我的家乡洛南(导游词)400字
洛南县，位于陕西省东南部，属商洛市。
地处华山之南，周设华阳池，秦置华阳郡。
距西安108公里。
东与河南卢氏、灵宝毗连；南与丹凤、商州交界；西与华县、蓝田接壤；北与华阴、潼关为邻，素有陕西“东南门户”之称，是商洛市唯一黄河流域县，是中国“十大金牌核桃县”。
森林覆盖率在90﹪以上。
洛南是华夏汉字故里，是华夏文明的发祥地之一。
洛南县属于暖温带南缘季风性湿润气候。
由于群山连绵，起伏悬殊，具有明显山区气候特征。
季风影响明显。
冬季气候寒冷，雨雪稀少，为一年中干燥季节；春季气温回升较快，降水逐渐增多，如果伴有大风，土壤蒸发加剧，极易形成春旱，当寒潮入侵时，往往出现冻害；夏季是一年中最高气温季节，也是降水量最大的季节，雨量集中，多有雷阵雨、暴雨出现，有时伴有冰雹，有时还出现局部伏旱和夏旱；秋季气温速降，初期多有连阴雨，常常形成涝灾，末期偏少，天气晴朗，秋高气爽。
总的气候特点是：四季分明，气候温和，雨量充足，夏无酷暑，冬无严寒。
写一篇商南金丝峡的导游词50字
商南县距西安市216km，东南界与豫鄂两省毗邻，可直达河南省的南阳南与湖北省的十堰市和襄樊市。
商南县区位适中，地势险要，在历史上曾是秦之东南边陲，毗豫连楚，扼南北要冲，既是南北重要通道，又是对峙的战略要地，因而历史遗址、遗迹颇丰，民风民俗也盛，最为典型的新石器文化遗址、汉墓群、唐石刻；层峰驿、闯王寨、浆巴湖汤和推光漆工艺品著等，形成了许多人文景观。
金丝峡处新开岭西部，太昌河镇以北。
距县城约50km.。
金丝峡包括三峡一寨，构成环抱，俯视为火炬状。
俯长共计20.5km，寨为一独立孤峰，峡的发端为滔河、冷水河、耀岭河、太吉河和开河等到五河源头，呈巨指状，金丝峡窄、深、幽、秀、奇，河流密布，森林茂密，定居人口甚少，人口密度在50人\\\/ 平方公里以下，主要集中在金丝峡前山河谷地带，峡谷中有许地方人迹罕至，原始生态保存完好。
商南县距西安市216km，东南界与豫鄂两省毗邻，可直达河南省的南阳南与湖北省的十堰市和襄樊市。
商南县区位适中，地势险要，在历史上曾是秦之东南边陲，毗豫连楚，扼南北要冲，既是南北重要通道，又是对峙的战略要地，因而历史遗址、遗迹颇丰，民风民俗也盛，最为典型的新石器文化遗址、汉墓群、唐石刻；层峰驿、闯王寨、浆巴湖汤和推光漆工艺品著等，形成了许多人文景观。
金丝峡处新开岭西部，太昌河镇以北。
距县城约50km.。
金丝峡包括三峡一寨，构成环抱，俯视为火炬状。
俯长共计20.5km，寨为一独立孤峰，峡的发端为滔河、冷水河、耀岭河、太吉河和开河等到五河源头，呈巨指状，金丝峡窄、深、幽、秀、奇，河流密布，森林茂密，定居人口甚少，人口密度在50人\\\/ 平方公里以下，主要集中在金丝峡前山河谷地带，峡谷中有许地方人迹罕至，原始生态保存完好。
国家森林公园位于陕西省东南部商南县境内，辖属商洛市。
地处秦岭南麓连接巴山北坡，居长江流域汉江水系丹江中游地区。
境内地势起伏，谷岭相间，主要属低山和丘陵地貌。
丹江由西向南进入河南、湖北境内。
商南县内丹江划分为丹北、丹南两大部分。
丹北为蟒岭和流岭的东延，山体浑圆，峰峦起伏；丹南处新开岭腹地，山形陡峭，河谷深邃，水系发达，森林茂密，花草繁盛，植被覆盖率高，自然环境优美，金丝大峡谷即在其中。
金丝大峡谷由白龙峡、青龙峡、黑龙峡和石燕寨组成。
白龙峡，俗称七里峡、北峡。
峡口左侧的山峰叫凤山，犹如凤凰展翅；右侧山峰叫猴山，山头有一石猴，有仙猴戏凤之说。
左侧山坡上还有一个拔地而起的奇石叫仙人石，亦称仙人峰。
坡上怪石嶙峋，青藤倒挂，自然景观妙趣横生。
青龙峡，俗称东峡，险峻异常。
峡谷两面，绝壁千仞，藤萝摇缀。
更为奇特的是两面的悬崖峭壁上，茂密地生长着海桐、樟树、铁杉等珍贵的常绿乔木，广展绿冠，为游人造就了避暑休闲的佳境。
黑龙峡，位于大峡谷的西端。
沿石燕寨西进，就是奇险、神秘的黑龙峡，全程约10公里.因峡谷窄长，水在石槽中湍流，在石潭里回旋，在阳光的折射下，闪闪发光，犹如金丝串珠。
人称金丝峡黑龙峡段，可谓险到极处，美到极处。
金丝峡的景观特色主要是：谷深狭窄，壁绝峰险，瀑群奇幻，溪潭珠连，原始幽深。
石燕寨，南北走向，东、西、南三面均为悬崖绝壁，只有北坡狭路一条。
山寨由五大台阶构成。
第一台阶高崖峻壁，两面临空，是上山道路的关隘。
人称南天门主寨在第二台阶，是道教圣地。
供奉真武祖师，每逢节日或者道会，人们接踵登山，有的为祈福求安，有的为观赏山光水色，有的为享受登山眺望的情趣，各尽所欲。
第五台阶为玉皇顶。
极顶远眺，楚天空阔，豫水旖旎，峡区数十里山水风骚各异。
这里有数百种野花，芳香弥漫。
谁知到西部某地的名胜古迹、风物特产、民俗风情的导游词
长安八景”是三秦大地著名的文物胜地。
在西安碑林，有一块碑石，用诗和画的形式描绘了这八景的奇丽秀美。
这块碑石刻于清康熙十九年（公元1680年），距今已有三百多年的历史。
1 华岳仙掌 华岳仙掌是长安八景之一。
华山东峰东北处有石峰楼，峰的东壁有仙掌崖，传说古代黄河有大山阻拦，灾害连年，河神左手托华山，右足蹬中条山，给黄河开辟入海河道，拯救了万民。
“仙掌”就是河神托华山时留下的手迹。
掌崖上半轮如月，光可鉴人，称“石月”。
2 草堂烟雾 在今西安市户县草堂寺内。
公元401年，印度高僧鸠摩罗氏来此翻译佛经。
关于“草堂烟雾”的说法有两种，一是说塔旁有“烟雾井”一口，每年秋冬的早晨，井内烟雾缭绕；另一说是寺旁有圭峰，好像古代圭玉，每逢太阳将要落山，轻烟淡雾弥漫山巅。
3 灞柳风雪 在西安东郊灞河沿岸。
灞水原名滋水，秦穆公欲图霸业，改名灞水。
隋唐时长安广栽柳树，而灞桥又是长安东去的门户、交通要道。
人们在此与东去的人依依惜别，成为当时一种时尚。
每当初春，柳絮纷飞，如同冬日飞舞的雪花，煞是好看。
4 骊山晚照 在今西安市临潼区，距西安市约25公里。
这里曾发生过无数惊天动地的故事。
每当夕阳西下，骊山在斜阳的影子中，好像披上了艳丽的红装。
“入暮晴霞红一片，疑是烽火自西来”，令人误以为当年烽火还在燃烧，故有“骊山晚照”之称。
5 曲江流饮 在今西安市东南，汉唐时为优美的风景区。
因池水曲折而得名“曲江”，宋以后逐渐干涸。
唐时新科进士得中，皇帝在曲江池赐宴，进士们将酒杯放在曲流上，杯随水势，流至面前，必须饮尽，成为唐时风尚之一。
6 太白积雪 在今西安市以西的宝鸡市眉县境内。
太白山是秦岭的最高峰，海拔3776米。
山势陡峭，人为痕迹较少，是人们旅游度假的首选。
因山高空气寒冷，终年积雪不化，因而有“太白积雪六月天”的奇妙景观。
7 咸阳古渡 位于今西安市西北部的咸阳古城遗址。
咸阳古桥是古时人们西去的重要关口，那时因交通不发达，摆渡就成了人们最常使用的工具。
古时渭水悠悠，两岸民众载舟往返，成为“八景”的组成部分。
8 雁塔晨钟 在今西安南门外友谊西路的荐福寺内。
寺内有小雁塔，并有一口金代铁钟，重约2万斤。
每日清晨，法师依节奏敲响，声传数十里，早已成为长安民众日常生活的一个组成部分。
陕西小吃牛羊肉泡馍 春发生葫芦头 汉中梆梆面 金钱油塔 老童家腊羊肉 岐山臊子面 乾州豆腐脑 乾州锅盔 太后饼 饺子宴 奶汤锅子鱼 菊花锅 长安八景宴 黄桂稠酒 腊驴肉 岐山挂面 临潼火晶柿子 岐山面皮 泡油糕 商洛核桃 秦岭中华猕猴桃 长安板栗 西安辣椒干 临潼石榴 陕西西凤酒 洋县香米 陕北红小豆 陕北大红枣 凤翔腊驴肉 三原蓼花糖 水晶饼 延安睁眼辣子 灌汤包子 蜂蜜凉粽子 粉蒸牛羊肉 粉汤鱼 粉蒸羊肉 胡麻饼 荞面饸洛面 黄桂柿子饼 烩麻食 甑糕陕西十大怪面条像腰带、锅盔像锅盖、辣子是道菜、泡馍大碗卖、碗盆难分开、帕帕头上戴、房子半边盖、姑娘不对外、不坐蹲起来、唱戏吼起来
商州有什么独特的习俗
商州民俗风情 ，商州本地人虽不户人将教师列为神敬，但尊师的习俗也是很有讲究的，有些规程延至当代。
过去，官办学校极少，一般都是私学私塾。
成立私学，以地方的头面人物为理事。
学校确定后即请先生，旧时商州农村将行医的称看病先生，看风水的称阴阳先生，教学的称教书先生。
先生中教书先生最受尊重。
因为教师往往能看病亦懂风水，有“秀才学阴阳，不要一后响”的俗谚。
请来先生，学生报名入学先给大成至圣先师孔子牌位磕头，然后给先生行跪拜礼。
家长求先生给娃娃起学名。
先生起的学名也叫官号、官名，往往要叫至终生。
学生四时八节要给先生送礼。
尤其是五月端午送粽子，八月十五送月饼不可疏忽。
平时也送粮柴瓜果菜蔬。
有的地方还轮流请先生吃饭，时间多在夏秋新粮上场，请先生和家人一块尝新。
若有红白喜事，必请先生入席，且要坐居上首。
席间“说颇烦”的开口第一句即是先生，然后才是外家众亲邻友。
可见先生在百姓心目中的崇高地位。
一日为师，终身为父之说是广义的但大都指的是教师，虽然时代进步人们意识更新，但尊师重教之习在商州还似乎有增无减，只是形势有所不同，如教师节官方民间对教师都要有点慰问祝贺之仪。
学生考上高一级的学校，家长多要登门感谢等等。
由于国家重视教育，倡导尊师，教师在群众中的威望不断提高。
敬爷婆 敬爷婆即是敬祖先。
爷婆也叫家神、先人、爷婆爷。
旧时，商州本地人，不论穷家富户，堂屋都贴爷婆爷，只是有大有小规模不一。
一般长方形，两边对联，上方对脑，中间叫爷身子。
爷身子中间写“×氏历代祖宗考妣大人神主”左右以高低层次对称分行写高曾祖显考，高曾祖显妣。
对联多是：“祖德宗功贻谟远\\\/子继孙绳祭祀长，继世衣冠皆祖德\\\/满庭兰桂是春光”，或特定的“祖居××家声援\\\/世继商山祭祀长；”对脑一般是：承前启后、百代流芳、耕读传家或特定的家绍××，如张家户族字号百忍堂就写作家绍百忍。
建国以后祖先位置逐渐被毛主席像替代。
亦有像与爷婆并列或上下贴的。
过去富户有的用泥金书写，金光闪闪很有气派，还有装在木雕爷楼（神龛）里面辉煌典雅。
高门大户有专修祠堂供奉祖先，俗称家庙。
一般族户多有画匠画的彩绘爷轴，爷轴一般有可间大小，上绘历代祖先图像，旁标×世祖名讳。
有官职功名的还要特别标出以示显赫光耀后人，下边均为牌位，只书逝者姓名。
爷轴平时卷起装在木制的长筒里，保存在轮流过节者家中，春在其家挂起。
族人于除夕夜和正月初一早要来给祖先磕头礼拜。
家有老人去世没过三年，爷婆要以蓝纸白字书写表示守丧。
外姓上门女婿过继子嗣，爷婆上往往要书写两家姓氏。
居商的客户人不敬爷婆而敬天地，所谓天地实际上是红纸上书“天地君亲师之神位”范围较广。
亲即祖宗，爷婆亦在其中。
中华民族自古就讲孝道，孝被视为传统美德之一。
忠厚淳朴的商州人更是崇敬祖先。
因而，敬爷婆不能简单的认为是迷信，而是不忘本，所以近几年农村敬爷婆之俗复起。
腊月，城镇亦有敬爷婆或彩印的祖宗牌位图。
有的还用彩灯泡装饰。
看来社会前进，敬祖先也现代化了。
谢土神 所谓土神，就是土地爷。
解放前，商州几乎村村庄庄沟沟都有土地爷庙。
土地庙一般不大，小的甚至跟轿子差不多，还有建在小土窑窑小洞洞的。
因为土地神是基层干部，一般跟村长、组长的职务差不多。
官虽不大，但是威望极高。
因他保一方平安和五谷丰登，所以特受尊重，凡是动土都得谢他，修路架桥建房开渠打井挖窖，竣工之后，都要给土地爷有个表示。
旧社会一般是唱小戏（皮影木偶），解放后还有给其放电影的。
谢土神大都和谢邻居同时进行，主家要做席待客，亲戚朋友要行情送礼。
人们一方面敬畏土神，一方面又说故事编歌谣讽刺讥笑他。
商州广大农村很早就 流传有：“土地神，土地神，脊囊就有九十斤，三天没吃饭，饿得丢了二两半。
” “土地伢伢本姓张，庙庙盖在梁梁上，过来过去不便易，鸟子磨出溜光。
”等民谣，还有二龙山仙娥峰上，土地爷偷看嫦娥洗澡，头发被夹在岩缝的传说。
敬树神 敬神的习俗，在商州民间是比较普遍的，尤其在山区，成了人们希望的寄托。
解放后虽经历多次运动，但还没有完全灭绝。
商州所敬之神相当广泛，天地万物似乎均有神灵存在。
在有形的当中，商州民间的敬树神也许有别于其他地方。
树神大多是高大古树。
人们认为大树生长年代久远有了灵气。
这样的大树称之为松树爷、柏树爷、槐树爷等等，但是更多的不是大树本身，而是谣传树上落了什莫神仙。
一旦谣传扩散，就有善男信女前去烧香磕头祈福免难怯病消灾。
还有在红绸上写了“有求必应”、“果然灵应”、“保佑一方”、“神通广大”之类的颂词挂在树上。
近几年还有送玻璃匾锦旗的。
除了献食而外，还有人压钱上布施。
大树一旦奉为树神或视为神仙，就会受到格外的保护，神圣不可侵犯，连树上的鸟儿也不能随便吆喝。
人更不能上到树上或损其枝叶。
万一非伐不可，首先就得祷告谢罪将神送走。
乡村流传有不少树神报应的故事，实际上不是偶然巧合就是编造吓人。
商州城内南街的老槐树，至今还有不少荒诞的离奇传说。
可见破除迷信倡导科学，进行精神文明建设还得下大力气。
祈雨 过去，商州水利设施全屋，农民大都没有引水灌溉的习惯，每逢久旱不雨，只有求神降雨。
因而产生了祈雨的习俗。
祈雨有不少规程。
大致有要水、迎水、扎坛、游水、谢降五道程序。
要水：即由数名年长者头顶柏朵黄表扎成的三角帽子，高挂要水葫芦或小壶，去求神处取水；迎水：取水者下山离庙之后，求雨支地方男女老少手执三角小旗，敲锣打鼓前去迎接。
小旗上一般写有“风调雨顺”、“有求必应”、“秋风细雨”、“点点入地”之类的词句，天气再热也不准戴草帽，浩浩荡荡盛况空前，相当壮观。
路途歇息，附近民众的送饭送茶接待；扎坛：水要回后，大气松柏神棚，将神水收起，有专人管守至落雨；游水：祈雨后若碰巧天将甘霖，祈雨者就要夸功谢深。
组织群众敲锣打鼓高举神水游行，有的要游行二、三十里。
往往有人收执特制粗壮长鞭，头戴黄表帽圈挥之舞之前头领路，谓之“马子”。
马子往往口角扎锥横冲直撞，使人畏惧，所到之处老少皆避；谢降：这是对深的干些回报。
落雨后，当年或次年要给神唱大戏感谢恩赐，一般要唱两天三夜，称降戏。
至此祈雨方算圆满结束。
祈雨之俗源远流长，古诗文中不乏记载，唐代诗人李约有首七绝。
诗曰：“桑跳无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。
朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。
”由此可见唐代祈雨比近代还隆重，还有吹打细乐呢，同时也可以看到封建社会，官僚不但不关心民众疾苦，还怕因雨而潮湿了乐器，由此可谓是人心忧天旱，看到百姓祈雨感慨系之。
现在看来，祈雨只是封建迷信活动，毫无科学而言，只能表达人们祈雨、盼雨知心情而已。
抑治 抑治也叫摆治，实为抑制，使旧时长期封建统治，群众愚昧无知迷信鬼神，加之民间缺医少药，而产生的种种怯病消灾习俗，形式繁多，实际上应属种种心理治疗。
较普遍者如下：送：家里有了病人或遇了事，认为是神鬼作祟，北上香表白纸。
晚上夜深人静时向认定的方位呼唤烧化，祈求远离。
叫：家有病人，特别是小孩有病或不乖，便以为是在哪儿掉了魂，尤其是在有人受惊吓之后，家人于夜间沿途呼叫：“××回来哟
” 紧随其后的人应声：“回来啦
”一般连叫七日。
收：一般用搪瓷碗装满盐和面，用红布包了，在病人头上绕晃。
一旦发现碗中盐、面有所减少，即视为魂被收回。
实围绕圈时倾斜所致。
燎：这是一种对待所谓横死鬼凶神恶煞的强硬手法。
即用点燃的黄表或白纸，在病人头上旋绕，边燎边念咒骂、恐吓之词，驱赶鬼神。
如：“挨刀子的××横死鬼，你再缠娃，我就用桃木钉你
”等。
立箸子：用三根筷子在半碗清水中蘸过之后在病人头上绕几圈，即潦上水在碗中竖立，边立遍念叨是谁把其说了
俗谓鬼魂是不能与活魂说话的，说了活人受不了就会生病，于是就给鬼魂呼唤说好话让其走开，若立住了，就以为是说准了。
实际上是水的作用，啥也不说也能立得住。
请巫婆：巫婆俗称神婆子，多为老年妇人，也有年轻的神婆子。
治病或指点迷津叫出言。
出言就是谓之神附于体借口传言。
神婆子出言有一定的腔调如唱如诉，治病装腔作势，可憎可笑。
尚属陋习，解放后随着医疗卫生条件的改善，大都渐渐消失，但在边远山区又死灰复燃，可见移风易俗，破除迷信进行精神文明建设还是任重道远，不能忽视，必须加强。
送夏 送夏，也叫送新。
本属商州民间婚俗之一，近代延伸到新结干亲以至嫡亲。
送夏是麦忙之后,以新麦面蒸大馒头,配以新挂面、红白糖等礼物送之。
新女婿给丈人家送夏，多必有酒，礼物也得厚重一点。
回赠也有讲究，一般是偏耳子线鞋、雨伞、草帽、扇子、背心或短袖、红裹肚等应夏之物，趁家之礼并不全回，两三样即可，但锅盔馍不可少，锅盔馍也有别于普通锅盔馍，而是特制的中空花边馍，俗称曲联子，随带一条系馍的新毛巾。
干娃给新拜干大送夏，礼物回赠于新女婿送夏大体相似，但一般要轻点。
嫡亲之间相互送夏就更简单。
只是有特殊关系特殊原因，如亲套亲，有所求或酬谢者例外。
随着时代的发展，送夏习俗亦有演变。
以前给丈人家送夏是结婚以后连送三年，当代订婚以后就年年得送，而且礼物回赠之重不轻，甚至互相攀比耀富摆阔。
如送高档烟、酒、糕点、补品、饮品等，回赠多为皮凉鞋、高级衬衫等。
礼物中蒸馍已被其他品所替代。
此俗对一般还不富裕的农民来说，显然成了一种不轻的人情负担。
商州民间送夏习俗由来已久。
清代乾隆年间拔贡州人王时叙所著《商州山歌》中就有记述。
诗曰：“谁家魔母看忙还，携嗑提壶道路间。
儿女追随欢乐甚，臂头挂得饼如环。
”由此可见清代送夏亦称看忙。
那时的送夏，就不局限与新婚夫妇，做了母亲的妇人夏忙中新麦入口，也要携儿带女回娘家或走亲戚，归来还会带回酒和如环的曲联子。
由此足以说明，古往今来，商州民风淳厚，贫富不吝，热情好客，看中亲情；四十八节均有往来。
也可说明我们这个文明古国确实堪称礼仪之邦。
结干亲 结干亲的习俗，在商州民间由来已久，且形式多样，各有意趣，主要有以下几种： 干大、干妈：有初生孩子三天图吉利撞道撞的，遇男则拜为干大，遇女则拜为干妈，若撞住者是未成年人，即由其父母代之；有为了某种原因，如两家关系特别好，或有过救助而拉扯的；也有攀高结贵图保护提携的；也有男女双方关系暧昧，为了名正言顺来往方便的等等，不一而足。
干弟兄：结拜弟兄以男青年居多，也有年龄层次相差过大的现象。
旧有弟兄会、烧香弟兄、换帖弟兄之称。
结拜者不是志趣相投，就是为了互相帮助，有的实际上是拉帮结派形成一股势力。
结拜大都要举行仪式，还有一定章规，所敬均为历史上桃园三结义的刘（备）关（羽）张（飞），这种形式解放后逐渐消失，但称兄道弟的所谓哥们儿群，商州城乡至今还有。
干姐妹：这是城乡要好女青年之间的一种拉扯形式，多为志趣相投的姑娘媳妇，也有比较年长大结拜。
结成这样的关系，往往比亲姐妹还好。
上述几种干亲一旦结成，就会互相往来。
四时八节、红白喜事，要和常亲一样行情送礼。
有些还要比常亲行得重些。
礼尚往来，多年不来往叫镉啦，虽然关系疏远，但见面称呼亦如以往。
农村中的干亲关系有的还延续好几代。
如父亲的干大干妈，儿子就叫干爷干婆。
有的为了表示亲密无间，称呼中不带“干”字，直呼大、妈、哥、姐，而且对干亲家的亲友互相也是同样称呼。
过生日 人是活宝，人为万物之灵。
一个人来到这个世界，确实可喜可贺。
出生之日也就成了个人和家庭的独特节日。
从小至老，年年岁岁都要庆祝，俗称过生日。
商州习俗，过生日各年龄段有所不同，叫法也不一样。
婴孩周岁叫过 ，比较隆重。
主家坐席待客，外家送衣帽鞋袜，旧时还得送银锁银项圈，现时多为送玩具。
届时蒲篮里放有书、笔、算盘、尺子、鞭子等，让婴孩抓摸，叫作抓周，以次预测孩子的将来，如先抓了书就预示是读书人，摸了算盘就预示会从商，摸了鞭子就预示着放牛。
成年人过生日。
三十六、四十九岁比较讲究。
因受“四十九，三十六，喜的喜，忧的忧”的迷信说法所左，到此年龄要冲门槛，亲友来响炮消灾招福，实则安稳心理。
五十岁以上，过生日称祝寿。
旧时晚辈必松花馍寿桃之类的礼品，现大都改为烟、酒、糕点、奶粉、营养品等物，也有送衣物、床上用品和字画玩物的，还有送红包、贴寿联者，如：名高北斗\\\/寿比南山，仙鹤千年寿\\\/苍松万古青等等。
民间相传，从前有个土财主为其父过生日，将春联“天增岁月人增寿\\\/春满乾坤福满门”中的“福”改为“父”字作寿联,自以为改得妙,其实改成了笑话,作贱了自己. 商州老人过世后,三年内生日这天,还要到其坟上为其献贡烧纸,俗称过阳寿,阴生日.另外,女子出嫁第一年,生日那天,娘家要为其送衣物和生日礼品,叫记生日,意在告知婆家别忘了这个日子。
时代前进，商州生日习俗也在不断革新。
改革开放以来，不论男女老少，城乡过生日亲友多送生日蛋糕，亦有吹蜡烛，唱生日歌的，青少年同学之间多送图片、书籍、笔记本等。
恋人之间有送鲜花的，有些青年男女还在舞厅或家庭举办生日舞会，有的还在广播、电视网上点歌祝福的，传统的生日习俗有些被逐渐淘汰了。
凡此种种，足以说明现时人们的生活水平在逐渐的提高，也说明人们将生命看得更宝贵。
张九龄的名句
，天涯共此时。
日夕怀空意，人谁感至精。
草木有本心，何求美人折。
徒言树桃李，此木岂无阴
