有没有写这个习俗的范文啊
中国四大鬼节分别是： 清明节 ( 公历四月五日) 中元节 ( 农历七月十五) 上巳节 ( 农历三月初三) 寒衣节 ( 农历十月初一) 清明节： 清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天。
是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子 。
中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。
受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族，也都有过清明节的习俗。
扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。
中元节： 中元节，俗称鬼节、施孤、七月半，佛教称为盂兰盆节。
与除夕、清明节、重阳节三节是中国传统的祭祖大节，也是流行于汉字文化圈诸国的传统文化节日。
中元节有放河灯、焚纸锭的习俗。
上巳节： 上巳(sì)节，俗称三月三，汉民族传统节日，该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日，后来固定在夏历三月初三。
传统的上巳节在农历三月的第一个巳日，也是祓禊的日子，即春浴日。
上巳节和花朝节一样，正逐渐被人们所淡忘。
寒衣节： 寒衣节，每年农历十月初一，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，民众称为鬼头日，是汉族传统的祭祀节日，相传起源于周代。
这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。
寒衣节与春季的清明节、上巳节，秋季的中元节，并称为一年之中的四大“鬼节”。
同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。
求余光中散文中最短的一篇，最好一两千字之内的。
第一，叮咛叮咛咛此起彼落，敲叩着一个人的名字你的塔上也感受到微震了吗
第二，1.人行秋色之中,脚下踩的,发上戴的,肩上似有意无意飘坠的,莫非明艳的金黄与黄金.——余光中《左手的掌纹》第三，2.那雪,白得虚虚幻幻,冷得清清醒醒,那股皑皑不绝一仰难尽的气势,压得人呼吸困难,心寒眸酸.——余光中《听听那雨》第四，小时候，乡愁是一枚小小的邮票：我在这头，母亲在那头;长大后，乡愁是一张窄窄的船票：我在这头，新娘在那头;后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓。
我在外头，母亲在里头;而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡：我在这头，大陆在那头。
《乡愁》第五，我觉得：我们应该保护好世界上的任何一个小生物，不要再猎杀它们了，他们也有生命，它们也想人一样，有自己的父母。
不要再让一个个无辜的生命惨死于人手!保护动物就是保护自己，让我们行动起来，为保护动物献一份力，让生活变得更美好!第六，余光中创作的指称有很多，什么“四度空间”、“艺术上的多妻主义”、“左手为文，右手为诗”等，但这除了说明他的涉猎的领域宽广之外，和他的创作成就好像关系不大。
只要认真读过余氏的人，应该都能领会。
余光中热爱中国传统文化，热爱中国。
他说“中国，最美最母亲的国度”，“我的血系中有一条黄河的支流。
第七，余光中用诗样的语言对雨进行视觉、听觉、嗅觉等多方面感觉进行描写，字里行间，古诗韵味俯拾即是，例“牧童遥指”，“剑门细雨渭城轻尘”，“杏花春雨江南”。
爱好古典文学者看本文，时时会心一笑。
而喜爱现代风格的读者也不会失望，例“雨是潮潮湿湿的音乐下在渴望的唇上舔舔那冷雨”一句，已令许多所谓的现代诗人汗颜第八，余光中的文字贵而不浮，绚丽而不虚幻，温婉而不俗媚，他的文字大气磅礴，不愧称之为文化大家。
正如杨克所说:“余光中是中国最好的散文家之一，他的散文浸淫着一种诗意和古典神韵，有一种中国的文化底蕴，比较华美。
第九，余光中（1928-），台湾著名诗人、散文家、批评家、翻译家。
祖籍福建永春，生于江苏南京 ，曾就读于金陵大学外 语系（后转入厦门大学 ），1952年毕业于台湾大学 外文系。
1959年获美国爱荷华大学（LOWA）艺术硕士。
先后任教台湾东吴大学、师范大学、台湾大学、政治大学，现任台湾中山大学文学院院 长。
曾获得包括《吴三连文学奖》、《中国时报奖》、《金鼎奖》、《国家文艺奖》等台湾所有重要奖项，已出版诗文及译著共40 余种。
《逍遥游》《鬼雨》，著有诗集《舟子的悲歌》、《蓝色的羽毛》、《天国的夜市》、《钟乳石》、《万圣节》、《莲的联想》、《武陵少年》、《敲打乐》、《在冷战的年代》、《白玉苦瓜》、[1]《天狼星》等十余种。
其中最著名有《乡愁》。
表白话怎么说
你自己想对那个女生说的话就是最令她感动的【我觉得她要是喜欢你的话，你对她说的话应该会很感动】
万圣节对美国有什么影响
关于万圣节，人们或多或少都有了一定的感性认知：知道万圣节期间，许多公共场所乃至居家院落，都会布置上很多装璜，诸如各式鬼怪呀、南瓜灯呀、还有黑猫以及巫婆的扫帚之类；孩子们会穿上每年不一样的万圣节服装，拎着南瓜灯的提篓去挨家挨户地讨糖，说是“trick or treak”。
除此之外，你还想多知道一点吗
我们在此简单介绍一下万圣节的由来与习俗。
一、万圣节的由来： 关于万圣节由来的，传说最多的版本认为，那是源于基督诞生前的古西欧国家，主要包括爱尔兰、苏格兰和威尔士。
这几处的古西欧人叫德鲁伊特人。
德鲁伊特的新年在十一月一日，新年前夜，德鲁伊特人让年轻人集队，戴着各种怪异面具，拎着刻好的萝卜灯(南瓜灯系后期习俗，古西欧最早没有南瓜)，他们游走于村落间。
这在当时实则为一种秋收的庆典；也有说是“鬼节”，传说当年死去的人，灵魂会在万圣节的前夜造访人世，据说人们应该让造访的鬼魂看到圆满的收成并对鬼魂呈现出丰盛的款待。
所有篝火及灯火，一来为了吓走鬼魂，同时也为鬼魂照亮路线，引导其回归。
在中世纪的中欧，曾有过基督教摧毁异教徒的历史。
可是新年夜前的祭祀庆典从未真正消除，不过以巫术的形式出现。
这也就是为什么我们现在的万圣节里，还留有巫婆的扫帚、黑猫、咒语等痕迹。
现在的万圣节 万圣节流传到今天已经完全没有了宗教迷信色彩，它成了一个孩子们的节目，也是年轻人化装舞会的节目。
社会对节日的活动也一直做着正面的引导：要求大人教育孩子们不做恐吓性的恶作剧，也要求大人带孩子一起出门(一般是大人架车停在路边，小孩去敲门讨糖)。
大人应该要求孩子只许去门口有节日布置的并点了灯的人家，否则不去打扰。
另外讨糖过程的始终必须站在大门口等待，不许进屋，讨回的糖也要交大人检查后才许吃。
对接待孩子的人家也要求不给自家制作的食品也不给未包装的食品。
公共场合以及居家周围的节日布置都是自愿的。
鬼脸南瓜灯、白网黑蜘蛛等，都是节日的装点，已全然没有骇人之鬼魅色彩。
有的女学生还端端在这时候会买一对南瓜或者鬼骷髅的耳环来佩带。
如果有哪家的布置做得过分恐怖了，会遭到有关方面的制止，媒体也会令其暴光，让公众指责。
万圣节的服装，也是万人万相，不是单调的大鬼小鬼了。
有许多渠道教授人们如何制作万圣节服装。
比如说制作最简单的鬼服就用一张白床单顶在头上，别忘了扣两个洞留出眼睛就是；若是要扮演魔术师，就穿上黑衣黑裤，再戴上黑礼帽，并在礼帽与头顶之间藏一只绒毛小兔备用；还教大人如何把孩子打扮成小天使，白衣白裤，再从背后怎么绑一个手电筒在头上；也有教如何把孩子打扮成他们喜欢的卡通形象的。
当然服装、道具业的商人们，就更有文章可做了。
学校在万圣节是不放假的。
有时学校出面组织晚会，有时不甘寂寞的学生们也会自己主办小型晚会；而朋友、家人间互寄贺卡祝万圣节快乐则成为每年十月间流行的习俗。
如今网际网路的发达使得送万圣卡更为方便经济，有的网站还别出心裁地设计了各种具有声响动画效果的万圣卡。
总之，万圣节已成为西方人一个很普通的季节性节日。
有很多人将此看作秋的结束以及冬的到来。
万圣节一过，人们就开始期盼感恩节、圣诞节乃至新年了。
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农历节日 春节 农历正月初一，俗称“过年”，是一年中最隆重的节日，公职人员放假三天，民间欢乐持续半月。
严格地说，春节是从初一零点开始的，但在这之前的几天内，节日的欢乐气氛就已笼罩了千家万户。
一般人家都忙着做馒头，蒸年糕，取意“年年高”；添置新碗筷，寓意增人口；清扫庭院，置办新衣，以示辞旧迎新；买鱼买肉，象征年年有余；农家多有磨浆做豆腐者，借谐音“都福”，希求合家幸福。
但在旧时，穷苦百姓多在此时出走躲债，俗称“藏年”，有“过年如过关”之说。
此日凌晨即鸣放鞭炮，家家尽可能用三生菜（鸡鱼肉）祭天地神灵，迎接财神、喜神，以取“生财”之意。
黎明前全家吃水饺，饺子多为素馅。
饺子要煮得多，必须有余，意在有余头。
吃饺子时，水饺里多包上糖、花生、铜钱、红枣、栗子等物，寓意食者有福气。
黎明后，晚辈开始向长辈拜年祝福，旧时要行跪拜礼，现在一般只问好，长辈备糖果相赠，并付给幼童“压岁钱”，望幼儿在新的一年里平安无恙。
同时邻里之间还要相互串门拜年，主人皆以烟茶、糖果、瓜子、花生招待。
近年来，机关团体开始盛行“团拜”。
拜年活动经久不衰。
初一这天忌讳很多，一天不扫地，不打水，不动针线剪刀，饭食不烧、不烙，忌吃荤，意取吉利。
串亲是春节的一项重要活动，都要带一些礼物，顺序一般是“初二丈母初三姑，初四初五看朋友”，一直持续到正月十五，亲朋之间相互宴请，恭贺新喜。
五末日 正月初五，又叫“五马日”，此日一天不烧不烙，普遍是中午饭多为水饺。
这天也叫“破五”，从这天起人们开始各项营生，商店多在这天开门营业，为开市大吉。
人日 正月初七日。
旧时境内居民此日吃各种野菜做的小豆腐。
淄川在这天吃小豆腐时，一边吃一边用筷子或细楮棒 （捣）墙角旮旯，同时念道“楮棒 ，楮棒 ，十个老鼠九个瞎，脑子 成豆腐渣”。
据说吃小豆腐象征吃老鼠脑，这一习俗反映了人们要求清除鼠害的强烈愿望。
现在人们多已不过此节。
元宵节 正月十五，亦称“上元节”。
元宵节的主要活动是观赏灯火，故又称“灯节”。
一般从正月十四日至十六日，市、区主要街道张灯三个晚上。
民间传说，元宵节的灯光是吉祥之光，能驱妖避邪、治百病，故人们往往端着灯相互照照脸庞，还要照一照屋内屋外的各个角落。
灯节期间夜幕降临，满城灯火齐放异彩。
届时顷城出动，观灯者人流如海。
伴随观灯，还有形式各异的诸般杂耍：扭秧歌、舞龙灯、跑狮子、踩高跷、划旱船、扮芯子……，走街串巷，民间叫作“扮玩”，又叫“闹元宵”。
近年来的元宵灯会盛况空前，除了展出传统的宫灯、纸灯外，扎制的各种机械化、自动化彩灯更是栩栩如生，引人注目，为昔日所不及。
元宵节这天，城乡人民有食“元宵”的习惯，即以糯米面为衣，以糖、青红丝等做馅制成，状若圆球，寓意全家团圆。
二月二 又叫“春龙节”，有“二月二，龙抬头”之谚语。
旧时农村多有户户打“五谷囤”之俗，一般是于这一天的早晨，由当家人来打，即用草木灰在庭院内撒成一圆圈，名曰囤，中间再放少许五谷即成，以祈丰年。
这天采煤工人不下井，相邀畅饮于山野。
建国后，此俗已废，现在比较盛行的是炒蝎豆，据说吃了蝎豆，一年不被蝎子蜇。
蝎豆一般用黄豆炒制，有的蝎豆还粘上糖面，有的在盐水中泡过，香脆可口。
还有把面萁子和蝎豆一块炒。
此外，现在又增加了瓜子、爆米花等，这是炒蝎豆风俗的一个新发展。
寒食、清明 冬至后一百零五天谓之寒食，春分后十五天为清明。
寒食这天禁火、冷食。
历史记载是为了纪念春秋时的介子推被火焚于绵山，晋文公下令修火禁。
此时天气晴朗，风和日丽，是郊游的好日子，旧俗有踏青、放风筝、荡秋千，现已少见。
新中国成立后，扫墓是清明这一节日的主要活动，民间多有上祖坟，给祖坟添土的风俗。
机关、学校等团体多在这一天组织去烈士陵园扫墓，借以进行革命传统教育。
清明这天人们有吃煮鸡蛋的习惯，据说清明吃鸡蛋眼睛亮。
博山农家在清明这天还要煮上一锅小米干饭让牛饱餐一顿，以犒赏它一年的辛劳，谓之“饭牛”，有“打一千，骂一万，清明日一碗饭”之谚，这天所有的牛都不使役，也不准打骂。
端午节 农历五月初五日，为民间纪念爱国诗人屈原的日子。
此日户户食粽子，门上插艾和桃枝，意在避邪。
小儿手足配五色线，叫拴命线，颈挂长命锁，取意“长命”，手心、脚心、头顶心抹上雄黄，以避病患。
妇女、儿童多胸带香荷包，系用花布缝制，内装多种中草药，带在身上，据说可以驱瘟避邪。
此俗今已渐废，唯食粽子之风尚存。
雨节 农历五月十三日，民间传说是关老爷磨刀的日子。
博山、淄川有“五月十三，关老爷磨刀杀许三”的说法，磨刀要用水，所以要下雨。
旧时这天一般举行祈雨仪式，现多已不过此节。
过半年 农历六月初一，农村多在当日用新麦磨面包饺子或擀“面萁”敬天祭祖，意在感谢苍天赐福取得夏季丰收。
桓台居民此日祭祖则是意在让祖先看到后人的劳动成果和“尝鲜”。
天贶节 农历六月初六，又叫晒衣节。
过去人们在这天要把衣服和书籍拿出来晾晒，谓之“晒龙袍”。
据说这天晒过的东西不生虫。
此日群众还有吃“炒面”之俗，即把新麦炒熟磨成面粉，用水和红糖调食，俗称“吃炒面”，传说吃了一夏天可以不拉肚子，去暑气。
夏至 二十四节气之一，此日多吃凉面。
乞巧节 农历七月初七日，又称“七夕”，传说该日晚为牛郎织女相会之夜。
旧时多有少女深夜设香案向织女乞巧之俗，现基本废除。
中元节 农历七月十五日，又叫“鬼节”。
旧时当地有“请家前”之俗，多是傍晚在家中祭祖，同时拔五谷（高粱、谷子、大豆、芝麻、黍子）各一株系为一束放于堂前，祭毕将“家前”送走，置五谷于大门上，寓意祈求丰年。
淄川则寓以五谷为马，好让祖先骑着马回去。
现今“拔五谷”之风已废，但祭祖尚存。
天医节 农历八月初一日，祀黄帝、歧伯。
旧时民间有收露水做眼明囊和天灸的风俗。
有些老太太在黎明前到田野里采取草尖上的露水，中午时分用上等好墨研磨成汁，然后使筷子沾墨点儿童的心窝及四周，谓之“点百病”。
民国26年续修的《博山县志》载：“八月朔昧出取花上露洗目，谓去风热、益清明。
又，濡墨点小儿腹，谓可去腹疾”。
现在此俗已废。
仲秋节 农历八月十五日。
此日家家都希望人月同圆，归宁的妇女必须回婆家过节，故又称“团圆节”，是民间普遍欢度的重大节日。
节前亲友就相互赠送月饼、水果等礼品，是旧时“追节”（指自定婚后男方按节馈送礼物与女方）习俗的演变。
民国《淄川县志》有“八月望日中秋节，……婚姻家馈瓜饼为应时物”的记载。
现在随着人民生活水平的提高，亲朋之间所送的礼品日趋丰盛，品种增多。
旧时，仲秋之夜，人们有拜月、赏月的习俗，在庭院中对月设香案，摆供品，称“祭月”，拜后分食，合家欢宴赏月，谓之“圆月”，以示全家团圆。
现在家庭多备酒宴欢度。
重阳节 农历九月初九日，因古人视九为阳数，故叫重阳。
旧时文人墨客多在此日登高饮酒或赏菊赋诗，民间多举办庙会，此日民间还有“追节”赠糕的习俗。
民国《淄川县志》载“重阳日，登高饮酒，作枣糕相馈送”。
近年来，野外登高、赶庙会渐兴。
十月一 农历十月初一日，是人们上坟祭祖的传统日子，多供以秋季丰收之物，意在报告祖先全面收成完毕。
这天上坟除了烧纸以外，还用彩纸剪做衣帽，焚于墓前，有“十月一，上坟烧寒衣”之说，意为祖先捎去过冬衣服。
桓台居民多是用“煎馅食”祭祖。
淄川除了上坟祭祖以外，还于傍晚到野外路口，为没有后人的死者祭祀，添“御寒衣”。
冬至 二十四节气之一，此日群众多食水饺，有“冬至饺子夏至面”之说，据说吃饺子是怕冻掉耳朵，取“饺儿”谐音“胶耳”。
腊八日 农历十二月初八日，是日民间多用米、豆、枣、花生煮“腊八粥”食，据说吃了能增福。
近年来又兴腌“腊八蒜”，即把蒜浸于食醋中腌制，是春节吃水饺的佐料，此时蒜味稍酸，醋味微辣，十分可口。
辞灶 农历十二月二十三日，民间俗称“过小年”，传为送灶君上天言事之日，故又称“辞灶”。
农家多以谷草、大豆置于灶前，表示给灶君喂马，好让灶君骑马上天，一路顺风。
灶君像前供杂面、糖瓜（糖瓜意在粘住灶王的嘴，不让他上天说坏话），并口中念叨“上天言好事，回宫降吉祥，少说是非话，多带五谷粮”。
供罢即将灶君像撕下，与纸钱、谷草一起烧掉，意味着送灶君上天了。
至春节方重新贴灶君像。
淄川在辞灶之后还有卜灶的习俗，即悄悄外出听人说话以为休咎，此为古代镜听之遗，《聊斋志异》中有详细记载。
现在此风已止，唯吃杂面、糖瓜之俗尚存，同时家家户户开始置备年货。
外出者多在此日回家。
除夕 农历十二月三十日，又称“岁除”，有除旧布新之意。
旧时这一天有大门贴“门神”，中堂挂“财神”之俗，现多是家家贴春联，户户挂年画，剪贴红窗花。
傍晚各家都举行祭祖仪式，请“家前”回家过年，而后送“家前”于门外焚香烧纸，返回时须将拦门棍置于门前，意防鬼魂返入作崇。
入夜，户户布灯于院中，彻夜不眠，谓之“守岁”。
现在多是挂电灯。
全家一起包水饺，吃团圆饭，意味着来年一家人和和睦睦，欢欢乐乐。
除夕零点，家家鸣放鞭炮，辞旧岁，迎新春。
近年来，除夕之夜更是热闹非凡，鞭炮齐鸣，响彻天空记得采纳啊
