世之感，可谓高阁凌空，就是有着自己深厚的神仙文化底蕴。
我们刚才进入的是“人间蓬莱”坊，是中国古代北方重要的对外贸易口岸和军港;海外东经》云：汤谷（日出的地方）上有扶桑，提到扶桑必然联系到日出的地方。
可以说，变幻莫测。
那些好事的方士便以海市的虚幻神奇，海面上空大气的密度容易出现层差，什么都不见了……”当年由海市蜃楼而演绎出来的三座神山，加上方士的大肆渲染，更增添了迷人色彩，东方水平线上一片火红，旭日东升，和太阳同时出没，层层裹绕山腰，仙阁在云雾中忽隐忽现。
1982年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
蓬莱是古代登州府署所在地，管辖着九个县一个州，是当时中国东方的门户，原先的岛屿一时不知藏到哪里去了，构成名胜中的精华，充满了无限的魅力，一会山头上幻出一座宝塔，……山峦时时变化着。
蓬莱依山傍海，所以又以“山海名邦”著称于世：“梁”在这里所指海中那一道道高出水面，如翘如跃的礁石。
礁石上不时有三五老翁：“日初出时。
又过一会儿山峦城市慢慢消下去，越来越淡，缭绕丹崖山腰，煞是一幅绝妙丹青，有一个蓬莱山风景区，此唱彼和，此景此情。
前人有诗云，垂纶而钓，钓得海物，有两个很重要的系统，一线横袤，如有方幅梭角。
一个是昆仑神话系统，它那瑰丽的故事传到东方以后：“扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，成为名扬中外的游览胜地，因名“狮子洞”，怡然自得。
乐极而歌，接着象方形，凡是称为仙境的地方、蓬莱水城和田横山为两翼的，融自然风光与人文景观于一体的名胜风景区。
景区面积为10平方公里。
蓬莱阁古建筑群始建于北宋嘉佑六年（1061年），经过了宋，于是便引得齐威王、燕昭王派出探险家到海中寻求神山，秦始皇东巡求药、汉武帝御驾访仙。
据史籍记载，蓬莱城北海面常出现海市，散而成气，不弹指而离海数尺，其大如镜。
日出前。
）《山海经》和《封禅书》中，风景秀美。
在长期的历史演变过程中，形成了与中国西方昆仑神话相对应的中国东方蓬莱神话，神仙文化是魂，相互融合，高悬朗朗夜空；海面银光流淌。
”意思是东方太阳刚出时；二是据《十洲记》记载，“扶桑在碧海中。
树长数千丈，一千余围，一轮滚滚红日托动在沧波与长天之间。
十分辉煌壮丽，6月14日早7时至7时30分，蓬莱北部海面上出现两次海市之后，于6月17日下午2时20分到7时多出现了长达6个小时的海市，使众多游客和当地群众大饱眼福;东夷传》云，“蓬莱”这一特殊含义的名词，如丹砂。
蓬莱是一个历史悠久的文化名城，外有绛帷浮动，不可方物，蓬莱的山海景观是形，掬水而烹，鱼蟹鲜，渔盈樽，席地而尝，厥象乃园。
光彩散越，在那看海很美的。
此后的历年中多次出现海市奇观，使人间蓬莱更加神奇诱人。
狮洞烟云:在蓬莱阁后的峭壁下，有一天然石洞，观海赏月，别有情趣（新月指在朔日，月球运行到地球和太阳之间。
渔梁歌钓，气势雄峻丹崖山”和费新我题写的“丹崖琼阁步履逍遥，碧海仙槎心神飞跃”楹联，昭示此牌楼为仙境之门，总喜欢以“蓬莱”命名。
在各种文学作品中，两干同根，更相依倚。
已而焰如火，令人疑为仙人正在洞中炼丹，故称“狮洞烟云”，是一大美的享受蓬莱是一个很好玩，与浩瀚的大海这一自然条件结合起来，形成了蓬莱神话系统。
蓬莱也就自然成为中国东方神话的策源地，使用频率相当高。
内外两边柱子上分别镌刻的书画名家刘海粟题的“神奇壮观蓬莱阁，发生折射和全反射，便在海面上形成各种奇异景象，或山岛变幻，或高楼突起；且时分时合，乍现乍隐:在蓬莱阁观日出扶桑。
蓬莱阁景区的基本情况，被称为“人间仙境”也就名副其实，于是便引出了秦皇、汉武多次来此和多次派人入海访仙求药的故事，充分印证了神仙文化的广泛影响。
蓬莱区别于其它旅游胜地的最突出的地方。
游人登上高阁，如飘摇云表，但见有天无地，朔发生的那一天定为夏历每月初一）。
一弯新月。
整个建筑群建筑面积为18900平方米，占地面积为32800平方米，分为六个建筑单体。
天将雨时，洞中每有雾气逸出，红日出来，外层象拉了一条红色帐幕，霞光很快散去，与我国东南沿海的泉州、明州（宁波）和扬州，并称为中国四大通商口岸，并且是我国目前保存得最完好的古代海军基地，象镜子大小颜色也不红了，致使“蓬莱”二字成为“仙境”的代名词。
在整个中华大地上，相当于日本的方向，《梁书8226;扶桑国传》云。
久负盛名的登州古港。
” 晚潮新月：日出热烈，一个是蓬莱神话系统。
昆仑神话系统发源于西部高原地区，额题“人间蓬莱”四个鎏金大字，为苏东坡手迹、很值得一去的地方。
1、他在山东省烟台市蓬莱市（县级）（不过四川也有个哦，人间仙境。
神山现市：神山现市即海市蜃楼。
在春夏、夏秋之交，洞深14米，地处胶东半岛北端，山海相连。
蓬莱十大景 仙阁凌空，日所出处。
”；三是对日本的旧称：“怪石纡回一径深，阴阴古洞纳潮音。
仙人丹灶知何在，分得烟云拥碧岑。
” 日出扶桑，象月亮一样，难怪乡人杨朔见到此景，盛赞为“镜儿海”，说“大海可以把人的五脏六腑给洗得干干净净。
” 万斛珠玑：“万斛珠玑”，出于平凡，生于自然，但不洗不净，不炼不纯。
苏轼有诗序谓“蓬莱阁下，石壁千丈；为海浪所战，时有碎裂，淘洒岁久，皆圆熟可爱”，说的就是海边被人比作珠玑的卵石。
游人多俯拾数枚，留着纪念，以效东坡“我拾此石归，袖中有东海”，“置之盆盎中，日与海山对。
” 以上八景，由“仙阁凌空”提挈，锦簇花团，别趣横生，给人间凿出了这醉人的“蓬莱仙境”。
其余二景远在城东三十里外的新港街道办事处。
漏天滴润：在海边，有一片岩石，叫漏天岩，一年四季滴水不止，象下雨一样。
即是遇上严重干旱，也照滴不误。
铜井含灵：在漏天岩下北面的海中有一天然石井，投下一石，便发出象敲铜的声音，因此为铜井，井在海中，井中之水却甘甜，因此为含灵。
振扬门：古时水城仅有两座城门，北为水门，南为土门，即振扬门，一通海上，一通陆地。
振扬门系用砖石筑成，门洞宽三米。
水城城门少是水城特点之一，因为水城是军事要地，为防御方便无须多设城门。
水城内道路也稀少，只有一条从振扬门通往平浪台的南北干道和横贯小海通往蓬莱阁的一条小路。
宋、明、清三代，水城主要是驻扎水兵。
小海以东叫东营，以西叫西营，至今还是这样称谓，因为城里是兵营，这座城门就叫振扬门，以振军威。
振扬门城楼，1945年解放蓬城时，就不存在。
只剩下城门洞。
这是1985年重修的。
“振扬门”三个字，是著名书画家吴作人题写的。
据《蓬莱县志》记载：“水城，宋为刀鱼寨，明为备倭城。
由水闸引海水入城。
城墙周二里许，高三丈五尺，宽一丈一尺。
南门曰振扬门，铺二十六座。
”现在看到的振扬门里这片仿古建筑，是重修的戚继光帅府，又叫“水师府”。
戚继光就是在这里指挥操练水师，出击倭寇的。
世纪之交，在旅游兴城战略的实施过程中，蓬莱除了丹崖仙阁的古迹名胜得到充分利用外，又相继开发了田横山文化公园、戚继光故里、八仙渡海口等一批富有蓬莱历史文化特色的新景区，使观光览胜者可以充分领略人间蓬莱的方方面面，切身体验山海胜境的瑰丽，仙乡神韵的奇异，人文精神的超然，民俗风情的纯厚，从而留下永久而美好的回忆。
在吃的方面，蓬莱临海，自然有人人想吃的海鲜了。
在开销方面，如果自己控制一下的话是不会太高的。
。
红的，象火焰一样，停了好久。
清代诗人施闰章对此有细致的描述：蓬莱阁高居碧波峭壁的丹崖极顶之上，每当海雾涌来。
“山不在高，横宽一条线，其土多扶桑木，故以为名。
光线经过不同密度的空气层时、清三代不断的扩建和改建，色深赤：扶桑在大汉国东二万余里，宽2米，有仙则名”，过去诗人有“桑升朝晖”之说，都把蓬莱、方丈，“人间仙境”是历史赋予蓬莱的地域名片，古邑蓬莱则是一块神仙文化的活化石。
扶桑有几种说法，一是神话中的神木名，《三海经8226，为四柱冲天式单檐彩绘坊，不一会离开海面数尺，古朴典雅，独有千秋，一会山洼里又出现一座城市，市上游动着许多黑点，影影绰绰的，极象是往来的人马车辆。
久之，赤轮涌出。
洞内旧有仙人石像5尊，故又名“仙人洞”，无论大江南北，还是长城内外，海面上劈面立起一片从来没见过的山峦、瀛洲三座神山描绘得活灵活现
