神农是人还是鬼
历史书说人身牛首是半人半牛吗
2009年是己丑年，丑属牛，农历称牛年。
自古至今，中华民族牛文化赋予的各种象征意义的佳话、神话、风俗、典故广为流传。
第一象征意义 先祖图腾世界上有许多以牛为图腾崇拜物的国家和民族。
如古埃及人、波斯人视为人类的祖先。
而中华民族，从古至今，崇奉炎帝与黄帝为先祖。
据发掘考证：炎帝原籍在今宝鸡县。
记载：炎帝“起于烈山、居姜水”，是姜氏部落首领。
他生活在原始社会阶段的早期。
据《山海经》记载：炎帝牛首人身，实际上，其部落是以牛为图腾。
因此，古代的星回节（年节）活动都与牛祖先的崇拜有关。
在我国，将牛作为图腾崇拜的民族还有许多。
藏民族是以牦牛为图腾崇拜物的，藏族的史料记载：藏族的一部分族源来自“古牦牛羌族”。
古代羌人“或为牦牛种，越隽羌是也”；芒牛图腾崇拜也是蒙古族的信仰，隆布策仍所撰《蒙古布里亚特史》便记载了有关蒙古族先祖“依都干在漫游时，与天子芒牛交配传衍世代”的神话传说。
作为先祖图腾，其文化流传与民俗影响是极其深远的。
如今，无论是藏区保存完整的有关牦牛题材的原始岩画，还是殷商时期雕刻在青铜器皿上的牛头纹饰，甚至包括日前出土的牦牛青铜器，都可以追溯到远古华人以牛为祖先的图腾崇拜文化中。
第二象征意义 创世神话远古，炎帝率领他的部落在西北方沿着大河游牧渔猎，后来到黄河中下游的中原地区。
他以牛舌的嗅觉尝草，以牛眼的敏感识谷，以牛的气力移山倒海、造田兴农，为中华民族的发展与进步作出了不可磨灭的贡献。
《山海经》载：炎帝小女儿，游东海“溺而不返”遂化为，从发鸠山（今长子）衔木石“以堙（填）东海”，这就是著名的神话传说“精卫填海”。
反映了牛首人身炎帝的创世壮举。
在藏族神话《万物起源》中亦载：“牛的头、眼、肠、毛、蹄、心脏等变成了日月、星辰、江河、湖泊、森林和山川等。
”这是藏族先民将其崇拜的图腾牦牛神化或物化之后，驰骋其丰富想象力的必然结果。
如今仍在安多藏族地区广为流传的《斯巴宰牛歌》中记载：“斯巴（含义是宇宙、世界）最初形成时，天地混合在一起，斯巴宰牛时，砍下牛头扔地上，便有了高高的山峰；割下牛尾扔道旁，便有了弯曲的大路；剥下牛皮铺地上，便有了平坦的原野。
”第三象征意义 牛王护神牛成为民间的保护神，渊源于远古的动物图腾信仰，后来演变为动物神。
秦代已有祭牛神的风俗。
《水经注·渭水注》引《列异传》称牛王本为南山大樟，被人盗伐，“树断，化为牛入水，故秦为立裙”。
《古今图书集成·神异典》卷五四引《蓼花州闲录》：“明中原来者，云北方有牛王庙，画牛百于壁，而牛王居其中间。
”近代民间供的牛栏神也是拟人化的神灵，每年农历七月二十五日、十月一日祭祀。
藏族古籍《创世诸神》还记载：当初天牛聂赤赞普从天而降，“遂来做吐蕃的牦牛部之主宰”。
藏族地区“甲戎人供牛头人身像，墙上用白石头嵌牛头、屋顶供奉牛头”。
至今，阿坝藏族自治州内的嘉（甲）戎藏族，家中供奉的大神还是“牛首人身”。
第四象征意义 椎牛祭神牛既是神灵，又是祭神的牺牲品。
远在史前时代，原始人就已经用牛骨随葬，这是椎牛祭神之始。
商周之后，祭神与征战同样重要。
《左传》：“国之大事，在祀与戎。
”当时的最高神灵是祖先及炎帝，祭祀用品就是牛。
“贞：……御牛三百。
”“丁亥……卯三百牛。
”在安阳考古中，也发现了大量杀牛祭祀的遗迹。
当时祭天祭社也用牛，用牛等大牲畜祭祀为大牢或太牢，以羊等小牲畜祭祀为少牢。
《礼记·王制》曰：“天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢。
”杀牛祭祖仪式一直流传。
民国《昌化县志》卷一黎族“病不饮药，但杀牛以祷，以巫为医，以牛为药，人牛皆死而后已。
”《丽江府志·民俗》：“土人亲死，既人棺，夜用土巫名‘刀巴’者杀牛羊致祭，亲戚男女毕集，以醉为哀。
”总之，椎牛祭神，是一种祭祖祭神盛典，又是祭鬼治丧风俗，迎合人们祈求福祉、避邪安康的意愿。
第五象征意义 牛鬼阿傍随着鬼神观念的演变，在牛王信仰的基础上出现了一种牛头鬼的形象，又称阿傍，或连称为牛鬼阿傍，是阴曹地府中阎王的鬼卒。
据研究有二种传说，一种来源于神农，《外书》：“神农牛首”；一种来源于佛教影响，佛教信仰阎王，他有判官、走卒。
《楞严经》卷八谓：“亡者神识见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马头罗刹。
”又《五句辛经》谓：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁叉。
”可见“牛鬼阿傍”是佛教传说中阴间鬼卒、护法神人的形象。
后来为道教吸收，成为牛头马面，或牛头鬼。
唐代杜牧用它来比喻李贺诗文风格的虚幻怪诞（杜牧：“鲸祛鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也”），后又被引喻为歪门邪道、阴暗丑恶的东西。
第六象征意义 鞭牛迎春中国是农业古国，每年立春日，都十分重视“鞭牛迎春”这一传统活动。
《周礼·月令》：“出土牛以送寒气。
”《事物纪原》中说：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。
”《汉书·礼仪志》中说：“立春日，……京师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食令吏皆服青帻，立青幡，施土牛，耕人于门外以示兆民。
” 唐代诗人元稹的《生春》中有“鞭牛县门外，争土盖春蚕”的诗句。
宋朝景佑元年，全国颁行《土牛经》。
清朝乾隆年间，把立春鞭土牛列为国家庆典。
清康熙《济南府志·岁时》中说：“立春日，官吏各具彩杖，击土牛者三，谓之鞭春，以示劝农之意焉。
”《义县志·岁时》有“鞭春牛”的唱词：“一鞭曰风调雨顺，二鞭曰国泰民安，三鞭曰天子万岁春。
”可见，牛的重要性以及“鞭春牛”的风俗经久不衰。
第七象征意义 牛年生人牛年生的小孩属牛，民间俗称牛人。
旧社会流行一幅《丑年生人图例》的画册，标志牛人每月的运气好坏，吉凶祸福。
民间信仰认为，牛年勾绞星占宫，做事应小心谨慎，三思而行。
太阴星照临，阴盛阳衰，须正道而行，以保一岁平安。
不过，今人已不大相信带有迷信色彩的东西了。
第八象征意义 儒子精神吃的是草，挤的是奶，耕的是地，挨的是鞭，割的是肉，流的是血……遇强不示弱，遇弱不逞强，工作最得意时就是被人牵着牛鼻子……这就是牛的儒子精神
而鲁迅先生用“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的诗句来表白忠诚于人民的信念，正因如此，他才会有更大的勇气拿起笔做匕首，投向敌人。
今年正值牛年，期待人们以牛的儒子精神鞭策、激励自己，以新的姿态昂然奋进在人生路上。
三年成一叶的《列子·说符》
安康古称金州，地处重要的南北过渡地带，北靠秦岭，南依巴山，北接西安，南连三峡、张家界著名国家旅游区，东接湖北道教圣地武当山以及神农架自然保护区，西邻汉中三国遗址，汉江由西向东横贯，境内千山竞秀、奇峰挺拔、碧水蜿蜒、森林茂盛，山光水色既有北方的雄浑，又有南方的秀美。
高峡平湖、林海瀑布、高山草甸、溶洞奇观、人文古迹、火山遗址等自然、人文景观，集南北风光之精华，汇秦楚文化于一体。
形成了瀛湖、南宫山、香溪洞、千家坪、三道门、平河梁、神田、擂鼓台等一批具有秦巴、汉水自然风光人文景观为特色的景区、景点。
无论是登岭、爬山、寻幽探险，岚河漂流还是泛舟瀛湖，都会感到处处是景，美景醉人。
安康的人文史上可溯到新石器时代，战国时期已成为“秦头楚尾，一大都会”。
悠久的历史，孕育了灿烂的文化，历史遗迹遍布全境，有古遗迹、古窟寺、摩崖石刻及近代文物遗址650余处无不折射出先民的智慧之光，道教、佛教、伊期兰教、天主教等寺、庙、观、堂集中于安康市区。
安康一个中心、三条线路、六区六园、十大景点的开发将使安康成为兼备秦巴风光、汉水风情的休闲旅游度假胜地。
瀛湖，是省级风景区之一，位于市区西南18公里处的的天柱山脚下，是安康水电站建成后形成的西北地区最大的绿色淡水人工湖，周长540公里，水域面积77.5平方公里。
驱车观光，首先抢眼的是雄踞火石岩峡谷中岿然锁蛟龙的电站大坝，坝顶总长541.5米，坝高128米，故有“陕西第一坝”的美称。
固若金汤，气势宏伟，引人瞩目。
当泄洪时，飞瀑高悬，喷珠溅玉 ，雷霆万钧，蔚为壮观，万丈豪情油然而生。
坝侧是久负盛名的佛教胜地天柱山白云寺，坝下不远是一座我国自行设计并建造的特大钢构斜拉桥，具有世界先进水平。
香溪洞风景区位于安康市城南约5公里处。
据碑文记载，创建于明代成化初年。
相传是八仙吕洞宾的修行炼丹之地。
昔称“古洞仙踪”，为安康八景之最。
香溪洞风景区总面积10余平方公里，分香溪洞、三天门、蜈蚣山、牛蹄岭五个景区，有50多个景点。
森林覆盖率85%以上。
稀有珍贵树木12种，被谓之“活化石”，为国家一级保护植物。
1989年12月，香溪洞风景区被列为第一批省级风景名胜区。
香溪洞风景区，四面群山环抱，翠屏相列，草木葳蕤，亭宇林立，一派绮丽明媚的风光
小溪、流水清澈，悬帘挂布。
溪水两岸，绿树馥郁，清馨气爽，碧草香花，平铺如茵。
溪旁长有奇花“香团刺”（俗称七里香），每逢春季盛开之时，花随水转，水播花香，香味远扬，令人陶醉，故名“香溪洞”。
神河源景区位于岚辜县与重庆市城口县交界处的大巴山神田主脊的北坡。
风景优美,如诗如画。
融山、水、泉、洞于一体,集雄、奇、秀、阔、幽、险于一身不到新疆可以看到天山风光,不到云贵可以看到千姿百态的溶洞石林,不到武当可以看到金顶雄姿,不到西双版纳可以看到原始森林,不到哈尔滨可以看到婀娜多姿的雪景,不出国门可以看到西欧的自然风光。
南宫山原名笔架山，是陕南名山胜水中一颗璀璨的明珠，位于陕西省安康市以南，属巴山山系化龙山支脉，最高处海拔2267米。
山上石笋林立，有石皆奇。
其形怪异，其姿纷呈，吹之如螺号低鸣，遍传幽谷；击之如钟磬弱奏，清脆悦耳，音韵规整。
基本建成的南宫山森林公园，运用园林艺术的传统手法，突出山林野趣，将森林、山水、石林、云雾与文学艺术相结合，寓情于景，情景交织，融森林景观、自然景观、人文景观和野、奇、秀、幽、古于一炉，吸引众多的游客前来探奇揽胜。
位于安康市城东北15公里关庙镇境内，海拔867米，山峰突起，如立锥状。
山顶开阔，古木交融，上有一寺一殿。
“龙兴寺”建于明天启年，建筑群颇具规模，香火极盛。
相距百米的“祖师殿”，建于明天顺元年（公元1457年），签卦最灵，每年三月三庙会数日内，香客逾万，适合在春季进行旅游。
又名牛头山，位于安康市花园乡与谭坝乡交界处，距离市区45公里。
山体南北长14公里，东西宽13公里，主峰海拔达1547.6米，是市境内中部最高的山脉。
牛山山势高峻挺拔，奇峰突兀，形似牛头，因此得名。
牛山林木青翠，景色优美，现存有牛山庙、金牛洞、防御石城、帅旗墩等遗迹和景点。
牛山庙创建于宋代，后世屡经改建维修，均立碑记存，现有碑17块。
牛山主峰上有“望京石”，相传是黄巢起义在牛山上练兵，每日练毕，都要立在此石上，面北盟誓，要推翻唐朝，扫平西京，因此人们便称此石为“恨京石”或“望京石”。
牛山是安康四大名山之一，也是安康八景之一.位于安康市西南双龙镇境内，由狮王溶洞、观音溶洞和罗汉溶洞等组成。
狮王溶洞距安康市区约40公里，位于双龙镇双龙村九组的半山腰中，总面积约700余平方米，可容百余人观光而不显拥挤。
狮王洞是安康境内发现的一处石灰岩溶洞奇观，因洞内有一只足蹬绣球的石狮而得名“狮王洞”。
擎灯火俯瞰溶洞，洞内怪石嶙峋，千姿百态，奇异无比，一排排数不清的白色钟乳石似冰柱闪闪发光，无数圆锥形的石笋也挺立向上，成为各种形状的石柱。
特别是那只形体彪悍，足蹬绣球，虎视眈眈的雄伟石狮，惟妙惟肖，栩栩如生，让人惊叹大自然的鬼斧神工。
还有一根盘龙石柱，高约20余米，四人环抱，方可围腰，且与另外三根石柱遥遥相对，很是蔚为壮观。
10余柄宝剑合拢在一起，凌空倒刺，利刃闪烁；10根细小溶柱对峙成形，挺拔峻秀，以及一枝独秀、罗汉观天、莲花宝座、垂钓宝舟、弥勒佛尊等各种造型精美，逼真的石物，也成为一个又一个独特奇观，令人目不暇接，心旷神怡。
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陕西省镇坪三道门森林公园，位于陕西最南端大巴山中段北坡的马鞍山上，距县城5公里。
位处南宫山、千家坪森林公园和四川巫溪双溪溶洞、巫山的小山峡、奉节白帝城等景区的中间位置。
以4种气候类型、独有特色的天然植被、珍稀动植物和石山地貌为特色。
国营林场总面积6651公顷，其中，公园经营面积为1509公顷，是一处名副其实的“宜人山色观不尽，人画溪声听有情”的自然风景区。
独有的亚热带、暖热带、中温带和寒温带多种气候特点，使这里成了各种植物荟萃之地，又因受第四纪冰川期影响较小，保留了不少珍稀而古老的树种。
同时也为野生动物创造了良好的生存和栖息环境，如华南虎、金钱豹、小熊猫、猕猴、苏门羚、金猫、赤狐、水獭 、林麝等出入于密林山洞；金鸡、红腹角雉、孔雀雉、白冠长尾雉15目194种鸟类活跃鸣啾于漫山遍野。
景区内共有275种飞禽走兽，在陕南同类公园中拆挂。
也为该公园增添了观赏景致和盎然生机。
位于安康市西南约15公里处。
那里，山势陡峭，碧嶂插天，雄奇险峻。
主峰如柱，插入天际，故名“天柱山”。
也是安康四大名山之一。
天柱山，面临滔滔汉水，山水相吻。
历代文人墨客、风流学士，常往天柱山登高赏景，赋诗题字。
诗人赞云：“巍峨万仞插云中，秀拔群山第一峰；淡扫天光成翳翠，平分日色熏芙蓉；登巅不觉乾坤大，到底凝沾雨露浓；天降扶与生俊彦，便教柱石大明空。
”天柱山上有座白云寺，史载创建于唐麟2年（664年）。
白云寺是陕南佛教圣地四大丛林之一，列为安康八景之一。
寺庙由三进四塔、一炉五殿、九洞三院组成。
沿台阶攀至12层，便是建真武祖师殿石碑，此碑为清代楷书精品。
最高处三进佛殿的佛像，均为明代石雕精品。
寺后有莲花池，前有方池。
据传，看天池可知汉江水位。
山北峭壁处有自然形成的9个洞，洞洞相通。
化身炉建于明代，四座灵骨塔均高两丈余，系该寺宋至清代的灵骨。
白云寺旧有亭宇、楼阁、大殿、厢房数百间。
寺院内外松柏葱郁，寒梅飘香。
大殿雕梁画栋，金碧辉煌，佛像千尊，香火鼎盛。
现在的白云寺，保留有殿宇、厢房60余间。
《兴安府志.凤凰山记》载：“陕之关南则见安阳之凤凰山，绵亘三百余里，势若游龙，即天下之名山，似难出其右者，盖此山上百仞芙蓉，朵朵活波，直逼青天，下有汉水迂，淙淙泉石，极桡幽韵，此亦终南一大名胜也。
卧苍崖，荫栝柏，凭高远眺，但见忽聚忽散者，雾迷深谷，霞落孤山峰乎；或远或近，主峰非瀑落水壶云飞鹤背乎，当日以凤凰名者。
或因形势巍峨。
辉呈五色乎
峰峦壮丽。
采焕九色乎；其或者歧山之凤产于此而呜于彼者......”这段精采的记述，描绘了凤凰山的壮观气势，洋洋伟力和绝妙景色，读之如临其境，令人感奋。
凤凰山主峰在汉阴县平梁镇铁瓦殿， 海拔2128米，跨越安康、石泉、汉阴、紫阳四县（市），是安康地区跨度最大、面积最广、山峰最高的山脉，本市牛蹄乡境内凤凰山海拔1891米，为陕西名山之一。
宁陕县的平河梁森林公园，犹如一个梦幻般的童话世界，将大地点缀成绚丽多姿的四季之美——勃然生机的春日；热烈、奔放的夏天；含羞、甜蜜的金秋；圣洁、晶莹的冬季。
可谓四季景致变，美景看不足。
平河梁属于秦岭的支脉，海拔2280米，距西安152公里，离宁陕县城36公里，森林公园总面积130余平方公里。
因区内地貌独具特征，不仅有旷野广阔的的千亩秦岭腹地大草场，有气势壮观的火山口，又有飞流之下撒金碎银的瀑布，曲径通幽的茫茫原始森林，还有丰富多彩的动植物资源。
大熊猫、金丝猴、金毛扭角羚、麝鹿、飞鼠、锦鸡等珍稀动物栖息林内，大鲵小鲵流动于溪流。
这里更因四季景致变化无穷，美不胜收而令游人乐不思蜀。
千家坪公园位处化龙山。
化龙山属陕渝交界的大巴山高峰，地处陕西最南端，位于平利县南部的八仙镇与镇坪县临界处，其主区属于平利千家坪国营林场，主峰海拔2917.2米，故有“巴山屋脊”之称。
是岚河、浪河、红石河、平溪河的发源地。
这里有着原始森林的迷人风光和神秘文化，是一个具有独特的自然风景资源和很高的旅游开发价值的地方，是一处集旅游、避暑、度假、探险、科研道教文化于一体的大自然博物馆。
省政府于1982年将此山定为自然保护区，并申报国家级自然保护区。
复杂的地质构造，湿润的季风气候，造就了内涵丰富的森林景观资源。
公园植被属于针阔混交林和亚高山针叶林带，森林植被比较完整，树种繁多，主要有珍稀树种珙桐、云杉、巴山冷杉、巴山松、华山松以及樟树、厚扑、漆树、米心等等，有的单一成林。
如高大的冷杉成片的松林；大片的能制作精致手杖的龙头竹，整齐壮观，如部队的检阅；有的混杂成林、你追我赶，竟相争高。
这里还盛产享誉海内外的“八仙菊花心党参”和形如龙爪的黄莲、当归、天麻、独活名贵药材、草药。
特有的地质、森林、气侯使公园形成了万紫千红、变化万千的森林植物景观和山水自然景观。
正如宋
郭熙《山水训》所言：“真山水之烟岚，四时不同：春山詹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡.巴山秋池有大水沟走廊度假村、李商隐后裔古墓遗址、冠冕镏金山、乌龟朝阳、巴山深处有仙家、神农补锅台、观景台看日出、巴山池等八大景点。
唐朝诗人李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
”为巴山秋池留下了最精彩的一笔。
居于巴山颠峰之上，海拔在2300至2540米之间，水平面积780公顷，是有面积达1.1万多亩。
草原的周围时悬崖绝壁和莽莽的原始森林。
如在高空俯视草原，大巴山顶就像巨人一般托起了一块宽大无边的绿色地毯。
史书载：“水池宽数亩，且终年浑浊，若投石，顷刻大雨，故名神田”。
神河源不足千米，河道峰回路转，99道湾和神田草原99个山包形成一道绝妙的参照系。
土包之间形成了大小不等的32块草坪，10多个水池，最大的草坪约有1000至2000亩。
最大的水池约有3000平方米。
奇怪的是这里周围都是石山，唯独草原上是深厚的土地，几乎不见石头，人走在草地上有如踏在海绵上一样松软。
岚河位于岚皋县境内，因其河两岸多岚气，故名岚河。
《水经注》称岚谷。
据《大清一统志》记载：岚河两岸山多岚气，故名岚河，唐代诗人王维有诗曰：“瀑布杉松常带雨，夕阳彩翠忽成岚”。
这是对岚河风光最精彩的表述。
岚河漂流作为一种特种旅游是集探险、旅游、体育为一体的高品位的娱乐活动，是人生的一大快事。
漂流河段时而两岸开阔平缓、时而狭窄湍急，但多数地段的河水急中有缓，缓中有平。
24华里的游程中，山峡水转，忽而水平似镜，忽而水流湍湍，稳坐船头，把稳舵向，浪遏飞舟，任凭飞珠溅玉，船随浪起，人跟船行，全神贯注的感受有惊无险的岚河勇士的壮志豪情，这真是：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
”这里共有十大景点，巴山龙脊、花池、云崖洞、仙女抛绣球、百鸟朝凤、黑水池、杨大神数山处、小神田、大神田等景点，四周悬崖绝壁，茫茫原始森林遮天蔽日。
神田草原给人留下六个不解之迷有待有识之士去研究论证。
竹溪到丰溪以内一天自驾游路途有哪些旅游景点
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神农架位于湖北西部边陲，东与湖北省宝康县接壤，西与重庆市巫山县毗邻；南依兴山、巴东而濒三峡，北依房县、竹山且近武当。
总面积约3000平方公里。
神农架既是一个风景区，又是一个行政区。
神农架林区面积3250公里，林地占85％以上，森林覆盖率为68.5％。
神农架山脉是从秦巴山脉东端起，自西南向东北延伸。
地貌具有山川交错、脊岭连绵、高低悬殊的特征。
境内最高海拔3105.4米，最低海拔398米，随海拔增高，依次迭现暖温带、中温带、寒温带多种气候类型。
在区内形成了立体景观带。
独特的地理环境和立体小气候，使神农架成为中国南北植物种类的过渡区域和众多动物繁衍生息的交叉地带。
这里有数不清的奇山异谷、奇水异泉、奇树异木、奇花异卉、奇草异菇、奇禽异兽、奇洞异穴、奇景异观、奇传异闻，并正在建设规模宏大、风格独特的国家森林公园。
神农架是世界同纬度地区唯一的一块绿色宝地，对于森林生态学研究具有全球性意义。
由于其特殊的地理环境，这里蕴藏着许多古老、珍稀和特有的植物。
神农架的野生动物种类繁多，据调查，脊椎动物有334种，其中国家重点保护野生动物有金丝猴、华南虎、金钱豹、白冠长尾雉、金雕、大鲵等54种。
这里是现存金丝猴分布区的最东端，目前全区共有金丝猴800-900只。
此外，白熊、白麝、白鹿、白蛇等白化动物，也多有发现。
现有旅游资源特点神农架范围大，景点多，在众多的风景旅游区中独树一帜。
其资源主要特色有：1、 雄峰幽谷，神秘色彩，引人探胜。
神农架山体庞大，群山巍峨，地势高耸，有为数众多的、极具特色的高山，如金猴岭、武山、送郎山、老君山、燕子垭、天门垭、巴东垭等。
神农架不仅以群山巍峨著称，还以沟谷纵横见美千条峡谷皆彩屏高挂，碧水中流，人游其间如临画廊。
神农架的沟谷地貌多种多样，既有长狭型，如长达15公里的红坪画廊，将三瀑四桥五潭六洞七塔八寨三十六峰浑然融为一体。
其旅游景观概括起来有三：其一是保存比较完好的原始森林群落，原始的自然风貌和古老珍稀的动植物种类给人经神秘之感。
置身于原始森林，林内古木参天，盘根错节，藤萝萦绕，厚苔铺地。
加上兽鸣鸟啼，更显得幽深古奥，夏天到这里观光躺在软绵绵的草甸下，仰望蓝天白云，聆听阵阵林涛，别有一番情趣。
其二是神农架确有许多难解的科学之谜，诸如“野人”之谜，白化动物之谜，高山潮汐和盛夏冰洞之谜，驴头狼之谜等等。
愈加增强了它的神奇色彩。
英、美两国的传教士，最早对神农架资源的科学价值发兴趣，采集的植物标本，令科学界震惊。
其三是神农架传说为炎帝神农氏搭架采药的地方。
2、珍稀动物、花海药国，无与伦比。
神农架优越的地理位置，茂密的森林，丰富的植被，复杂的气候和多样的地形使它同时成为一座野生动物的乐园，众多的珍稀物种，在当今世界实属罕见，神农架的植物花卉不仅种类繁多，而且分布面广。
3、奇洞怪石，飞瀑流云，美不胜收。
神农架由于喀斯特地貌，境内洞穴密布，叠转迂回，千奇百怪。
有万燕栖息的燕子洞，时冷时热的冷热洞，一日三潮的潮水洞，盛夏冰封的冰洞，常年刮风的风洞，雷响出鱼的鱼洞，吞烟吐雾的云雾洞，树蛙成群的青蛙洞，悠扬悦耳的音乐洞，绝壁生花的水帘洞，水晶宫似的三宝洞，神秘离奇，令人惊叹。
其中尤以阳日镇的扇子瀑布，潮水河的潮汐瀑布，小当阳的老人瀑布，香溪源的仙女瀑布，沿渡河的鱼泉瀑布等最为有趣。
大宜昌范围内有什么好玩的
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郑 伯 克 段 于 鄢 隐公元年 《 左 传》 初，郑武公娶于申，曰武姜。
生庄公及共叔段。
庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。
爱共叔段，欲立之。
亟请於武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。
公曰：“制， 邑也。
虢叔死焉，佗邑唯命。
”请京，使居之，谓之京城大叔。
祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。
先王之制，大都不过参国之一，中、五之一，小、九之一。
今京不度，非制也，君将不堪。
”公曰：“姜氏欲之，焉辟害。
”对曰：“姜氏厌之有
不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。
蔓草犹不可除，况君之宠弟乎
”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。
” 既而大叔西鄙北贰於己。
公子吕曰：“国不堪贰。
君将若之何
欲与大叔，臣请事之。
若弗与，则请除之，无生民心。
”公曰：“无庸，将自及。
” 大叔又收贰以为己邑。
至於于廪延。
子封曰：“可矣
厚将得众。
”公曰：“不义不 ，厚将崩。
” 大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。
公闻其期曰：“可矣。
”命子封帅车二百乘以伐京，京叛大叔段。
段入于鄢，公伐诸鄢。
五月辛丑，大叔出奔共。
书曰：“。
”段不弟，故不言弟。
如二君，故曰克。
称郑伯，讥失教也。
谓之郑志，不言出奔，难之也。
遂 ，姜氏于城 ，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。
”既而悔之。
考叔为谷封人，闻之。
有献於公，公赐之食。
食舍肉，公问之。
对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣。
未尝君之羹，请以遗之。
”公曰：“尔有母遗， 我独无。
” 考叔曰：“敢问何谓也
”公语之故，且告之悔。
对曰：“君何患焉。
若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然
”公从之。
公入而赋：“大隧之中，其乐也融融。
”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。
”遂为母子如初。
君子曰：“ 考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。
诗曰：『孝子不匮，永锡尔类。
』其是之谓乎。
” 周 郑 交 质 隐公叁年 《 左 传》 郑武公、庄公为平王卿士。
王贰于虢，郑伯怨王。
王曰：“无之。
”故周郑交质：王子狐为质於郑，郑公子忽为质於周。
王崩，周人将畀虢公政。
四月，郑祭足帅师取温之麦；秋，又名成周之禾。
周郑交恶。
君子曰：“信不由中，质无益也。
明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之
苟有明信，涧溪沼 之毛，苹蘩 藻之菜，筐 釜之器，潢污行潦之水，可 於鬼神，可羞於王公；而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质
风有采蘩采苹，雅有行苇 酌，昭忠信也。
” 苏秦始将连横说秦惠王曰：“大王之国，西有巴蜀汉中之利；北有胡貉代马之用；南有巫山黔中之限；东有肴函之固；田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万；沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄也
以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治．愿大王少留意，臣请奏其效．” 秦王曰：“寡人闻之，毛羽不丰满者，不可以高飞．文章不成者，不可以诛罚．道德不厚者，不可以使民．政教不顺者，不可烦大臣．今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日．” 苏秦曰：“臣固疑大王之不能用也
昔者神农伐补遂；黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐兜，舜伐叁苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，，齐桓任战而霸天下．由此观之，恶有不战者乎
古者使车毂击驰，言语相结，天下为一．约从连横，兵革不藏，文士并饬，诸侯乱惑，万端俱起，不可胜理．科条既备，民多伪态；书策稠浊，百姓不足；上下相愁，民无所聊；明言章理，兵甲愈起；辩言伟服，战攻不息；繁称文辞，天下不治．舌敝耳聋；不见成功，行义约信；天下不亲．於是及废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜於战场．夫徒处而致利；安坐而广地，虽古五帝叁王五霸，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能，故以战续之．宽则两军相攻，迫则杖戟相撞，然后可建大功．是故兵胜於外；义强於内．威立於上；民服於下．今欲并天下，凌万乘， 敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可．今之嗣主，忽于至道，皆 於教，乱於治，迷於言，惑於言，沈於辩，溺於辞，以此论之，王固不能行也．” 说秦王书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽．资用乏绝，去秦而归．赢 ，负书担橐，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色．归至家，妻不下 嫂不为炊，父母不与言．苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也
” 乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋．伏而诵之，简练以为揣摩．读书欲睡，引锥自剌其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎
” 年，揣摩成．曰：“此真可以说当世之君矣．”於是乃摩燕乌集阙，见说赵王於华屋之下．抵掌而谈，赵王大悦．封为武安君，受相印．革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万镒，以随其后．约从散横，以抑强秦．故苏秦相於赵，而关不通．当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策．一费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤於兄弟．夫 人在而天下服，一人用而天下从．故曰：“式於政，不式於勇．式於廊庙之内，不式於四境之外．”当秦之隆，黄金万镒为用，转毂连骑，炫 於道．山东之国，从风而服，使赵大重． 且夫苏秦特穷巷、掘门桑户、 枢之士耳，伏轼撙衔，横历天下，庭说诸侯之主，杜左右之口，天下莫之伉． 将说楚王，路过洛阳．父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎叁十里．妻侧目而视，侧耳而听．嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢．苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也
”嫂曰：“以季子之位尊而多金．”苏秦曰：“嗟乎
贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧．人生世上，势位富厚，盖可忽乎哉
卷七 六朝唐文陈情表 李密 臣密言： 臣以险 ，夙遭闵凶。
生孩六月，慈父见背。
行年四岁，舅夺母志。
祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。
臣少多疾病九岁不行；零丁甭苦，至於成立。
既无叔伯，终鲜兄弟；门衰祚薄，晚有儿息。
外无期功 近之亲，内无应门五尺之僮；茕茕独立，形影相吊。
而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。
前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才；臣以供养无主，辞不赴命。
诏书特下，拜臣郎中；寻蒙国恩，除臣洗马。
猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首，所能上报。
臣具以表闻，辞不就职。
诏书切峻，责臣逋慢。
郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急於星火。
臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲告诉不许；臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育；况臣孤苦，特为尤甚。
且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。
今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥；岂敢盘桓，有所希冀
但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终馀年。
母孙二人，更相为命；是以区区，不能废远。
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节於陛下之日长，报养刘之日短也。
乌鸟私情，愿乞终养
臣之辛苦，非独蜀之人士，及二州牧伯，所见明知；皇天后土，实所共鉴。
愿陛下矜愍愚诚，听臣微志；庶刘侥幸，保卒馀年。
臣生当陨首，死当结草。
臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
兰亭集序 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会於会稽山阴之兰亭，修禊事也。
，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次；虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅；仰观宇宙之大，俯察品类之盛；所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同；当其欣於所遇，暂得於己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣， 仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期於尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉
每览昔人兴感之由，若合一契；未尝不临文嗟悼，不能喻之於怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫
笔列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感於斯文。
遍去来兮
田园将芜，胡不归
既自以心为形役，奚惆怅而独悲
悟以往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻 ，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。
僮仆欢迎，稚子候门。
叁径就荒，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜，倚南以寄傲，审容膝之易安。
园日涉以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩，时矫首而遐观。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
遍去来兮
请息交以绝游，世与我而相遗，复驾言兮焉求
悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
农人告余以春及，将有事於西畴，或命巾车，或棹孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
羡万物之得时，感吾生之行休。
已乎矣
寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为遑遑欲何之
富贵非吾愿，帝乡不可期。
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔，登东皋以舒啸，。
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。
晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷；渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。
山有小口，彷佛若有光，便舍船，从口入。
初极狭， 通人；复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然。
有良田、美池、桑、竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并 然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来；具答之。
便要还家，设酒、杀鸡、作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云：先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。
问今是何世
乃不知有汉，无论魏、晋
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
馀人各复延至其家，皆出酒食，停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道。
” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。
后遂无问津者。
卷六 汉文 过秦论 上 贾谊秦孝公据肴函之固，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室；有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
当是时，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之备，外连衡而斗诸侯。
於是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄，蒙故业。
因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，收要害之郡。
诸侯恐惧，会盟而谋而弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。
当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵；此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤重士，约从离横，兼韩、魏、燕、赵、齐、楚、宋、卫、中山之众。
於是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、昭滑、楼绥、翟景、苏厉、栾毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、儿良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。
尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。
秦人开关延敌，九国师，逡巡遁逃而不敢进。
秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。
於是从散，争割地而赂秦。
秦有馀力而制其敝，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂河山，强国请服，弱国入朝。
施及孝文王、庄襄王，享国日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之馀烈，振长策而驭宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执捶拊以鞭笞天下，威振四海，南取百越之地以为桂林、象郡；百越之君， 首系颈，委命下吏；乃使蒙恬北 长城而守藩篱，却匈奴七百馀里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯而报怨。
於是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；堕名城，杀豪俊，收天下之兵，聚之咸阳，销锋 ，铸以为金人十二，以弱天下之民。
然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以固。
良将劲弩，守要害之处；信臣精卒，陈兵而谁何
天下已定，秦王之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，馀威震於殊俗。
然而陈涉， 牖绳枢之子， 隶之人，而迁徙之徒也，才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富，蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率罢散之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，嬴粮而景从，山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也；陈涉之位，非尊於齐、楚、燕、赵韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄 棘矜，非 於钩戟长铩也；谪戍之众，非沆於九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也；然而成败异变，功业相反也。
试使山东之国，与陈涉度长 大，比权量力，则不可同年而语矣；然秦以区区之地，致万乘之权，招八州而朝同列，百有馀年矣；然后以六合为家，肴函为宫，一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者，何也
仁义不施，而攻守之势异也。
论贵粟疏 晁错圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。
故尧禹有九年之水，汤有七年之旱，而国无捐瘠者，以畜积多，而备先具也。
今海内为一，土地人民之众，不避汤禹，加以无天灾——数年之水旱，而畜积未及者何也
地有遗利，民有馀力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽遍农也。
民贫则奸邪生。
贫生於不足，不足生於不农，不农则不地着；不地着则离乡轻家，民鸟兽。
虽有高城深池，严法重，犹不能禁也。
夫寒之於衣，不待轻 ；饥不得食则饥，终岁不制衣则寒。
夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子；居安能以有其民哉
明主知其然也，故务民於农桑，薄俺敛，广畜积，以实仓廪，备水旱；故民可得而有也。
民者，在上所以牧之；趋利如水走下，四方无择也。
夫珠玉金银，饥火可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。
其为物轻微易藏，在於把握，可以周海内而无饥寒之患。
北令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。
粟米布帛生於地，长时，聚於市，非可一日成也。
数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，旦弗得而饥寒至。
是故明君贵五谷而贱金玉。
今农夫五口之家，其服役者，不下二人；其能耕者，不过百亩；百亩之收，不过百石。
春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役，春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻：四时之间，无日休息。
又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。
勤苦如此，尚复被水旱之灾，急征暴赋，赋敛不时，朝今而暮当具。
有者，半价而卖；无者，取倍称之息；於是有卖田宅，鬻子孙，以偿债者矣
而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇嬴，日游都市，乘上之急，所卖必倍。
故其男不耕耘，女不蚕织；衣必文采，食必粱肉；无农夫之苦，有仟伯之得。
因其富厚，交通王侯，力过吏势；以利相倾，千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。
此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。
今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。
故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。
上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。
方今之务，莫若使民务农而已矣。
欲民务农，在於贵粟。
贵粟之道，在於使民以粟为赏罚。
今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪；如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。
夫能入粟以受爵，皆有馀者也。
取於有馀，以供上用，则贫民之赋可损；所谓损有馀，补不足，令出而民利者也。
顺於民心，所补者叁：一曰主用足；二曰民赋少；叁曰劝农功。
今令民大车骑马匹者，复卒叁人。
车骑者，天下武备也，故为复卒。
神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。
”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。
令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。
爵者，上之所擅，出於口而无穷；粟者，民之所种，生於地而不乏。
夫得高爵与免罪，人之所甚欲也。
使天下人入粟於边，以受爵免罪，不过叁岁，塞下之粟必多矣。
长门赋 司马相如夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。
魂逾佚而不反兮，形枯槁而独居。
言“我朝往而暮来”兮，饮食乐而忘人。
心慊移而不省笔兮，交得意而相亲。
伊予志之慢愚兮，怀真悫之 心。
愿赐问而自进兮，得尚君之玉音。
奉虚言而望诚兮，期城南之离宫。
修薄具而自设兮，君曾不肯乎幸临。
廓独潜而专精兮，天飘飘而疾风。
登兰台而遥望兮，神 而外淫。
浮云郁而四塞兮，天窈窈而昼阴。
雷殷殷而响起兮，声象君之车音。
飘风回而起闰兮，举帷幄之 ；桂树交而相纷兮，芳酷烈之 。
孔雀集而相存兮，玄猿啸而长吟。
翡翠胁翼而来萃兮，鸾凤翔而北南。
心凭噫而不舒兮，邪气壮而攻中。
下兰台而周览兮，步从容於深宫。
正殿块以造天兮，郁并起而穹崇。
间徙倚於东厢兮，观夫靡靡而无穷。
挤玉户以撼金铺兮，声噌 而似钟音。
刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁。
罗丰茸之游树兮，离楼梧而相撑。
施瑰木之 栌兮，委参差以糠梁。
时彷佛以物类兮，象积石之将将。
五色炫以相曜兮，烂耀耀而成光。
致错石之瓴甓兮，象瑁之文章。
张罗绮之幔帷兮，垂楚组之连纲。
抚柱楣以从容兮，览曲台之央央。
白鹤 以哀号兮，孤雌 於枯杨。
日黄昏而望绝兮，怅独托於空堂。
悬明月以自照兮，徂清夜於洞房。
援雅琴以变调兮，奏愁思之不可长。
按流徵以却转兮，声幼妙而复扬。
贯历览其中操兮，意慷慨而自昂。
左右悲而垂泪兮，涕流离而从横。
舒息悒而增欷兮， 履起而彷徨。
榆长袂以自翳兮，数昔日之殃。
无面目之可显兮，遂颓思而就床。
抟芬若以为枕兮，席荃兰而 香。
忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。
惕寤觉而无见兮，魂 若有亡。
众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。
观众星之行列兮，毕昴出於东方。
望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。
夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。
澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。
妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。
有关重庆的诗句
《重庆印象》 [] （七律）艨舰逼江心，巍峨高楼栉比邻；艰苦八年纪念塔，襟环朝天门；名城誉享三皇地，古邑堪称四郡尊；七色茶花映桷树，山城灿烂又逢春。
《重庆北泉》【原】（七律）借得嘉陵江底水，幽冥地热冒温泉；迎流砌堰十龙脉，掘地修塘五顷田；寺古才知和尚苦，园新始觉作孚难；飞来阁上眺风景，细数江帆出峡滩。
《北泉飞瀑》【原】（七律）乳花洞上溢岩巅，串串银珠树下悬；瀑落千寻玉链碎，池翻五迭月儿圆；听泉亭里情人语，戏鲤池边游客欢；古树逢春枝叶茂，紫薇遍野谱新篇。
《重庆磁器古镇》【原】（七律）繁顺四街临碧水，一川两谷映三山；千人拱手长街走，万盏明灯通夜悬；青石灰砖皆掌故，片言只语尽当年；不愁世态人心古，重现辉煌在眼前。
《游天生三桥》【原】（七律）亿年巨石水攻坍，磅礴三桥亘古悬；壁立千寻松柏翠，悬崖万丈瀑帘潺；顶天立地擎梁柱，破壁穿山潜伏泉；绿草茵茵翻碧浪，金坑宝洞有神仙。
《重庆金佛山》【原】（七律）金佛高悬龙脊岭，云遮雾隐忒惊魂；峥嵘崖剑穿林海，苍莽松涛卷石门；两洞空灵奇幻境，一溪碧翠自然村；龙岩飞瀑三千尺，疑是银河天外痕。
《缙云山》【原】（七律）非紫非红即缙云，青山绿水带温馨；九峰峻峭齐争秀，八刹庄严共梵音；狮子崖巅宜远眺，洛阳桥畔好修身；黛湖垂钓悠闲境，云里仙宫更爱人。
《朝天门怀旧》【原】（七绝）渝郡朝天得胜门，大江东去日西沉；崎岖鸟道音尘绝，接圣迎官在水滨。
《重庆解放碑》【原】（五律）抗战精神垒，人民解放碑；山城标志物，重庆定心锤；鼎好民生乐，金融命脉基；车龙水马急，改革领先机。
《夜宿柏林楼》【原】（五律）炎炎酷暑里，无趣觅清幽。
浮世繁嚣苦，空门寂寞愁。
细流归大海，岁月入心头。
夜宿温泉畔，华清梦幻游。
《长江诗话》之四【悠悠川江】（10首）川江指从宜宾市至宜昌市之间的长江上游河段，因大部分流经四川省境内，故名川江，又称蜀江。
其中重庆以上的370千米称上川江，蜿蜒于四川盆地南部边缘低丘地带，接纳岷江、沱江、嘉陵江大支流水量倍增。
重庆以下660千米称下川江，其中奉节到宜昌段以峡谷栉比而闻名，故又有峡江之称。
因此，下川江一般指重庆至奉节一段，蜿蜒于四川盆地的南部边缘。
下川江两岸，丘陵起伏，峰峦绵延，悬崖峭壁，逶迤屏列。
过去江中多险滩暗礁，有的礁滩大如洲岛，岛上林木葱翠，和两岸的奇山异峰，构成秀丽独特的川江风光。
《嘉陵小三峡》[原]（七律）船航铜口碧波悠，湍急嘉陵景色幽；沥鼻磅礴和尚笑，温塘湍急客人愁；观音阁下忠臣泪，文笔峰前废帝庥；弃桨借风出峡去，长江万里向东流。
《潼南大佛寺》[原]（七律）巍巍大佛顶天立，八丈金仙目有神；七步弹琴音悦耳，双拳拜字太情真；丹崖折射清秋月，鹰壁回声潮夕呻；飞阁辉煌映碧水，涪江滚滚日西湮。
《船过涪陵》[原]（五绝）城矗三江垒，江堤绕郭巍；巴陵踪不见，白鹤水中飞。
《涪陵石夹沟》[原]（五律）龙塘奇幻境，石峡景犹幽；百丈飞三瀑，双崖夹一沟；碧潭盈谷底，栈道嵌岩头；狭缝侧身过，悠然见绿州。
《游丰都》[原]（七绝）死去原知万事茫，丰都怎会有阴王
神宫对面皆仙境，双桂天宫访玉皇。
《游石宝寨》 [原] （五律）碧波绕玉印，陡峭一峰峋；崖耸百三丈，楼危十二轮；秦风含楚韵，蜀气孕巴魂；天际孤帆远，登临感慨真。
《万州新城》 [原] （五律）旧州沉浪底，新郭矗天都；西望巴和蜀，东连夔与巫；石琴响瑞雪，金岛映宏图；移民换新貌，平湖一璨珠。
《云阳张飞庙》[原] （五律）闻兄殁麦邑，怒向胆边生；兵马未开拔，将军又造茔；庙堂擂战鼓，峡谷响雷声；魂去荆湘地，提矛与尔争
《过水八阵叹孔明》 [原] （五律）隆中既定策，鼎脚应相扶；黩武争正统，穷兵遗妇孺；六征图北魏，八阵拒东吴；呕血扶阿斗，惶惶酬托孤。
《白帝托孤》 [原] （五律）凄风惨雨夜，白帝一游魂；卅载苦征战，三分称蜀君；明宣托孤意，暗试老臣心；养子不成器，临终亦劳神。
《长江诗话》之五【三峡遗踪】（14首）长江三峡是瞿塘峡、巫峡和西陵峡三段峡谷的总称。
它西起四川奉节（今属重庆）的白帝城，东到湖北宜昌的南津关，长二百零四公里。
瞿塘峡的雄伟，巫峡的秀丽，西陵峡的险峻，还有三段峡谷中的大宁河、香溪、神农溪的神奇与古朴，使这驰名世界的山水画廊气象万千。
三峡的一山一水，一景一物，无不如诗如画，并伴随着许多美丽的神话和动人的传说，令人心驰神往。
长江三峡，地灵人杰。
这里是中国古文化的发源地之一，著名的大溪文化，在历史的长河中闪耀着奇光异彩；这里，孕育了中国伟大的爱国诗人屈原和千古才女昭君；青山碧水，曾留下李白、白居易、刘禹锡、范大成、欧阳修、苏轼、陆游等诗圣文豪的足迹，留下了许多千古传颂的诗章；大峡深谷，曾是三国古战场，是无数英雄豪杰驰骋用武之地；这里还有许多著名的名胜古迹，白帝城、黄陵庙、南津关……它们同这里的山水风光互相辉映，名扬四海。
长江三峡是长江风光的精华，神州山水中的瑰宝，古往今来，闪耀着迷人的光彩。
《出夔门》[原] （五律）夔门天下雄，凭险锁蛟龙；赤甲晴晖暖，白盐曙色浓；巴山育猛士，蜀水孕文宗，船过锁滩口。
放歌大江东。
《瞿塘峡》 [原] （古体）往昔三峡险，最险数瞿塘；两岸刀斧劈，一水如脱缰。
巨坝断江流，野马变驯骧；青山映绿水，峡湖赛余杭。
滟预沉江底，和尚水中凉；栈道半淹没，天梯留孟良。
犀牛江边望，船旁睹风箱；凤凰虽不见，瞿湖亦仙乡。
《大宁河小三峡之滴翠峡》[原]（七律）群峰竞秀神奇境，峻峭连绵直插天；滴翠红岩生佛像，摩天赤壁挂悬棺；双鹰戏虎飞云洞，巨象喷泉飘雨崖；碧峡蜿蜒嵌谷底，清风送我出玄滩。
《大宁河小三峡之巴雾峡》[原]（七律）峥嵘巴峡神奇景，两岸危崖百趣诙；黄虎离岩大雾起，金龙进洞巨雷追；倒生钟乳归山马，倚壁悬棺岁月摧；水转山徊滩险急，银窝直下去难回。
《大宁河小三峡之龙门峡》[原]（七律）神龙峡口崖如削，一线天开状若门；两岸奇峰披翡翠，一溪碧水荡金鳞；流泉叠瀑晨光染，古洞悬桥夕照曛；飞越险滩魂魄杳，轻舟送我上青云。
《巫山新城》 [原] （五绝）巫山新郭秀，高厦绕平湖；浩荡如盈月，嗟哦隔世殊。
《巫峡》[原] （七律）巫峡峥嵘十二雄，云来雨去太朦胧；三台雾浸晨曦白，八景云翻夕照红。
浩荡平湖船也翠，连绵陡岸树更葱；女神忘却当年怨，江畔梳妆倒影中。
《楚蜀鸿沟》 [原] （五绝）百年征战急，蜀楚一鸿沟；本是同林鸟，何须斗不休
《屈原故里》 [原] （七绝）香炉坪上古骚人，力主联齐抗暴秦；忧国反遭奸佞害，汩罗江畔祭忠魂。
《香溪忆昭君》[原] （七律）碧波如黛明妃影，泪洒香溪彩鲤翩；单于喜迎俏阏氏，汉皇悔失美佳媛；帐中琵琶诉幽怨，塞外胡笳绝狼烟；荒漠沙垓埋青冢，丰功不逊卫侯肩。
《陶醉九畹溪》[原]（七律）十月阳春风送爽，平湖如镜挂云端；畹溪宁静轻舟急，高峡雄奇巨舫穿；屈子问天天不应，游人爱水水能言；峡崖尽染胭脂色，独坐船头望远山。
《高峡出平湖》 [原] （五律）夜航明月朗，辗转不成眠；昔年风浪险，今朝碧水涟；晨观巫峡秀，晚觉西陵闲。
喜临五阶闸，平湖在眼前。
《西陵峡》 [原] （五律）才别香溪口，南津瞬目收；三滩不见影，四峡只留幽；两坝横天堑，沿江尽绿洲；平湖秋色秀，碧水荡轻舟。
《观三游洞》 [原] （五律）峭壁开仙洞，甘泉下碧溪；天钟鸣玉磬，地鼓响金鼙；二白诗文美，三苏气度奇；两游前后至，千古美名遗。
黄帝内经 神农本草经 最经典的语句
1.儒者不必以医名。
而知医之理，则莫过于儒者。
春秋时，和与缓，神于医者也。
其通周易，辨皿虫之义，医也而实儒也2.云，述而不作，信而好古。
又云，多识于鸟兽草木之名，今儒家拘泥耳目，未能及远3.上药一百二十种，为君，主养命以应天，无毒。
多服、久服不伤人。
欲轻身益气，不老延年者
