王家大院导游词
奢华的乔家，气派的渠家，壮观的曹家，前些天，大家也领略过它们的风采啦，今天我将带领大家去感受色彩最为浓重的的王家大院。
在到达王家大院之前呢，我先简单的给大家介绍一下，王家大院有着近700年历史的文化，是中国民居建筑的典范，家族文化的表率，吉祥文化的标本，这里是中国耕读传家与官商经济的契合，封建文化与传统礼制的全释。
王家大院位于中国北方浑厚的黄土高原上，在奇骏而悲情的绵山脚下的静生镇，王家是太原王氏的后裔，据说在元朝皇庆年间一位名叫王实的人定居静升。
在事耕的同时，王实兼做豆腐，由于技高一筹，加之为人敦厚，生意渐兴，因此王实被尊为静升王姓始祖。
王氏家族鼎盛于清朝康熙、乾隆、嘉庆年间，那时，除了大兴土木，营造室第、祠堂、坟莹和开设店肆、作坊外，在当地还办有义学，立有义仓，而且修桥筑路、蓄水开渠、赈灾济贫、捐修文庙学宫等等，善举不竭。
在此时代，王家入宦者仅二品至五品官员就有12人，罗授、封、赠在内的各类年官员大夫达42人，还有二人分袂于康熙六十一年（1722年）和嘉庆元年（1796年）加入了朝廷举办的千叟宴。
足以看出王家的显赫。
民国初年，王家店铺仍然覆盖晋、冀、京、津等省市。
在卢沟桥事变之后，王家被迫举家南迁，大院人去楼空，而王家人也漂浮异乡。
而在现代王家大院作为我国优异的传统建筑文化遗产和民居建筑艺术珍品，开放几年来，在国内外发生了积极的影响，被广誉为“华夏民居第一宅”、“中国民间故宫”和“山西的紫禁城”。
首都一家报纸曾以“王家归来不看院”的头版头条的长篇报道，引起了在北京及周边省市普遍关注。
朱镕基、尉健行等那时一批党和国家领导人以及国际知名学者郑孝燮、罗哲文、余秋雨、王鲁湘等考察王家年院后，亦都欣然题词赋诗，给以很高的评价。
所以啊大家今天来到王家大院绝对是票有所值。
好啦，王家大院到了，大家收拾收拾准备下车，跟随我前往王家大院，王家大院现开放高家崖、红门堡两个建筑群和王氏宗祠孝义祠三部分，共有院落123座，房间1118间，面积4.5万平方米。
在这里呢我也只以个人对王家大院的简单的理解给大家简单的说一下王家大院的特点，还有大家进了王家大院之后应该看点什么，注意些什么，大家首先要注意的是王家大院的各处的砖雕、木雕、石雕，它们姿态分成，各具特色，其次如果站在王家大院的最高处的院墙上，俯瞰一下整个王家大院，大家会发现红门堡的整体结构是隐一个“王”字在内，又附会着龙的造型，大家在进入之后，仔细的看看，就会发现我所说的这些特点。
因为咱们相处时间挺长了，我还想给大家留一个完美的印象，我不太想大家知道我才疏学浅，所以等等会有专业的讲解员为大家进行细细的讲解，我就在最后尾随大家，大家如果有什么事，就到队伍最后找我，或给我打电话，咱们整个王家大院的游览时间是三个小时，，因为王家大院整个建筑群是院内有院，门里套门，就像迷宫一般，虽然不会走不出来，但极易走散。
因此，进入王家大院之后，大人要带好小孩子，老人随我一块走，如果是中年人或年轻人和队伍失散的话不要着急，一个人在高宅大院里面游览也别具风趣，并且会在游览完之后对整个大院有着个人独特的见解，所以当走散时，你只需在三小时后，到咱们停车处集合，就可以啦。
好了大家看到前面的那个穿着正是，留着寸头的殷俊小伙了没有，大家向那里靠拢，那位就是咱们的专业的讲解员，，，什么没看见，就是那个脸上有疙瘩的那个。
王家大院地处晋中盆地的灵石县静升镇静升村，王家是太原王氏的后裔，南宋时迁至这里，清朝中期上升为名门望族，于是大兴土木，几近豪奢，修成了占地15万平方米以上的古建筑群落。
王家大院建在背阴抱阳的山坡上，窑洞式设计使之夏无酷暑，冬无严寒，风水人气俱佳。
这里的建筑群落，将砖木石雕陈于一院，绘画诗文书法熔于一炉，人物禽兽花木汇成一体，姿态分成，各具特色，既表现了大户人家的风范，又充分显示出自己身高位权的身份，达到了建筑必有图，有图必有意，有意必吉祥的境界。
王家年夜院是清代平易近居建筑的集年夜成者，由历史上灵石县四巨匠族之一的太原王氏后裔 --- 静升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间所建，总面积达25万平方米以上。
现以“中国平易近居艺术馆”、“中华王氏博物馆”开放的高家崖、红门堡两年夜建筑群和王氏宗祠等，共巨细院落123座，衡宇1118间，面积4.5万平方米。
高家崖、红门堡工具坚持，一桥相连，皆黄土高坡上的全封锁城堡式建筑。
外不美观，顺物应势，形神俱立；其内，窑洞瓦房，巧妙连缀。
博年夜精湛壮不美观，天工人情地利。
于貌似陈旧看法中千变万化，在连结北方传统平易近居共性的同时，又闪现出了卓越的个性妨现校总的特点是：依山就势，随形生变，层楼叠院，错落有致，气焰宏伟，功能齐全，根基上担任了我国西周时即已形成的前堂后寝的庭院气概，再加匠心独运的砖雕、木雕、石雕，装饰典雅，内在丰硕，适用而又美不美观，兼融南北情调，具有很高的文化品位。
高家崖建筑群两主院均为三进式四合院，每院除都有高屋建瓴的祭祖堂和两厢的绣楼外，还有各自的厨院、塾院，并有配合的书院、花院、长工院、围院（家丁院）。
周边墙院紧围，四门因地制宜，巨细院落既珠联璧合，又自力成章，其或隐或现，多种多样的门户，给人以院内有院，门里套门的迷宫式感受。
此刻，高家崖各院厅堂及居室内，遵照“尊卑分等，贵贱分级，上下有序，长幼有伦，内外有别”的封建礼制名目，将静升王氏家族历代传布下来的年夜量家什物品已分门别类地陈列于此鱿脯根基上恢复了王家昔时的历史风貌。
红门堡建筑群的总体结构，隐一个“王”字在内，又附会着龙的造型。
除前堂后寝的院落外，为顺应地形，一部门又应变为前园后院。
各院间有的都丽堂皇，有的曲幽小巧。
其砖、木、石三雕，有些因出自乾隆早期，古朴粗犷，还保留着明代气概；年夜年夜都同高家崖一样，皆清代“纤细繁密”之典型。
设立于红门堡东三甲的中华王氏博物馆，是今朝国内外惟一的王氏家族文化博物馆，开事后，几乎天天都有来自国内外的王姓族人到此旅游不雅参观、寻根谒祖或信函、电话咨询。
1999 年，王家年夜院被评为“山西省十年夜闻名优异旅游景区”和“省级文明景区（点）”； 2001 年，经由过程了ISO9000 国际质量打点系统认证；2002 岁首，王家年夜院又被评定为国家 AAAA 级旅游景区和中国“质量万里行”全国示范单元； 2003 年，被评为中国（首选）十佳文明示范旅游景区。
2006年05月25日，王家年夜院作为明至清古建筑，被国务院核准列入第六批全国重点文物呵护单元名单。
灵石匠升王氏家族，源出太原，世居本县汾河峡谷间沟营村（今巨室滩镇沟峪滩村）。
元皇庆年间（1312年-1313年）先祖王实迁至静升后，由农及商，人丁渐旺，继而念书入仕，遂“以商贾兴，以官宦显”，成为当地一年夜望族。
王氏家族鼎盛于早晨康、乾、嘉年间，那时，除年夜兴土木，营造室第、祠堂、坟莹和开设店肆、作坊外，在当地还办有义学，立有义仓，而且修桥筑路、蓄水开渠、赈灾济贫、捐修文庙学宫等等，善举不竭。
在此时代，王家入宦者仅五品至二品官员就有12人，搜罗授、封、赠在内的各类年夜夫达42人，还有二人分袂于康熙六十一年（1722年）和嘉庆元年（1796年）加入了朝廷举办的千叟宴。
王氏家族年夜十八世往后（清道光年间）逐渐衰败，其原因除社会政治经济多方面客不美观身非凡，在自己，则主若是后辈不争，日趋奢靡，尽弃先祖勤俭创业之道德。
一些人荒于学而以钱捐官，还有的疏于耕而醉瘾鸦片，终致秋风落叶，年夜喷香日倾。
抗日战争前，虽还有个体年夜户于省内及京津等地多有商号,可芦沟桥事情后，亦顿收家业，居家南迁，漂浮异乡。
王氏家族历680多年已传至27世，新中国成立后，王家人年夜业各界多有建树，遂“以商贾兴，以官宦显”，成为当地一名门望族。
乔家大院民俗专题导游词
厚厚的冬未完全卸去，春天的气息扑面而来。
这样一个而温暖的下午，我们迎来了织的“三八”妇女节的春游，这次去的地方，是离家很近的万荣“李家大院”。
晋商在全国是很有名的，所以晋商的院子也很出名。
以前去过乔家大院，听说要去李家大院，心里很不以为意，觉得乔家大院那么有名的地方都看了，李家大院想来也不会有很特别的地方。
但去了以后，感觉却发生了很大的变化。
刚下了车，就感受到了李家大院的华贵美丽、庄严肃穆。
李家大院新建成的大门巍峨壮观，典雅古朴，门楼正上方挂有“修德为善”的匾额，匾额下面嵌青石一块，上书“广善门”三个大字。
门口立有一对高约两米的石狮。
还有一棵被称为摇钱树的树，这种树据说在当时的晋南民居中是很常见的，想来应该是财源滚滚的寓意吧。
走进大门，首先看到的十一条宽阔平坦的大路。
道路两边建有文化长廊，长廊两边的建筑为新建区，里面建有房屋几十间，西边的各间房里布置的是李氏家庭的发展史，东边的则是李氏家庭善行善举史展览。
在灿烂辉煌的山西民居——“大院文化”中，广泛流传了这样一句话：乔家看“名”，王家看“院”，李家看“善”。
的确，李家作为富甲一方的家庭，以乐善好施、博施济众为荣，推仁行义，代代相传，未尝间断，家族数人被冠以“李善人”的称号，他们的善行善举在晋、秦、豫等地广为流传。
大道的尽头是李氏家族的“功德堂”。
“功德堂”的西面有个小门，从小门出来，就到了李子用的宅院。
首先看到的是院子里的两个人的雕像，是李子用和他的英国夫人。
正因为如此李家院落风格多以中西合壁式样，反映了中西文化结合的艺术特点。
此时所看到的这个宅院的设计风格体现了十六世纪欧洲的“哥特式”建筑风格。
我们从李子用的“哥特式”门楼走出来，下了一个大坡后，往南走，就到了李家大院真正的精华所在，有很多精美绝伦的砖雕、木雕、石雕等艺术品，就连一个门楼，都有七八层的花雕，它们处处显示着晋南民间的富贵平安，多子多福、松鹤延年、耕读传家等吉祥含义，具有很高的欣赏价值。
穿过一个个古老的院子，仿佛也穿过了一段又一段的历史，李家大院让自己游历的不仅是精妙的宅院构造，还有曾经繁盛一时的晋商文化。
下午的时光好似非常的短暂，走出大门已是傍晚时分了。
回头再看肃穆的李家大院，感觉自己仿佛也经历了那段历史。
再也没有来之前的犹豫，有的感觉只是不虚此行。
导游证考试考的导游词是哪几个地方
然延续着传说，让我惊叹地看到了瓷房子的奢华与富贵，真的没有想到瓷器还可以建房子，想必这样的奢华在全国恐怕也是独一份。
2. 在天津卫的牌坊下，依稀感受着那京韵秦腔，仿佛时光倒流，在这里留个影，凭吊着古往的历史印迹，留下现代人追古寻踪的表情。
3. 津门故里，大大小小的桥梁，杨柳青博物馆等;若要论起吃，那天津卫的人是没比的，老话说：“京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子;“当当吃海货，不算不会过。
”4. 天津的耳朵眼炸糕、煎饼馃子、果仁张、曹记驴肉、狗不理包子、大、小麻花等都是非常出名的小吃。
5. 可巧的是这老甲同志就是一个最专业的、最合格的大师级的导游，他带我去的地方都是我梦寐以求心心念念了好几十年的地方，五大道租界区、意式风情区、天津鼓楼、天津之眼摩天轮、津门故里，天津水上公园，天津的瓷房子等等。
蜀南竹海导游讲解词
1.下列选项中，加点字的注音完全正确的一项是（ ）（3分）A.琐屑（xiè） 滞笨（zì） 孕育（yùn） 销声匿迹（lì） B.诘问（jí） 吊唁（yàn） 呵斥（hè） 穷愁潦倒（liáo）C.疏懒（sū） 繁衍（yǎn） 奔丧（sāng） 风尘苦旅（chéng）D.克扣（kè） 惊悚（sǒng） 萌发（méng） 日薄西山（bó）2.下列选项中，词语书写完全正确的一项是（ ）（3分）A.渴暮 典质 塌败 五彩斑澜B.翩然 噩耗 绮丽 风雪载途 C.愧作 赋闲 萌发 草长萤飞D.烦躁 取缔 藩蓠 天衣无缝3.下列句子中，加点成语使用不正确的一项是（ ）（3分） A.抗战时期，全国各地武术名家先后抵达重庆。
虽然门派不同，但在那民族存亡的时刻，他们都能相安无事。
B.陈 独秀晚年困居重庆江津，他在生活上无固定的经济来源，除了微不足道的稿费收入外，主要靠亲友接济。
C.在被列为日本大轰炸的重点目标后，葛家大院在劫难逃，在硝烟中化为一片废墟。
D.重庆地处西南，气候潮湿。
抗战时库存于此的珍贵文物，鸡零狗碎，多达二十多万件，防潮成为人们首先要解决的问题。
4.下列文学常识的表述，错误的一项是（ ）（3分）A.郦道元，北魏人，其著作《水经注》被誉为“山水散文的集锦，神话传说的荟萃，名胜古迹的导游图，风土民情的采访录”。
B.朱自清，散文家、诗人、学者。
其小说代表作《背影》语言素雅、情感真挚，被称赞为“天地间第一等至情文学”。
C.李白，字太白，号青莲居士，是唐代伟大的浪漫主义诗人。
韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长。
”D.鲁迅，原名周树人，文学家、思想家、革命家。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是其一生的真实写照。
5.下列选项中，句子语意衔接最连贯的一项是（ ）（3分） 第二次世界大战以来，在当时的各国首都中，重庆成为最早、最久、最多的远程轰炸目标， ， 。
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①直到2001年9月11日国际恐怖组织对美国纽约世贸大厦的劫机轰炸等“空中屠杀”，在战史上它们都与“重庆大轰炸”保持着逻辑继续关系②成为将整座城市作为人质和对象的毁灭性恐怖轰炸的开端③而重庆以其特有的天地山河结构和中华民族的铮铮铁骨，迭被磨难，历经轰炸、屡遭危迫而固若金汤、巍然耸峙，可谓自然浑成、天佑中华④成为取消了前线与后方、交战人员与普通民众之间界线的“无区别轰炸”的滥觞⑤这个开端，清晰地通向德军轰炸伦敦、英军轰炸柏林、美军轰炸广岛和长琦，以及战后各次战争中同类手段和同类性质的远程战略轰炸A.④②⑤①③ B.④②③①⑤C.②④③①⑤ D.②④⑤③①6.在70多年前的抗战岁月里，重庆，这座历史名城，一度汇集了众多的国内外风云人物。
他们的旧居或一些重要活动场所都作为重庆的抗战文化遗产被保留了下来。
今天，我们应该如何向中外游客展示重庆厚重的抗战文化呢
作为重庆市民，团市委邀请你向市旅游局提出两条建议。
（4分） ⑴ ⑵ 7.综合性学习。
（11分）2014年2月27日，十二届全国人大常委会第七次会议通过决定，将每年12月13日设立为南京大屠杀死难者国家公祭日。
“国家公祭”，小而言之，是中国人对自己同胞的记忆、缅怀，是对国人应有历史价值观的培养；大而言之，是中国人在为世界保留一份珍贵遗产，是中国人就此确立与国际社会相处的尊严方式。
⑴请你用一句话为下面的新闻拟写一则标题。
（要求： 不超过24个字）（3分）国际在线报道 今天是中国首个南京大屠杀死难者国家公祭日。
中国以国家之名，举行公祭仪式，向77年前那场屠城中消逝的30万无辜生命致以最高祭奠。
上午十点零一分，南京城上空响起了尖利的防空警报声。
此 时，在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆的国家公祭仪式现场，所有参加者都低头为死难者默哀，而行驶在南京大街小巷的机动车已纷纷停下，鸣笛志哀。
之后，在安魂曲的乐曲声中，16名礼兵抬着8个巨大的花圈，缓步走上公祭台，将花圈安放在“灾难墙”前。
⑵从“家祭”到“国祭”，中国近代史上最沉痛的一页，正不断加固于整个民族的历史记忆中。
以下是网友为纪念南京大屠杀国家公祭日而创作的四副楹联，请你依据四个选项，将其补充完整。
（4分） ①金陵响警钟，声声振耳， ，莫再坑前空拭泪； 历史遗棱镜，面面揪心，对百年屈辱，宜从蹄底永铭殇。
②悼冤魂，恨日寇猖狂，我族积弱； 铭国耻， ，吾辈图强。
③ ，积怨难消，万众同悲国耻事； 枕戈而待旦，除倭务尽，千秋不怠警钟声。
④五千年铁血所凝， ，有谁敢忘
三十万亡灵且待，看长风更起，催我出征。
A.欣中华复兴B.抚泪以追昔C.问国耻未消D.祭卅万亡灵⑶祭文，祭祀或祭奠时表达哀悼或祷祝的文章。
阅读下面四则材料，请你用简洁的语言概括祭文在不同方面的四个作用。
（4分）材料一：“一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接……”韩愈的这篇《祭十二郎文》可谓“祭文中千年绝调”。
韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，名为叔侄，情同手足。
在这篇祭文中，韩愈用对话的方式，抒写对亡侄的哀悼之情，如泣如诉，感人肺腑。
材料二：“桥山虽高，不及吾祖隆德；沮水攸长，难尽我辈深情。
陋文以祭，素肴以奉，虔诚以表，舞乐以祊。
尚飨
”（《公元2014年清明公祭黄帝祭文》）黄帝被尊奉为“华夏始祖”。
作为黄帝陵所在地的陕西省，每年都要举行祭祖大典并撰写祭文，以追怀祖先艰苦创业之精神。
材料三：重庆一中知名校友、文化学者王康先生在《戊子清明祭文》中写道：“三百四十万热血男儿血沃沙场，二百一十四名英年将领从容殉国。
其碧血常新，……常昭中华而永垂不朽。
”他用祭文还原那段风云激荡的历史，缅怀革命先烈的不朽功勋。
材料四：“时逢盛世，国耻长铭，强军强国，实为和平。
……今开公祭，举国之名；举杯三酹，以慰亡灵。
”写于南京大屠杀国家公祭日的这篇祭文，让我们更深切地体会到凝聚的民族精神。
尊重历史，敬畏生命，国家的意志与信念，正与普通人情相融。
二、古诗文积累与阅读 （25分）8.古诗词积累：联系上下文，按括号里的提示，填写古诗句。
（10分） ⑴竹坞无尘水槛清， 。
（李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》）⑵ ，归雁入胡天。
（王维《使至塞上》）⑶竹杖芒鞋轻胜马，谁怕
。
（苏轼《定风波》）⑷ ，还乡须断肠。
（韦庄《菩萨蛮》）⑸登临吴蜀横分地， 。
（陈与义《登岳阳楼（其一）》）⑹ ，带月荷锄归。
（陶渊明《归园田居（其三）》）⑺细草微风岸， 。
（杜甫《旅夜书怀》）⑻ ，蝉鸣黄叶汉宫秋。
（许浑《咸阳城东楼》）⑼李白在欣赏荆门一带风光时，面对流经故乡的滔滔江水，不禁浮想联翩，“ ， ”的思乡之句油然涌上心头。
（李白《渡荆门送别》）文言文阅读：阅读下面的语段，完成9—12题。
（15分） 记承天寺夜游苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月
何处无竹柏
但少闲人如吾两人者耳。
9.解释下列句中的加点字词。
（4分）⑴月色入户 ⑵念无与为乐者 ⑶遂至承天寺 ⑷但少闲人 10.翻译下列句子。
（4分）⑴怀民亦未寝，相与步于中庭。
⑵庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
11.下列关于文章内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A.“元丰六年十月十二日夜”，时值冬初，寒意森森，“解衣欲睡”，看到月光，便“欣然”起行。
“欣然”二字，写透了作者被贬之后的寂寞抑郁之情。
B.“念”字写出了作者心理变化的过程。
作者也许在想：在这贬居的寂寞中，又有谁能与我共同赏月、不致辜负 如此良夜呢
C.作者写月色，不着一“月”字，只通过巧妙设喻，就点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。
D.“何夜无月
何处无竹柏
但少闲人如吾两人者耳。
”寥寥数语，意味隽永，传达了作者复杂微妙的内心情感。
12.文章结尾“闲人”二字，深刻凝炼。
结合全文，请你说说对“闲人”二字含义的理解。
（4分）三、现代文阅读（40分）（一） 阅读下列文段，完成第13—18题。
（21分）一句好话张晓风小时候过年，大人总要我们说吉祥话，但碌碌半生，竟有一天我也要教自己的孩子说吉祥话了，才蓦然警觉这世间好话是真有的，令人思之不尽，但却不是“升官”“发财”“添丁”这一类的。
好话是什么呢
冬夜的晚上，从爆白果的馨 香里，我有一句没一句的想起来了。
（一）“ ” 他去欧洲开会，然后转美国，前后两个月才回家，我去机场接他，提醒他说：“把你的表拨回来吧，现在要用台湾时间了。
” 他愣了一下，说：“我的表一直是台湾时间啊
我根本没有拨过去
” “那多不方便
” “也没什么，留着台湾的时间我才知道你和小孩在干什么，我才能想象，现在你在吃饭，现在你在睡觉，现在你起来了……我喜欢跟你用同一个时间。
” 他说那句话，算来已有十年了，却像一幅挂在门额的绣锦，鲜色的底子历经岁月，却仍然认得出是强旺的火。
我和他，只不过是凡世中，平凡又平凡的男子和女子，注定是没有情节可述的人，但久别乍逢的淡淡一句话里，却也有我一生惊动不已、感念不尽的恩情。
（二） “ ” 经过罗马的时候，一位新识不久的朋友执意要带我们去喝咖啡。
“很好喝的，喝了一辈子难忘
” 我们跟着他东抹西拐大街小巷的走，石块拼成的街道美丽繁复，走久了，让人会忘记目的地，竟以为自己是 出来踏石块的。
忽然，一阵咖啡浓香侵袭过来，不用主人指引，自然知道咖啡店到了。
咖啡放 在小白瓷杯里，白瓷很厚，和中国人爱用的薄瓷相比另有一番稳重笃实的感觉。
店里的人都专心品咖啡，心无旁骛。
侍者从一个特殊的保暖器里为我们拿出杯子，我捧在手里，忍不住讶道： “咦，这杯子本身就是热的哩
” 侍者转身，微微一躬，说：“女士，好咖啡总是放在热杯子里的
” 他的表情既不兴奋，也不骄矜，甚至连广告意味的夸大也没有，只是淡淡的在说一句天经地义的事而已。
是的，好咖啡总是应该斟在热杯子里的，凉杯子会把咖啡带凉了，香气想来就会蚀掉一些，其实好茶好酒不也都如此吗
原来连“物”也是如此自矜自重的，《庄子》中的好鸟择枝而栖，西洋故事里的宝剑深契石中、等待大英雄来抽拔，都是一番万物的清贵，不肯轻易亵慢了自己。
古代的禅师每从喝茶喂粥去感悟众生，不知道罗马街头那端咖啡的侍者也有什么要告诉我的，我多愿自己也是一份千研万磨后的香醇，并且慎重地斟在一只洁白温暖的厚瓷杯里，带动一个美丽的清晨。
（三） “你长大了，要做人了
” 汪老师的家是我读大学的时候就常去的，他们没有子女，我在那里从他读“花间词”，跟着他的笛子唱昆曲，并且还留下来吃温暖的羊肉涮锅…… 大学毕业，我做了助教， 依旧常去。
有一次，为了买不起一本昂价的 书便去找老师给我写张名片，想得到一点折扣优待。
等名片写好了，我拿来一看，忍不住叫了起来：“老师，你写错了，你怎么写‘兹介绍同事张晓风’，应该写‘学生张晓风’的呀
”老师把名片接过来，看看我，缓缓地说：“我没有写错，你不懂，就是要这样写的，你以前是我的学生，以后私底下也是，但现在我们在一所学校里，你是助教，我是教授，阶级虽不同却都是教员，我们不是同事是什么
你不要小孩子脾气不改，你现在长大了，要做人了，我把你写成同事是给你做脸，不然老是‘同学’‘同学’的，你哪一天才成人
要记得，你长大了，要做人了
” 那天，我拿着老师的名片去买书，得到了满意的折扣，至于省掉了多少钱我早已忘记，但不能忘记的却是名片背后的那番话。
直到那一刻，我才在老师的爱纵推重里知道自己是与学者同其尊与长者同其荣的，我也许看来不“像”老师的同事，却已的确“是”老师的同事了。
竟有一句话使我一夕成长。
——选自《再生缘——张晓风散文精品集》（有删改） 13.通读全文，请你补写文章第（一）、（二）节的标题。
（4分）⑴ ⑵ 14.文章开头段落中的划线句子能否去掉
请你结合上下文，说说自己的看法。
（4分）15.请你从修辞的角度，品味文章第（一）节中划线句子的妙处。
（3分）他说那句话，算来已有十年了 ，却像一幅挂在门额的 绣锦，鲜色的底子历经岁月，却仍然认得出是强旺的火。
16.作者在拿到老师的名片、听了老师一番教诲之后，心里会想些什么呢
请你结合文章第（三）节的内容，补写作者当时的心理活动。
（3分） 17.好话不是“升官”“发财”“添丁”，那在作者笔下，怎样的话才称得上是“一句好话”呢
请你结合全文内容，谈谈自己的理解。
（3分）18.老师的一句话，让已经工作的作者“一夕成长”。
在你的生活中，有没有“一句好话”也让你感觉自己瞬间长大了呢
请你用简洁的语言讲述关于你的“一句好话”的故事并谈谈自己的感悟。
（4分） （二） 阅读下列文段，完成第19—23题。
（19分）羊年说羊（节选）余夫①在中华文明的发展进程中，羊与人相伴，已经走过了漫长的岁月。
远古时期，羊曾是人们狩猎的对象。
后来，人们发现羊性情温顺、繁殖能力较强，就将其驯养。
一般人都认为羊是愚蠢的动物，但事实并非如此。
现在有充足的证据表明，羊比人们想象中的要聪明得多，甚至可以说是相当精明。
②羊病了会自我治疗。
科学家发现，如果所吃食物让它们感觉不舒服，出现便秘和胃灼痛，羊就会挑选其他一些可以通便或帮助止痛的食物。
也就是说，它们能正确地认出并吃下那些能治病的食物。
③羊有着难以置信的记忆力，能辨认和记住面孔，包括它们同类 的面孔和人的面孔，甚至能区分人高兴和愤怒的表情。
科学家为羊搭建了一个带有两个门的羊棚，每个门后面各放一个食料槽，这两个门唯一的区别就是上面挂有不同的照片：第一个门上挂着面带微笑的人像或颇感惬意的羊的像;在第二个门上则挂着面带怒容的人像或受惊的羊的像。
然后，他们便往羊棚里赶羊。
结果发现，绝大多数羊都喜欢进第一个门。
科学家发现羊至少可以识别50种不同的面孔，并记住一两年或者更长的时间。
它们知道与愤怒的面孔相比，高兴的面孔是什么样的。
而且，羊更喜欢人微笑温和的面容 ，而讨厌发怒、受惊时的表情。
④羊会用声音表达感情，雌羊能辨别它们每只羔羊的声音。
这说明，在人听来都是一样的咩咩声，其含义可能是各不相同的。
不仅如此，羊的发声特征虽然受到遗传限制，但也可以随着后天环境的变化而形成属于某一个小群体的“口音”。
英国科学家在一些羊生下来一周时记录了它们的叫声，随后将这些羊放到不同羊群中喂养，在它们长大一些后再记录它们的叫声。
有趣的是，虽然有亲缘关系的羊最初的叫声都很相似，但随着它们在不同的羊群中成长，它们的叫声特征逐渐与所在羊群中其他羊的叫声趋同。
也就是说，它们已经慢慢习得了这个小群体的“口音”。
这说明，群体生活可以影响羊的发声系统。
⑤羊还能通过连猴子都经常会失败的心理测试。
英国科学家在 羊的面前依次放置成对的不同颜色的桶，每次有一个桶中盛有食物。
然后，他们将食物从一个桶中移入另一个桶中，同时还改变桶的颜色，最后改变桶的形状。
但羊不仅认出了不同的颜色组合，并根据颜色组合的不同改变行为，它们还会根据桶的形状的变化改变行为。
科学家说，一般只有人类和其他灵长类动物能做出这类反应，其他大型动物要做到是很困难的。
澳大利亚科学家将一群羊放进复杂的迷宫中进行试验，发现它们不仅能够找到走出迷宫的方法，而且走的次数越多，走出迷宫就越容易。
⑥此外，羊还有非凡的嗅觉。
以色列警方已经据此训练出全球第一只专门闻炸弹的“反恐山羊”，其嗅觉灵敏度甚至超过了警犬。
这只山羊名叫拉洛莎，是一只两岁的母羊。
它对各种炸药的气味非常敏感，与警犬相比，性格乖巧的羊看上去无疑要友善得多。
很明显， 羊正日渐成为警方的宠儿。
——选自《百科知识》（2015年第1期，有删改）19.结合文章内容，请你说说文章第①段的作用。
（3分）20.羊的聪明之处表现在哪些方面呢
结合文章第②—⑥段的内容，请你完成下列填空。
（3分） ⑴ →羊有难以置信的记忆力→ ⑵ →羊能通过连猴子都失败的心理测试→ ⑶ 21.文章第⑤段使用了多种说明方法，请你指出其中一种并简要分析其作用。
（3分）22.请你从说明文语言的角度，分析文章第③段和第⑥段划线句子中加点词语的 表达效果。
（6分）⑴科学家发现羊至少可以识别50种不同的面孔。
（3分）⑵羊正日渐成为警方的宠儿。
（3分）23.2015年1月5日，羊年生肖邮票《乙未年》开始全国发行（见右图）。
该邮票以绵羊作为造型基础，蕴含着吉祥祝福之意。
请你认真观察图示，用简洁、平实的语言说出该邮票两个方面的美好寓意。
（4分） 四、作文（55分）24.⑴“相见时难别亦难”，告别是一种不舍；“唯见长江天际流”，告别也是一种惆怅；告别冬日的寒冷，才能迎来春天的似锦繁花；告别童年的幼稚，才能迎来少年的意气风发；告别是挥手，也是眺望；告别是结束，也是新的开始……岁月的章节，都由告别书写成诗。
请以“告别 ”为题写一篇文章。
⑵“很多愿望，我想要的，上苍都给了我，很快或者很慢地，我都一一地接到了。
而我对青春的美的渴望，虽然好象一直没有得到，可是走着走着，回过头一看，好象又都已经过去了。
有几次，当时并没能马上感觉到，可是，也很有几次，我心里猛然醒悟：原来，这就是青春
”——席慕蓉《成长的痕迹》请以“原来，这就是青春”为题写一篇文章。
要求：①两个题目任选其一；若选第一个，请将题目补充完整。
②除诗歌外，文体不限。
③不少于600字。
④书写工整，不得在文中出现真实校名、班名、人名。
介绍祁县导游词600
大院位于祁县乔家堡村正中。
这座雄伟壮观的建筑群体，从高视院落布局，很个象征大吉大利的双喜字。
整个大院占地8724平方米，建筑面积3870平方米。
分六个大院，内套20个小院，313间房屋。
大院形如城堡，三面临街，四周全是封闭式砖墙，高三丈有余，上边有掩身女儿墙和了望探口，既安全牢固，又显得威严气派。
其设计之精巧，工艺之精细，充分体现了我国清代民居建筑的独特风格，具有相当高的观赏、科研和历史价值，确实是一座无与伦比的艺术宝库，被专家学者恰如其分地赞美为北方民居建筑的一颗明珠。
难怪有人参观后感慨地说：皇家有故宫，民宅着乔家。
进入乔家院大门是一条长80米笔直的石铺甬道，把六个大院分为南北两排，甬道两侧靠墙有护坡。
西尽头处是乔家祠堂，与大门遥相对应。
大院有主楼四座，门楼、更楼、眺阁六座。
各院房顶上有走道相通，用于巡更护院。
纵观全院，从外面看，威严高大，整齐端庄；进院里看，富丽堂皇，井然有序，显示了我国北方封建大家庭的居住格调。
整个大院，布局严谨，建筑考究，规范而有变化，不但有整体美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房顶上的 140余个烟囱也都各有特异。
全院亭台楼阁，雕梁画栋，堆金立粉，完全显示了我国古代劳动人民高超的建筑艺术水平，确实是不可多得的艺术珍品。
大院始建于清乾隆二十年（公元1756年），以后有两次扩建，一次增修。
第一次扩建约在清同治年间，由乔致庸主持，第二次扩建为光绪中、晚期，由乔景仪、乔最俨经手；最后一次增修是在民国十年后，由乔映霞、乔映奎分别完成。
从始建到最后建成现在的格局，中间经过近两个世纪。
虽然时间跨度很大，但后来的扩建和增修都能按原先的构思进行，使整个大院风格一致，浑然一体。
乔家大院依照传统的叫法，北面三个大院，从东往西依次叫老院、西北院、书房院。
南面三个大院依次为东南院、西南院、新院。
南北六个大院的称谓，表现了乔家大院中各个院落的建筑顺序。
清乾隆年间，现乔家大院坐落的地方，一部分正好是乔家堡村的大街与小巷交叉的十字口。
乔全美和他的两个兄长分家后，买下了十字口东北角的几处宅地，起建楼房。
主楼为硬山顶砖瓦房，砖木结构，有窗棂而无门户，在室内筑楼梯上楼。
特点是墙壁厚，窗户小，坚实牢固，为里五外三院。
主楼的东面是原先的宅院，也进行了翻修，作为偏院。
还把偏院中的二进门改建为书塾，这是乔家大院最早的院落，也就是老院。
传说偏院外原来有个五道祠，祠前有两株槐树，长的奇离古怪，人们称为神树。
乔家取得这块地皮的使用权后，原打算移庙不移树。
后来乔全美在夜间做了一梦，梦见金甲神告他说：树移活，祠移富，若要两相宜，祠树一齐移。
往东四五步，便是树活处。
如果移祠不移树，树死人不富。
没有多久，此树便奄奄一息。
乔全美恐怕得罪了神灵，便照梦中指示的地方，把树移了过去，树真的复活了，而且枝叶繁茂如初。
这好象是真神显灵，真有其神，于是又在侧院前修了个五道祠，直至今天依然存在。
同时主院与侧院间有一大型砖雕土地祠，雕有石山及口衔灵芝的鹿等。
土地祠额有四个砖雕狮子和一柄如意，隐喻四时如意。
祠壁上还有梧桐和松树，六对鹿双双合在一起，喻意六合通顺。
乔致庸当家后，为光大门庭，继续大兴土木。
他在老院西侧隔小巷置买了一大片宅基地，又盖了一座楼房院，也是里五外三，形成两楼对峙，主楼为悬山顶露明柱结构。
通天棂门，门楼的卡口是南极星骑鹿和百子图木雕。
上有阳台走廊。
上得走廊，前沿有砖雕扶栏，正中为葡萄百子图，往东是奎龙和喜鹊儿登海；西面为鹭丝戏莲花和麻雀戏菊花，最上面为木雕，刻有奎龙博古图。
站在阳台上可观全院。
由于两楼院隔小巷并列，且南北楼翘起，故叫做双元宝式。
明楼竣工后，乔致庸又在与两楼隔街相望的地方建筑了两个横五竖五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后来连成一体的格局。
光绪中晚期，地方治安不稳，乔家的景仪、景俨为了保护自身的安危，费了不少周折，花了很多银两，买下了当时街巷的占用权。
乔家取得占用权后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的侧院；东面堵了街口，修建了大门；西面建了祠堂；北面两楼院外又扩建成两个外跨院，新建两个芜廊大门。
跨院间有栅栏通过，并以拱形大门顶为过桥，把南北院互相连接起来，形成城堡式的建筑群。
民国初年，乔家人口增多，住房显得不足，因而又购买地皮，向西扩张延伸。
民国十年后，乔映霞、乔映奎又在紧靠西南院建起新院，格局和东南院相似。
但窗户全部刻上大格玻璃，西洋式装饰，朱光效果也很好，显然在式样上有了改观。
就是院内迎门掩壁雕刻也十分细致。
与此同时，西北院也由乔映霞设计改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，连同原来的灶房，改建为客厅。
还在客厅旁建了浴室，修了洋茅厕，增添了异国风情。
靠西北院，原来有一小院，为乔家的家塾，故把此院叫做书房院。
分家后，乔健打算建内花园，从太谷县一个破落大户家买回了全套假山。
正待兴建时，七七事变爆发，日军侵华，工程停止。
日军侵占时期，全家外逃，剩下空院一处，只留部分家人看护。
延续至今，乔家大院成了北方民居中一颗光彩夺目的明珠。
乔家大院大门座西向东，为拱形门洞，上有高大的顶楼，顶楼正中悬挂着山西巡抚受慈禧太后面喻而赠送的匾额，上书福种琅环四个大字。
黑漆大门扇上装有一对椒图兽街大铜环，并镶嵌着铜底板对联一付：子孙贤，族将大；兄弟睦，家之肥。
字里行间透露着乔在中堂主人的希望和追求，也许正是遵循这样的治家之道，乔在中堂经过连续几代人的努力，达到了后来人丁兴旺、家资万贯的辉煌您可以访问（）查看更多与本文《祁县乔家大院导游词》相关的文章。
大门顶端正中嵌青石块，上书古风。
雄健的笔力同这两个字所代表的承接古代质朴生活作风的本意，相得益彰，耐人寻味。
大门对面的掩壁上，刻有砖雕百寿图，一字一个样，字字有风采。
掩壁两旁是清朝大臣左宗棠题赠的一付意味深长的篆体楹联：损人欲以复天理，蓄道德而能文章。
楹额是履和。
这同作为巨商大贾的乔家所秉承的和为贵的中庸之道是很相宜的。
进入大门，走完那长长的甬道，西尽头处是雕龙画栋的乔氏祠堂，与大门遥相对应。
祠堂装点得十分讲究，三级台阶，庙宇结构，以狮子头柱，汉白玉石雕，寿字扶栏，通天棂门木雕夹扇。
出檐以四条柱子承顶，两明两暗。
柱头有玉树交荣、兰馨桂馥、藤罗绕松的镂空木雕，装饰精彩，富丽堂皇。
额头有匾，上书仁周义溥四字，李鸿章所题。
祠堂里原陈列着木刻精雕的三层祖先牌位。
甬道把六个大院分为南北两排，北面三个大院均为开间暗棂柱走廊出檐大门，便于车、轿出入。
大门外侧有拴马柱和上马石。
从东往西数，一、二院为三进五联环套院，是祁县一带典型的里五外三穿心楼院，里外有穿心过厅相连。
里院北面为主房，二层楼，和外院门道楼相对应，宏伟壮观。
从进正院门到上面正房，需连登三次台阶，它不但寓示着连升三级和平步青云的吉祥之意，也是建筑层次结构的科学安排。
南面三院为二进双通四合斗院，硬山顶阶进式门楼，西跨为正，东跨为偏。
中间和其它两院略有不同，正面为主院，主厅风道处有一旁门和侧院相通。
整个一排南院，正院为族人所住，偏院为花庭和佣人宿舍。
南院每个主院的房顶上盖有更楼，并配置修建有相应的更道，把整个大院连了起来。
乔家大院闻名于世，不仅因为它有作为建筑群的宏伟壮观的房屋，更主要的是因它在一砖一瓦、一木一石上都体现了精湛的建筑技艺。
南北六个大院院内，砖雕、木刻、彩绘，到处可见。
从门的结构看，有硬山单檐砖砌门楼，半出檐门，石雕侧跨门，一斗三升十一踩双翘仪门等。
窗子的格式有仿明酸枝棂丹窗，通天夹扇菱花窗，栅条窗、雕花窗、双启型和悬启型及大格窗等，各式各样，变化无穷。
再从房顶上看，有歇山顶、硬山顶，悬山顶、卷棚顶、平房顶等，这样形成平的、低的、高的、凸的，无脊的、有脊的、上翘的，垂弧的，每地每处都是别有洞天，细细看来，切实让人赏心悦目，品味无穷。
木雕：大院还有更迷人处，那就是随处可见的精致的板绘工艺和巧夺天工的木雕艺术，雕刻品个个都有其民俗寓意。
每个院的正门上都雕有各种不同的人物。
如一院正门为滚檩门楼，有垂柱麻叶，垂柱上月梁斗子，卡风云子，十三个头的旱斗子，当中有柱斗子，角斗子，混斗子，还有九只乌鸦，可称一等的好工艺。
二进门和一门一样，为菊花卡口，窗上有旱纹，中间为草龙旋板。
三门的木雕卡口为葡萄百子图。
二院正门木雕有八骏马及福禄寿三星图，又叫三星高照图。
二院二进门木雕有：花博古和财神喜神。
这花博古是杂画的一种，北宋大观宋徽宗命人编绘宣和殿所藏古物，成定为博古图。
后人将图画在器物上，形成装饰的工艺品，泛称博古。
如博古图加上花卉、果品作为点缀而完成画幅的叫花博古。
正房门楼为南极仙骑鹿和百子图。
其它木雕还有天官赐福、日升月垣、麒麟送子、招财进宝、福禄寿三星及和合二仙等。
和合二仙亦称和合二圣，是一种民间神话故事画题。
明代田汝成《西湖游览志余》中说：宋随杭城以腊月祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身穿绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神。
祀之可使人在万里之外亦能回家，故曰万回。
后分为二神，称和合二仙。
二仙亦蓬头笑面，一持荷花，一捧圆合，取和谐合好之意。
旧时一般在婚礼时悬挂厅堂，以示吉利。
此外，柱头上的木雕也是多种多样。
如八骏、松竹、葡萄，表示蔓长多子、挺拨、健壮；芙蓉、桂花、万年青，表示万年富贵；过厅的木夹扇上刻有大型浮雕四季花卉、八仙献寿，即传统装饰纹之一。
八仙献寿，是传说中的汉钟离、张果老、韩湘子、李铁拐、吕洞宾、曹国舅、蓝彩和、何仙姑八仙赴会瑶池，为西王母祝寿，以此组成的画面纹样，造形优美，栩栩如生。
全院现存有木雕艺术品三百余件，这里不能一一列举。
砖雕：砖雕工艺更是到处可见，题材非常广泛。
有壁雕、脊雕、屏雕、扶栏雕。
如一院大门上雕有四个狮子，即四狮（时）吐云。
马头上雕有和合二仙，抬着金银财宝。
卡圆上雕有兰花。
掩壁上为龟背翰锦，是传统的装饰纹样，为六边形骨架组成的连续几何图形。
因它像龟的背纹而得名。
古时以龟甲作为占卜的工具，视能兆吉凶。
古书《述异记》云：龟千年生毛，寿五千年谓之神龟，万年为灵龟。
以龟为长寿的一种灵物，用作图案，以示吉祥延年。
进了一院大门对面有一大型砖雕土地祠，雕有松树、桐树和蹬于太湖石山上的九鹿，喻示九路通顺。
立柱上有四个狮子滚绣球；一院偏院南房墙上有五个扶栏雕，中间为葡萄百子图，表示蔓长多子和富贵不断头，其余四个格子为博古图。
一院正院马头上雕有四季花卉。
二进院马头上为四果及暗八仙。
暗八仙也是传统装饰纹样的一种，是以古代传说中八位神仙所执的器物而组成图案。
相传汉钟离轻摇小扇乐陶然，常执小扇；吕洞宾剑显灵光魑魅惊，常背一剑；张果老鱼鼓敲起有梵音，常执鱼鼓；曹国舅玉板和声万籁清，常执玉板；铁拐李葫中岂只存五福，常带葫芦；韩湘子紫箫吹度干满静，常执一箫；蓝彩和花篮内蓄无凡品，常携花篮；何仙姑手执荷花不染尘，常执荷花。
因只采用他们所执器物，不画仙人，故称暗八仙，含有吉祥之意，明、清时采用较多您可以访问（）查看更多与本文《祁县乔家大院导游词》相关的文章。
二院大门的马头正面为犀牛贺喜，侧面四季花卉。
二院正房前面走廊的扶栏雕，从东往西数，一是喜鹊登梅，二是奎龙腾空，三是葡萄百子，四是鹭丝戏莲，五是麻雀戏菊。
东偏院过门雕有四季花卉、四果，加琴棋书画，亦取吉祥之意。
三院大长廊，马头正面麒麟送子，侧面松竹梅兰，又梅兰竹菊。
中国画正是以梅兰竹菊四种花卉为题材的总称，花鸟画为其分支。
宋、元时期许多画家都喜欢画梅兰加松树，称松竹梅，又叫岁寒三友。
元代吴镇在三友外加兰花，名四友图。
明神宗万历年间（公元15731619）黄凤他辑《梅兰竹菊四谱》中，又叫四君子。
后人又加上松树或水仙、奇石，合称五清或五友。
清代王概编《芥子图画传》第三辑，即为《梅兰竹菊四谱》。
这类题材，象征高洁的品格和正直、坚强、坚韧、乐观以及不畏强暴的精神。
四院门楼中为香炉，侧为琴棋书画。
院内梯云筛月亨有四狮（时）如意、梅根龙头、四季花卉、花开富贵。
并有掩壁，赵铁山书写题字。
右边为暗八仙，狮子滚绣球，表示平安如意。
还有凤凰戏牡、鹿鹤同春。
左边为双鱼、戟罄，属吉祥如意图，是传统的装饰纹样之一，指以古代兵器中的戟，乐器中的罄和鱼纹组成的画面，取戟与吉、罄与庆、鱼和余的同音，表示吉庆有余。
西跨院正房门楼有葡萄与菊花百子，上面扶栏为琴棋书画及博古图。
四个马头正面为四个狮子，侧面为四季花卉。
特别是《省分箴》雕和前面提到过的《百寿图》雕一样，也是不可多得的艺术珍品。
五院门楼马头为麒麟送子，院内四个马头为鹿鹤桐松。
南正房门楼为菊花百子，中为文武七星，回文乞巧，又叫七夕乞巧图。
七夕乞巧图是民间神话故事画题。
七夕即农历七月初七夜，相传牛郎、织女在天河相会。
这一夜，妇女结彩缕，穿七孔针，陈瓜果于庭中以乞巧。
牛郎、织女都是星名，演化为神话人物，织女为天帝孙女，长年织造云锦。
自嫁给了河西的牛郎后，织造中断。
天帝大怒，责令与牛郎分离，只准每年七月初七夜相会一次。
《风俗通》中记载：织女会牛郎时，喜鹊于天河上为之搭桥，名鹊桥。
七夕乞巧图，初始于北宋画家侯翼所作，后逐渐广传。
六院东院进门两侧为喜鹊登梅，背面为青竹和福禄寿三字。
四个马头为暗八仙。
正房扶栏中为葡萄，东为莲花，西为牡丹。
前院内有福德祠，八宝图上有两个活灵活现的狮子和喻为吉庆有余的图案。
石雕：乔家大院中的石雕工艺虽比较少见，却是十分精细。
现有几对石狮，石狮形态各异，憨态可掬。
有的石狮为踱步前行状，刀纹如新，锋芒犹在，表现得机警、威武、活跃。
其顾盼自豪的头部，提起全身的神气，表现狮子的雄壮、英武而不失真，给人以健康、活跃，富有生命力的感觉。
还有阴纹线刻，如五院门蹲石狮底座为金狮白象，中为马上封猴（侯）、燕山教子、辈辈封侯。
南房柱石底垫为渔樵耕读、麻姑献寿等。
六院门蹲石狮石础上有出将入相、神荼郁垒（相传古代以神荼、郁垒为门神，可以御凶邪避鬼魅）、得胜返朝等线刻，图像清晰，故事引人，线条流畅，形象逼真。
彩绘：整个大院所有房间的屋檐下部都有真金彩绘，内容以人物故事为主，除燕山教子、麻姑献寿、满床笏、渔樵耕读外，还有花草虫鸟，以及铁道、火车、车站、钟表等多种多样图案。
这些图案，堆金立粉和三兰五彩的绘画各有别致。
所用金箔，纯度很高，虽经长期风吹日晒，至今仍是光彩熠熠。
立粉工艺十分细致，须一层干后再上一层，这样层层堆制，直到把一件饰物逼真的浮雕制成为止，最后涂金。
涂金是用人头上的油污贴上去的，因其太薄，必须挑选晴朗无雨无风的天气，才能进行操作，可见完成一件图案作品是相当费劲、费时的了。
其它还有线条勾金、敷底上色，都是天然石色，因此，可保持经久不褪，色泽鲜艳。
牌匾：乔家大院各个门庭所悬的牌匾很多，内有四块最有价值。
其中有三块牌匾是乔家的，也是值得乔家自豪和感到荣幸的。
那就是光绪四年由李鸿章亲自书写的仁周义溥和山西巡抚丁宝铨受慈禧太后面谕送的福种琅环及民国十六年祁县昌源河东三十六村送给乔映奎的身备六行。
前两块表明乔家在某个时期对官府的捐助，又经朝廷大员题词推崇，因此倍加荣耀光彩。
后一块也从一个侧面反映了乔家的一些善举和对人处事的方法。
另外一块价值更高，那就是傅山亲笔题写的丹枫阁匾（现存展于乔家第四院的东房内）。
丹枫阁建成后，傅山为其亲笔题了匾，同时，戴廷式写了丹枫阁记，傅山又在后面加了跋。
一匾二记三跋，语句令人费解。
细分析，戴廷式《丹枫阁记》的大意是：公元1660年9月，他做了一梦，梦见和几个穿古代服饰的人在城外同行。
忽然发生了一场大的变动，回头看时，已无平坦之路可行，前面是悬崖峭壁，崖上长满枫树和青松，中间还有一小阁，匾上写得丹枫二字。
他醒后就按梦中的式样建筑了丹枫阁。
其实戴廷式梦见穿古装的人出行，是对故国的怀念。
发生了一场大变动，是指政局变化。
《丹枫阁记》的真正含义是：国家灭亡，国难当头，放建丹枫阁，以寄托亡明之痛。
傅山在《丹枫阁记》后写的《跋》中所言：丹是指读书的中心，枫是戴廷式的字，阁是戴廷式读书的地方。
故把阁命为枫，把丹字写在前面以示醒目。
丹表示红色，又表示忠心；枫既表示气节，又表示红色，都充盈着对明朝朱家的怀念思想您可以访问（）查看更多与本文《祁县乔家大院导游词》相关的文章。
此外，还有各院的门匾，例如彤云绕、慎俭德、书田历世、读书滋味长、百年树人、惟怀永图、为善最乐、居之安、治福多、建乃家、静观轩、梯云筛月等都有其一定的具体寓意。
总之，乔家大院既是建筑艺术的宝库，也是民俗学的殿堂。
步入其间，既会得到美的享受，又会使人增长许多知识。
因此，来祁县民俗博物馆一游，从艺术、科学、文化、趣味每个方面，都会使您感到获益非浅，不虚此行
