石桅岩导游介绍词
位于鹤盛乡下岙村的峡谷中，为一块高306米的浅红色巨石，岩顶如并蒂莲蕾，比肩而耸，形似船桅，故名石桅岩。
石桅岩擎天拔地，有“浙南天柱”之誉。
它三面环溪，南面山脚下有一深潭，潭两岸悬崖黝黑如铁。
乘竹筏溯流而西，眼看到了绝境，倏然间，舟筏捌一弯，钻进一条三米宽左右的岩缝，岩缝峭壁上置一钢梯，攀登其上，入“水仙洞”，洞中有壁泉，飞珠抛玉，洞旁怪石嶙峋，乔松排青。
以洞作窗，对面峰峦陡立，峥嵘险峻，高低不同的两座独立石峰，中嵌一石，如麒麟送子，昂首向天。
溪边修有栈道，沿溪而上，溪流蜿蜒至石桅岩脚，变化多端，给人回味无穷。
石桅岩四围有九座奇峰环拱，山势险峻，惟北边有大片草坪，绿茵如毡。
南面宽广平静的溪流上有70多米长的石碇步。
东面有一岩突兀，谓“人头岩”，似樵夫凝眸远眺。
本景区“雄”、“奇”、“险”、“秀”、“幽”、“奥”诸字皆备。
主要景群有：小三峡、石桅岩、下岙水库游乐区三处，长约8公里的小三峡集峭壁危岩、奇峰险陕、急流深潭、沙滩草地于一体，景色清幽迷人。
石桅岩在溪谷中拔地而起，其造型独特，姿态雄奇。
在渡头至小三峡途中的上埠村一带还有红岩、观音峰、青蛙石以及“石林拱翠”等景点。
此外还有梅坦村东面的百丈岩和东北的陶姑洞。
石桅岩在鹤盛乡下岙村北约500米处的峡谷中，有一巨峰，擎天拔地，因形似船桅，故名石桅岩，其相对高度306米，通体皆石，呈浅红色，岩顶如并蒂莲蕾，比肩而耸。
此岩有“浙南天柱”之誉。
石桅岩周围环拱着九座高度在100--200米之间的峰峦，它们高低不等，形态各异，如群星托月般，簇拥着这“天之骄子”。
石桅岩三面环溪，陡坡松枝展翠，藤萝障翳，时有猴群出没。
石桅岩南面脚下有一深潭，乘竹筏溯流而西，潭两岸是黝黑如铁的悬崖。
眼看到了绝境，倏然间，舟筏捌一弯，钻进一条三米宽左右的岩缝，岩缝峭壁上置一钢梯，攀登其上，入一石洞，名“水仙洞”，洞高8米，宽6米，深10米，洞中有壁泉，飞珠抛玉，洞口一野树，倚壁而生，苍枝瘦干向内欹偃，似天然盆景，洞旁怪石嶙峋，乔松排青。
以洞作窗，对面峰峦陡立，峥嵘险峻，高低不同的两座独立石峰，中嵌一石，如麒麟送子，昂首向天，清流环石桅岩脚近300度迂回流淌，溪边修有栈道，沿溪而上，溪流似绿宝石镶嵌的腰带，盘旋石桅岩脚，时宽，时窄，时缓，时急。
景色层出不穷，变化多端，给人回味无穷。
石桅岩北边有大片草坪，绿茵如毡。
石桅岩南面宽广平静的溪流上有70多米长的石碇步。
夕阳西下时，雄伟的石桅岩倒映在碧水中，牧童赶着黄牛，哼着小曲，对岸下岙村上空炊烟袅袅，一幅充满诗情画意的田园风光图景。
石桅岩四围山势险峻，清晨，云雾如潮，淹没群山，唯石桅岩峰顶在云雾之上，如航船上的桅杆。
石桅岩东面有一岩突兀，谓“人头岩”，似樵夫正在凝眸远眺，悉心为其护航。
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楠溪江导游词，急
楠溪江导游词 大家好
我叫什么，你们可以叫我叫什么，今天的旅游景点是楠溪江，大家随我来。
楠溪江位于浙江省温州市北部的永嘉县境内，景区面积达625平方公里，被誉为“中国山水画摇篮”。
2002年被国家旅游局评为国家4A级旅游区。
楠溪江，融天然山水、田园风光、人文景观于一体，以“水秀、岩奇、瀑多、村古、滩林美”的独有特色而闻名。
其中以清澈见底的江水和众多保存完好的古村落为最。
专家们认为“天下第一水”。
而那些以“七星八斗”、“文房四宝”以及以阴阳风水等思想构筑的古村落，更是为楠溪江增添了无穷魅力。
著名作家汪曾祺，曾经大声宣布：“我可以负责任地向全世界宣告：楠溪江是很美的
”其激动之情溢于言表。
所以，让我们一起走进这块不断激发文人墨客文思灵感的美丽而梦幻的地方
楠溪江国家级风景名胜区总面积625平方公里，共分为楠溪江及沿江农村文化(又称岩头景区)、大若岩、石桅岩、水岩、北坑、陡门和四海山七大景区，共计800多个景点。
悠悠三百里楠溪江融天然风光与人文景观于一体，以水秀、岩奇、瀑多、村古、滩林美而名闻遐迩，是我国国家级风景区当中唯一以田园山水风光见长的景区。
今天的游玩就到此结束了，下一次旅游的景点是上海，谢谢……
关于阿里山的导游词 200字
在庐山东南面，有一处胜景，那就是五老峰。
我们现在来到了五老峰景区的山门，这是一个石构牌坊，上面的对联是：峰从天外立，人向画中行。
对联和壁上的诗刻都是已故的景德镇陶瓷学院书画家、美术系教授胡献雅的手书，字体潇洒、飘逸。
请看，这面墙壁上刻着胡献雅先生手书的李白诗作。
李白登临五老峰时，对这里的景致发出由衷赞叹，并挥笔题咏：庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。
九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
诗人留恋五老峰，竟打算在附近建宅隐居。
唐代天宝十五年（756年），他偕夫人在五老峰下的九叠屏筑草堂读书，了其“巢云松”夙愿。
直到唐玄宗第十六子永王李璘率水师顺江东下，多次派人上山招他为僚佐，才迫不得已离开了庐山。
请大家继续攀登。
现在我们到了第一峰，请看，峰下有各种奇形怪状的石块，是一派怪石景象。
那边似乎是石块叠成的桥，是的，那叫“仙人桥”。
这座桥没有任何人为加工的痕迹，完全是天然造就，恐怕造物主真是为仙人搭建的。
请各位抬头朝前看，有一个亭子巍然耸立，那是第二峰的标志。
人们建这个亭子的初衷并不是为游人提供一个休息的地方，而是在云雾浓重的时候，让游人在这里等待，等到云开雾散，雨停太阳出来，好一睹庐山的真面目。
所以这个亭子名叫“待晴亭”。
眼前的这个亭子是福建的一位名叫林尔嘉的文人在1933年建造的。
就在这亭子的山谷中有一个洞穴，这个洞穴也是天然的，是由冈峦风化而成，它的名字也与“五老”相连，称“五老洞”。
洞口处有一巨型卧石，上面刻有“五老洞”、“万古云霄”等字样。
削壁千丈，下临深壑，深不可测，这就是第三峰的特点，以险称奇。
各位请看，哪里有一棵古松，它在悬岩绝壁上，不畏风霜雨雪，顽强的生长着，人们还是以“五老”命名，称为“五老松”，也称“庐山松”。
现在我们就要向第四峰进发。
第四峰离此有一段较长的陆，通常有不少游客走到这里就掉头下山。
常言道：“行百步，半九十。
”对五老峰的游程而言，我们大约仅仅走了一半，所以离成功还有不短的距离，不能半途而废
恰年还有无限风光
现在我们终于登上了第四峰，这是五峰中最高的山峰，全庐山居第二，海拔1358米，仅次于大汉阳峰。
置身于此，“会挡凌绝顶，一览众小山”的感慨会油然而生。
纵目远眺，但见湖光烟水，微茫映带，市镇田畴，江河交错。
什么是“江山如画”呢
眼前的风光是最好的注释。
如果我们是黎明前至此，天公作美的话，就能看到日出时朝霞喷彩的壮美景观；如果是黄昏时登临此处，就可见落日抹烟，残阳如血；隆冬时节置身于此，眼前九十银装素裹，冰雪山峰如万匹白马，奔腾咆哮。
在这第四峰上，朝四下观望，都是下山路。
各位是否想到还有一个第五峰等着我们去游览呢
请看，远处有一个小亭子，那就是第五峰的位置。
看似不远，直线距离大约就是1公里，然而沿着弯弯曲曲的山路过去，也得走半小时左右。
第五峰并非直插蓝天的形态，而是一条长长的山岭斜斜的向上延伸，直至最高点。
现在我们来到了第五峰之巅，大家运气不错，正值云霄雾散之时，放眼望去，波光粼粼的鄱阳湖上帆船点点；近处有狮子、金印、石船、凌云、旗杆五小峰并立，似静犹动，构成“云腾水飞山亦动，天上人间一望中”的画卷。
各位游客，我们置身于五老峰之上，对它的局部情况看得比较清楚，但五老峰的“五老”真相并没有看到，难免有“不识五老真面目，只缘身在五老中”的感慨。
因为此五座山峰形态颇似并列而坐的五位老人，所以才得名“五老峰”。
那么在哪里可以观赏到“五老”的尊荣呢
我建议到庐山南麓海会寺去看。
海会寺背倚五老峰，面临鄱阳湖，寺名取地势如“百川汇海”之意。
这个寺庙是明代一位西域和尚建造的，寺内珍藏着普超法师用自己的指血书写的《华严经》。
1933年，蒋介石在寺旁创办了“庐山军官训练团”。
在参观海会寺之余，游客们可以选择一个合适的地方，抬头仰望，五老峰形似“五老”，十分逼真，而且姿态各异。
其一像年长的学者，其二像白发军人，其三像老僧打坐，其四像渔翁垂钓，其五像凸额寿星。
他们似乎并坐静听鄱湖涛声。
其实五座山峰像什么，还可以展开想象的翅膀，可以有很多种答案，大家不妨去试试。
五老峰东邻鄱阳湖，南接含鄱岭，西靠大月山。
从鄱阳湖平原看它，犹如平地拔起，山势巍峨。
它原是起伏连片的山峦，一个巨大的断层崖，由于地壳运动，断层崖分裂，雨水风化的结果，使原来的毗连的断崖分开成几个锯齿状的垭口，各自单独成峰。
其上部由坚硬的石英砂岩构成，垂直节理发育，因而显得特别陡峭、险峻。
人们评价五老峰说：“庐山群峰中巍峨壮观者首推五老峰。
”又说：“庐山峰奇数五老。
”如果各位有机会再游览庐山几座山峰，可能会有同感。
饱览天下名山胜水的大诗人李白费叹说：“余行天下，所游览山水甚富，俊伟诡特，鲜有能过者，真天下之壮观也。
”
作文：一次催我上进的（ ）
一次催我上进的批评“我是想问你，这道题是否有别的解法
”“没有了，没有了，如果有的话，老师早就说出来了，老师没说出来就是没有了。
”我对她大吼大叫。
这时，新班主任温老师在窗外，刚才的情景都被她看到了，她叫我出去，问我：“你认为刚才对小珍这种态度对不对
”“我又没错。
”我脱口而出。
老师又说：“你这样会伤了她的自尊心的。
” “是她自己笨嘛
”我说。
老师严厉地说：“今晚回去，自己好好想一想，明天我会找你的
” 晚上回到家，我根本没把这件事放在心上。
第二天下午放学后，老师叫我去办公室，我想：事情不是过去了吗
干嘛还这么啰嗦
我走到办公室，故意装糊涂，问老师：“怎么了
”老师严肃地说：“该我问你怎么了
昨天我叫你回去想的，你想得怎么样了
”我乜斜了老师一眼，怪里怪气地说：“想什么呀
”老师生气了，说：“你对待小珍的那件事。
”我装出恍然大悟的样子说：“唉呀
我还忘记想了呢
”老师听了我的话，气得那两颗水灵灵的眼睛快流出“水”来了。
好一会儿，她才缓了缓口气，说：“你的尾巴翘得太厉害啦
这事，今晚还得回去想。
” 回到家里，我越想越气。
我有什么错呢
这个老师是不是吃错药了
如果这事让以前的任何老师碰到， 不但不会责怪我， 还一定会批评小珍笨呢
可这温老师…… “小娜，谁惹你生气啦
”还是爸爸疼我，见我气得两眼发直，关切地问我。
也好，让爸爸为我消消气，我连珠炮似地将事情倾诉出来。
果然，爸爸生气了，绷着脸踱起步来。
我趁热打铁：“爸，您打个电话给她，让她向我道歉
”“是啊，”爸爸若有所思地看了我好一会儿，说，“我还得登门呢
”嗯，这话怎么有点不对劲
我睁大眼睛瞪着爸爸。
爸爸在我身边坐了下来，意味深长地说：“孩子，你遇到好老师啦
”爸爸怎么越说越离谱了
我张大嘴巴望住爸爸。
“爸早发觉你让家长、老师宠坏了，”爸爸仰起头望着屋顶，“就是没认认真真地来打理你，以至让你变得如此目空一切。
你跟小珍换个位置吧，想想你当时会是什么心情。
” 是啊，每次我向哥哥请教什么问题，而他有时显得有点不耐烦时，我不是像受了天大的侮辱一样暴跳如雷吗
有问题又钻不出答案，心里会好受吗
向人家请教，还要受讥讽，心里有多难受呀
老师时时刻刻不厌其烦地为我们解决疑难，我怎么就不学习一点呢
“你是个聪明的孩子，爸相信你明白该怎样对待老师的批评。
”爸爸对我充满信心似的。
第二天，我早早来到学校向老师“低头认罪”…… 从此后，我的“尾巴”再也不敢翘了，还像过去那样得到老师、同学的夸奖。
韩愈的诗、故事、资料
唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”（指韩愈的古文提振八代的萎靡文风。
），明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。
后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。
杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。
韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。
韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。
韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766～780）以来的平庸诗风。
韩 愈(Han Yu) 韩文公名愈字退之，说起这名和字，倒有一段佳话。
韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。
转眼到了入学的龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名，这天，郑氏翻开书年，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣 去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。
韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起 名作难 ，便问：“ 嫂嫂，你要给我起个什么名呢
”郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做人群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人字作头，含义更要讲究 的才好，韩愈听后，立即说到：“嫂嫂，你不必在翻字书了，这人字作头的‘愈’字最佳了，我就叫韩愈好了。
”郑氏一听，忙将字书合上，问弟弟道：“愈字有何佳意
”韩愈道“愈，超越也。
我长大以 后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。
”嫂嫂听后，拍手叫绝：“好
好
你真会起名，好一个‘愈’字吆
” 韩愈怎么会给自己起出一个这样又美又雅的名呢
原来他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。
那超凡的天赋和文化素养，使他早早就抱定了远大志向，这个“愈”字，正是他少年胸怀表露。
他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。
这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应试。
到京城后，他自持才高，以为入场便可得中，从未把同伴搁在眼里。
结果别人考中了，他却名落孙山。
后来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算中了第十三名。
之后，一连经过三次殿试，也没得到一官半职。
由于银钱早已花尽，他由京都移居洛阳去找友人求助。
在洛阳，友人穿针引线，他与才貌双全的卢氏小姐订了婚。
卢小姐的父亲是河南府法曹参军，甚有尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小姐结婚。
卢小姐天性活泼，为人坦率，一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之情有所担忧。
她曾多次思忖，要使郎君日后有所做为，现在就应当规劝他一下，可是如何规劝他呢
这天晚饭后,花前月下,二人闲聊诗文。
畅谈中，韩愈提 起这几年在求官途中的失意之事，卢小姐和颜悦色地说道：“相公不必再为此事叹忧，科场失意乃长有之事。
家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。
我想你将来一定会有作为的，只是这科场屡挫 ，必有自己的不足之处,眼下当找出这个缘由才是。
”韩愈听后，频频点头，心中暗道 ：卢小姐果有见地,接着说道 ：“小姐讲的甚是有理,俗话说自已瞧不见自已脸上的黑，请小姐赐教。
”卢小姐一听，“嗤”地笑出声来，说道：“你真是个聪明人啊
”随即展纸挥笔，写道： 人求言实，火求心虚， 欲成大器，必先退之。
韩愈捧赠言，一阵沉思：此乃小姐肮腑之语啊
自古道骄兵必败，自已身上缺少的正是谦虚之情，这个“愈”字便是证据。
于是，他立即选用卢小姐赠言中的最后两个字：退之，给自已起了个新名字。
韩愈在政治上主张天下统一，反对藩镇割据。
唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。
他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。
他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。
“唐宋八大家”之一的韩愈，曾经因为进言佛骨一事，被贬潮州，后因治政突出，迁袁州，即今江西宜春，刺袁州史。
任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。
现宜春秀江中有以沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。
宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。
文学创作 文学创作理论上： 他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合 韩愈石像 一，以道为主。
提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。
主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。
重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（《答李翊书》）。
提出“不平则鸣”的论点。
认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。
在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。
韩愈被列为“唐宋八大家”之首，又将他与杜甫并提，有“杜诗韩文”之称。
诗歌创作 他在诗歌创作上也有新的探索。
所谓“以文为诗”，别开生面，用韵险怪，开创了“说理诗派”的诗风。
当然，他的诗也存在着过分散文化、议论化的缺点，对后代有不良影响。
论说文 论说 韩愈全身像 文在韩文中占有重要的地位。
以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。
嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。
论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。
叙事文在韩文中比重较大。
学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。
继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。
学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。
记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。
但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”（指为死者歌功颂德，在墓志铭中不论其功绩如何，一概夸大其词予以赞颂的行为）之作，当时已受讥斥。
《韩愈全集校注》 抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。
此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。
韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。
韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。
他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如“蝇营狗苟”（《送穷文》）、“同工异曲”、“俱收并蓄”（《进学解》）等新颖词语，韩文中较多。
他主张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。
但他也有一种佶屈聱牙的文句。
自谓“不可时施，只以自嬉”（《送穷文》），对后世有一定影响。
韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。
如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。
但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。
韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。
韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。
如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。
韩愈 韩集古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善；廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》（明徐氏东雅堂翻刻）最为通行。
清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。
今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》是另行系年的集注本。
另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陈景云、王元启、沈钦韩、方成和今人徐震。
年谱以宋洪兴祖《韩子年谱》最为详备。
赵翼《瓯北诗话》、方东树《昭昧詹言》、林纾《韩柳文研究法》中有关部分，是评论其诗文的代表著作。
《马说》被选入初中课本。
散文作品 韩愈散文内容丰富，形式多样，语言鲜明简炼，新颖生动，为古文运动树立了典范。
韩文风格雄健奔放，曲折自如。
其散文作品大致可分为以下几类： ①论说文，可分为两类，一是宣扬道统和儒家思想，如《原道》、《原性》、《原人》；另一类也或多或少存在着明道倾向，但重在反映现实，作不平之鸣，而且不少文章有一种反流俗、反传统的力量，并在行文中夹杂着强烈的感情倾向，如最有代表性的《师说》、《马说》。
②杂文，与论说文相比，杂文更为自由随便，或长或短，或庄或谐，文随事异，各当其用。
如《进学解》通过设问设答的方式，反话正说，全文多用辞赋铺陈的手法排比对偶，行文轻松活泼。
杂文中最可瞩目的是那些嘲讽现实、议论犀利的精悍短文，如《杂说》 、《获麟解》等，形式活泼，不拘一格，有很高的文学价值。
③序文（即赠序），大都言简意赅，别出心裁，表现对现实社会的各种感慨，如《张中丞传后叙》、《送李愿归盘谷序》、 《送孟东野序》等。
此外，韩愈还在传记、碑志中表现出状物叙事的杰出才能，如《毛颖传》《柳子厚墓志铭》等。
④传记、抒情散文，韩愈的传记文继承《史记》传统，叙事中刻画人物，议论、抒情妥帖巧妙。
《张中丞传后叙》是公认的名篇。
他的抒情文中的 《祭十二郎文》又是祭文中的千年绝调，具有浓厚的抒情色彩。
