谁能介绍区分下麦加和耶路撒冷 都是宗教圣地吗
麦加是伊教一圣地。
麦加（阿拉伯语：مكّة）是宗教古城，也是伊斯兰教的圣地，非穆斯林不得进入。
位于沙特阿拉伯西边。
是穆斯林每天朝拜的方向，也是570年，伊斯兰教先知穆罕默德的出生麦加是伊斯兰教石造圣堂的所在地，传统认为是亚伯拉罕所建造的。
麦加是每个穆斯林在一生中必须试图朝圣的宗教中心，2004年的人口约1,294,168。
伊斯兰学者认为麦加是地球的中心 耶路撒冷（英语：Jerusalem；希伯来语: ירושלים、拉丁化：Yerushalayim或Yerushalaim；阿拉伯语: القدس、拉丁化：al-Quds、汉化：古德斯，或بيت المقدس、拉丁化：Bayt-al-Muqaddas）是位于近东黎凡特地区的一座历史悠久的城市，在地理上位于犹大山地，介于地中海与死海之间,被誉为三大宗教的圣城（犹太教、基督教和伊斯兰教） 巴勒斯坦国中部城市，世界闻名的古城。
人口72.4万（2006），居民主要是犹太人和阿拉伯人。
相传公元前十世纪，以色列的大卫王曾在此筑城建都。
为巴勒斯坦最大城市。
位于犹地亚山区顶部，海拔790米。
是古代宗教活动中心之一。
犹太教、基督教和伊斯兰教，分别根据自己的宗教传说，都奉该城为圣地。
城圈面积约1平方公里，划为4个区。
东部为穆斯林区，包括著名的神庙区，神庙区的圣地有摩哩山的岩顶（伊斯兰教、犹太教）及岩顶上的圣殿（伊斯兰教）、阿克萨清真寺、哭墙（犹太教）。
西北部为基督教区，有基督教的圣墓教堂。
西南部为亚美尼亚区。
南部为犹太教区。
城西南面的锡安山为犹太教又一重要圣地。
城东的橄榄山有基督教与犹太教圣地。
第二次世界大战后曾由联合国管理，1948-1949年以色列占领了耶路撒冷西部建立了新市区，约旦则占领城东旧区。
1967年第三次中东战争后，以色列占领了整个耶路撒冷。
1988年11月15日巴勒斯坦国宣布定都于此。
市区面积109平方公里，大部在城圈以西。
主要工业有金刚石琢磨、家具、制药、化学药剂、制鞋、铅笔、纺织与服装（斗篷）等。
旅游（包括朝圣）业甚盛。
在联合国的决议中，耶路撒冷被分割到巴勒斯坦国，所以以色列在建国时定都特拉维夫。
第一中东战争后，以色列占领西耶路撒冷。
第三次中东战争，伊斯兰占领东耶路撒冷。
耶路撒冷1948年以来为国际共管城市，以色列建国该国的总统府、大部分政府机关、最高法院和国会均位于特拉维夫。
1980年，以色列国会立法确定耶路撒冷是该国“永远的和不可分割的首都”。
但是，大多数国家和联合国不承认耶路撒冷是以色列的首都，认为该市的最终地位尚未确定，有待以色列和巴勒斯坦双方谈判决定。
多数国家都将大使馆设在特拉维夫。
而巴勒斯坦自治政府也宣布耶路撒冷将是未来巴勒斯坦国的首都。
因此，今天耶路撒冷仍然是阿克萨清真寺巴以冲突的中心。
自1975年起，耶路撒冷超过特拉维夫，成为以色列最大的城市。
2006年，耶路撒冷的面积为126平方千米，拥有人口72，4000人，这两项指标均居以色列和巴勒斯坦各城市之首。
而且无论是犹太人数量还是非犹太人数量，都居以色列各城市的首位。
耶路撒冷同时是犹太教、基督教和伊斯兰教三大亚伯拉罕宗教（或称“三大天启宗教”）的圣地。
自从公元前10世纪，所罗门圣殿在耶路撒冷建成，耶路撒冷一直是犹太教信仰的中心和最神圣的城市，昔日圣殿的遗迹西墙，仍是犹太教最神圣的所在。
基督徒也相当重视耶路撒冷，因为根据《圣经》记载，这里是耶稣受难、埋葬、复活、升天的地点。
伊斯兰教也将耶路撒冷列为麦加、麦地那之后的第三圣地，以纪念穆罕默德的夜行登霄，并在圣殿山上建造了2座清真寺——阿克萨清真寺和圆顶清真寺来纪念这一圣事。
今天的耶路撒冷，是一个对比强烈的城市，不同文化、不同宗教、不同民族、社会不同阶层，同处一城；城市的东西两部分更是截然不同，发展水平悬殊。
老城雅法门以西的西耶路撒冷是现代以色列的核心地带（如果再继续向西数十千米，就是以特拉维夫为中心的“但”沿海大都市区），而老城及其东、北、南三面的东耶路撒冷则以巴勒斯坦人为主。
最特别的地方是面积只有1平方千米，被一圈城墙所围绕的耶路撒冷老城，其中又分为4个宗教与种族聚居区：犹太区、基督徒区、亚美尼亚区和穆斯林区。
耶路撒冷最重要的也是引起重大争议的宗教圣地均位于此处：包括犹太教的西墙和圣殿山，穆斯林的圆顶清真寺（Dome of the Rock）和阿克萨清真寺，以及基督徒的圣墓教堂和苦路。
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犹太人跟黑龙江有什么关系啊
据省社会科学院哈尔滨犹太研究中心副主任李述笑介绍，1899年，第一位俄籍犹太人萨·伊·别尔采里迁居哈尔滨，由此掀起犹太人来哈的第一个高潮。
满洲里到哈尔滨间铁路修建后，逐利而来的犹太人瞅准了此处大好的商机。
不久，包括犹太民族英雄特鲁姆佩尔道等一大批俄籍犹太人留在了哈尔滨，到1906年，哈市的犹太人已经达到6000人。
十月革命后，由于当时的苏联内战等原因，又出现了一次犹太人迁居哈尔滨的高潮，与以往不同的是，这一时期来哈的犹太人中，包括一大批学者、艺术家、医生和其他知识分子。
1920年，在哈的犹太人达到20000人，是历史上最多的时期。
“犹太人在当时的俄罗斯到处受排挤，子女上学也受到歧视，而哈尔滨这条铁路的修建和通车，让这些在漫长的岁月里四海漂泊的犹太人，终于在远东的松花江畔找到了一块栖息的乐土”。
一群犹太人 对哈尔滨的贡献 “当年犹太人在中国同当地居民一道建设了哈尔滨，对它的经济、社会和文化发展作出了巨大的贡献。
”——俄罗斯比罗比詹犹太宗教公会主席列夫·托依特曼 马迭尔是哈尔滨人耳熟能详的老字号。
而事实上，它的创立和发展，恰恰与当年来哈的犹太人有关。
据介绍，马迭尔是犹太人约瑟夫·卡斯普在1913年开设的一家集旅馆与影剧院于一体的综合企业，开业不久即赢得了世界性的声誉，马迭尔的名字沿用至今，那栋老建筑则像一杯陈年老酒，越陈越有滋味。
但是马迭尔的老板也在此品尝了人生的苦痛。
1933年，卡斯普的爱子西蒙·卡斯普在巴黎音乐学院毕业回到哈尔滨，不久即被日本宪兵指使绑匪杀害。
同马迭尔相似，华梅西餐厅、哈尔滨卷烟厂和位于阿城的有中国第一家糖厂之称的阿什河糖厂等，也都是当年犹太企业家创办和经营的。
据新出版的画册介绍,犹太人还把哈尔滨的大豆首次出口，使之成为国际市场热门货，赢得了“世界性商品”的美誉。
他们与“哈尔滨人民休戚与共，创造了无数经济奇迹，不少人成为哈尔滨早期金融业、工商业的奠基人及哈尔滨最早走向世界市场的开拓者”。
此外，犹太人还深深地影响了哈尔滨的城市文化。
从欧洲各国迁移而来的犹太人，促进了西方文化和先进科学技术在哈尔滨乃至中国的传播。
犹太人在哈期间，曾有许多世界一流水平的音乐家汇聚哈尔滨，这里的音乐舞台群星璀璨盛极一时，当时哈尔滨的交响乐团与上海交响乐团并驾齐驱，是中国最著名的两大交响乐团之一。
哈尔滨是著名的音乐之城，建国后曾经走出去一大批音乐家，这是否与当年犹太人音乐活动的浸润有关呢
一个例子是，哈尔滨作曲家、《乌苏里船歌》的作曲者汪云才就是著名的犹太音乐家特拉赫腾伯格的弟子。
1985年，当年定居哈尔滨的最后一位犹太人阿哥列在哈尔滨辞世。
据哈尔滨犹太研究中心副研究员傅明静女士回忆，阿哥列生前与她的父亲是好朋友，“那时他在哈尔滨师范大学教音乐，家里有好几台钢琴……” 哈尔滨犹太人 故乡情深 “犹太民族曾经发誓，一定要记住和报答那些在历史上帮助过我们的民族和国家，尤其是在犹太民族处于苦难的年代时，给我们以帮助与庇护的哈尔滨人民。
”——以色列外交部亚洲司副司长茨维·加拜。
“我们每次到以色列考察，副总理爱胡德·奥尔梅特都要亲自接见，不是出于外交礼节，而完全是因为我们双方都是哈尔滨人。
”李述笑告诉记者。
“我们见面时用俄语交流，当年的哈尔滨犹太人都说俄语”。
奥尔梅特副总理的祖父等亲人就长眠在哈尔滨的皇山犹太人公墓内，今年奥尔梅特的哥哥、以色列驻华大使馆公使衔参赞欧慕然，还为这些亲人重修了墓碑。
同奥尔梅特家族的经历相似，以中友好协会会长迪特·考夫曼也是一个哈尔滨犹太人。
考夫曼的爷爷1918年来哈，担任哈尔滨犹太养老院院长，他的父亲曾担任哈尔滨犹太宗教公会主席。
考夫曼的母亲、岳母也都曾在哈尔滨生活和工作。
他们中有好几个人如今都在哈尔滨犹太公墓安息。
中以建交后，考夫曼两次回到哈尔滨，1994年，他与夫人一起找到了位于哈尔滨市道里区红霞街的故居，两位年近七旬的老人在此留下了珍贵的合影。
“我们当中有些人出生在哈尔滨，有些人在那里度过了一段时光，现在，我们分散到世界各地，但是在我们心中，仍然时时涌动着对哈尔滨的回忆，因为每一个人都把哈尔滨看作自己的故乡。
”考夫曼在为《犹太人在哈尔滨》一书写序时，再一次抒发了自己对故乡哈尔滨的思念。
据画册记载，著名记者、出生于东欧的犹太人爱泼斯坦，童年时曾在哈尔滨生活过三年，他至今还视自己为哈尔滨人，并称哈尔滨是“中犹友谊之城”。
“从哈尔滨起，我开始有了早年的记忆，对世界有了了解。
我的父母一度在哈尔滨是很活跃的社会主义者……” 据有关专家介绍，散布世界各地的哈尔滨犹太人至今乡情殷殷，那些年已古稀的老人把能再回哈尔滨看一看作为最大的愿望，他们的子孙后代也把能回故乡探望和继续为哈尔滨做出贡献视为神圣的使命。
犹太建筑 极具潜力的旅游资源 “我们感谢哈尔滨人民，他们对生活在这座美好城市的犹太人还保持了美好的记忆。
”——俄罗斯犹太自治州副州长古列维奇 为适应原居中国的犹太人回国寻根、旅游的需要，一些旅行社专门开辟了犹太人中国游业务，北京的加东国际旅行社就是这样的机构，其上海和开封犹太人历史文化游早已经启动。
对于哈尔滨的犹太人文化游线路，李述笑建议将位于东郊皇山的哈尔滨犹太人公墓作为犹太文化游的主要景点。
11日上午，记者走进了这块寂静的陵园，林立的墓碑上，逝者的名字都是用俄文和希伯莱文书写的，现在一共有近六百座墓穴。
记者看到，许多墓碑上都有一块块的小石子，管理员李岩在清除碑上积雪后，又将小石子轻轻地放回去。
“犹太人的亲人来看望先人时，总要献上鲜花，临别时再放上一粒小石子以示纪念。
”李岩告诉记者。
之后他又领着记者找到了奥尔梅特和考夫曼等人亲人的墓碑。
“犹太人公墓原来就在现在的文化公园一带，1958年经与当时的哈尔滨犹太宗教公会商议后，按原样迁到了郊区的皇山，哈尔滨人对犹太先人的尊重，是中以友好的象征，所有来此纪念先人的犹太人无不为这种友谊所感染。
”李述笑说。
但是专家更希望，位于哈尔滨市内的其他一些犹太人遗址遗迹能尽快修缮和开发。
李述笑说，这些市内的犹太人遗迹主要位于道里区，可用“一点两线”来概括。
“一点”即位于经纬街与经纬五道街交口处的原犹太新会堂，它建成于1921年，还曾经是哈尔滨犹太人图书馆的所在地;“两线”指通江街和中央大街，通江街上有落成于1918年的原哈尔滨犹太中学（现哈尔滨朝鲜族第二中学），与其相邻的还有哈尔滨犹太老会堂等建筑，即现在的哈尔滨车辆厂招待所，这所建筑最早建于1909年，1931年焚后重建。
通江街可算是当年犹太人在哈尔滨的政治社团和宗教活动中心，而中央大街则可算是犹太人当年的经济文化活动中心，这里至今还留存着二三十处犹太人遗迹，如马迭尔、华梅西餐厅、犹太国民银行（现亚帝女士用品商行）等。
近年来，哈尔滨早期的多元历史文化已经得到了重新的“拷贝”。
2003年，俄罗斯风情一条街的改造和果戈里大街名称的恢复，就说明这座城市正在将曾经的文化特色，当成一种资源去开发和利用。
而按着这一思路去看，“一点两线”的犹太人历史文化遗迹更是一笔难得的旅游资源和财富。
修复和开发这些历史遗迹，不仅能让人们更好地了解自己城市的历史和文化，而且还是返乡者追思先人和本埠人发展旅游业的重要载体
