秋收起义广场的导游词
【民族概况】京族是中国人口较少的民族之一。
历史上自称“京”，他称“越”。
1958年定名为京族。
主要分布在广西壮族自治区防城各族自治县江平区的山心、沥尾、巫头三地及恒望、潭吉、红坎、竹山等地区。
根据2000年第五次全国人口普查统计，京族人口数为22517。
主要从事渔业,兼营农业和盐业。
使用京语，与越南语基本相同。
现基本上通用汉语广东方言和汉文。
【历史】京族自15世纪以后陆续从越南涂山等地迁来，最先居住在巫山岛和江平镇附近的寨头村，后来才逐渐向（沥）尾、山心、潭吉等地发展。
清朝政府曾在江平地区设立“江平巡检司”，清末属防城县管辖。
京族和当地汉族人民一道，披荆斩棘，筑海堤，垦荒坡，劳动生产，共同开发了南方的沿海边疆，守卫着祖国的南大门。
在历史上曾和汉、壮等族人民联合进行过多次反帝反封建的斗争。
中法战争期间，京族聚居的福安村(包括今沥尾)里长杜光辉率领京族、汉族群众数十人，参加刘永福领导的黑旗军。
1886～1887年间，法军侵占江平地区时，当地京、汉族人民联合组成义军，坚决抗击法国侵略者。
第一次国内革命战争时期，（沥）尾、山心京族30余人参加东兴总工会领导的船工工会。
山心京族地区曾成立农民协会。
总工会及农民协会允后在沥尾、山心组织动员京族群众数百人举行游行示威，参加反对帝国主义、封建势力和资本家的斗争。
1944年初，日本帝国主义者侵入京族地区，京族人民积极参加中国共产党纽争州川：平地区抗日游击小组，开展武装斗争。
解放战争中，京族人民积极参加游击队活动，为革命事业作出了贡献。
【社会经济】解放前，京族主要从事浅海捕捞的渔业，兼营农业、盐业。
地主、富农和渔业资本家占有大量的渔、农业生产资料。
沥尾、巫头、山心、潭吉的地主、富农、渔业资本家占4村总户数的2.93％，他们占有4村渔箔的23.87％，每人平均占有数为贫苦渔民的7.54倍；拥有4村渔船总数的28.94％；占有4村耕地的35.09％，平均每人占有的耕地数为贫农的11．73倍。
封建的租佃剥削是京族地区的基本剥削方式，在渔业上表现为网租和箔租，剥削量达70%以上；在农业上表现为地租，租率占产量的50％。
雇佣剥削以雇长工和利用京族传统的帮工互助性质的“寄赖”关系进行，剥削率高达70～80％。
在残酷的剥削下，京族人民过着饥寒交迫的生活。
中华人民共和国成立前，京族保存以“翁村”为首的社会组织。
“翁村”意为乡长或乡正，负责处理村内事务及纠纷，监督执行村约，主持祭祀仪式，筹办公益事业。
‘‘翁村”下有“翁管”，协助翁村执行处罚，管理山林；“翁记”负责文书账目。
重大事务由村中长老组成的“嘎古，，集团商议决定，交“翁村”执行。
国民党统治时期，曾利用“翁村”作为统治京族人民的工具。
解放后，京族人民实现了当家作主的权利。
在党的民族政策的光辉照耀下，京族人民充分利用自己得天独厚的自然条件，发展经济建设事业。
单纯的渔业生产也发展到多业经营。
生产不断增长，群众的物质文化生活日益改善。
京族的渔业生产也发生了几大变化：一是由过去的浅海捕鱼发展到深海作业；二是过去的竹筏小船已改为大中型渔船；三是从单纯的捕捞发展到捕捞、养殖、加工相结合的生产形式；四是从单纯重视渔业生产发展到工、农、林、渔业并举，产业结构逐步优化。
解放后，特别是十一届三中全会以来，沿海地区实行比内地更优惠的开放政策，使得处于开放前沿的京族地区贫困落后面貌迅速改变。
文教卫生事业也有了很大发展。
【文化艺术】京族传统民间文艺丰富多彩，具有浓厚的民族风格。
京族的歌唱艺术颇有特色。
唱时由一位哈哥操三弦琴伴奏，二位哈妹则边敲打竹梆子与竹板轮流进行演唱，内容多为叙事史歌以及中国古诗词等。
如《宋珍、陈菊花》、《斩龙传》、《琴仙》、《浔阳江头夜送客》，等等。
歌的曲调不下30种。
按内容分有山歌、情歌、结婚歌、渔歌、诉苦歌、长篇叙事歌、风俗歌、劳动生产歌等等。
其中有些歌本流传，有些却是即兴创作，触景生情，随口而出。
用京语演唱的京歌，有着自己的格律，比较复杂。
京族的民歌内容也十分丰富，由于生产的影响有不少歌曲都与大海相关。
如有一首海歌这样唱道：“潮涨潮退不离海，风吹云走不离天；大路不断牛脚印，海上不断钓鱼船。
”有一首情歌的歌词是：“摇船过海摇绳断，还有几摇到岸边；板短搭桥难到岸，望妹伸手过来牵。
”京族青年男女一般通过对歌物色对象，所以他们个个能歌善唱。
“京戏”是京族传统的戏剧，称“嘲剧”，独具民族特色。
独弦琴是京族独有的民族乐器，它的半片大竹筒，或3块木片制成长方形的琴身，长约75公分，一端插一根与琴身成直角的小圆柱，或金属片条，另一端按一把手，两端由高至低拉一弦线。
演奏出来的声音十分幽雅动听。
【渔业文化】渔业是京族的传统产业。
在各类渔业生产中，京族主要从事浅海曳网渔业和杂渔业。
渔业工具有拉网、塞网、渔箔、刺网，以及用于专门渔猎对象的鲨渔网、南虾网、海蜇网、鲎网、墨渔网等。
至于挖沙虫、耙螺、挖泥丁、捉蟹等等，都是较简单的小海作业了。
由于各地所处的地理条件有所差异，从事的作业种类也有不同。
尾主要以拉网捕鱼，山心主要以渔箔捕鱼，而巫头以渔箔和塞网捕鱼。
渔具之多、分工之细，形成了京族独特的渔业文化。
拉网有大小之分。
大的拉网高3米，长400米，整幅网身由6张缯网缀连而成，网眼小而密。
小拉网由4张缯网组成，网眼大而疏，网长330多米，两头高2.3米，中间高3.3米，略成桃叶状。
操作时，前者需三四十人，后者要二三十人。
操作程序为：先探察海域，观测鱼情，选择作业地点；其二，在发现鱼情的地方，划小艇或竹筏将渔网慢慢放开，由滩边向海面围成一个半月形的大包围圈；其三，操网者分为两组，各执网纲一头，合力向滩岸拉收；其四，在拉拽过程中，两组人一边拉一边徐徐靠拢，直到网尽起鱼。
这样，一次拉网操作即告结束。
这种拉网作业是京族较大型的群体性操作的渔业生产方式之一。
男女均可参加，也不受季节限制。
塞网又称闸网或壅网，分疏、密两种。
网的长度和高度与拉网相当。
但其网的设置地点是在海滩上定置进行的。
操作时把人分为三组，各组又具体分为“号桩”、“插桩”、“挂网”（把网挂于桩上）、“挑沙土”（将网脚填塞）等工序。
这种塞网的设置，都是在潮涨之前预先进行的。
当海潮上涨时，各种鱼虾随潮水进入塞网圈内，退潮时，鱼虾便被渔网和沙土围成的海滩包围所困，“束手就擒”。
这种“塞网”与“拉网”的区别就在于，塞网着重在固定的“塞”和“堵”，而拉网则着重在“拉”与“收拢”，其操作各具特色。
渔箔，是一种漏斗形的捕鱼工具，一般选择在潮水升降、水势较急的汇合处设立。
每个箔位有规定的大小距离。
先用高约2米，直径10多厘米的木桩围成两排，一头汇合处用木桩固定，再用小竹片编排，结成“篱笆”栅栏，围成高约3.5米呈圆形的渔港（鱼室）。
退潮时，随流鱼虾蟹顺两排木桩游动进入渔港，即可网住。
鲨渔网是一种用于深海猎捕鲨鱼的专用网具。
网身长400米，高1.3米，网眼粗大，由网线、网浮（竹筒）、网坠（铅铁或石块）、网纲等组成。
下网时由4人乘筏到鲨鱼活动的深海区，将网的两端及中间脚部以重石坠定于海中。
每次下网可持续三四天，连续捕猎，是一种既惊险又充满乐趣的捕鱼作业。
在京族的渔业生活中，至今还保留着“见者有份”的被称为“寄赖”习俗。
“寄赖”即我们俗话说的“沾光”之意。
如果想吃海味，就可到退潮后的渔箔边或满载归来的渔船上，捡一些拿走，主人是不会怪罪的。
在长期的渔业生活中，京族人民还形成了一些礼仪与禁忌习俗。
如饭烧焦了，不可说“焦”，因为“焦”与“礁”同音，怕触礁；在船上将“油”说成“滑水”，“滑”即“顺利”、“顺当”之意。
京族男子每次出海，老人、妇女、孩子都要到海滩上送行，并举行一些祭海活动。
京族人民在长期的生产实践中，积累了丰富的渔业生产经验。
他们非常熟悉各种鱼类的回游规律，能准确预测潮水的涨落和海上气候的变化，根据潮水的“涨”“落”规律来安排生产。
【节庆】京族除了和汉族相同的春节、端午节、中秋节外，最隆重、最热闹的节日是“唱哈节”。
京族农历六月初十(沥尾、巫头岛)或八月初十(山心岛)，正月二十五(红坎乡)时，当地京族要过最隆重的“唱哈节”，由歌手“哈妹”轮流吟唱。
唱哈活动要连续进行3天3夜，一边宴饮，一边听唱。
“唱哈节”过去每年都举行，各地日期不一。
“唱哈”是京语唱歌娱乐之意，每逢唱哈节，京家男女老幼身着节日盛装，汇集到哈亭听哈之前迎神、祭祀，祈保渔业丰收，人畜两旺。
唱哈的活动过程，大致分为迎神、祭神、入席唱哈、送神四个部分。
节日前一天，先把京家信奉的“镇海大王”等诸神迎于哈亭，节日当天下午三点钟左右开始祭神，祭神完毕，即入席饮宴、唱哈。
这是唱哈节的主要活动项目，节目有情歌、灯舞、乐舞、歌唱族杰等，这是唱哈节的高潮，人们纵情欢歌跳舞持续多天。
唱哈至尾声时进行送神，送神毕，唱哈节结束。
春节家家都要做“白薯壹”（用糯米粉包糖心做成的一种糕点），年初一早餐不吃荤不喝酒，只吃糖粥、粽粑和白薯壹。
春节期间全村都要到哈亭以猪、鸡、鱼为供品祭拜诸神，回家后要拜祖先。
岁守时，必须在祖先牌位前，摆上白薯壹方能入睡。
【饮食】大部分地区习惯日食三餐，居住在污尾的京族一般习惯日食两餐，早餐多选在上午十一点左右，直到入夜后才吃晚餐。
过去京族常以玉米、红薯、芋头混着少量的大米煮粥作为主食，只有出海捕鱼或秋收，劳动量大时才吃干饭。
如今稻米已成为京族最为常见的主食了。
京族喜吃鱼、虾、蟹、鱼汁及大米糍粑“风吹穑”。
日常菜肴以鱼虾为主，常用鱼虾做成鱼汁，作为每餐不离的调味品。
家庭饲养的猪鸡，也是日常主要肉类来源。
京族的典型食品有：鱼汁，又称“鲶汁”。
是京族民间传统调味品，以各种小鱼经腌制而成。
妇女爱嚼槟榔。
到京族三岛去旅游与做客，您一定会品尝到那风味独特的鲶汁和“风吹（米乙）”。
鲶汁在市场上一般叫鱼露，是用小鱼腌制的一种调味汁，每年3至6月间，渔民家家腌制鲶汁。
分为头漏汁（多出口东南亚各国）、二漏汁（多在国内市场销售）、三漏汁（通常自家食用）。
即便是三漏汁，也会使初尝者赞不绝口，回味生津。
做汤时加些鲶汁，汤味顿觉鲜美；吃肉时蘸以鲶汁，入口便觉清香。
【服饰】京族的服饰，部分老年妇女穿民族服装，上身穿窄袖紧身对襟无领短上衣及菱形遮胸布，下穿黑色或褐色长宽裤子，外出时加穿白色长外衣，形似旗袍而开衩较高，结“砧板髻”。
少数妇女还保留染黑牙齿的习惯。
过去男子穿窄袖上衣，长及膝盖，腰间束带。
但现在多数青年男女的服饰已与附近汉族相近。
【民居】京族过去的居屋多带“干栏”式建筑遗风，以木为柱，以竹、泥为墙、茅草为盖，属草庐茅舍一类，易于搬动。
但现在大多筑方石砖瓦房屋。
每块石条长75公分，宽25公分，厚20公分。
石条砌墙，房高约7米，屋顶盖瓦，稳固凉爽，可抗台风。
室内以条石或竹片木板分隔为左右偏房及堂屋共3间。
厨房与畜圈在居室旁另建。
近年还出现了不少钢筋水泥楼房，带有阳台和装饰性栏杆，摆放着鲜花盆景。
【婚俗】婚姻过去是父母包办。
现在大多自由恋爱，用对歌物色对象。
对歌后，如果男方钟情于姑娘，就慢慢靠近女方，并用脚尖将沙撩向姑娘，如女方也心中有意，就会照样将沙踢回对方。
通过这种踢沙方式或互相对掷树叶的活动，建立感情，再请“兰梅”(媒人)传递爱歌，双方还要互赠彩色木屐一只，如果正好是左右足配对，就被认为天生成双，可以缔结婚约(称作“对屐”)，然后男方带着礼品，请些歌手去女方对歌认亲。
举行婚礼时，女方紧闭大门，在屋前大路和树林里设三道悬灯挂彩的榕门。
要想通过三道门，必须对歌，直到女方歌手满意才可通过关卡。
晚宴以后，去往男方家拜堂，对歌，此起彼伏，通宵达旦，幸福愉悦的歌声伴着天作地合的一对新人。
京族男女青年订婚，男方要用一定数量的猪肉、糕饼等作为礼品送给女方，贫穷之家也要送少量的糖、糯米、茶叶、糕饼作为订婚礼。
结婚时，男方要备一百斤猪肉、二百提酒（每提等于200克）、七斗米及其他礼品，送给女方。
婚后三天，新娘“回潮”，夫妻俩将自家染红的糯米饭两托盘（约6斤），猪肉两块、鸡两只回娘家谢拜岳父母，婚礼才算结束。
【习俗】逢年过节都要进行祭神活动，届时要备猪、鸡、鱼拜祖。
煮猪肉拜祖还是京族女子出嫁时的一种礼习。
每年哈节，凡年满16岁的男子都要置备鸡、酒、糯米饭、槟榔等祭品到哈亭祭祀，经过祭拜的男子才算“入众”（即进入成年），才能被允许参加唱哈节的入席活动，从此便可参加捕鱼生产。
【禁忌】在渔家做客，千万别说饭烧焦了，因为“焦”与“礁”同音，怕触礁。
在船上不要说“油”，把油称为“滑水”，因为“滑”有“顺当”、“顺溜”、“顺利”之意，而“油”与“游”同音，船破后人落水才要游呢。
移动器物要拿起来，别拖着推着移动，因为有“搁浅”之嫌。
当然，一般来说，不懂规矩的客人是不会被责怪的。
【宗教信仰】京族崇拜祖先，多神崇拜，特别是与海有关的神尤为敬仰。
京族过去一般多信奉佛教、道教，少数人信奉天主教。
京族男子每次出海，老人、妇女、孩子都要到海滩上送行，并举行一些祭海活动。
井冈山革命根据地导游词100
土地革命战争时期，中国共产党在湖南、江西两省边界罗霄山脉中段创建的第一个农村革命根据地。
1927年10月，率领经“三湾改编”后的秋收起义部队到达宁冈，先后在宁冈、永新、茶陵、遂川等县恢复和建立了党组织，发展武装力量，开展游击战争，领导农民打土豪分田地，建立红色政权，实行工农武装割据，创立了党领导下的第一个农村革命根据地。
1927年大革命失败后，国内政治局势急剧逆转，中国革命进入低潮。
八七会议后，作为中央特派员开创井冈山革命根据地开创井冈山革命根据地到湖南改组省委，并发动和领导了湘赣边界的秋收起义，许多人纷纷响应，很多有志青年也加入了进来。
在攻打中心城市受挫后，以为书记的前敌委员会当机立断，毅然改变原定部署，决定到敌人控制比较薄弱的山区寻求立足地。
10月，率领湘赣边秋收起义的工农革命军到达罗霄山脉中段的井冈山地区,开展游击战争,进行土地革命，恢复和建立共产党的组织，建立革命政权和赤卫队。
与此同时，经过团结、教育、改造工作，将袁文才、王佐两支农民自卫军编入工农革命军。
至1928年2月底,包括宁冈全县，遂川西北部，永新、酃县、茶陵等县部分地区的井冈山革命根据地初步建成。
4月,朱德、陈毅率领工农革命军由湘南到达井冈山，同领导的工农革命军会师,合编为工农革命军第4军，后改称红军第4军。
1928年4月底，朱德、陈毅率领南昌起义保存下来的部队和湘南农军到达井冈山，和领导的工农革命军会师，成立了中国工农红军第四军。
5月，组成了以为书记的中共湘赣边界特别委员会；接着成立了袁文才任主席的湘赣边界苏维埃政府。
红军在赤卫队和人民群众配合下，接连打破了江西国民党军的多次“进剿”。
至6月,井冈山革命根据地拥有宁冈、永新、莲花3个县,和遂川、酃县、吉安、安福等县的部分地区。
之后，又打破了湘赣两省国民党军的两次“会剿”。
12月,彭德怀、滕代远率领红5军主力到达井冈山，同红4军会师。
此后，红军粉碎了敌人的多次“围剿”，根据地不断扩大。
1929年1月，、朱德率领红4军主力向赣南、闽西挺进后,留下一部红军坚持井冈山的斗争。
工农革命国要在井冈山落脚，不得到袁文才、王佐的允许是根本不可能的，而事情并不那样简单。
他们两人虽然参加过大革命，袁文才还是共产党员。
但他们对前来的这支工农革命军毕竟没有多少了解，还担心这支比他们力量大得多的部队上山会不会火并山寨，夺取他们原有的地盘，心中难免存有疑虑。
在古城会议期间，袁文才的代表曾表示：可以接济工农革命军一些给养，但请工农革命军另找高山。
怎样说服和争取这两支农民武装
选定先从已加入中国共产党的袁文才入手，再通过他去做王佐的工作。
他从袁文才的代表陈慕平的谈话中已经知道，他们最看重枪，人可以少一个，枪却不能少一支。
袁部有一百五六十人，只有六十支枪。
于是，向前委提议，准备一下子送他们一百支枪，将袁文才的全部人员都武装起来。
前委成员听到这个大胆的设想，有的人表示怀疑，余洒度坚决反对。
经过反复说明，才以多数通过。
古城会议后，从绿林重义气、多猜疑的特点出发，只带几个随员到宁冈大仓村去会见袁文才。
那是十月六日。
袁文才原来还有些怕，预先在林家祠堂埋伏下二十多人，二十多支枪。
见到只来几个人，他就比较放心了，埋伏的人始终没有出来。
见面中，说明是由江西省委介绍来找他们的，充分肯定他们劫富济贫的革命性，同时说到工农革命军品目前的困难。
双方谈得很投机。
当场宣布送给他们一百支枪，这很出袁文才的意料，也使他很受感动。
袁文才向表示，一定要竭尽全力帮助工农革命军解决各种困难，随即回赠给工农革命军六百块银元，并同意革命军在茅坪（这是一个有六十多户人家的村子）建立后方医院和留守处，答应上山做王佐的工作。
当然，问题并不是在一次见面中就能全部解决的。
袁文才当时对说：你们既然来了，就有福同享，有难同当，伤员和部队的粮油我管，但钱宁冈有限，还需要到酃县、茶陵、遂川一带去打土豪。
话讲得很客气，但显然已包含着推托的意思。
至于王佐的态度如何，那时还不知道。
解决这些问题，需要一些时间而不能操之过急。
因此，决定工农革命军主力在井冈山周围盘旋打游击，先向湘南的酃县方向挺进，筹些款子，熟悉周围环境探听南昌起义军进入广东后的情况，而把留守部门和伤病员安置在茅坪，请袁文才代管。
不久，又应袁文才的要求，派游雪程、徐彦刚、陈伯多等党员军事干部到袁文才部队里帮助他们进行政治和军事训练，工农革命军和袁、王部队的关系一天天密切起来了。
工农革命军到了井冈山后的第一件事，就是抓军队和地方的建党工作。
没有一个坚强有力的党组织形成核心，军队也好，根据地也好，都会松散无力，难以巩固和发展。
所以，把这件事看作一切的根本。
求水稻种植的一些常识，作为导游词讲解介绍给外宾
我这在东北 播种是五一左右典型春种秋收 播种主要看是什么样的稻苗 如果种在土床上的稻苗需要插秧 需要拉线然后沿着线用前三根手指插到泥土中 不能太深 也不能太浅 深了长得慢 潜了更悲剧前脚栽后脚就飘起来了 如果稻苗是在买的那种塑料床上种植的 这样的稻苗根部会带办圆形的土托 可以直接抛秧就是往地里随便扔 因为有土托么 但这样由于没有拉线所以栽完不会很规矩的一排排的 不利于人工收割
井冈山讲解词有哪些
好了，我们下高速开始上井冈山了，大家都知道井冈山是革命的摇蓝，红色的根据地，是中国第一个农村革命根据地
但现在更是发展成为一个国家5A级旅游风景区
1966年陆定一老先生重上井冈山时写过一首诗，第一句话就说了：井冈山二件宝：历史红，山林好
我们这次上井冈山除了学习井冈山精神，重温当年毛主席在井冈山创建农村根据地的那段光辉岁月外，还可以领略井冈山秀丽的自然风光（讲山林好、这山林好的介绍，大家随便到哪里抄一点介绍井冈山风光的资料就行了，只是要注意如果要推销野味拿回扣的话，就多介绍那些可怜的野生动物吧) 所以说井冈山是一座风景如画的旅游风景区，但大家在领略这美丽风光的时候，是不是也该想想我们今天的幸福生活是多么来之不易啊
毛主席在井冈山创建井冈山革命根据地是多么艰辛，是多少革命先烈士用血肉之躯铺就面成的啊
这些才是大家来井冈山的主要意义吧
(讲井冈山发展历史)井冈山其实原先只是一个不为外界所知的山而已，井冈山发展的历史也比较短
当然通过考古发现，井冈山在西汉开始有人居住，但没有史料记载，到了明代开始有记载，因为在这时发生一件重大的事情,一是明朝朱宁王朱宸濠起兵造反，后来受到王阳明的镇.压，为了逃命就躲到这井冈山深山老林里面来了，成为土籍井冈山人
也就是第一批土匪!二是清末广东福建为躲战乱逃到井冈山，成为客籍井冈山人!（这里插入井冈山的名字的由来）土籍客籍开始为了争夺土地，井冈山进入腥风血雨的年代，辛亥革命后一些地痦流氓也窜入井冈山，加入土或客籍当中，这样打来打去形成后来的袁文才，王佐二大土匪帮，不过这土匪和其它土匪有着本质的区别的，它们只是土客籍集团的力量代表
三是毛主席上山赋予井冈山新含义，因被国民党称为共.匪
所以毛主席曾开玩笑说，井冈山自古以来是匪类聚居之地
当然现在井冈山是革命摇蓝，红色根据地，但毛主席上山也是经过一段曲折的过程的
(讲井冈山历史红)从下面几个方面来讲： 一是毛主席为什么要上井冈山，二是毛主席是如何上井冈山的，三是毛主席上井冈山后做了什么事情，四是井冈山对我们产生什么样的影响，说到毛主席上井冈山，我们还得从27年4月12日开始说起，(毛主席为什么要上井冈山)27年4月12日反革命政变——8月1日南昌起义——8月7日八七会议——9月9日秋收起义（四个团6000来人，攻浏阳取长沙，失败）——9月19文家市集合(确定走农村包围城市道路，打游击战争)——9月22日萍乡芦溪战役(卢德铭牺牲，军心动摇)——9月29日三湾改编（士兵自由可以回家，建士兵委员会，党支部建在连上，把工农革命军第一军第一师整编为第一团）——10月3日古城会议（1927年10月3日，率领工农革命军从三湾来到这里，当天在古城文昌宫召开了前委扩大会议，即“古城会议”。
参加会议的有前委委员，工农革命军营以上干部，党的活动分子以及宁冈县党组织负责人共60余人。
在会上总结了秋收起义的经验教训，阐明了创建农村革命根据地的重要意义。
会议着重讨论和决定了在井冈山建立革命根据地和开展游击战争问题，明确了团结当地农民武装力量和土客籍群众共同建设根据地的方针。
古城会议为建立井冈山革命根据地作了思想上和政策上的准备）(毛主席怎么样上井冈山)经过古城会议后，决定上井冈山，派宛希先，何长工分别去找袁文才，王佐部队，10月6日宁冈大仓村会面（毛主席阐述上井冈山的理由：一是山险有利打游击，二是地理位置可以星星之火可以燎原，三是物产丰富，四是革命基础好，五是看中袁王二兄弟手上的枪
)(在这里也可以讲毛主席初次见贺子珍的情景，这是客人感兴趣的!)——10月24日到大井村，受到王佐部队的热烈欢迎——10月27日到茨坪，(毛主席上井冈山做了什么)为了方便新导游更容易记住井冈山斗争史，我用简单的语言介绍，你们自己补充一点内容就可以了，至于其它还有一些内容：象什么湘赣边界第一次第二次代表大会，什么土地革命啊，你们就可说也可以不说了，免得搞不清头绪.1927年10月27——1928年2月井冈山根据地创建时期一是自已部队休息——二是团结改造袁王的部队，着重说清楚团结改造和整编意义有什么不同——三是毛说打得一拳开，免得百拳开，主动出击——攻打湖南茶陵县，建茶陵县人民政府，红色政权的建立标志井冈山革命根据地正式形成，随便政府主席陈浩叛变，枪毙后改为茶陵县工农兵政府——随便遂川，永新，莲花，宁冈都建工农兵政府，井冈山革命根据地初具规模——东起拿山，西至水口村，南起黄坳村，北至茅坪村，周长500里，俗称“五百里井冈1928年2月——1929年1月井冈山根据地巩固和建设时期南昌起义部队回到湖南湘南暴动——湖南省委派周鲁上山命令毛主席带部队下山与南昌起义会合，攻打长沙——毛下山，工农兵政府被人占领，导致三月失败——到了长沙，由于敌军力量强大，失败，毛提出回井冈山，派何长工去找朱德，朱德派毛泽覃找毛——1928年4月28日朱毛宁冈龙市会师，成产工农革命军第四军，5月才改为中国工农红军第四军——夺回失去的工农兵政府——5月26日毛贺在宁冈象山庵结婚——国民党一看朱毛会师——28年5、6月派二个团第一次会剿（会剿和围剿是有区别的，新导游特别要注意，不要瞎讲啊，会剿是发生在井冈山根据地中，围剿是发生湘赣根据地中，国民党对共产党发生二次进剿，三次会剿，五次围剿），龙源口大捷——7月22日彭德怀滕代远平江起义，又出现湘南革命高潮——湖南省委派杜修经上山命令毛下山去湖南和彭会合，攻打长沙——毛下山，红色政权又被国民党破坏，导致八月失败——由于叛徒告密，国民党知道红四军主力下山——7月8月派四个团第二个会剿，直攻黄洋界，（这里着重讲黄洋界保卫战，讲《西江月。
井冈山》）——毛进攻长沙失败回井冈山，听说井冈山保住了，非常高兴，重新夺回红色政权（也就是工农兵政府）——国民党一看二次进剿都进攻失败，知道攻打五大哨口是件困难的事情，于是强攻不成，心生一计，就是经济封锁，想把红军困死在井冈山——毛为了反经济封锁，做了好多好多的事情，建被服厂，挑粮，建医院，边境圩场，公卖外，联合中农发挥白区商人的优势等等——经济封锁失败，国民党没办法，还是要强攻——28年12月宁冈新城毛彭会师，成立红五军——29年1月，在宁冈茅坪陈开恩的一个牧民的带领下，绕开五大哨口，抄小路进攻井冈山腹部，打小井红军医院——由于寡不敌众，事发突然，被迫下井冈山，去了第二个革命根据地“九陇山革命根据地”——国民党在山上“石头要过刀，茅草要过火，人要换种”——第三次反会剿失败1929年1月——1930年2月坚持井冈山的斗争29年5月，王佐带部队重新夺回井冈山,但面目全非，毛说不要花更多的人力物力去重建井冈山革命根据地，我们只要守住井冈山，主要花力气去山下建立一个更大的湘赣革命根据地，这山上只发生一些小战争——1930年2月24日，袁、王被杀，点击看具体内容，王佐哥哥王云龙叛变革命下山，带国民党上山，井冈山根据地从此失败。
(井冈山产生的影响)星星之火燃遍全国——思想初具雏形——军队和党的建设重要里程碑，确立党领导枪的原则等——形成了著名的井冈山精神.这井冈山的导游词，新导游只要记住我的这根线（提纲），掌握这提纲后再补充内容，因为时间地点人物比较多，新导游都很怕讲井冈山，所以帮你们整理一下
乔家大院民俗专题导游词
水悠悠，情依依。
国庆假，我又了凤凰古城，又来到了沱江小河边，采几朵野花，轻轻地洒向河面，随着款款而去的水飘向远方，我又回忆起了许许多多的往事。
凤凰沱江小河是一副优美的抒情画。
是的，凤凰的沱江河的秋天总是来的那么迟，总是呈现一派“辉煌热闹”的景象，看啊，远处又游来了一群漫不经心的鸭子，还有鹅群，羽毛纯白丰满，慢悠悠地浮水嬉浪的样子，总是那么惹人喜爱。
鸭子们歪着头，优雅地梳理着羽毛，不屑一顾四周许许多多的游人，总是一副闲情逸致的样子。
是的，凤凰有了这条小河，变得很有灵性，引来世界上各种肤色的游人，这是一条人杰地灵和秀美无比的小河，这里不仅走出了民国第一任总理熊希龄，而且还出了乡土文学大师沈从文和绘画大师黄永玉。
在中国近百年的历史中，曾走到历史舞台中心上演了一曲曲英雄颂歌的，有凤凰人田兴恕（贵州提督）针对不法救会，领导了反教会斗争，维护了中国主权；还有抗日英雄顾家齐带领湘西人在嘉善抗击日本侵略者，七千湘西汉子在浙江嘉善与日军喋血苦战七昼夜，全师阵亡二千八百余人，小小凤凰古城一片招魂幡，但唯独没有泪水。
有人说一方山水养一方人，这话一点不假，沱江水养育了凤凰人，凤凰人是好样的，这话一语中的。
凤凰地处湖南偏远山区，但众多凤凰精英本身就是湖湘文化的创造者。
像南社诗人田星六，他又不仅有远大的抱负，而且热心教育事业，为凤凰培养出一批又一批人才。
年老后的他帮助柳亚子编校文史，留下了上百万言的手稿，为人类创造了宝贵的精神财富。
在湖湘文化有影响的人还有陈渠珍，朱早观等，真可是唯楚有才，于斯为盛。
春日里，沱江小河总是带着春天的憧憬和希望，唤醒万绿萌发花儿开放，点点草芽儿返青了，茵茵芳草也是牧童们的伊甸园；姹紫嫣红的花儿笑了，含苞欲放是牧童们的笑脸，小河岸边长满了让我们说不出名字的野菜，不过有几样印象却那么深，如可活血化瘀的仙鹤草、治疗咽喉炎的百花舌草、三颗针……苗民们得了小病不用去看医生，而是到河边采一些草药服几剂就好了。
秋天的沱江河岸两边到处是秋收繁忙的景象。
如果你有机会来这里分享苗民们秋收的喜悦心情，那的确是很有滋味呵
沱江是富有的，它就像一个聚宝盆，给苗民们一年四季取之不尽的东西。
我每次去看见苗民们在河里捉起数量可观的鱼、虾、螺……河里有戏水的菩萨鱼，还有黄鳝、泥鳅、张牙舞爪的大头虾、螃蟹，只一阵子的工夫，就保准能捉到小鱼篓，满满实实的，呵
多令人羡慕的收获。
河堤水下，分布着许多大洞小洞，有的洞里聚集了许多螃蟹，有的洞里面大得像一个大厅，汇集着满满实实的塘风鱼、乌鱼。
另外，如果在岸上采集一些野芹菜，能做上丰富的农家菜美餐。
沱江小河是仁慈的，在苗民印象中，小河总是欢畅地向前流淌，甜了瓜果，甜了甘蔗，滋润了水稻、甘薯，绿了蔬菜。
轻波荡漾的沱江以她的和蔼、慈祥滋养着两岸的苗民，岸边居住的婆娘和小孩一年四季在小河岸上采野菜、捉蚂蚱。
是的，夏天的小河里更有许多城乡居民在沐浴……沱江小河是秀美的，正因为如此，惹来了许许多多的游客在小河上划船。
顺着沱江而游，真是大饱眼福，两岸的吊脚楼依堤顺势绝妙建筑是一种凤凰人追求美的创造
其长长的吊脚，飘逸优雅，野趣横生。
这时的游客都会展开想象的翅膀，浮想联翩。
沱江小河总是那样的公正无私呵
滋润了土家苗汉的一草一木，养育了周围的良田。
在它的哺育下，从来没有尝过大旱之苦。
平时，只要农田缺水，抽水机便日夜欢快地歌唱，清泉般的水就哗啦啦地流向田野；是的，两岸的农田就是这样青葱草绿，稻谷灿烂。
沱江小河呀，她以自身的奉献，给苗民创造了一个又一个丰收年。
沱江小河，我爱你，我明年还会来看望你，在快要结束游程时，远处飘来动听的苗歌，那好听的苗歌好像是这么唱的——朋友，你若要有好心情，请你到我们苗家来，包你—今天是个好日子，明天也是好日子。
