中国曲艺牡丹奖十四届获奖名单
总共只有七届第一届中国曲艺牡丹奖获奖名单 2008年09月10日 2000年中国曲艺牡丹奖表演奖 京韵大鼓《千秋业》 种玉杰 北京 乐亭大鼓《昭君出塞》 王淑玲 北京 上海说唱《新上海游》 黄永生 上海 京韵大鼓《宝玉娶亲》 赵学义 天津 京韵大鼓《华容道》 张秋萍 天津 西河大鼓《百亭争秀》 郝秀洁 天津 京韵大鼓《剑阁闻铃》 刘春爱 天津 谐剧《狗的问题》 凌宗魁 重庆 相声《夸夫》 马云路 刘际 河北 武乡琴书《爱哼哼喜唱心连心》 马小平 山西 好来宝《冠军之马赞歌》 道尔吉仁钦 内蒙古 相声《说说心里话》 陈寒柏 王敏 辽宁 二人转《矬乡长》 杨宏伟 董连海 吉林 二人转《西厢幽会》 阎书平 佟长江 吉林 山东琴书《生灵叹》 杨珀 姚忠贤 山东 相声《懒汉糖葫芦》 唐爱国 齐立强 山东 苏州弹词《四郎尽忠》 金丽生 赵慧兰 江苏 苏州弹词开篇《倾杯?石城春望》 盛小云 江苏 绍兴莲花落《分爹》 翁仁康 浙江 河南坠子《清廉石》 王小岳 河南 相声《喜丧》 杨奇志 大 兵 湖南 粤曲《祝福》 陈玲玉 广东 粤曲《南粤欢歌》 梁玉嵘 广东 粤曲《别恨寄残红》 何 萍 广东 小品《登记》 张廷玉 四川 评书《人命关天》 叶景林 解放军 相声《关上门说》 句号 解放军 评书《特殊的仪式》 刘朝 武警 陕西快板《万里寻亲》 张保和 武警 对口快板《我为祖国守大桥》 张令军 秋实 武警 2000年中国曲艺牡丹奖文学奖 京韵大鼓《花木兰》 赵其昌 贾德丰 北京 牛骨数来宝《小平听书》 孟新 北京 中篇评书《孙庞斗智》 徐檬丹 吴君玉 上海 单弦《凤阳春》 石世昌 天津 梅花大鼓《风筝情》 朱学颖 天津 相声《也非讽刺裁判》 刘梓钰 天津 相声《论资排辈》 崔砚君 崔艺东 河北 长篇数来宝《中华颂》 常 志 吕秋义 河北 西河大鼓《三借钱儿》 刘殿春 山西 群口好来宝《腾飞吧，马背民族》 乌云桑 内蒙古 相声《你以为你是谁》 杨振华 金炳昶 辽宁 相声《老同学》 孙晨 辽宁 二人转《矬乡长》 马金萍 吉林 二人转《皇亲梦》 魏志民 吉林 山东琴书《生灵叹》 王宏 山东 苏州弹词《开篇倾怀?石城春望》 顾浩 江苏 绍兴莲花落《分爹》 盛勇武 浙江 苏州弹词《特别收藏品》 蒋希均 浙江 相声《炒》 夏雨田 湖北 湖北评书《丑人李富生》 何祚欢 湖北 湖北评书《小芳》 王绪智 孙仲江 湖北 常德丝弦《待挂的金匾》 黄士元 湖南 粤曲《情铸虎丘山》 秦中英 广东 小品《致富之路》 涂太中 四川 阿细说唱《百万奖金百姓情》 方梓羽 云南 陕北说书《半碗》 姚敏学 陕西 快板书《大漠英雄航天城》 连晓林 连峥 苏蔚蔚 甘肃 单弦《节马颂》 杨子春 刘学智 史琳 解放军 评书《人命关天》 叶景林 解放军 陕西快板《万里寻亲》 张保和 武警第二届（2002年）一、表演奖 序号 地区 表演者 曲种 01 上海 王汝刚 独角戏 02 山东 孙镇业 山东快书 03 江苏 周玉峰 苏州评话 04 天津 籍薇 梅花大鼓 05 四川 张徐 金钱板 06 天津 刘秀梅 单弦 07 辽宁 范伟 小品 08 江苏 黄霞芬 弹词开篇 09 河南 范军 相声 10 北京 张蕴华 单弦 二、文学奖 序号 地区 作者 曲种 作品名称 01 中铁团 侯耀文 相声 《小眼看世界》 02 广 东 杨子春 史琳 对口单弦 《白杨对话》 03 上 海 徐惠新 短篇评话 《了不起的人》 04 浙 江 蒋希均 苏州弹词 《上岗》 05 天 津 杨妤婕 梅花大鼓 《燕归来》 06 煤矿团 宋德全 王玉 对口快板 《曲艺摇篮天津卫》 07 天 津 宋勇 对口快板 《夸家乡》 08 总 政 张振彬 牛士良 评书 《老虎搬家》 09 总 政 王宏 山东琴书 《俺想对你说》 10 总 政 李立山 快板书 《哪吒闹海》第三届中国曲艺牡丹奖获奖名单（2004年9月6日） 一、曲艺文学奖（10篇）： 河南坠子《大鼓槌》、京韵大鼓《艄公的心愿》、相声《卖枕头》、评弹《夜走狼山》、苏州弹词《千里寻宝》、相声《找个有钱人》、对口快板《新一代，老一代》、潞安大鼓《千秋万代怀念邓公》、音乐快板《鸟语花香》、评书《您甭着急》 二、曲艺表演奖（15人）： 冯欣蕊、孟颖、吴静、赵伟洲、刘士福、张楷、杨鲁平、黄宏、惠兆龙、董怀义、王玉兰、田临平、卜小贵、石小杰、崔嫦娟 三、曲艺音乐奖（3人）： 吕咏鸣、韩宝利、蒋希均 四、曲艺理论奖（3篇）： 李时成的《独树一帜的虾腔艺术》 夏玉才的《苏州评弹文学论》 鲍震培的《天津曲艺文学：市民文化的奇葩》） 根据中宣部《关于中国文联与各文艺家协会申报全国性文艺评奖项目的批复》和新修订的《中国曲艺牡丹奖章程》、《中国曲艺牡丹奖评奖细则》的相关规定，第四届中国曲艺牡丹奖首次设立终身成就奖。
该类奖项用于奖励在曲艺艺术方面取得突出成就、为中国曲艺事业做出杰出贡献、年龄在70周岁以上健在的曲艺家。
第四届（2006年）中国曲艺牡丹奖获奖名单一、节目奖（5个） 《大脚皇后》，苏州弹词，江苏曲协 《花腰女》硭鼓说唱，云南曲协 《鱼奶奶回家来》宁夏坐唱，宁夏曲协 《枕头风》常德丝弦，湖南曲协 《高效率的爱》小品，河南曲协 二、表演奖（10人） 王占听，二人台，内蒙古曲协 王喆，梅花大鼓，天津曲协 闫学晶，二人转，吉林曲协 邢晏芝，苏州弹词，江苏曲协 阴军，山东快书，山东曲协 李伟建，相声，北京曲协 周志华，小热昏，浙江曲协 赵本山，小品，辽宁曲协 钱程，独脚戏，上海曲协 黄晓娟，二人转、小品，解放军 三、文学奖（8个） 《一代儒将——陈毅》殷伯达，扬州评话，江苏曲协 《王熙凤招商》包德宾，谐剧，四川曲协 《打工的百灵鸟》孙晨，相声，中铁团 《北京人儿》崔琦，单弦，北京曲协 《顺德礼赞》甘剑波、廖宇光，粤曲，广东曲协 《谁让你是优秀》原建邦、大兵、赵卫国，相声，湖北曲协 《罪证》王勇慧、王永刚、王兆麟，小品，山西曲协 《蝴蝶歌飞》邱有源、蓝启京，瑶族铃鼓，广西曲协 四、新人奖（5人） 王文水，快板书，解放军 李玉萍，河南坠子，天津曲协 陈靓，上海说唱，上海曲协 张勇，快板书，解放军 施斌，苏州弹词，江苏曲协 五、理论奖（5个） 《从王派〈水浒〉看扬州评话的艺术形态特征》徐德明、李真，江苏曲协 《从农村大炕走进城市包厢的二人转》蒋慧明，中国艺研院 《从清音、谐剧的情况看四川曲艺的状态》严西秀，四川曲协 《相声如何应对精品时代——兼论相声的文学追求》张蕴和，天津曲协 《原生态曲艺文化资源是当代曲艺创作的主根》温江，鸿山西曲协 六、终身成就奖（10人） 土登，藏语相声，西藏曲协 马季，相声，中广 关学曾，北京琴书，北京曲协 罗扬，理论，中国曲协 邹忠新，四川金钱板，四川曲协 周良，理论，江苏曲协 周柏春，独脚戏，上海曲协 赵铮，河南坠子，河南曲协 袁阔成，评书，中国曲协 常宝华，相声，解放军[2]第五届（2008年）2008年第五届中国曲艺（牡丹奖）全国曲艺大赛共分四个赛区，分别是上海市、浙江绍兴县、山西长治市和海南三亚市，最终决赛将在江苏南京举行。
[3]第七届（2012年）第七届中国曲艺牡丹奖颁奖晚会图册2012年9月16日第七届中国曲艺牡丹奖颁奖晚会在南京奥体中心体育馆举行。
本届中国曲艺“牡丹奖”共收到符合参评资格的报送节目276个，终评委员会共选出节目奖5个、表演奖12个、文学奖7个、新人奖8个、理论奖5个、终身成就奖6个以及特设特别奖4个。
7大项共计47个奖项。
[4]78岁的著名评书表演艺术家、国家级非物质文化遗产继承人单田芳等6位老艺术家获得终身成就奖。
七年级语文“戏曲大舞台”综合性学习活动
京剧 京剧是在北京形成的戏曲剧种之一，至今已有将近二百年的历史。
它是在徽戏和汉戏的基础上，吸收了昆曲、秦腔等一 京剧 些戏曲剧种的优点和特长逐渐演变而形成的。
京剧的正式形成大约是道光二十年（1840年）以后的事，这时京剧的各种唱腔板式已初步具备，京剧的语言特点已经基本形成，在角色的行当方面已出现了新的变化。
京剧的音乐属于板腔体，主要唱腔有二黄、西皮两个系统，所以京剧也称“皮黄”。
京剧的唱腔的特点是曲调丰富，旋律优美，节奏起伏，变化鲜明。
各行角色的唱腔和用嗓各有特点，能充分发挥各行演员的特长和创造性。
表演在继承徽戏、汉戏的基础上，吸收昆曲及其他地方戏的长处，逐渐形成了一套比较完整的表演手段和表演方法，把唱、念、做、打各艺术手段发展到很高的水平。
京剧形成以来，涌现出大量的优秀演员，他们对京剧的唱腔、表演，以及剧目和人物造型等方面的革新、发展做出了贡献，形成了许多影响很大的流派。
吕剧 吕剧是从说唱形式的“坐腔扬琴”演变而来。
发源于鲁东北地区的广饶、博兴一带；流布于山东全省各地，并流行于河南、江苏、安徽等省部分地区。
唱腔属板式变化体，主要板腔有四平、二板，另外有娃娃腔等部分曲牌穿插运用。
音乐唱腔质朴通俗，深为广大群众所喜爱。
眉户 眉户又作“迷糊”，是陕西省的主要戏曲剧种之一。
盛行于关中地区，同时流行于山西、河南、湖北、四川、甘肃、宁夏的部分地区。
眉户，一说因其主要曲调是由秦岭脚下的眉县、户县的民歌小调组成，因地得名；一说因眉户曲调悱恻缠绵，悦耳动听，颇有迷人之感，故而亦称“迷糊” 眉户的语言十分通俗生动，音乐风格又很质朴。
音乐结构为曲牌联套形式，不少曲牌是由长短不等的句子组成。
眉户的伴奏乐器以三弦为主，板胡、海笛辅之，逐渐加入扬琴、二胡、提琴和部分中、西管乐打击乐器基本与秦腔相同。
评剧 评剧原名“平腔梆子戏”，俗称“唐山落子”，“蹦蹦戏”。
1910年左右，形成于河北唐山一带。
评剧的前身是河北省东 评剧 部滦州一带的对口“莲花落”。
莲花落是一种化妆坐唱的形式，剧目有《王二姐思夫》、《杨二舍化缘》等。
东北的蹦蹦（二人转）传入关内后，莲花落艺人吸收了蹦蹦的音乐、剧目和表演等，使说唱形式的对口莲花落成为带有表演的莲花落，这就是评剧的雏型；因此，后来人们有时称评剧为“蹦蹦”或“蹦蹦戏”。
1909年“莲花落”进入唐山后，受到煤矿工人的欢迎，被称为“唐山落子”。
接着由于吸收了河北梆子的全套乐器，所以被命名为“平腔梆子戏”，简称评剧。
再后又吸收了京剧、皮影、大鼓等音乐和表演艺术，使评剧有了进一步的发展。
黄梅戏 黄梅戏使是安徽省的主要地方戏曲剧种。
原名“黄梅调”或“采茶戏”，流行于安徽及江西、湖北部分地区，源于湖北黄梅一带的采茶歌。
清道光前后在湖北、安徽、江西三省毗邻地区，形成以演唱“两大戏”、“三小戏”为主的民间小戏。
后吸收青阳腔和徽剧的音乐和表演艺术以及民间音乐，演出了大戏。
主要唱腔，大戏有平词、火工、二行、三行、彩腔等；小戏多用各自独立的唱腔。
由于在以怀宁为中心的安庆地区长期流行，用当地方言讲唱，形成了独特风格，所以曾被称为“怀腔”。
东北地方戏 在东北地区二人转基础上发展起来的、多人表演的戏曲剧种。
音乐部分基本上沿用二人转，摈弃了曲艺色彩，增加了戏剧性。
黑龙江、吉林、辽宁等地演出较普遍。
秦腔 流行于陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆等地。
源于陕甘一带的民间曲调和宋金元的铙鼓杂剧，形成于明代中叶。
曾受昆腔、弋腔、青阳腔的影响，以梆子击节，音调高亢、激越，长于表现雄壮、悲愤的情绪。
邕剧 流行于广西壮族自治区南宁、百色、钦州等地。
清道光、咸丰年间形成于古名邕州的南宁，故名“邕剧”。
系在宾阳戏和武鸣老戏的基础上发展形成，属皮黄系统。
唱腔和剧目与桂剧相近，也吸收粤剧的一些艺术因素。
表演纯朴粗犷，武打有“大过山”、“跳椅”、“滚藤牌”等特殊技术。
解放前已渐趋湮没，解放后获得新生。
柳子戏 也叫“弦子戏”。
流行于山东和江苏、河南的部分地区。
旧称“柳子腔”，是由河南、山东一带流行的山坡羊、黄莺儿、打枣竿、柳子等弦索小曲于明末清初发展而成，并用加“滚”的唱法。
传统剧目《黄桑店》、《挂龙灯》、《玩会跳船》等，风格均较古老。
曲调分越调、平调、下调、二八调等四大类，偶亦演唱转调与昆调。
主要伴奏乐器是三弦、笙、笛，后来又增添了琵琶、排笙等。
南昌采茶 起源于清道光年间南昌民间的“花灯”和“十二月采茶调”，经灯戏、三脚班、半班等阶段而于清末形成。
流行于南昌、新建、安义等地。
主要曲调有“茶灯调”和由“茶灯调”发展演变而来的“攀笋调”、“秧麦调”、“下和调”等。
音乐伴奏的二胡有“花奏秦腔”的演奏方法，分中弓与短弓两种，而短弓又有顿弓、颤弓、上滑音、下滑音、打指等拉法。
淮海戏 旧称“淮海小戏”、“小戏”。
戏曲剧种。
流行于江苏泗阳、沭阳、灌云及连云港等地。
始于清末，以地摊形式演出，后逐渐发展成为舞台剧。
曲调质朴优美，以“拉魂腔”见长。
伴奏乐器以板制三弦为主，因而俗称“三括子”。
拉场戏 也叫“小落子”。
戏曲剧种。
由曲艺二人转发展而成，故习惯上也称“二人转”。
传统剧目有五十多出，以《回杯记》、《梁赛金擀面》、《寒江关》、《二大妈探病》等影响较大。
解放后编演的现代剧有《光荣灯》、《新婆媳》等。
彩调 流行于广西壮族自治区大部分地区。
原称“调子”或“采茶”，约有两百多年历史。
解放后定名为“彩调剧”。
是在广西民间歌舞和说唱文学基础上形成，曾与湖南花鼓戏、江西采茶戏、云南花灯戏互相影响。
音乐唱腔大多轻松活泼，生活气息较浓，表演时载歌载舞，富有地方色彩。
广西歌舞剧《刘三姐》就是在彩调音乐、表演基础上创作的。
莆仙戏 原名兴化戏，流行于兴化的莆田、仙游二县和闽中、闽南的兴化方言地区，因为发源地过去隶属于兴化府而得名。
兴化戏在明代中叶就已盛行，清代又有很大发展，50年代初改称莆仙戏。
莆仙戏是在古代百戏基础上发展形成的。
作为宋元南戏的古老剧种，尽管莆仙戏在近代以来曾受到闽剧、京剧以及文明戏的某些影响，但由于声腔、方言和欣赏习俗等因素，却一直保持着它独特的风貌，不被其它剧种所同化。
这个剧种，在保存古老剧目、音乐曲牌、演出仪式、表演程式等方面，都以奇、古、特的艺术形态令人惊叹称绝。
辽剧 辽剧原于辽南皮影戏。
辽南皮影戏生成于300多年前，发展为辽南影调戏至今已有50多年。
道白清晰，唱腔优美，既有皮影古韵，又有现代唱腔，深受辽南地区乃至辽宁全省观众的喜爱。
2002年1月被辽宁省确定为唯一的地方剧种。
豫剧 豫剧也叫“河南梆子”、“河南高调”。
它流传于河南及邻近各省的部分地区，是在明代秦腔、蒲洲梆子传入河南地区后，同当地民歌小调结合而形成的。
一说是由北曲弦索调直接演变而成，以梆子按拍、节奏鲜明。
豫剧分别有豫东调和豫西调两个支派，豫东调以商丘、开封为中心，音调高亢、唱腔一般多用假嗓为主，称“上五音”；豫西调以洛阳为中心，音调较低，唱腔一般用真嗓，称为“下五音”。
锡剧 “锡剧”是江苏省主要地方剧种之一。
发源于太湖之滨的无锡、常州农村。
流行于江苏南部及上海等地。
长于抒情，具有浓郁的江南特色和水乡情趣。
基本曲调有“老簧调”、“铃铃调”、“大陆板”、“长三调”、“哭调”、“老旦调”等。
高甲戏 从明末清出闽南农村流行的一种装扮梁山英雄、表演武打的化装游行发展起来的剧种，也是闽南诸剧种中传播区域最广、观众面最多的一个地方戏曲剧种。
高甲戏的表演艺术，一部分来自梨园戏和木偶戏，一部分来自弋阳腔、徽戏和京剧。
角色方面，文戏的青衣、文生和花旦的表演主要以梨园戏科步动作为基础，优美细腻，舞蹈性强；武生、武旦、老生和净角的表演则带有浓厚的京戏色彩。
高甲戏的服装与京戏相同，只是叫法有所不同而已。
脸谱化妆最初只有红黑白三色，后期摹仿京剧的化妆。
淮剧 淮剧是江苏的主要剧种之一，产生距今约二百年历史。
淮剧土名又叫“三伙子”，可说明它是从三个方面形成的：一是香火戏，它有一批职业演唱人员，从事祈神求福的迷信活动；二是民间说唱，如打响板沿门卖唱的“门叹词”，唱些小词书上的片段和流行的各种民间小调、秧田号子、工鼓调等；三是徽剧，也就是流行于里下河的徽班。
这三方面逐步结合，尤其是受徽剧的影响，淮剧形式逐渐形成，并有专业班社流动演出。
柳琴戏 柳琴戏是江苏省主要剧种之一，分布苏鲁豫皖四省交界的广大地区，因其唱腔有拉魂动魄的魅力，故民间一直称其为“拉魂腔”。
50年代初，就其主要伴奏乐器“柳叶琴”，始正式定名为“柳琴戏”。
柳琴戏在发展过程中，融汇了当地的民间音乐及毗邻地区的剧种音乐，逐步形成了自己完备唱腔体系，内容丰富多姿，腔调高亢华丽为观众钟爱，百听不厌。
南词 “南词”原为坐唱曲艺，清代由苏州传入福建。
南平南词即以这种唱腔与南平一带的地方语言和民间音乐融合，经民间艺人和专业文艺工作者的传教、整理、挖掘，发展形成了剧种，上世纪50年代初搬上舞台。
因剧种年轻，以普通话为剧种语言，着重编演现代戏，深受广大观众特别是青年观众的欢迎。
上党落子 上党落子是山西省东南部（古上党郡地区）的一个地方剧种。
因为是在山西省黎城县境内发展和形成的，所以又称黎城落子。
上党落子是河北武安落子的一个支流。
1954年冬，长治专区人民剧团第二分团代表全区参加了山西省第一届戏曲会演之后，被定名为上党落子。
沪剧 沪剧是上海地方戏曲剧种，它形成于上海，主要流布于上海、苏南及浙江杭、嘉、湖地区，属滩簧系统。
沪剧源自上海及江、浙一带农村的田头山歌，初名花鼓戏，进入城市后改称本地滩簧，亦名本滩，二十世纪20年代始有申曲之称，40年代初又出现了沪剧称谓，至抗战胜利后才通称沪剧，是一个较年轻的戏曲剧种。
在上海风行的剧种很多，但只有沪剧才是唯一产生并壮大于上海的地方戏。
它源于民间，语言生动，音乐柔和，委婉动听，带有浓郁的江南水乡情调。
云南花灯 云南地方戏曲剧种之一。
在民间歌舞的基础上逐步形成，主要流行于云南省境内汉族聚居地区和汉族、少数民族杂居区。
在农村和小城镇尤为流行。
在昆明就有“有烟火的村子就有花灯”的说法。
据不完全统计，云南流行花灯的县达八十余个。
由于历史和地理的原因，云南花灯逐渐形成十个支系：昆明、呈贡花灯，玉溪花灯，弥渡花灯，姚安、大姚、楚雄、禄丰花灯，元谋花灯，建水、蒙自花灯，嵩明、曲靖、罗平花灯，文山、邱北花灯，边疆地区花灯，腾冲花灯。
它们彼此大同小异，基本特色相似。
此外，在贵州的盘县、兴义和四川的会理一带也有云南花鼓流行，它们在剧目、音乐、舞蹈等方面也多有相似之处，似有血缘关系，但因多年来分头发展，已各自形成独立的剧种。
三跳道情国土局 宜兴三跳道情小戏，以宜兴地名取名。
其前身为江南太湖地区流行的“说因果”，后来在宜兴扎根、发展，演唱时因以竹板、木板伴奏，故称为“三跳道情”。
宜兴三跳道情小戏，用宜兴方言演唱，形成自己表演形式美、声腔演唱美和地方语言的艺术特色。
特别是丰富的曲调和优美的唱腔，使得它善于叙事、长于抒情，有利于戏剧矛盾的推进和戏剧人物的刻画，是太湖西岸独特的一种戏曲形式。
海门山歌剧 海门市位于江苏省东南部，南靠长江，近邻上海，号称上海北大门，清代中叶后，江南移民把吴歌传入，经海门劳动人民世代口头传唱，发展成为流传于境内的海门山歌。
1958年8月，海门县政府在省、地两级政府的支持下，正式成立了专业的海门山歌剧团，一个崭新的剧种出现于舞台，活跃于江海之滨。
海门山歌剧曲调优美朴实，清新流畅，乡土气息浓郁，具有鲜明的地方特色。
赣南采茶戏 赣南采茶戏是江西省最具地方特色的剧种之一，据今已有四百年的历史，是在赣南民间灯影和民间歌舞的基础上发展形成的，有传统剧目一百多出，在闽、粤、湘、桂等地颇有影响。
赣南采茶戏具有浓郁的赣南乡土气息和客家特色，唱腔优美动听，语言诙谐幽默，表演则以活泼灵巧的高矮步、扇子花、单长水袖载歌载舞的表演有别于其他剧种而独具特色。
赣南采茶戏的优秀剧目有四小金刚《哨妹子》、《补皮鞋》、《钓蛉》、《老少配》。
四大金刚《反情》、《大劝夫》《上广东》、《卖杂货》以及大型传统戏《九龙山摘茶》小戏《试妻》、《双打龙凤刀》等。
陕北说书剧 陕北说书，是流传在陕北黄土高原的一种群众喜闻乐见的民间曲艺形式。
有九调和十八调之说。
男女同腔同调，说似唱，唱似说，人物跳进跳出，旋律委婉动听。
主奏乐器为三弦或曲项琵琶。
近年来由延安曲艺馆给予改革尝试，将陕北说书搬上舞台，发展为陕北说书剧。
九江采茶戏 九江采茶戏，原名茶灯戏，俗称茶戏，进入半班形式后称采茶戏。
明末清初，广泛流传于九江县内及九江府辖各县，故名九江采茶戏。
曲分南河、北河两个流派，本剧为流传九江县一带的南河派采茶戏。
声腔分为平板、花腔、汉腔、杂腔、曲牌等五大类。
原演出时，不用弓弦乐器伴奏，而以打击乐，乐手居台中天幕前而坐，演员在乐队前台演唱，众人后台帮腔。
藏戏 藏戏的藏语名叫“阿吉拉姆”，意思是“仙女姐妹”。
据传藏戏最早由七姐妹演出，剧目内容又多是佛经中的神话故事，故而得名。
藏戏起源于8世纪藏族的宗教艺术。
17世纪时，从寺院宗教仪式中分离出来，逐渐形成以唱为主，唱、诵、舞、表、白和技等基本程式相结合的生活化的表演。
藏戏唱腔高亢雄浑，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人声帮和。
藏戏原系广场剧，只有一鼓一钹伴奏，别无其他乐器。
雷剧 雷剧是广东省的一个地方剧种，也是一个仅仅流行于雷州半岛雷州话方言雷剧区的独特的剧种，具有浓郁而鲜明的地方特色。
雷剧用雷州地区方言表演，以雷胡为主要伴奏乐器，声腔体系完整、曲调优美。
唱腔创作以板式变化结构为主，采用原雷讴散、慢、中快板，高商雷讴散、中、快板，高台羽调慢、中板，高台宫调中板，原腔混合复、慢板等11种板式，根据剧情和不同的意境采用女声伴唱，男女声重唱的作曲手法来渲染不同的戏剧氛围。
越剧 越剧，又名绍兴戏，是中国汉族五大戏曲种类之一，是目前中国第二大剧种。
越剧长于抒情，以唱为主，声腔清悠婉丽优美动听，表演真切动人，极具江南灵秀之气；多以“才子佳人”题材的戏为主，艺术流派纷呈。
主要流行于浙江、上海、江苏、福建等江南地区，鼎盛时期除西藏、广东、广西等少数省、自治区外，全国都有专业剧团存在，据初步统计，约有280多个，业余剧团更有成千上万，不胜统计。
在海外亦有很高的声誉和广泛的群众基础，当为流传最广之地方剧种。
2006年5月20日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录
功夫不负有心人的意思
功夫不负有心人目录 解释 事例： 编辑本段解释 功夫：①本领；造诣 ②指武术 ③同 “工夫” （指占用的时间）。
本句指③。
负：对不起 。
有心人：有志愿，肯努力，肯动脑筋的人 。
有心：用心。
功夫不负有心人的意思：只要用心去做一件事，就会取得成功。
说明事情的成功，在于肯付出辛勤的劳动。
“功夫不负有心人”是一句很有名的俗语（谚语），它告诉人们只要勤奋、认真地对待所做的事，就没有什么做不成的，只要你付出了，你的努力就不会辜负你。
编辑本段事例： 鉴真东渡： 鉴真18岁出家为僧，刻苦学习佛法。
742年日本派荣壑、普照来华邀请鉴真高僧去日本担任佛教传戒师，鉴真先后三次东渡失败，船被漂到海南岛。
753年，日本第十次派使者来华，鉴真终于随日本使团东渡到了日本九州。
爱迪生发明电灯： 19世纪初，人们开始使用煤气灯(瓦斯灯)，但是煤气靠管道供给，一但漏气或堵塞，非常容易出事,爆炸，人们对于照明的改革，十分殷切。
事实上，爱迪生为自己订定了一个不可能完成的任务：除了改良照明之外，还要创造一套供电的系统。
于是他和梦罗园的伙伴们，不眠不休的做了1600多次耐热材料和600多种植物纤维的实验，才制造出第一个炭丝灯泡，可以一次燃烧45个钟头。
后来他更在这基础上不断改良制造的方法，终于推出可以点燃1200小时的竹丝灯泡。
闻鸡起舞： 晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。
可他小时候却是个不爱上学读书的淘气孩子。
进入青年时代，他意识到自己知识的缺乏，深感不读书不能报效国家，于是就发奋的读起书来。
他广泛地阅读了大量的书籍，认真地学习历史知识，从中汲取了丰富的知识，学问也大有长进。
他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，他是个能辅佐帝王治理国家的人才。
祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官，他不但没有答应，还更加努力地读书。
后来，祖逖和幼时的好友刘琨一同担任司州主簿。
他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。
一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他把刘琨叫醒后，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何
”刘琨欣然同意。
于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。
春去冬来，寒来暑往，从不间断。
功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。
祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。
林肯： 资产阶级革命家、美国第16任总统林肯，是闻名于世的大演讲家。
他的成功就在于他从青少年时代就开始了对演讲口才的刻苦练习，并做到了多看、多听。
他年轻时当过农民、伐木人、店员、邮电员以及土地测量员等等。
为了成为一名律师，他常常徒步30英里，到一个法院去听律师们的辩护词，看他们如何辩论，如何做手势。
他一边倾听那些政治家、演说家的声若洪钟、慷慨激昂的演说，一边模仿他们。
他听了那些云游四方的福音传教士挥舞手臂，声震长空的布道，回来后也学他们的样子，对着树林和玉米地反复练习演讲。
演讲的成功使林肯终于成为一名雄辩的律师并最终踏入政界。
海伦·凯勒： 1880年出生于亚拉巴马州北部一个叫塔斯喀姆比亚的城镇。
在她一岁半的时候，猩红热夺去了她的视力和听力，接着，她又丧失了语言表达能力。
然而就在这黑暗而又寂寞的世界里，她竟然学会了读书和说话，并以优异的成绩毕业于美国拉德克利夫学院，成为一个学识渊博，掌握英、法、德、拉丁、希腊五种文字的著名作家和教育家。
她走遍美国和世界各地，为盲人学校募集资金，把自己的一生献给了盲人福利和教育事业。
她赢得了世界各国人民的赞扬，并得到许多国家政府的嘉奖。
张海迪： 张海迪生于济南，中国著名残疾人作家，哲学硕士。
现任全国政协常委，中国残疾人联合会主席，中国作家协会委员，山东省作家协会副主席。
1960年张海迪五岁时因患脊髓血管瘤导致高位截瘫，1970年又随父母下放至山东聊城莘县，自学完成了小学、中学和大学的学习，并学习针灸，在当地行医。
1982年7月23日同王佐良结婚。
1983年中国共产党决定将张海迪树立为宣传偶像。
张海迪得到了两个赞誉：一个是“八十年代新雷锋”，一个是“当代保尔”。
张海迪历任第九、十届全国政协委员。
2008年11月当选中国残联第五届主席团主席。
愚公移山的故事： 北山住着一个九十多岁的老头儿，名叫愚公。
他家门口有太行、王屋两座大山，进出很不方便。
愚公就跟家里的人商量，想挖掉这两座山。
愚公的妻子怀疑说，山上的石头和土往哪儿放呢
愚公和他的儿子们不管这些，说干就干，把挖下的土和石头运到很远的渤海去，一年才来回一次。
河曲有个叫智叟的老头儿劝愚公别犯傻，这么大年纪怎么挖得平山呢
愚公说：“我死了还有儿子，儿子死了还有孙子，孙子又有儿子，世世代代干下去，哪有挖不平的山呢
” 天帝被愚公的精神感动了，派了两个天神，背走了两座大山。
愚公动员全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人员少；工具简陋，运土路程远等这么大困难，表面看来“愚不可及”。
但愚公 不被眼前的困难所吓倒，在于他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉 阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万人和后代子孙。
此外，他对移山的信心来自他在人和自然关系的问题上的正确认识，他懂得人的力量是“无穷尽”的，“而山不加增”。
他的见识远远高过一般人之上，真是“大智若愚”。
而“智臾”只是从静止的眼光看问题，认为自然条件无法 改变，而且只看到一代人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力 的，真是“鼠目寸光”。
以上分析说明愚者不愚，智者不智。
这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且具有讽刺的效果。
悬梁刺股： 孙敬是西汉时期人，每晚读书时，他为了不打瞌睡，就用绳子系在自己的头发上，另一端系在房梁上，每当头往下垂时，绳子就会将他扯醒，醒后便继续读书，就这样他成了一个用悬梁来防止自己睡着的名人。
还有刺股的苏秦，因为在秦国求官不成，一直被人家看不起。
于是，他决定要争口气。
以后，他就废寝忘食的勤奋苦读。
每当到了深夜，四周一片静悄悄时，苏秦已经是头昏脑胀，总想睡觉，他就立即用锥子刺自己的大腿，感到疼痛，人也便醒了。
这就是刺股使自己醒来的名人苏秦。
凿壁借光： 匡衡买不起书，只好借书来读。
那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。
匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。
过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。
他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。
匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。
可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢
有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。
背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。
他嚯地站起来，走到墙壁边一看，原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。
于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。
这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。
只要功夫深，铁杵磨成针： 唐朝大诗人李白，小时候很不喜欢读书。
一天，他趁老师不在，悄悄溜出门去玩儿去了。
他来到山下小河边玩耍，见一位老婆婆在石头上磨一根铁棒。
李白很纳闷，上前问：“老婆婆，您磨铁杵做什么呀
” 老婆婆说：“我在磨针。
”李白吃惊地问：“啊
铁杵这么粗大，怎么能磨成针呢
”老婆婆笑呵呵地说：“只要天天磨这铁杵，就能越磨越细，还怕磨不成针吗
” 聪明的李白听后，想到自己，心中惭愧，转身跑回了书屋。
从此，他牢记“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理，发奋读书。
只要有恒心就可以达到成功，就是铁杵也能磨成针。
就是做什么有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴!事只要坚持到底就会做到你自己认可的地步。
雷锋的事迹： 【苦难的童年】 亲 人 ： 祖父雷新庭： 祖父雷新庭，多年靠种地主唐四滚子10亩田，勉强维持一家半饱的生活，在高地租、高利贷和苛捐杂税的盘剥下得了重病。
雷锋3岁那年冬天，地主唐四滚子，逼雷新庭一定要在年关前还清租债，雷新庭年关时节含恨去世。
父亲雷明亮： 父亲雷明亮，参加过毛主席领导的湖南农民运动，当过自卫队长。
一九三八年被抓夫，遭到国民党的毒打，造成内伤残疾，回到家乡后边养病边种地勉强度日。
一九四四年又遭到日寇毒打，伤势更加严重，翌年秋天终于死去。
母亲张元潢： 母亲张元潢出生在一个铁匠家里，十几岁后被送到雷家做了童养媳。
成婚后辛苦操持一家人的生活，在公爹．丈夫、大儿子、小儿子相继辞世后生活日益艰难，在受到地主的凌辱及逼害之后，于一九四七年中秋之夜悬梁自尽。
哥哥雷正德： 哥哥雷正德，十二岁时外出当了童工，在繁重劳动的折磨下得了童子痨（肺结核）。
一天，他突然昏倒在机器旁，轧伤了胳膊和手指。
被解雇后又到一家印染作坊当了童工，由于劳累过度，肺病加重，又无钱医治，没几天就死去了。
【出生】 雷锋于一九四零年十二月十八日出生在湖南省望城县简家塘村的一个贫苦农民的家庭里。
难忘的伤痕 雷锋在不满七岁时就成了孤儿。
本家的六叔奶奶收养了他。
他为了帮助六叔奶奶家，常常去上山砍柴，可是，当地的柴山都被有钱人家霸占了，不许穷人去砍。
雷锋有一天到蛇形山砍柴，被徐家地主婆看见了，这个地主婆指着雷锋破口大骂，并抢走了柴刀，雷锋哭喊着要夺回砍柴刀，那地主婆竟举起刀在雷锋的左手背上边连砍三刀，鲜血顺着手指滴落在山路上...... 【立志参军】 一九四九年八月，中国人民解放军路过雷锋的家乡。
雷锋看见宿营的队伍一住下来便向老乡问寒问暖，还帮助老乡挑水，扫地．买柴买菜按价付钱，不拿群众的一针一线，就从心底萌生了要参军的愿望。
雷锋找到部队的连长，坚决要当兵，当连长得知他苦难的身世后告诉他还小，等长大了才能当兵，并把一支钢笔送给了他，鼓励他要好好学习，长大了才能保卫和和建设中国。
【参加儿童团】 一九五零年，乡里成立了农民协会，进行了土地改革，雷锋积极投入了这场运动，当了儿童团长，站岗，放哨．巡逻，防止敌人破坏，他还学会了说快板，搞宣传。
【学生时代】 一九五零年夏天，乡政府保送孤儿雷锋免费读书。
一九五六年夏天，从荷叶坝小学毕业，几年里，雷锋克服困难，勤奋学习，受到师生的的一致好评。
他帮助落后的同学，爱护集体的粮食，并与坏份子做斗争，受到学校老师、同学和乡亲们的一致好评。
在毕业典礼上，他上台发言，毅然要求留在农村，为建设社会主义新农村贡献自己微薄的力量。
【走上工作岗位】 一九五六年九月，雷锋在乡政府做通信员，十一月，年满十六岁的雷锋被推荐到望成县委做公务员。
一九五七年，雷锋光荣地年经被评为机关模范工作者。
一九五八年春天，雷锋来到困山湖农场当了一个拖拉机手。
一九五八年九月，雷锋来到鞍钢做了一名C－80推土机手。
一九五九年八月，雷锋来到弓长岭焦化厂参加基础建设。
第二年夏季的一天，他带领伙伴们冒雨奋战，保住了7200袋水泥免受损失，<<辽阳日报>>报道了雷锋抢救水泥的事,赞扬他舍己为人的事迹.雷锋在鞍山和焦化厂工作了一年零二个月,曾三次被评为先进工作者,五次被评为标兵,十八次被评为红旗手,荣获青年社会主义建设积极分子称号. 【参加人民解放军】 一九五九年十二月初,新一年的征兵工作已经开始,雷锋迫切要求参加中国人民解放军,但鉴于焦化厂的征兵名额有限,且雷锋在工地的表现十分突出,领导也舍不得放他走,就不同意他报名.这可急坏了雷锋,他跑了几十里路,来到辽阳市人民武装部向余政委讲起自己的经历,表明他参军的志愿和决心.武装部的余政委和工程兵派来的接兵的领导专门研究了雷锋的入伍问题,认为他是苦孩子出身,经过实际工作的锻炼,政治素质好,入伍动机明确,虽然身高1.54米,体重不足55公斤,身体条件差些,但他在农场开过拖拉机,在工厂开过推土机,多次被评为社会主义建设积极分子和先进工作者.相信他入伍会成长得更快.最后决定批准雷锋入伍. 一九六零年一月八日,雷锋领到了入伍通知书,随新兵一同由辽阳来到驻地营口市.他做为新兵代表在欢迎战友入伍大会上讲话.雷锋所在团是有着光荣战争历史的部队,他决心以实际行动发扬优良传统,开饭时,他主动给大伙读报,宣传党的政策:休息时,他教大家唱歌,雷锋在这个大家庭里感受到无此的温暖,由于他身小臂力弱,开始练投手榴弹时不合格,他天不亮就消消地出去练习,十几天后,他终于和其他同志一样,在实弹学习中得到了优秀 【后来居上】 新兵训练结束后,雷锋被分到运输连当汽车兵,服从革命需要,革命需要我去烧木炭,我就去做张思德；革命需要我去堵枪眼,我就去做黄继光.这是雷锋向组织上表明的态度.雷锋性格开朗,平时很活跃,教唱歌,办墙报,说快板样样都行,上级领导安排他参加战士演出队,他就起早贪黑地背台词,后来考虑到雷锋的湖南口音与大家的普通话不协调,影响演出效果,他就主动提出换下自己,而集中精力为演出做好后勤工作,大家虽没有看到雷锋的表演,但台上的每一个节目都包含着雷锋的辛勤劳动,和他那处处关心集体,一切服从工作需要的精神.雷锋回到运输连后,便投入到紧张的学习驾驶技术之中去,针对缺少教练车的现状,他带领大家做了一个汽车驾驶台.雷锋废寝忘食地学习技术,被大家一致推举为技术学习小组长.五月份,雷锋成为了一名合格的驾驶员,被分到二排四班,交给一台13号【车上了建设工地】. 【钉子精神】 施工任务中,他整天驾驶汽车东奔西跑,很难抽出时间学习,雷锋就把书装在挎包里,随身带在身边,只要车一停,没有其他工作,就坐在驾驶室里看书.他在日记中写下这样一段话:有些人说工作忙,没时间学习,我认为问题不在工作忙,而在于你愿不愿意学习,会不会挤时间.要学习的时间是有的,问题是我们善不善于挤,愿不愿意钻.一块好好的木板,上面一个眼也没有,但钉子为什么能钉进去呢?这就是靠压力硬挤进去的.由此看来,钉子有两个长处:一个是挤劲,一个是钻劲.我们在学习上也要提倡这种钉子精神, 善于挤和钻。
【一次义务劳动】 一九六零年初夏的一个星期天,雷锋肚子疼得很厉害,他来到团部卫生连开了些药回来,见一个建筑工地上正热火朝天地进行施工,原来是给本溪路小学盖大楼,雷锋情不自禁地推起一辆小车,加入到运砖的行列中去,直到中午休息,雷锋被一群工人围住了,面对大家他说:我们都是为社会主义建设添砖加瓦,我和大家一样,只要尽了自己的一点义务,也算是有一份光发一份光吧!这天下午,打听到雷锋名字及部队驻地的市二建公司组织工人敲锣打鼓送来感谢信,大家才知道病中的雷锋做了一件好事,过了个特殊的星期天. 【可敬的傻子】 一九六零年八月,驻地抚顺发洪水,运输连接到了抗洪抢险命令.雷锋忍着刚刚参加救火被烧伤的手的疼痛又和战友们在上寺水库大坝连续奋战了七天七夜,被记了一次二等功.望花区召开了大生产号召动员大会,声势很大,雷锋上街办事正好看到这个场面,他取出存折上在工厂和部队攒的200元钱(存折上203元)跑到望花区党委办公室要捐献出来,为建设祖国做点贡献,接侍他的同志实在无法拒绝他的这份情谊,只好收下一半.另100元在辽阳遭受百年不遇洪水的时候捐献给了辽阳人民.在我国受到严重的自然灾害的情况下,他为国家建设,为灾区捐献出自已的全部积蓄,却舍不得喝一瓶汽水. 周恩来： 【介绍】 周恩来，1898年3月5日生，字翔宇。
小名，大鸾。
曾用名飞飞、伍豪、少山、冠生等。
原籍浙江绍兴，生于江苏淮安。
1913年进天津南开中学学习。
1917年留学日本。
1919年回国。
在天津参加五四运动，组织觉悟社，从事反帝、反封建的革命活动。
1920年至1924年先后去法国和德国勤工俭学，在旅欧的中国学生和工人中宣传马克思主义，发起组织旅欧中国少年共产党（后改称旅欧中国社会主义青年团）。
1922年转入中国共产党（由张申府等人介绍），任中国社会主义青年团旅欧总支部书记，并参加中共旅欧总支部的领导工作，对早期的建党、建团工作起了重大的作用。
1924年8月从巴黎回国，曾任黄埔军校政治部主任，国民革命军第一军政治部主任，中共两广区委委员长、常委兼军事部部长，主持建立党直接领导的革命武装叶挺独立团。
1925年2月、10月，领导进行了第一、二次东征，为巩固和发展广东革命根据地和进行北伐作出了重大贡献。
1926年曾在广州农民运动讲习所讲授军事课程，同年冬到上海，任中共中央军委书记兼中共江浙区委军委书记。
1927年3月领导上海工人第三次武装起义获得胜利；8月领导了南昌起义，向国民党反动派打响了第一枪，为创建人民军队作出了重要贡献，在起义中任中共前敌委员会书记。
同月在中共“八七”会议上，当选为中央政治局候补委员。
1928年出席党的六大，在会上作了关于军事问题和组织问题的报告。
后在上海坚持地下工作，任中共中央组织部长、中央军委书记，曾发表《坚决肃清党内一切非无产阶级的意识》和《中共中央给红军第四军前委的指示信》。
1931年12月进入中央革命根据地后，任中共苏区中央局书记，中国工农红军总政委兼第一方面军政委，中央革命军事委员会副主席。
1933年春和朱德一起领导和指挥了第四次反“围剿”战争，取得了重大的胜利。
1935年1月在遵义会议上，坚决支持的正确路线，为确立在全党的领导地位，起了十分重要的作用。
在遵义会议后，仍任中央革命军事委员会副主席，并任中央三人军事指挥小组成员。
1936年12月任中共全权代表去西安同被逮捕的蒋介石进行谈判，和平解决了西安事变。
抗日战争时期，任中共中央代表和南方局书记，并任国民党政府军事委员会政治部副部长，长期在驻国民党政府所在地武汉、重庆进行党的工作和统一战线工作。
1945年8月和去重庆，同国民党进行谈判斗争，《双十协定》签订后，率中共代表团留在重庆和南京。
1946年11月从南京返回延安。
1947年3月国民党军队重点进攻陕甘宁边区时转战在陕北，同年8月任中央军委副主席兼代理中央军委总参谋长。
1948年9月，参加领导和指挥了辽沈、平津、淮海三大战役，同年11月任中央军委副主席兼总参谋长，为推翻国民党的反动统治、武装夺取政权、创建社会主义新中国，建【立了不朽的功绩】 建国后，历任政府总理、外交部长（兼任）、中共中央军委副主席，第一届全国政协副主席，第二、三届主席。
是中共五届中央委员，中共六至十届中央政治局委员，中共六届、七届中央书记处书记，中共八至十届中央政治局常委，中共八届、十届中央委员会副主席，一至四届全国人大代表。
在担负处理党和国家日常事务的同时，和一起制定了党的社会主义建设的路线、方针、政策；几个发展国民经济的五年计划都是他亲自主持制订和组织实施的。
1960年提出调整、巩固、充实、提高的方针，并采取一系列措施，使国民经济顺利地得到恢复和发展。
还提出了中国知识分子绝大多数已经是劳动人民的知识分子，科学技术在中国现代化建设中具有关键性作用等观点，对社会主义建设都有重大意义。
在国际事务中，参与制定并亲自执行了重大的外交决策，提出了外交工作中一系列具体的方针和政策，创造性地贯彻执行了党的革命外交路线。
1954年，倡导了著名的和平共处五项原则。
1955年4月，率中国代表团出席第一次亚非会议，使会议通过了以和平共处五项原则为基础的万隆会议十项原则。
1961年，出席苏共二十二大，对赫鲁晓夫集团分裂国际共产主义运动的行为，进行了坚决斗争。
在“文革”中，顾全大局，任劳任怨，为继续进行党和国家的的正常工作，尽量减少损失，为保护大批的党内外干部，费尽心血，并同林彪、江青反革命集团的阴谋进行了各种形式的斗争。
在第四届全国人民代表大会上代表党提出：在本世纪内，全面实现农业、工业、国防和科学技术现代化，使我国国民经济走在世界前列的宏伟规划。
1972年患病以后，一直坚持工作。
靳氏家族古今名人有谁
靳姓在今中国大陆的姓氏排行榜上名列百家姓第一百六十八位，在台湾省则名列第二百三十五位，在宋版《百家姓》中排序为第二百一十二位。
靳姓原出有三：一以邑名为氏；二是出自少数民族改姓；三是他姓改姓。
靳姓名人有：靳尚，靳歙，靳强，靳云鹏，靳尚谊，靳羽西，靳东等。
靳 【拼音】jìn。
古代靳尚(?-前311)，战国楚臣。
郢(今湖北江陵纪南城)人。
怀王十八年(前311)，秦派张仪诱使怀王绝齐，怀王发觉受骗，欲杀张仪。
他接受张仪厚赂，通过怀王宠姬郑袖进言，张仪得以释归。
他自请监视张仪，随同去秦；途中被魏人张旄杀死。
靳黈：生卒不详，战国时期上党郡守。
公元前263年，韩桓惠王企图献出上党向秦求和，不料上党郡守靳黈抗命不尊，力主抗秦，韩王派冯亭接替靳黈。
冯亭以上党归赵，引发秦赵长平之战。
（见于《战国策·赵一·秦王谓公子他》）这个靳黈是继靳尚之后在史料中出现的第二位靳氏先祖。
靳歙：(公元前
～前183年)，垣曲上敌原村(今山西垣曲)。
著名汉朝重臣。
信武侯靳歙，初以侍从官员身份跟随沛公刘邦，他是从宛朐起兵的。
曾进攻济阳。
击败过秦将李由的军队。
又在亳县南和开封东北攻打秦军，斩杀一名千人骑兵的长官，斩获五十七首级，俘虏七十三人，受沛公所赐爵位，封号为临平君。
后来又在蓝田北进行战斗，斩秦军车司马二人，骑兵长官一人，斩获二十八首级，俘虏五十七人。
又率军到达霸上。
当时沛公立为汉王，赐封靳歙建武侯爵位，并升他为骑都尉。
靳歙随从汉王平定了三秦。
高后(吕雉，吕后)五年(公元前183年)，靳歙去世，谥号为“肃侯”。
他的儿子靳亭代承侯爵。
二十一年后(公元前162年)，靳亭因驱役百姓超过了律令规定，在汉文帝后元三年(公元前161年)，朝廷剥夺了他的爵位，同时免除了其封地。
汉宣帝元康四年（前62年）肃侯玄孙之子长安上造靳安汉诏复家。
靳强：西汉将军。
汉二年（前205）以郎中骑千人从阳夏随刘邦，击项羽，以中尉破锺离眛 。
高祖十一年（公元前196年）二月，受封汾阳侯。
国都在今山西静乐县西。
传四世：壮侯靳强-共侯靳解-康侯靳胡-侯靳石。
武帝太始四年（公元前93年）五月，侯靳石“坐为太常，行太仆事，治啬夫可年，益纵年，国除”。
汉宣帝元康四年（前62年）靳强玄孙长安公乘靳忠诏复家。
靳允：生卒不详，东汉末年兖州范县（今山东范县）令。
靳详：生卒年不详，三国时蜀使臣。
太原（治今山西太原）人。
靳冲(?-312)，十六国时汉镇北将军，被刘聪下令斩。
靳陵(?-312)，十六国时汉将作大匠望都公，因奉命筑造温明、徽光二殿，逾限不成，被刘聪下令斩于东市。
靳准(?-319)，十六国前赵臣，匈奴族，曾任中护军，其女为刘聪皇后。
318年(麟嘉三年)刘聪死，其子刘粲即位。
靳准任大将军，录尚书事，独掌大权，未几，杀刘粲自立，号为大将军，汉天王，置百官，遣使称藩于晋，不久，亦为其部下所杀。
靳月光（生卒不详）靳准之女；月华之姐。
史称她和妹妹靳月华“皆国色也”。
靳月华（
—318年），汉国昭武皇帝刘聪皇后。
父靳准，官大司空领司隶校尉。
靳月华和姐姐靳月光，都有沉鱼落雁的美貌，史称为她俩“皆国色也”。
靳皇后（
——318年），靳氏，出身匈奴贵族，生年不详。
汗国（五胡十六国）隐皇帝刘粲的皇后。
刘粲立为太子时，纳靳氏为太子妃，生子刘元公。
318年，刘聪死，刘粲即位，立靳氏为皇后，立刘元公为太子。
不久，刘粲被大司空靳准杀死，靳准又为部将所杀，靳皇后同时遇害。
靳康女者，不知何许人也。
美姿容，有志操。
刘曜之诛靳氏，将纳靳女为妾，靳曰：“陛下既灭其父母兄弟，复何用妾为
妾闻逆人之诛也，尚污宫伐树，而况其子女乎
”因号泣请死，曜哀之，免康一子。
——选自《晋书》列传第六十六列女靳豚（
—350年），十六国时后赵大将。
公元350年八月张贺度、段勤、刘国、靳豚会师于昌城，准备进攻邺城。
魏国主冉闵亲自统领军队反击，在苍亭交战，张贺度等大败，死亡二万八千人。
冉闵追到阴安，杀了靳豚，将其兵众全部俘虏后返国。
靳瑰（
—398年），十六国时南燕抚军司马。
被慕容德所杀。
靳安：后燕太史令。
靳山顾：(生卒年待考)，南朝梁西江督护。
梁武帝大通二年(529年)与流放广州的宗室萧正则合谋袭击番禺,“招诱亡命，将袭番禺。
未及期而事发，遂鸣鼓会将攻州城。
刺史元景仲命长史元孝深讨之。
”——《南史》卷51《临川王萧宏传附子萧正则传》靳孝谟：(公元
～619年)，武功人。
著名隋朝末期官吏、唐朝大臣。
隋朝末年，朝邑(治今陕西大荔)的法曹靳孝谟以蒲津(今山西永济旧蒲州城)、中潬(今河南孟县)二城归降唐高祖，因功授金紫光禄大夫。
靳裁之：(生卒年待考)，颍川郡人(今河南颍川)。
著名宋朝学者、经学家。
靳裁之学识渊博，精通儒家学说，从小就开始精学伊洛程氏之学。
后来的著名南宋经学家胡安国在入太学时，其老师就是靳裁之。
靳怀德（945—1017），博州高唐人。
祖昌范，殿中丞。
父隐，禹城令。
怀德太平兴国中明法，解褐广安军判官。
秩满，授鸿胪寺丞，历著作佐郎、太子左赞善大夫、通判相州，改殿中丞、通判广州，迁国子博士、通判沧州。
历虞部、比部员外郎，又通判莫州，知德州。
靳六耶：(生卒年待考)，山西省临汾市曲沃县人。
著名宋朝大司徒、怀远将军。
靳十耶：(生卒年待考)，曲沃人。
著名宋朝奉议大夫。
靳青：(生卒年待考)，山西人。
著名宋朝画家，善画猫，以致画猫能避鼠。
靳东发： 〔宋〕字茂远，官止州卒。
其性多能，尤工画艺，人目之为靳百会。
当时画手少作故事人物，颇失古规鉴之意，东发集古今谏诤百事以为图，号百谏图。
——《画继、图绘宝鉴》靳真明：(生卒年待考)，曲沃人。
著名金国征南大元帅。
靳秘：(生卒年待考)，曲沃人。
著名金国宣授大都评史。
靳德渊：(生卒年待考)，曲沃人。
著名元朝兵部尚书，追封西河郡侯。
靳显：(生卒年待考)，曲沃人。
著名元朝镇四川大元帅。
靳用：(生卒年待考)，曲沃人。
著名元朝廉访司使。
靳凤：(生卒年待考)，曲沃人。
著名元朝三务使。
靳和：(生卒年待考)，曲沃人。
著名元朝镇南大元帅。
靳麟：(生卒年待考)，靳和长子。
曲沃人。
著名元朝绛阳军节度使。
靳荣：(生卒年待考)，曲沃人。
著名元朝奎章阁大学士。
靳昺，字克昌，绛州曲沃人。
兄荣为奎章阁承制学士，奉母王氏官于朝。
母殁，昺与兄荣护丧还家。
至平定，大雷雨，流水骤至，昺伏柩上，荣呼之避水，昺不忍舍去，遂为水所漂没。
后得王氏柩于三里外，得昺尸于五里外。
诏赐《孝子靳昺碑》。
——《元史》卷一百九十八 列传第八十五 孝友二靳颉：(生卒年待考)，曲沃人。
著名元朝征西大将军。
靳杲：(生卒年待考)，曲沃人。
著名元朝奉议大夫。
靳煌（1210—1293）又名德茂，字子安，祖籍河县王封人(今河南焦作市中站区许衡街道办事处东王封村)。
元代正三品嘉议大夫、怀孟路总管、尚药太医、太医院副使。
生于金卫绍王完颜永济大安二年(公元1210年3月17日，元太祖成吉思汗五年，南宋甯宗赵扩嘉定三年)农历二月己卯日。
靳忠，深州静安人。
以才勇为阿术所知，拔为帐下亲军。
从攻樊城，又从破沙洋、新城，摄行军百户。
至元十二年二月，追败宋殿帅孙虎臣，夺其乘舟，伯颜壮之。
及常州破，录前后功，真授管军百户。
江南平，伯颜以忠赏不酬劳，命为管军千户，佩银符。
从讨建宁黄华，手刃贼首黄朝奉、王拔都，又获其骁将陈统制。
行省赉白金碗二以旌之。
后以伯颜荐；除武略将军、邓州翼管军下千户。
二十一年，从忙古台入朝，赐金符，就擢中千户。
枢密院申定兵制，又改下千户。
卒。
忠礼敬贤士，恂恂有儒者风。
先是，诸将讨闽浙之乱，多俘良民为奴，忠令自相保任，散归乡里。
其后男女相携来谢，作斋祠以为福报焉。
——选自 《新元史》卷一百六十五·列传第六十二靳德进：(生卒年待考)，原籍潞州，后徙大名。
著名元朝大臣。
祖靳璇，父靳祥，佩金符，赠集贤大学士。
靳德进尤精于星历之学。
累迁秘书监、掌司天事。
凡攻占取胜，皆豫克日期，无不验者。
会车驾自上京还，召见白海行宫，授资德大夫、中书右丞、议通正院事。
元仁宗即位，命领太史院事，理辞不允。
靳贵：(公元1464～1520年)，字充遂，号戒庵；江苏丹徒人。
著名明朝大臣、文士。
著有《戒庵集》二十卷。
靳观明 〔明〕号浮玉，京口（今江苏镇江）人。
靳贵裔孙。
颇擅临池之誉，与同郡陈永年方驾。
善以墨渖写山水，竹石亦复超妙。
——《无声诗史》靳义：(生卒年待考)，字原礼；河南淇县人。
著名明朝大臣。
由太学生入仕，累官监察御史。
明永乐初年(公元1403年)巡行畿辅，承办贪官，纠正冤案，每日只吃素食，无取于民，皇太子赐给他鱼米，以表彰他的廉洁。
官至湖广按查副使。
靳学颜：(生卒年待考)，字子愚，济宁人(今山东济宁)。
著名明朝学者。
靳学颜是明嘉靖十三年举乡试第一。
明嘉靖十四年进士，授南阳推官，以廉平称。
历吉安知府，治行高，累迁左布政使。
明隆庆初年，入为太仆卿，后改光禄大夫。
不久又拜右副都御史，巡抚山西。
靳学颜内行修洁，后来见高拱以首辅掌铨，专恣甚，遂谢病归。
靳学颜著作颇多，逝世后仅存十之二三。
著有《雨城集》二十卷行于世。
靳学曾，靳学颜之弟，山西副使。
治绩亦有闻。
靳时芳：(生卒年待考)，姚安人。
著名明朝大孝子。
侍父赴京，父疾不能乘马，靳时芳背负而行。
母病，靳时芳晨夕抱扶，历三十二年如一日。
家贫教授，畦步有绳尺，游其门者，皆有规程。
父严母慈，子孝妇贤，团结和睦，勤俭持家，数十年如一日。
福寿延年，八十三岁逝世。
靳於中：(生卒年待考)，河南尉氏人。
万历二十六年（1598）戊戌科进士，仕至大理寺正卿，刑部尚书。
卸官后徙居密县，后分移登封。
著有《礼记礼宗全录》四册，义释“闯王”留下美谈。
靳居，字淑孔，长垣人。
崇祯进士，曾知济源、莱阳二县，有政声。
靳滋昂：(生卒年待考)，河南尉氏人。
著名明朝末年医学家。
著有《心经楞严经注》，《黄庭内外景经注》。
靳统武，明末平阳侯。
靳辅：(公元1633～1692年)，字紫垣；祖籍辽阳人(今辽宁辽阳)，汉军镶黄旗人。
著名清朝大臣、水利工程专家。
官职是“河道总督”，他熟知水利，对古代水利工程潜心钻研，吸取前人经验，指导民众治水修渠，深受百姓受戴。
后来写出一部《治河书》，是中国治水历史的总结，是水利史上重大贡献。
靳标嵩：(生卒年待考)，字维岳，号赤符；河南尉氏人。
著名明末清初大臣、学者。
著有《疏园集》、《参同易测》、《庸行真议》等。
靳让：字益庵，河南尉氏人，清朝官吏。
康熙十八年进士，授浙江宣平知县。
民国总理靳云鹏靳标策：(生卒年待考)，河南尉氏人。
著名清朝学者。
著有《仲全子文集》。
靳载：(生卒年待考)，河南尉氏人。
著名清朝学者。
著有《四书叙讲》、《四书肤见》、《读史辩》等。
靳址：(生卒年待考)，河南尉氏人。
著名清朝学者。
著有《易经古本》，《诗经古韵》，《太极通书》，《西铭解》，《朱子语类》，《澄碧楼文集》。
靳荣藩：（公元1726～1784年），字价人，号绿溪；祖籍山西洪洞，出生黎城麦仓村人。
著名清朝官吏。
先世洪洞县人，自六世祖始迁黎城。
祖父靳绮，府学生员。
父靳尚端官至浙江蒲江知县，山西忻州学正。
清乾隆十三年(公元1748年)进士。
历任河南省新蔡县知县，河南乡试房考官，龙门知县、迁安知县、蔚州知州，筑“靳公坝”，遵化知州，大名府知府，五十八岁去世。
近现代靳云鹏：(1877～1951)，字翼青；山东邹城峄山镇苗庄村人。
著名北洋军阀、北洋政府内阁总理。
靳云鹏与冯国璋一样，也是北洋武备学堂毕业的学生。
1917年“府院之争”后，段祺瑞重掌大权。
靳云鹏借参战之名，编练参战军，扩充皖系势力，11月间又赴日考察，推行亲日外交。
次年，靳云鹏升任参战督办公署参谋长，代表北洋政府先后与日本签订《中日陆军共同防敌军事协定》、《中日海军共同防敌军事协定》等三个丧权辱国条约。
段祺瑞下台，徐世昌继任大总统后，靳云鹏于1919年初入阁，任陆军总长，暗中联络直奉两系，图谋组阁，徐世昌为平衡各派势力，巩固其统治地位，于1919年9月24日任命靳云鹏为国务总理，为民国陆军上将。
在直奉两派通电支持和经参、众两院通过后，靳云鹏于11月5日正式受命组织内阁，并兼任陆军总长。
抗日战争时期，日寇曾要靳云鹏出山维持华北局面，但靳云鹏提出日寇须撤出华北，恢复“七七”事变前的局面。
后来日寇认为他下台较早，手中并无有实力而作罢。
靳云鹏在晚年意志逐渐消沉，加入了“居士林”，整日诵经念佛，直至1951年病逝。
靳云鹗，字颐恕，号荐青（1881年5月一1935年7月），国民党军队上将，山东省邹城市峄（yī）山镇苗庄人。
靳云鹏之弟。
毕业于北京陆军大学。
靳云鹤，出生于山东省邹城市峄山镇苗庄村苗庄村普通农家，后迁往济宁。
靳家兄弟姐妹7人，靳云鹤在三兄弟中居末。
靳云鹤的父亲靳开端，足下有三子，长子靳云鹏，后为民国陆军上将、北洋政府国务总理、皖系四大金刚之首；次子靳云鹗，后为国民党军队上将、北洋政府河南省省长、直系悍将；三子就是靳云鹤。
靳巩（1886年－1969年）字克天、克田、环古，号古公、天老，别名桂林。
山西汾阳人，今属山西孝义人。
中华民国政治人物、收藏家。
靳巩早年(1905)获官费留学日本，入东京警察学校，后毕业于早稻田大学。
民国元年（1912年）归国，任山西高等检察厅检察官，警察公所参事，军警执法处处长。
民国四年（1915年），靳巩任山西省城警察厅厅长，还兼任警察专门学校校长。
后来历任泰安县知事，历城县知事。
南京国民政府成立后，他曾任南京国史馆纂修。
中华人民共和国成立后，1956年8月，靳巩任上海市文史研究馆馆员。
1969年，靳巩逝世。
享年83岁。
靳巩收藏了大量中国历代金石书画，并且也是鉴赏家。
靳树梁，字栋华，1899年4月1日出生于河北省徐水县西黑山村。
其父为乡村塾师，收入微薄，难以维持家庭生计。
靳树梁9岁时随堂兄去河南读书。
他学习勤奋，仅用3年半时间读完高小和中学，13岁考入河北公立工业专科学校应用化学科。
通过学习，他认识到祖国地大物博，矿产丰富，应以先进技术开发宝藏；遂中途转学天津北洋大学采冶系。
靳书科：山西壶关人。
中国国民革命军陆军少将。
日本陆军士官学校毕业，在傅作义属下历任副长官部参谋、第十二战区长官部坦克大队队长、察哈尔省保安司令部警保处少将处长、绥远省无职军政干部招待所登记组组员、察哈尔省保安副司令兼张家口警备司令、城防司令等职。
1949年9月19日，靳书科在绥远省主席兼省保安司令董其武率领下起义。
靳佩芬(1910— )，女，安徽省舒城县范店乡人。
1922～1928年在罗山小学读书，后入安庆女子中学。
1933年，在北京志城中学毕业。
1934～1938年在北京师范大学化学系读书。
毕业后，任西北联合大学化学系助教。
1940～1944年在兰州任西北师范学院讲师。
1944～1945年，在四川任东北大学讲师。
1945～1946年，任桂林师范学院化学系副教授，后任长春大学化学系副教授。
建国后，除短期在青岛山东大学化学系任副教授外，其余数十年来均任安徽大学化学系副教授，晚年兼任有机化学教研室主任。
靳为中国民主同盟盟员，现已退休。
靳来川：(1911～1987)，河南获嘉人。
1931年参加宁都起义，加入中国工农红军。
1932年加入中国共产党。
1965年任总后勤部卫生部副部长兼中国人民解放军总医院院长。
1964年晋升为少将军衔。
靳怀刚：（1918～1996），山东邹城市峄山镇苗庄村人。
靳怀刚出身于显赫家庭，父亲靳云鹗，曾当过吴佩孚的副司令和河南省省长，同于学忠有袍泽之谊。
他的伯父靳云鹏，在北洋军阀政府里曾两度出任国务总理，与张作霖是儿女亲家。
靳夕：（1919.10-1997.6) 现代画家，美术电影编剧、导演。
罗兰，原名靳佩芬，1919年生于宁河县芦台镇。
著名台湾作家，名震寰宇的文坛巨匠。
她已出版《罗兰小语》5辑，《罗兰散文》11 辑，《绿色小屋》、《飘雪的春天》、《西风·古道·斜阳》等长短篇小说5部，“堪称新传记之范本”的自传性文学《岁月沉沙》三部曲，以及诗论、游记、诗歌 剧、广播作品31部。
罗兰的作品多次获奖。
靳之林：男，1928年5月生，河北滦南人。
当代著名油画家、美术教育家、中国本原文化研究学者。
靳尚谊：1934年生，河南焦作人。
1953年毕业于中央美院绘画系。
1957年结业于马克西莫夫油画训练班，并留校在版画系教授素描课；1962年调入油画系第一画室任教。
原中央美院院长。
现为中央美院博士生导师、教授、中国美协主席、中国文联副主席、全国政协常委。
作品多次获得国内外大奖，并被中国美术馆等机构和个人收藏[2] 。
靳羽西：美籍华人，祖籍广东，1946年出生在“山水甲天下”的桂林.羽西化妆品公司副总裁，世界著名电视节目主持人、制作人、化妆品王国皇后、畅销书作家、慈善活动家。
在美国主持的《看东方》电视节目，获得“杰出妇女奖”、“终生成就奖”。
靳树增，河北雄县沙辛庄人，1954年生，由于文化大革命十年浩劫，只上过初中二年级便辍学。
成年后应征入中国人民解放军某部，成为部队里的一名文艺兵，主要表演天津快板。
经努力，其后担任中国亚洲电视艺术中心总裁，荣登《东方之子》节目，当选全国政协委员。
后因伪造凭证实施巨额诈骗，被判处无期徒刑。
靳海涛，男，1954年2月出生，河南焦作人，中共党员，研究生，管理学硕士，经济师。
靳海涛是深圳市创业投资同业公会会长，国家科技部科技经济专家委员会专家，至今任深圳创新投资集团有限公司董事长、党委书记。
兼任日照港股份有限公司独立董事、广州珠江实业开发股份有限公司独立董事。
深圳市特尔佳科技股份有限公司董事。
靳诺，女，靳诺，女，1956年12月生，汉族，北京人，中国人民大学马克思主义学院马克思主义理论与思想政治专业毕业,中共党员，法学博士。
曾任教育部社会科学研究与思想政治工作司司长、新疆维吾尔自治区主席助理（挂职）等职务，2008年1月任新疆维吾尔自治区副主席。
2013年4月任中国人民大学党委书记。
2013年10月，当选为全国妇联副主席靳蜀美，香港著名编剧，作品有《风流残剑血无痕》，《刺客列传》，《女杀手》等。
靳德茂，中国著名男演员、电视剧导演。
毕业于北京电影学院表演系。
靳建新，男，天津音乐学院音乐学系书记。
1974年至1981年 中国人民解放军某部演出队演奏员。
1981年至 1983年 天津美术学院。
1983年9月天津音乐学院音乐教育系。
1984年9月 南开大学政治学系1987年7月 获南开大学法学学士。
1987年7月至今天津音乐学院，曾任学生处干部、党委办公室秘书、音乐教育系副系主任、键盘系副书记兼副系主任、键盘系书记，现为音乐学系书记，高级政工师。
靳克文，男，汉族，1954年9月出生，河南省项城人，1971年2月参加工作，1984年7月入党，大学文化程度。
现任河南省政协副主席。
中共十七大代表，第十届全国人大代表。
靳铁章，男，1959年出生于台北，台湾音乐人，代表作品为《冬季到台北来看雨》、《真的还是假的》、《带年轻的心远走高飞》等。
靳常青，男，1965年6月生，1991年，中国科学院物理研究所获理学博士学位，现任中国科学院物理研究所研究员，博士生导师，极端条件物理开放实验室副主任。
靳忠，男，陕西靖边人，1966年8月9日生，中共党员，本科学历，现任靖边县政协副主席。
靳东，男，中国内地演员，1976年12月22日出生于山东省。
2003年毕业于中央戏剧学院表演系，痴迷于戏剧表演，代表作有电影《秋雨》、《玉树花开》，舞台剧《日出》、《惊天雷》，电视剧《闯关东》、《特殊争夺》、《秘杀名单》、《开天辟地》、《东方朔》、《悲情母子》、《母亲》、《大舞台》、《伪装者》等。
功夫不负有心人 名人事例
1黄香，东汉人香九岁时，母世了，他就把对母亲念和爱全部倾注到父亲身上。
冬冷，黄香就钻到父亲的被窝里，用自己的身体把被子暖热。
夏夜炎热，黄香就用扇子把父leName=X 追问： 哥们详细点啊回答： 二十四孝＿忠孝双全 明朝湖南道川守将沉至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。
自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。
因其父率兵迎异军在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一战。
希望全体军民保卫家乡。
”大家深受感动，发誓要夺回失地。
很快解除了包围，取得了胜利。
沈云英找到父亲的尸体，大声痛哭，全体军民都穿上孝服，参加了葬礼。
朝廷下令追封沉至绪为副总兵，并任命沈云英为游击将军，继续守卫道州府。
后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠。
有诗颂曰： 异军攻城围义兵，娥眉汗马解围城；父仇围难两湔雪，千古流芳忠孝名。
二十四孝＿望云思亲 唐朝有一位叫狄仁杰的人，从小家庭贫困，勤奋好学，后来做了丞相。
他为官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。
他的一个同僚，奉诏出使边疆之际，母亲得了重病，如果这样离去，无法在身边侍候，心中非常悲痛。
仁杰知道他的痛苦心情之后，特此奏请皇上改派别人。
有一天仁杰出外巡视，途中经太行山。
他登上山顶向下看着云，对他的随从说：“我的亲人就住在白云底下。
”徘徊了很久，也没有离去，禁不住流出了思亲之泪。
有诗颂曰： 朝夕思亲伤志神，登山望母泪流频；身居相国犹怀孝，不愧奉臣不愧民。
二十四孝＿上书救父 汉文帝时，有一位叫淳于意的人，拜齐国著名医师杨庆为师，学得一手高超的医术，曾经做过齐国的仓令。
他的老师去世以后，弃官行医。
因为个性刚直，行医的时候，得罪了一位有权势的人，导致后来自己遭陷害，被押往京城治罪。
他的女儿名叫缇萦，虽然是一位弱小女子，然而不辞劳苦，长途跋涉一同前往长安向皇帝诉冤。
她陈述了肉刑的害处，并说明了父亲做官时清廉爱民，行医时施仁济世，现在确实是遭人诬害。
愿意替父受刑。
汉文帝被缇萦的孝心深深感动，赦免了她的父亲，并且下诏书废除了肉刑。
有诗颂曰： 随父赴京历苦辛，上书意切动机定； 诏书特赦成其孝，又废肉刑惠后人。
二十四孝＿彩衣养亲 唐朝有个姓杨的人，家贫如洗，但十分孝道，靠讨饭养其父母。
故人们叫他杨乞。
他所讨食物，都带回家中奉献双亲。
父母没有尝过，他虽然饥饿也不敢先尝。
如有酒时，就跪下捧给父母，等父母接过杯子即起来唱歌跳舞就像小孩子一样，使父母快乐。
有人怜悯他穷困，劝他给人家打工，用所得收入养亲。
杨乞答道：“父母年迈，若为人家打工，离家太远，就不能及时奉侍他们。
”听的人感到他真是个孝子。
后来父母去世了，他又乞讨棺木安葬。
每逢初一、十五，就拿着食物去墓前哭祭。
有诗赞曰 乞酒奉亲尽礼仪，高歌跳舞学娇姿； 娱亲精彩引欢笑，满室春风不断吹 二十四孝＿哭竹生笋 在三国时，有一个孝子，姓孟，名宗，字恭武，从小就丧了父亲，家里十分贫寒，母子俩相依为命。
长大后，母亲年纪老迈，体弱多病。
不管母亲想吃什么，他都想方设法满足她。
一天，母亲病重，想吃竹笋煮羹，但这时正是冬天，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢
他无可奈何，想不出什么好的办法，就跑到竹林抱竹痛哭。
哭了半天，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。
他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，再仔细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。
他的孝心感动了天地。
他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了。
有诗颂曰： 泪滴朔风寒，萧萧竹数竿； 须臾冬笋出，天意招平安。
二十四孝＿打虎救父 晋朝时，有一位叫杨香的孝子，十四岁的时候就经常跟着父亲去田里收割庄稼。
有一天，突然一只老虎把他的父亲衔去。
当时杨香手无寸铁，但他深深地知道必须去救自己的父亲，于是不顾自身的危险，立即爬上虎背，紧紧扼住老虎的脖子，老虎终于松口逃走。
他的父亲也就脱离虎口，保全了性命。
有诗颂曰： 深山逢白额，努力搏腥风； 父子俱无恙，脱身虎口中。
二十四孝＿鹿乳奉亲 周朝时，有一位叫郯子的，从小就很孝顺。
他的父母年老的时候，双目均患眼疾，想吃鹿乳。
郯子苦思冥想，终于想出一个办法。
于是他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去，想这样去取得鹿乳供奉双亲，没想到被打猎的人发现。
正当猎人举起了弓箭要射杀他时，他急忙喊道：”我为了取得鹿乳，给患有眼疾的双亲吃才穿上鹿皮，混到鹿群中采取鹿乳。
”猎人知道原来是人不是鹿，才放下弓箭没有射他，并且对他这种孝敬父母的行为赞叹不已。
有诗赞曰： 亲老思鹿乳，身穿褐毛衣； 若不高声语，山中带箭归。
二十四孝＿笼负母归 鲍出，字文芳，是后汉时新丰人，天生魁伟，生性至孝。
一天他不在家，一伙强盗把他母亲劫走。
鲍出闻讯后，怒发冲冠，抄起一把刀就不顾一切地追下去。
沿途杀了十几个贼人，终于追上了劫掠他母亲的强盗，远远看见母亲和邻居老妪被绑在一起。
他大吼一声，奋力上前。
众贼见他来势凶猛，锐不可挡，吓得四散逃命。
鲍出顾不上追敌，径直跑上前来，叩头请罪。
跪着给母亲和邻居老人解开绑绳，将她们解放回家。
后来战乱纷起，他就侍奉母亲到南阳避难。
贼乱平定，其母思归故乡。
可是路上跋山涉水，抬轿难行，鲍出思虑再三，就编了一个竹笼，请母亲坐在笼中，将她背回家乡。
后人有诗赞曰： 救母险如履薄冰，越山肩负步兢兢；重重危难益坚忍，孝更绝伦足可矜。
二十四孝＿弃官奉亲 荥阳中牟人潘岳，字安仁，晋武帝时任河阳县令。
他事亲至孝，当时父亲已去世，就接母亲到任所侍奉。
他喜植花木，天长日久，他植的桃李竟成林。
每年花开时节，他总是拣风和日丽的好天，亲自搀扶母亲来林中赏花游乐。
一年，母亲染病思归故里。
潘岳得知母意，随即辞官奉母回乡。
上官再三挽留。
他说：“我若是贪恋荣华富贵，不肯听从母意，那算什么儿子呢
”上官被他孝感动，便允他辞官。
回到家乡后，他母竟病愈了。
家中贫穷，他就耕田种菜卖菜，之后再买回母亲爱吃的食物。
他还喂了一群羊，每天挤奶给母亲喝。
在他精心护理下，母亲安度晚年。
诗曰： 弃官从母孝诚虔，归里牧羊兼种田；藉以承欢滋养母，复元欢乐事天年。
二十四孝＿单衣顺母 周朝闵损，字子骞，是个孝子。
母亲早逝，父亲怜他衣食难周，便再娶后母照料闵子骞。
几年后，后母生了两个儿子，待子骞渐渐冷淡了。
一年，冬天快到了，父亲未归，后母做棉衣偏心，给亲生儿子用厚厚的棉絮，而给子骞用芦花絮。
一天，父亲回来，叫子骞帮着拉车外出。
外面寒风凛冽，子骞衣单体寒，但他默默忍受，什么也不对父亲说。
后来绳子把子骞肩头的棉布磨破了。
父亲看到棉布里的芦花，知道儿子受后母虐待，回家后便要休妻。
闵子骞看到后母和两个小弟弟抱头痛哭，难分难舍，便跪求父亲说：“母亲若在仅儿一人稍受单寒；若驱出母亲，三个孩儿均受寒。
”子骞孝心感动后母，使其痛改前非。
自此母慈子孝合家欢乐。
有诗赞曰： 闵氏有贤郎，何曾怨后娘； 车前留母在，三子免风霜。
二十四孝＿卖身葬父 汉朝时，有一个闻名的孝子，姓董名永。
他家里非常贫困。
他的父亲去世后，董永无钱办丧事，只好以身作价向地主贷款，埋葬父亲。
丧事办完后，董永便去地主家做工还钱，在半路上遇一美貌女子。
拦住董永要董永娶她为妻。
董永想起家贫如洗，还欠地主的钱，就活不答应。
那女子左拦右阻，说她不爱钱财．只爱他人品好。
董永无奈，只好带她去地主家帮忙。
那女子心灵手巧，织布如飞。
她昼夜不停地干活，仅用了一个月的时间，就织了三百尺的细绢，还清了地主的债务、在他们回家的路上，走到一棵槐树下时，那女子便辞别了董永。
相传该女子是天上的七仙女。
因为董永心地善良，七仙女被他的孝心所感动，遂下凡帮助他。
有诗颂曰： 葬父贷孔兄，仙姬陌上逢；织线偿债主，孝感动苍穹。
二十四孝＿亲尝汤药 公元前202年，刘邦建立了西汉政权。
刘邦的三儿子刘恒，即后来的汉文帝是一个有名的大孝子。
刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠慢。
有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。
他母亲一病就是三年，卧床不起。
刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。
每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。
刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。
刘恒孝顺母亲的事，在朝野广为流传。
人们都称赞他是一个仁孝之子。
有诗颂曰： 仁孝闻天下，巍巍冠百王；母后三载病，汤药必先尝。
二十四孝＿卧冰求鲤 晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。
他幼年时失去了母亲。
后来继母朱氏对他不慈爱，时常在他父亲面前说三道四，搬弄是非。
他父亲对他也逐渐冷淡。
王祥的继母喜欢吃鲤鱼。
有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。
他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。
正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂。
王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。
王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家供奉给继母。
他的举动，在十里乡村传为佳话。
人们都称赞王祥是人间少有的孝子。
有诗颂曰： 继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。
二十四孝＿闻雷泣墓 战国时魏国有一个名叫王裒的人，侍奉他的母亲特别孝道。
他母亲在世的时候，生来就很胆小，惧怕雷声，王裒经常在打雷的时候，到母亲身边给其壮胆。
母亲去世后，王裒把他埋葬在山林中寂静的地方、一到刮风下雨听到震耳的雷声，王裒就奔跑到母亲的坟墓前跪拜，并且低声哭着告诉道：“儿王裒在这里陪着您，母亲不要害怕。
” 有诗颂曰： 慈母怕闻雷，冰魄宿夜台；阿香时一震，到墓绕千回。
二十四孝＿负米养亲 周朝，有个叫仲由的人，字子路。
家里很贫穷，时常在外面采集藜藿等野菜当食物。
而子路为了赡养父母双亲，常常到百里以外的地方背回米来，尽到自己的孝心。
父母去世以后，于路南游到楚国。
楚王非常敬佩恭慕他的学问和人品，给子路加封到拥有百辆车马的官位。
家中积余下来的粮食达到万钟之多。
但是子路仍然不忘父母的劳苦，感叹说；虽然希望再同以前一样生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米来赡养父母双亲，可惜没有办法如愿以偿了。
有诗颂曰： 负米供甘旨，宁辞百里遥；身荣亲已没，犹念旧劬劳。
二十四孝＿挨杖伤老 汉朝时，大梁有个叫韩伯愈的人，本性纯正，孝敬父母，是一位著名的孝子。
他的母亲对他管教很严格，稍微有点过失，就举杖挥打。
有一天伯愈在挨打时，竟然伤心哭泣。
他母亲觉得奇怪，问道：“往常打你时，你都能接受，今天为什么哭泣
”伯愈回答道：“往常打我我觉得疼痛，知道母亲还有力气，身体健康，但是今天感觉不到疼痛，知道母亲身体衰退，体力微弱。
所以伤心禁不住流下了泪水。
并不是疼痛不甘心忍受。
”说明了他非常孝敬母亲。
有诗颂曰：体念母亲情至忱，母棰轻重甚关心；一朝知母力衰退，顿起心酸泪湿襟。
二十四孝＿跪父留母 宋代，江南有一孝女名叫张菊花。
七岁那年，母亲不幸病逝，父亲续娶。
菊花没有因此而分辨生养之别，对待继母恭敬。
她的继母却居心不良。
一天，其父外出做生意，继母乘机将她卖给人家作婢女。
事有凑巧，菊花的父亲在回归途中，偶遇菊花。
父女相逢，悲喜交加。
当父亲问她为何落此地步时，菊花含泪不语，生怕连累继母，在父亲追问下，不得已才告之。
父亲听后大吃一惊，当即将菊花赎了回来。
三日后父女回到家。
其父见到后妻，十分恼怒，欲将其休掉。
菊花见状，当即下跪为继母求情，父亲终被其孝心感动，方才罢休。
继母没有生子。
其父去世后，菊花对待继母和父亲在世时一样孝敬、因此世人有诗颂曰： 一片奉心如石坚，一身被鬻亦依然；情深跪动恕宽母，纯孝并齐闵子骞。
二十四孝＿孝感继母 清朝人李应麟，居云南昆明，从小温顺善良。
他的母亲不幸去世后，便劝父亲再娶。
他用卖卜的收入来供养父母。
应麟对待继母虽然十分孝顺，但是继母却将他视为眼中钉，百般刁难，常常对他施以棍棒。
每当这时应麟总是跪着，恭敬如初，丝毫没有抗拒之意。
他的父亲却轻信继母谗言，将他逐出了家门。
应麟仍无怨言，每年父母生日，都准备好礼品回家祝贺。
不久应麟听说继母病了，急忙回家进行护理，并跑到三十里外的地方求医抓药，不管雨天晴天天天如此，直到继母病愈。
同时应麟对待继母所生孩子格外亲和，终使继母悔恨不已，是此母子关系改善，胜过亲生。
后人赞曰；不忧继母逐离乡，母病回家侍药汤；将弟视同亲手足，母终悔恨变慈祥 二十四孝＿劝姑孝祖 明朝时候，浙江绍兴山阴有一户姓杨的人家，娶了一个童养媳名叫刘兰姐，年仅十二岁，却很明事理，对家人十分恭敬殷勤。
她婆母王氏动不动就冒犯长辈，经常骂祖母“老不”，将其视为“包袱”，言辞十分粗野。
一天深夜，刘兰姐来到王氏的闺房长跪不起。
王氏大吃一惊，问其缘故。
刘兰姐答道：儿担忧婆母不敬太婆母．日后媳妇将视为榜样，待您老了，也把您视为“包袱”，那时您会多么伤心啊
太婆母长命百岁是我家的大幸，恳求您三思而行呀。
王氏听后恍然大悟，边流泪边叹气说：良言使我收益不浅啊
于是痛改前非，对待祖母温柔恭顺。
而刘兰姐对待王氏亦是如此。
真是： 二六女儿明大义，看姑骂祖逆亲意；入房跪劝悔前非，示范儿孙行孝字。
二十四孝 孝感动天 上古时期五帝之一的舜，是瞽瞍的儿子。
从小就很孝顺父母。
他父亲是个老实厚道的农夫。
舜的生母在舜十几岁时故去了，舜的父亲瞽叟是个盲人，据说很有音乐天才。
他娶了一位后妻，性情粗暴、凶狠。
舜的母亲因家境贫困，常对他父亲出言不逊、横加指责。
她生了一个儿子名叫象。
象长大后变得凶残、蛮横、傲慢、无理，也常对父亲傲慢不恭敬。
只有舜始终如一，不怨天尤人，对父母恭顺如常，对弟弟加倍关心、照顾，引导其改过自新。
此超常之大孝心，感动上天。
当舜在山下耕田时有神象相助；又有神鸟帮忙锄去荒草。
当时的帝尧听说舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫妇，并将自己的女儿娥皇和女英嫁给舜，以表彰他的孝心。
后来尧把帝位也“禅让”给舜。
人们赞扬说，舜由一个平民成为帝王纯由他的孝心所致。
后人有诗赞曰： 队队耕春象，纷纷耘草禽；嗣尧登帝位，孝感动天心。
二十四孝＿兄弟争孝 清朝时，长江口外的崇明岛上，有吴氏四兄弟，小时候因家境贫困，父母不得已把他们卖给富家为童仆，以求一条生路。
他们长大后，个个勤奋节俭，赎出卖身契，回到家乡，合力盖起房舍并各娶妻成家。
这时，他们已理解当日父母之苦心，故争相供养父母，以示不忘养育之恩。
开始认定每家供养一月。
后来，贤惠孝顺的妯娌们认为隔三个月才能轮到供养，时间太长了，故改为每家供养一日。
以后又改为自老大起每人供养一餐，依次排下。
每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳肴，奉养父母。
席上子孙、儿媳争相端菜敬酒，百般孝顺，真是合家欢乐乐陶陶。
二位老人安享天年，福寿近百岁无病而终。
诗云：父母育恩深似渊，不尤被鬻孝犹虔。
弟兄争奉酒甘旨，纯孝妯娌浑归贤。
嵊州的传统文化有哪些
绍兴传统文化 越剧 【越剧】绍兴地方剧种。
发源于嵊县(今嵊州市)农村，因嵊县归属绍兴府，故早期称绍兴戏。
起源于落地唱书的农村民间小调，称为小歌班，只用尺板、笃鼓伴奏，继而逐步增添丝弦和打击乐器，由鼓板指挥，演出时的笃之声不绝，俗称的笃班。
20世纪20年代，以绍兴文戏进入上海，30年代后期改称越剧。
在唱腔、表演、音乐和剧目等方面进行探索和改革，成为全国性一大剧种。
它善于表现细腻的思想感情，剧目以爱情和家庭题材为多。
不少著名越剧演员，按各自嗓音特点，创造了各具特色的流派，并为青年演员继承发扬。
胡琴板式多样，有慢板、中板、快板、清板、倒板以及十字调、呤嗄调、哭调等，唱腔清丽柔和，委婉动听，富于抒情。
? 绍剧 【绍剧】又称绍兴大班、绍兴乱弹。
兴起于清康熙、乾隆年间，早期多演出于水乡山村的庙宇舞台，20世纪30年代进沪，50年代定名为绍剧。
乐器以板胡、笛、斗子为主，音乐与唱腔激昂高亢、粗犷豪放，善于表现慷慨悲壮的感情。
主要唱腔为二凡和三五七。
二凡有倒板、浪板、慢板、流水、快板五种板式。
三五七同徽剧的吹腔、高拨子旋律相接近，因其唱句三字、五字、七字组成而得名，行腔委婉，富于抒情。
剧目大多取材于历史题材或演义小说，约有300多个，1949年后经整理和新编的剧目有《孙悟空三打白骨精》、《于谦》、《龙虎斗》、《寿堂》、《大禹治水》及反映绍兴农村斗争的现代剧《血泪荡》等。
《孙悟空三打白骨精》曾被搬上银幕，获中国第二届电影百花奖最佳戏曲片奖，拷贝发行到70多个国家或地区。
? 绍兴莲花落 【绍兴莲花落】绍兴说唱艺术。
始于清末。
早期一人唱说，旁有一二人帮和，活跃于小镇茶店或农村庙会。
初演唱恭喜发财、吉祥如意之套辞，后渐形成有故事情节的节诗。
20年代中期，始用四胡伴奏，形成传承至今的基本调。
唱词以绍兴方言土语为主，故事铺叙中随口增减，即兴性、随意性大。
传统书目有《闹稽山》、《游江南》、《珍珠塔》、《何文秀》等。
1949年后有《血泪荡》、《回娘家》等。
《回娘家》和《疯姑娘》在国内获奖。
艺人多由爱好者从他业转入。
著名艺人有唐藏臣、王金夫等。
后涌现了胡兆海、倪齐全等艺术家。
? 社戏 【社戏】旧时绍兴城乡春秋两季祭祀社神所演的戏，用以酬神祈福。
一般在庙台或草台(庙外空地搭建的台)或河台(台搭建于河上)演出。
演社戏的大多是绍剧戏班。
一说社为划分地域的名称，社中演戏称社戏。
鲁迅有《社戏》一文，描写了清末绍兴乡间演社戏的情形。
? 目莲戏 【目莲戏】社戏为酬神，目莲戏则求鬼。
旧时，绍兴民间为祈安，以中元节(农历七月半)为鬼节，目莲戏演出多在中元节前后举行。
戏班称目莲班，为半职业性，演员平时多为道士或渔夫、农夫。
唱腔属越中调腔一系，但较粗疏不甚规范。
目莲戏取材于《目莲救母》故事。
开演前有起殇一场，谓请鬼观剧。
演出时，按例于台上悬无常、牛头马面的头套，音乐阴森悲凉，少有妇孺观看。
清乾隆五十六年(1791)知府李享特曾以禁演目莲戏为十禁之一，但相沿成习，未能止。
1949年后，除1956年前良目莲班应邀赴沪参加鲁迅逝世20周年纪念演出外，目莲戏在民间逐渐消失。
? 迎神赛会 【迎神赛会】旧时，庙、祠遍设，繁衍出各类庙会。
为祈福消灾，一般庙会仅祭祀及演社戏酬神。
同时把神像抬出庙外巡行的，称迎神赛会。
除旱灾求雨外，均在菩萨生辰进行。
迎神赛会，设会首，以庙产收入及向商号民众募资充作经费，并有各村坊明确分工的会货(如仪仗的校会、放火铳的铳会)，配备一套人员、道具和服饰，届时召之即来。
凡神巡行经过的村坊，均在路边搭供棚，专人恭候并供奉香烛福礼。
除陆会外，还有水会，往往出动数十条大船。
此俗延续至50年代初。
? 绍兴师爷 【绍兴师爷】始于明而盛于清，有无绍不成衙之说。
明代已有不少越人学律作幕。
清雍、乾二朝，绍兴师爷已成为一个地域性、专业性极强的幕僚群体。
绍兴师爷有刑名师爷、书启师爷和挂号师爷、证比师爷等分工。
在督、抚级的大衙门中，还有起草奏折、奏疏的折奏师爷。
历来对绍兴师爷毁誉不一，贬者认为绍兴师爷奸刁乖巧，心胸狭窄，口不饶人，笔如刀剑，往往置人于死地。
褒者则认为他们精明能干，嫉恶如仇，不畏权贵，有正义感。
? 吃讲茶 【吃讲茶】旧时，绍兴的茶店既是市民吃茶听说唱的娱乐场所，又是民间交流信息的地方。
民谚官府衙门八字开，有理无钱莫进来。
街坊或乡间里闾发生纠纷，当事人往往恪守良民不进衙门，好人不打官司的信条，宁愿到茶店里去私下解决，谓之吃讲茶。
这样，茶店又成了评论民事、调解民间纠纷的处所。
茶店在靠近门口处，放两张拼在一起的桌子，俗称马头桌。
地方上有声望、为百姓信服、说话算数的人才有资格坐马头桌。
双方发生争执，就约定时间去茶店，按茶客人数，不论认识与否，均沏上一碗出泡茶。
然后由双方依次向茶客陈述纠纷的前因后果和各自的观点、态度，让茶客分析评议，发表意见。
不管意见是否一致，最后由坐马头桌的人，根据各方的意见，凭自己的主见，作出结论，并相约成俗地由过错方支付在场茶客的茶资。
此俗今已不存。
? 乌大网 【乌大网】旧时，绍兴境内可放养鱼类的荡面达4000余公顷，约700多个渔区，俗称渔荡。
掌管渔荡的人称渔大司。
他们长期从事渔业，富有经验并掌握养殖不同鱼种技术。
渔荡养鱼大致在初春放入鱼苗，到冬至以后，鱼一般都长到二三斤，上年漏网的可长到六七斤。
为供应过年市场，各渔荡要进行一次大围捕，俗称牵乌大网。
乌大网即沉底大网。
围捕时，驾船布网，两端各有10多个渔工牵网，并有几个稳笃公潜入水底排除障碍物。
当渔大司下令起网时，两端渔工用力牵拉，提鱼入网。
这样一次能捕鱼万斤左右。
稳笃公还是寒冬腊月下水捕鱼能手。
他们裹着破棉袄，划只半扇乌篷小船，船头生盆火，锅中烧着热水，边划船，边注视河岸边和桥洞下，发现目标甩掉棉袄，赤身跃入水中，捉到鱼后，抛入舱内，抓住船舷翻身而上，用热水擦身，穿上衣裤，喝几口烧酒驱寒。
从他们身上体现了越人善舟楫习水性的特点。
? 纠会 【纠会】也称兜会，是绍兴民间自发的带有互助性的金融交往行为。
民间碰到婚丧大事或一时经济窘迫，便邀集亲朋好友、邻里街坊集资兴会。
它有三种形式：一叫摇会，除发起者外，按月摇一次，摇着的人就进会，收取除自己以外所有人的会脚子钱。
二称坐会，由首位邀请的形式一次性商定每月进会人，并按月收齐会脚子钱。
三叫单倒会，即单为帮助解决困难者纠集的会，也是穷人帮穷人的互助会。
? 堂众田 【堂众田】是绍兴一种有益于族人的习俗。
绍兴的一些大姓大族，往往以姓成村，聚族而居。
全族共有的田产，有祭田(祠堂田)、义田、学田等，俗称堂众田。
祭田收益用于宗族祭祀和按房分祚肉，义田收益用于救济族中鳏寡孤独贫困者，学田收益用于族人读书求学。
有的大族把部分学田划给读书人家种，免缴租谷，待入仕后归还；有的规定族中子弟从进学起，一切费用由学田支付，但取得功名做官后，要买若干亩学田给族里；有的实行奖学金制度，童生院试会试给考费二十千文，还有规定给考中者的奖励，中举人给旗匾费钱四十千文。
中进士给六十千文等等。
? 修桥铺路造凉亭 【修桥铺路造凉亭】历来是绍兴民间的公益活动，一旦发起便会有钱出钱，有力出力。
??湖长达7里的避塘，以及青甸湖、瓜渚湖、洞盘江、猪头江这些大江大河的避塘，就是民间出资建造的。
此举为行船遇到大风大浪时提供躲避之处。
乡间道路上，建有不少为行人歇脚的凉亭，乃至数以千计的石桥，也往往是民间集资或募捐兴建的。
村与村之间的道路，经常有人维修。
这些都是传统公德的体现。
? 育婴堂 【育婴堂】由慈善会社设立的育婴机构，专门收养被弃或家族无力抚养的婴儿。
自清末起，专门组建了董事会，所需经费除慈善社团、各业公会、善心人士捐助外，靠历来捐助给育婴堂的田亩收租所得，最盛时有堂田1000多亩，抚养着300多个婴儿。
从育婴堂成长的孩子累计上万。
同时，无儿无女的家庭也可上育婴堂领养婴儿。
? 凌霄社 【凌霄社】一种自发组织的施医、施药的民间慈善机构。
1928年绍兴热心慈善事业的士绅和箔业同仁捐助重金，把位于绍兴城内府山北麓的道观改建为凌霄社，得到绍兴名中医的赞助，并由钱业、箔业的乐善好施的善男信女集资采购药材，起了施医局。
当时中医药会规定，绍兴名医都要在凌霄社轮值义务门诊，车马费自理。
如不轮值，会遭到医务界的鄙视和唾弃。
故自成立起到1949年前，越中名医，每旬总有半天在凌霄社轮值义诊。
并设中药房，药材齐全，贫民百姓生病，常常可得到凌霄社施医、施药的帮助。
1949年后，凌霄社不再进行慈善活动，改建、扩建为绍兴饭店的一部分。
? 书法节 【书法节】绍兴向称文化之邦，东晋王羲之邀名士雅集兰亭，饮酒赋诗，挥毫作书，赋修禊之迷信习俗以新意，越中文人纷纷仿效，相沿成习。
兰亭遂以书法圣地名扬海内外。
1984年1月22日，绍兴市人大一届八次常委会作出决定，每年农历三月初三，为绍兴市书法节。
嗣后，每年此日，绍兴兰亭书会会员及海内外书家名流，必集于兰亭或王羲之故居戒珠寺，怀古续胜，纪念书圣，切磋书艺，举书展。
? 王星记纸扇 【王星记纸扇】绍兴制扇历史久远，至明代，绍兴制扇工艺已甚精致，以密节细竹为柄，糊以白纸，堪作书画。
清光绪元年(1875)，绍兴柯桥的王星斋及妻陈英设立工场，在传统制扇工艺基础上，改革创新，使纸扇一跃成为朝廷贡品，并在杭州、上海、香港设门市部。
王星记的扇，以毛全本及全棕最佳。
毛全本用竹筋细匀的毛竹做扇骨。
全棕则采用产自云、贵的实心棕竹，加工成扇骨。
黑纸扇面，要经过70多道工序，用纯桑皮纸做材料，两面涂刷几层高山柿漆，使纸扇雨淋不透，日晒不翘，既能生风，又可蔽日、遮雨，有一把纸扇半把伞之称。
扇面绘上人物山水，再加金银镶贴，更是锦上添花，产品远销日本、东南亚和港澳地区。
? 金不换毛笔 【金不换毛笔】早年绍兴卜鹤汀笔庄生产的小楷毛笔中的精品。
笔庄开设于清同治四年(1865)，以老板姓名为店名。
前店后坊，制笔工兼任店员，卜鹤汀本人也是善制笔者。
从原畅销的本京水毛笔，经改良提高后，改名为金不换。
柔刚适度，开笔后墨酣饱，书写流畅，外形美观。
鲁迅几乎一生都用此笔。
为满足消费者对金不换的需求，鲁迅纪念馆特监制金不换，在馆内购物部销售。
? 绍兴花边 【绍兴花边】用细纱编织而成。
原名万里斯，源于意大利威尼斯。
清末传入绍兴，逐渐成为农村妇女的一种家庭副业，是融国外工艺与中国民族文化于一体的手工艺品。
1949年，成立花边社(后易名花边厂)，主产品有万缕丝花边、辫子万缕丝、镶边大套、锭织花边、机织网扣花边等。
万缕丝和镶边大套先后在国内获奖。
出口欧美、日本、港澳等50多个国家和地区，也有少量内销。
? 绍兴乌毡帽 【绍兴乌毡帽】绍兴民间常用帽。
以羊毛制成，前后经30多道工序，内外乌黑，故名。
圆顶，卷边，前侧可折成畚斗形，冬可保暖，夏能遮阳，除酷暑炎日外，四季可用，田头劳作，雨水不透，坚固耐用，经济实惠，为农民和工匠乐于购用。
1966年后，绍兴民间戴乌毡帽之俗渐少，毡帽厂店停业。
为满足旅游者和老农之需，目前仍有少量生产作坊。
? 绍兴丝绸 【绍兴丝绸】绍兴是中国较早养蚕、缫丝、织绸的地方之一。
约6000多年前，宁绍平原已有原始的养蚕纺织。
春秋末越国推行劝农桑政策，丝织业首次繁荣。
两晋、南朝时，丝织技术进一步提高，产品列为贡品。
至隋唐，一度成为南方丝织中心。
随着北方优良蚕种和丝织技术的传入，质量提高，品种增加，列入贡品的有绫、罗、绸、纱等10多种，罗最著名。
宋代，绍兴丝绸品种之多居全国之冠，产量为同类州府之首。
明清时期，浙西北丝绸业崛起，才有所衰落。
20世纪20年代，采用铁机拉机，又有所回升。
1949年后，尤其是改革开放后，绍兴丝织业获空前发展。
合成纤维、丝绸服装、丝针织品等相继出现，形成门类齐全、规模宏大的丝织工业体系。
? 绍兴锡箔 【绍兴锡箔】俗称?箔。
据传始于明初洪武年间，先由罪人制造。
故旧时箔铺门前均系木栅，上钉竹片，并串有铁链，形同牢门。
后逐渐成为绍兴民间的一大产业。
箔业发展甚快，至民国时期，绍兴城内几乎半数人从事此业，故有锡半城之称。
1949年后，城内箔庄、箔坊相继停业。
1979年，为适应外贸需要，复建绍兴箔庄。
产品除少量内销外，多由香港转销日本、新加坡和美国等。
? 越瓷 【越瓷】绍兴是中国青瓷的发源地，成熟于东汉，兴盛于唐。
唐宋时期，越瓷品类丰富，制作精湛，有类玉、类冰之誉。
唐朝将大批越瓷从明州(今宁波)港运销亚、非、欧20多个国家或地区，开辟了海上陶瓷之路。
北宋中期渐趋衰落。
1949年后，越瓷又重放异彩。
1954年投产的绍兴瓷厂，继承传统瓷艺，研究试制成功了500多个花式品种，年产量5000万件左右，畅销国内，远销30多个国家或地区。
1980年试制成功的变色釉瓷器，能变幻14种颜色，1981年获全国轻工业重大科技成果奖。
? 绍兴老酒 【绍兴老酒】中国名酒中最古老的黄酒品种，距今已有2500年历史，以其贮存愈久而愈佳，故名老酒。
旧时有人在男孩出生时将酒藏于地下，待男孩中状元时取出饮用，称状元红。
也有在女孩出生时将酒藏于地下，待女孩成人出嫁时取出饮用，称女儿红。
取料精良，工艺精湛，水质独特，明、清时已远销海外，驰誉东南亚。
20世纪内多次在国际、国内获奖。
1988年起，绍兴加饭、花雕被定为国宴用酒。
代表品种有元红、加饭、善酿、香雪4种。
目前，绍兴酿酒企业已组成集团公司，除内销外，已出口30多个国家和地区，约占全国黄酒出口量的70%。
1990～1996年间，绍兴曾举4届黄酒节。
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