帮忙写一下80个字的导游词。
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导游词的解说拜托各位大神
不少于80个字，还算导游词，我只能告诉你这个太简单了。
我有着放面的经验，因为我就是学这个的。
你可以套用的，比如用：这个是鲁迅的博物馆……里面展览了……反应了当时的……以及鲁迅的……，想他的书里写的一样。
然后再就鲁迅的平生小事讲解就好了啊
柯岩风景区简介 景区介绍
绍兴柯岩风景区（4A）是比较好玩的啊
一张柯岩风景区门票就可以游玩柯岩、鉴湖、鲁镇三个大景区。
柯岩景区：以云骨最为奇绝，号称天下第一石，是隋唐以来采石而成的一大奇观。
鲁镇景区：将《阿Q正传》、《祝福》、《狂人日记》等鲁迅作品和绍兴的传统文化相结合，以越文化为底蕴，全面展示绍兴水街古镇。
鉴湖景区：鉴湖乃历史名湖。
建湖1800多年来，其美丽而独有的湖光山色，可谓尽享风流。
唐代诗圣李白云：镜湖水如月，耶溪女似雪。
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您可以去看看的啊
下面是有关人生和生活的格言警句,请你仔细品读.并以人生和生活开头,各写一句格言警句
精彩的人生是在挫折中造就的，挫折是一个人的炼金石，许多挫折往往是好的开始。
你只要按照自己的禀赋发展自我，不断地超越心灵的绊马索，你就不会发现自己生命中的太阳熠熠闪耀着光彩
幸福生活的意义是以美好的心，欣赏周边事物； 以真诚的心，对待每一个人； 以负责的心，做好份内的事； 以宽阔的心，包容伤害你的人； 以真诚的心，对待所拥有的；以平常的心，接受已发生的事实；以放下的心，面对最难的割舍；以感恩的心，感谢所有的人
高中作文。
（高分悬赏。
）
去年9月到了西子湖畔，那一天我很是高雅，在西湖的白缇草地上的帐篷里得意地解说着我亲爱的西部……闲暇，我知道这里有个绍兴，绍兴有什么
有我一定要去朝拜的地方，一个值得朝拜的人，他就是鲁迅。
中国现代伟大的文学家，我从小读着他的作品长大，大学也还在读他。
但20来年了，已经忘却了许多，甚至淡忘得没有踪影，因为这个时代已经不是“匕首”和“投枪”了。
可我一定要看看他的。
很简单，如果到了这里不去看他，就没有了恻隐，不再是真人。
于是冒着细雨，而且是秋天的绵绵细雨。
我从杭州到了绍兴，就直接住在了孔乙己曾经经常去吃“茴香豆”喝小酒的咸亨酒点，一个三星宾馆，宾馆傍边就三五米的地方就是鲁迅笔下的咸亨小酒店，孔乙己的铜像就在大门前，高高的，估计有1米9高，因为许多照相的人们就站在铜像边，甚至靠着孔乙己“咔嚓”了。
一种氛围在鲁迅路营造得如此久远，我仿佛好象进入了20世纪的2、30年代，好象鲁迅还在这深深的小巷子里，我座着三轮车走进那条鲁迅路的门口开始漫步寻访，终于看见了鲁迅故居古朴又气势的周家房子，百草园最让我心动，因为小学的时候就读了鲁迅关于他生活在百草园的故事，一种别样的心情，一种崇拜的心绪，几乎深深地把呼吸也经闭，我穿过鲁迅说的他家的巷道见到了百草园。
一种失望立刻把我摒住的呼吸大大地揣了粗气，而且还咳嗽了两声。
一大砣经过加工的石头上面写着兰色的字：“百草园”。
土里好象种的是四季豆类的植物，杂草好象稀疏的有几棵，但鲁迅说的那些虫子的声音没有了，甚至没有，还有他用古老的方法捕捉麻雀的行头在哪里?吴淞、何首乌、蟋蟀都去哪里了
。
只有游客不断进入这里的嘈杂和导游们大声的“来这边，这是白草园”声音……从白草园到三味书屋，鲁迅小时候上学的地方。
我还真不知道私塾是怎么样的
从鲁迅故居出来就寻找三味书屋，其实就在故居斜对面不远点的地方。
原来私塾就是这个样子啊，真的就好象电影里演出的镜头，几张桌子和凳子，就只能容下10多名学生，中间就是“先生”用的大桌子。
鲁迅好象就在这个地方完成了自己的启蒙，后面考入了学校。
直至走上了一条以笔为武的革命路。
“横眉冷对千夫子，孺手甘为孺子牛”。
这脍炙人口的嘉句在我读书的那个年代，就是小学生也会背诵的，我自然记忆犹新，一种阶级仇民族恨的情感开始涌动我的心海。
在鲁迅纪念馆，我看到了那个我久仰的鲁迅，他依然坐在椅子上，翘着脚，真有““横眉冷对千夫子，孺手甘为孺子牛”的风范。
我在鲁迅傍边照了一张照片，我终于走进了鲁迅，我终于见到了先生，被誉为“中国文化革命的主将”。
鲁迅的光环今天终于笼罩了我，我很自豪。
于是想起了有位当代文学家对鲁迅的微词，大意是鲁迅应该有一部长篇巨著，完成文学的最高境界。
其实，我们的文字、文学功夫肯定与这位当代文学家不敢并语，但我也怀疑这位文学家对现代文学史之匮乏，对鲁迅了解之苍白。
我开始藐视这样的中国当代文学家了，我也发誓不在看他的书了，哪怕就是超过了鲁迅，我也不会去看的，因为他的骨子里有了变异，这样的文学家有什么值得人民喜欢的。
为了一种味道，因为当时鲁迅迁居告别故土，坐的是乌蓬船。
于是我专门去“小桥流水人家”的地方仓街坐了一条乌蓬船，在雨中，在船上，在鲁迅的故乡，我追寻着先生的脚步，还有那久远的声音……乍看鲁迅，不知你从他那两行浓密的眉毛及颇皱的眉宇间读懂了什么。
对，坚定与愤怒
但如果你没有读过先生的作品，你是读不懂他的。
先生的文采不比张爱玲的华丽，先生的措辞不比余秋雨的优美，但他却用他那犀利的笔法去批判封建制度吃人的本质，以此来疗救我们这个受半封建半殖民主义压迫的民族
有人说过：“一个人如果读不懂鲁迅的作品，那么他也就读不懂中国的近代史。
”正如鲁迅本人所讲的：“我的作品取材，多半来自病态社会不幸人们中，意在刨出病苦，引起人们疗救的注意。
”是的，鲁迅，这位中国的知名文学大师，如果我们读不懂他，大概我们就是他笔下的那些精神麻木，思想愚昧的人们的写照。
所以，我总尽可能多地读他的作品并尽可能深入的了解他。
认识先生是在学校的画馆，他的画像像磁铁似的吸引了我：两行浓密的眉毛下，一双不大但却炯炯有神的眼睛注视着前方，“八”字须很浓，手里捏着半支烟，脸上露出一丝不易察觉的神情。
初读先生的作品是《故乡》，从中我看到了少年鲁迅的身影，从故乡之行中我看到了先生与我们这一少年儿童一样有着天真、纯洁、善良、贪玩的性格。
从《百草园到三味书屋》中我知道鲁迅是个贪玩但学习却很刻苦的学生；也看到了一群跟着身着长衫，手执戒尺的私塾先生，摇头晃脑地读着“之乎者也”之类的枯燥的经文而露出的厌烦之态的孩子。
真正认识鲁迅是在中学读到的《纪念刘和珍君》之后。
于是，可爱的我们读懂了干练的刘和珍君、沉勇的杨德群君，读懂了学生那份深深的爱国热情，对国民政府直言不讳，针锋相对。
《祝福》中通过描写善良勤劳的中国劳动妇女祥林嫂，在封建宗法思想残酷统治与压迫下的悲惨命运，它让我们这一代中学生真正了解封建制度是怎样一个吃人制度。
此后，当我再一次看鲁迅的画像时，我们读懂了他那双不大却有神的眼睛里所折射出对革命胜利的坚定信念，读懂了他紧皱的眉宇间那份无以言表的痛苦与对统治政府的极度愤恨之情以及对封建制度的愤怒与控诉。
他那饱经风霜的脸庞是岁月给予他的历史见证，更是在为民众“呐喊”时，一夜之间形成的……先生东渡日本，弃医从文，无不显示了青年鲁迅对社会对民族强烈的忧患意识，对社会的责任感，这不正是我们这一代所要学习的吗
走近鲁迅，你大可守住自己高洁的 精神乐园；走近鲁迅 ，你会看到他心灵深处的崇高；走近鲁迅，你会感到鲁迅可以成为我们的朋友，一个年长我们许多的朋友。
为人民谋幸福，换来一生的无悔，不正是对鲁迅一生最好的写照吗
关于鲁迅
鲁迅纪念馆复原了鲁迅当年的居住环境——卧室兼工作室和中山大学校务会议室。
室内陈设非常简朴，床是两条板凳上搁的两块铺板，一顶麻布蚊帐竹竿撑着，床上放的白布枕头和蓝花布面的薄被，十分整洁。
床前，靠近窗户处放着一张七抽屉的书桌。
据说，这种书桌当时只有教授才能使用。
书桌旁边放着一个藤书架，书架上面摆满了线装书。
此外，室内还有四方桌、小茶几和鲁迅亲笔书写了“L.S”（鲁迅二字的英文缩写）字样的藤箱。
这些都是当年的原物。
旧时春节绍兴人如何祝福
□涓文 祝福，是绍兴被视为年终大典的一种岁时习俗，俗话叫“请大菩萨”。
它又被称为“作福”、“作年福”、“作冬福”。
该风俗起源于元初，一般安排在旧历十二月二十日至三十日之间。
鲁迅《祝福》中有句话：这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。
杀鸡，宰鹅，买猪肉……民以食为天。
“祝福”最重头的也就在吃的方面，包括三茶六酒、五牲福礼等等。
照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。
因此，“祝福”之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。
这时候是女人们最忙的时候。
这和鲁迅《祝福》就吻合了。
祭祀那天，半夜刚过，人们就起床烧煮福礼。
拂晓之前，按照“横神直祖”(祀神桌子按木纹横着摆，祭祖则反之)的规矩，将两张八仙桌子拼起来置于堂前靠近大门的位置，并大开正门。
然后是上福礼香烛。
福礼主要是鸡、肉、鱼三牲。
考究的再加鹅及牛肉或羊肉，称五牲福礼。
鸡或鹅要用筷子将其首戳在身躯上，使之昂首跪在盘中，头朝福神。
在鸡、鹅及猪肉(猪肉以整方条肉，使之微微拱起，称“元宝肉”)上边，还要插七根或九根红漆竹筷(竹筷不能成双数)。
鸡、鹅煮熟的肠盘在戳着的筷子上面，一并供祭。
鱼以活鱼为好，一般在鱼眼上贴一张红纸。
但也有用白鲞代替的，三牲(或五牲)福礼及粽子、年糕(年糕宽二寸许，长八寸左右，称祝福糕)，一律盛装在红漆木制桶盘里面。
福礼还包括三盅茶、六盘酒及盐、豆腐干和炖熟禽血各一碟。
另置一桶盘放菜刀一柄，供神割食之需。
所有福礼上边，都贴上用红纸剪出的元宝或双钱图案。
一切放置停当，然后放上香炉、烛台(左右锡台土各挂一串锡箔纸制成的金银色大元宝——太锭)。
这时，将上端摺成尖角的“南朝圣众神像，两边各支一根细细的竹签，插到祭桌靠大门边的正中烧纸块上面，面对福礼，就位受祭。
由于祝福被认为关乎一家来年的福祉，所以妇女除在厨房烧煮福礼之外，不得到堂前参与祭祀。
只有男性可以依辈分大小，逐个依次向外行四拜四叩头之礼。
合家男子拜毕，接着再斟酒后立即送神(绍兴有快菩萨、慢祖宗之谚)。
主祭人恭恭敬敬地双手执住竹签，将神像请下来，再连同化纸、太锭，放在天井里事前预备好的掸尘用过的竹梢堆上焚化。
传说福神吃福礼，但就是不食鸡、鹅舌头。
而留下舌头又会有“口舌之灾”。
因此，当焚化即将结束之时，当家男人要用手指悄悄挖去鸡、鹅嘴中的舌尖，抛到屋檐上去，让神带走。
最后在火堆四周奠上一盅有茶叶的酒，祭祀仪式便告完成。
关上大门之后，一家人在室内喝散福酒，吃用烧福礼留下的鸡汤烧制的散福年糕。
此时，天际才微露晨曦。
按照绍兴习俗，在拂晓前(包括深夜)祝福的叫请“前进(音，绍兴话中意为勤劳)菩萨”：也有人为避免起早而在黄昏请“祝福菩萨”的，在黄昏时分祝福的叫请“懒惰菩萨”，但福礼、祭仪与凌晨举行者相同。
现在绍兴城里百姓基本上请的是“懒惰菩萨”。
另外“祝福”时请“菩萨”的东西可繁可简。
这里就有一个有趣的传说故事。
说某地有一户人家很穷，到“祝福”时只有两绞(这里绞是量词)腌菜，也拿到桌子上来“请菩萨”，结果，由于大多数家庭都是大鱼大肉“伺候”，“菩萨”都吃腻了，吃到这穷家的时候胃口大开，结果来年这家发了大财。
于是大家知道后，纷纷效仿，结果效仿的人家太多，第二年“菩萨几乎只有腌菜吃，懊恼之极，就让该地所有家庭都远离福气。
看“祝福”过程中，要注意观察一些细节，在此基础上，更有意思的是听背后的故事，也就是“祝福”中所蕴涵的绍兴民俗文化的掌故、传说。
最简单的比如桌子上单独有个刀盘，这是干什么呢?原来，传说是要让“菩萨”自己动手切肉吃，表示大方，桌子上的茶叶不能用水泡开也是同样道理。
再如，“女眷回避也是有很深的封建迷信渊源。
