青州古城简介300 500字
青州位居齐鲁大地的腹地，山东半岛的咽喉处，是山东东部的交通枢纽。
1986年3月，经批准撤县设市，由原益都县改为青州市，面积1569平方公里，现辖4个街道，8个镇，总人口91万，其中，回族2.3万人，满族3千人。
青州历史悠久，文化灿烂，其历史可以上溯到7000多年以前，有确切文字记载的历史超过5000年。
远古时期，大禹治水，改堵为疏，把全国划分为九个州（冀、兖、青、徐、梁、扬、雍、豫、荆），青州即为古九州之一。
中国古老的历史著作《尚书?禹贡》中已有“海岱惟青州”、“潍淄其道”的记载。
意思是说，青州的范围东至大海，西到泰山，书中记载：“土居少阳，其色为青，故曰青州。
”中国古代的五行学说解释为，青州的地理位置位于最东方，东方属木，木色为青，所以被称之为青州，又因为是 个可以看到太阳升起的州，故又被誉为“东方 州”。
青州是东夷文化的发祥地之一。
境内历史文化遗存丰富，有北辛文化、龙山文化、大汶口文化等遗址有270多处。
据出土文物考证，早在7000年前就有人类居住在此地。
西汉元封五年，汉中央政权在全国设13个刺史部，巡治各地，青州是其中之一。
青州人杰地灵，藏龙卧虎。
有刚直威猛国之栋梁的文官武将，还有成就卓越名贯古今的文学大家。
宋代名臣寇准、范仲淹、富弼、欧阳修先后知青州，其清廉之名至今为人们所敬仰；宋朝宰相王曾连中三元成为历史上的科考奇迹；赵秉忠状元卷真迹名闻遐迩，是当之无愧的国宝；贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》至今都是一个学术上的高峰无人能敌；著名女词人李清照更是登一代婉约词之巅，其缠绵悱恻低徊婉转历千古而不衰，至若燕肃、陈经、刘珝、冯溥、李文藻等青州籍历史名人，更是灿若星辰。
抗倭名将邢介名震朝鲜半岛令倭寇闻风丧胆。
青州“右有山河之固，左有负海之饶”，名胜荟萃，风光秀丽。
境内的云门山大寿字仅仅下边的寸字就有2.3米高，素有人无寸高之说；驼山东南面的千寻巨佛，则为世界之最，全长2600米，令人叹为观止；驼山石窟造像群为我国东部之最，保存着从北齐、隋、唐时期的石佛造像638尊，大者高逾7米，小者不过方寸，其精美的雕工是其它同时代造像所不能比拟的，充分显示了当时青州经济、文化的繁荣发达。
玲珑山上郑道昭的魏碑真迹，为中外书法学者流连忘返。
以纪念北宋名臣范仲淹而建的范公亭，西南山区的仰天山、泰和山，元代三大伊斯兰教寺之一的真教寺，明代衡王府的午朝门，宋、明、清几经修缮的万年桥，以及建筑年代距今500多年的王府花园、宰相府第 ——偶园等等都令人赏心悦目，赞叹不已。
昭德古街被评为中国十大古街之一，此外，像井塘古村、双镇流域等等……山山水水、一景一物无不具有诱人的魅力。
近年来，青州市的经济和社会各项事业迅速发展。
是山东省首批历史文化名城，中国历史文化名城，还先后荣获“国家卫生城市”、‘全国双拥模范城”、“全国园林绿化先进市”、“国家园林城市”、“中国优秀旅游城市”、“ 生态建设示范市”等荣誉称号。
青州古城的主要景点
识字教学的根本目的是培养学生的识字能力，但对于低年级 的小学生来说，我认为更应该培养他们的识字兴趣。
俗语说：“ 兴趣是学习的动力”。
有了这种动力，学习自然会取得事半功倍 的果。
现在的教材安排了多种形式识字，如：在韵文中识字，查 字典字，看图识字，读名言警句识字……目的无非是通过丰富多彩的内容，激发学生的学习兴趣，提高学生的识字能力。
那么， 如何培养学生的识字兴趣呢
一、精心设计导语，激发兴趣 良好的开端是成功的一半。
在导入新课时，教师要善于根据 学生的年龄和学习兴趣设置悬念，激发学生强烈的求知欲和学习兴趣。
例如，我在教学《小壁虎借尾巴》一课时，我是这样导入的：“同学们，老师这里有一个谜语，你们想猜猜吗
这个谜语是：‘一口吃掉牛尾巴。
’（打一字）”同学们听了，脸上都闪 烁着兴奋而好奇的光彩，情绪高涨，个个跃跃欲试。
这时候我抓住时机问：“同学们想不想知道，到底谁说的对
”孩子们齐声 回答：“想。
”“那么，请你们翻开书本，读一读《小壁虎借尾巴》一课的生字，从里边找出正确的答案。
”这样充满激趣的导语，很容易就能激发学生的求知欲望，并能使学生积极参与识字 活动。
二、创设情景，激发兴趣 创设良好的语文教学情境，有时可以达到“随风潜入夜，润 物细无声”的效果。
低年级的学生注意力不稳定，不持久，易被 新鲜的事物吸引，常受兴趣和情绪支配。
但他们平均每天都要认 识十几个字，而识字教学本身又很枯燥无味及抽象。
这就要求教师在讲授新课时要根据学生的心理特点，精心设计教学创设一定 的情境，把理性的传授与声、色、形等融为一体，使机械、呆板 的教学内容变得妙趣横生、赏心悦目。
这样，既可以增强教师的语言感染力，又可以唤起学生的情感和想象，形成生动活泼的课 堂教学环境，激发学生的学习兴趣。
例如，在教学小学语文第四 册《识字学词学句（一）1》时，我是这样设计的：整节课，我设计了一个旅游的大情境，在愉快的旅游中分成六个环节，让学 生识字。
1、买票：自读生字，组词。
2、浏览景点：认识景点 名称（即山东泰山、安徽黄山、杭州西湖、贵州黄果树瀑布、西安兵马俑、洛阳龙门石窟、四川乐山大佛、南京中山陵）。
3、 扫除拦路虎：认识“徽、杭、瀑、俑、洛、窟、陵”等字。
4、 请小导游介绍景点特色。
5、奖励优秀小导游。
6、请优秀小导 游再带大家浏览景点，再认读景点名称，巩固生字词。
整节课，我精心设计了一个个生动有趣的情景，使学生如亲临其境，学得 津津有味，效果极佳。
三、启发学生思维，激发兴趣 心理学研究表明，小学生正处在身心发展的初级阶段，各方 面发展都缺乏持久性、连续性和稳定性。
因此，在课堂教学中，教师要想方设法让学生保持最佳的学习状态，需要时时保持教学 内容丰富且有新意。
对于教学中必须重复的东西如生字的巩固， 同一生字的对比练习等，教师应采用灵活多样的方法，以保持其新颖性。
在引导学生自主探究生字识字时，教师要采用具体生动 的教学策略，不断激发学生思维的积极性，培养创新思维，使学 生乐于学习,主动学习。
例如，在教学形声字“晴”时,我首先指 导学生仔细观察字形，由学生自己辨别声旁和形旁，再启发学生讲出字义，然后问学生：“你还认识‘晴’字的好朋友吗
请你 快写出来，让同学们猜猜它的意思，好吗
”这样安排顿时激活 了学生的探索兴趣，课堂教学也一下子活跃起来了。
连平时对识 字不大感兴趣的学生也在积极想办法，动手比画。
孩子们一会儿皱眉头，一会儿喜笑颜开，似乎恍然大悟的样子，一会儿又在低 声讨论着什么，一会儿在本子上写写画画。
不久，孩子们开始纷 纷举手，我逐个让他们上黑板前书写，有的写出“情”字，有的 写出“清”字，有的写出睛字,还有的写出了“请、蜻”字，我 趁机因势利导：“同学们都很会动脑筋，帮“晴”字找到了很多 朋友。
那么你们谁能说出它的意思呢
谁说得好老师就送给他一朵红花。
”孩子们兴致勃勃，争着举手发言。
通过动手动脑，孩 子们体味了成功的乐趣，识字的劲头更足了。
识记字形的方法也别具一格。
如“买”和“卖”的对比学习中，有个学生是这样理 解的：“买”是因为买东西的人想便宜些就少了个“十”，“卖”是因为卖东西的人想卖贵些就加了个“十”。
多么形象、多么真 实的理解。
孩子们之所以会有如此奇思妙想，正是由于他们对识字产生了兴趣。
因为真正的兴趣能够满足学生的创造欲和表现欲，成功地唤起他们的学习热情，并能激发他们生命中的潜能。
所以，作为教育工作者，我们应该在教学中多想办法培养学生的学习兴趣。
大足石刻导游词怎么写
(1)我心中的黄河黄河,这个词我们并不陌生.她对我来说是那样熟悉,她是我们中华儿女的伟大的母亲,她哺育了我们,然而她,现在却有些衰竭,但有时她又有点生气… 她的生气,是那样吓人… 在库区碰见一般游轮,游轮拖挂着汽艇.导游小姐说,现在虽然是雨季,应该是往年的汛期,而现在上游来水量依然很少,由于库区蓄水太少,大型游轮无法到达著名的炳灵寺,只好坐汽艇,价格不菲,游人没有几人愿意乘坐.丰富的石窟艺术只能靠口头介绍.虽然,此时的刘家峡不再像二三月份那样,让人惊呼,但平静的水面下潜藏的忧虑,依然困扰着人们的心.近日,国家发出通知,黄河既要防汛,又要防断流. 黄河,这位历史上多次发怒的母亲,如今却屡屡为断流困扰.断流,这个可怕的字眼,她今却无法挥去,让我们的母亲和难以入海,终日不宁. 人们破坏环境是最恐怖的,乱砍乱伐,对黄河来说都是毁灭性的.黄河边以前郁郁葱葱,而现在却光秃秃一片. 我是十分了解黄河的. 我们每年回老家都要路过黄河大桥,前几年看黄河还是奔流滚滚的,而这几年,情况却完全改变了. 黄河中有的地方已经干枯,一点水都没有,一看就是断流了.看起来十分狼狈,刚开始爸爸妈妈跟我说那是黄河,我却一点都不相信,在我的印象中,黄河是那样雄伟! 我当年心中的黄河和现在比起,简直是天壤之别,我十分希望黄河坚强点,重心振作起来,变得伟大而又坚强! (2)我心中的黄河 第一次听到黄河，是在儿时的家中。
那是个冬日，大雪纷飞，天寒地冻。
一家人围着火炉，说着下雪结冰。
说着说着，爷爷就说了一句：“长江一年四季都不结冰，但黄河冬天里结冰。
有一年，结的冰上啊，能走坦克?”一下子，我这个长在长江之滨的小丫头就被“黄河”给“冰镇”住了。
“黄河”，就这样一头钻进了我的脑海，深深地烙在我的心中。
上小学了，我学到王之涣的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”当我一读到“黄河”，眼睛就为之一亮，好像有一种熟识的东西在撞击着我的心。
这首诗我背得格外快，记得特别牢。
同时，心中涌起无尽的遐想：登上高楼，极目远眺——那既近在眼前又远在天边的黄河，该是怎样壮观的一幅景象
? 今天，语文课本又一次在我的面前展开了一幅波澜壮阔的黄河画卷。
那“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的魄势，那“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”的雄浑，那“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”的豁达，那“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”的森然，还有那“大漠孤烟直，长河落日圆”的肃穆，那“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路”的险要……无不使我心潮澎湃，胸怀激荡。
在我心中，黄河有着悠久的历史。
千万年以来，黄河以她甘甜的乳汁滋润着广袤的黄土地，养育着生生不息的炎黄子孙。
她从青藏高原巴颜喀拉山的北麓走来，足迹遍及九个省区；她全长５４６４公里，是中国第二大河；她的支流分布广泛，流域面积达７５万多平方公里。
啊，黄河
你以不朽的流淌，成为中华大地的主动脉
? 在我心中，黄河有着灿烂的文化。
五千年的中华文明，都从她这儿发源。
那“华夏民族”的命名，那“炎黄子孙”的由来，那“仓颉造字”、“嫘祖育蚕”、“神农尝百草”的传说，那“云冈石窟”、“龙门石窟”、“敦煌莫高窟”的开凿，那“牧野之战”、“巨鹿之战”、“官渡之战”的烟火……都在她的身边一一演播。
她的双手，牵着中华民族的喜怒哀乐。
啊，黄河
你不愧为中华民族的摇篮啊
黄河
我心中的黄河
什么时候，我能亲眼目睹你雄伟的身姿
什么时候，我能虔诚地接受你慈爱的洗礼
? (3)黄河在呻吟---有感于《让人心痛的母亲河》 震惊哪读了《让人心痛的母亲河》这篇文章，从内心深处油然而生出那种莫名的激动，是无法用言语来表达的，只想对全世界炎黄子孙说：口口声声地说爱祖国母亲，而真正对于祖国又做出了什么
让我印象最深的是作者在一开头写的一句话：“黄河让人心痛，这钟心痛要站在黄河岸边才能深切感受到。
”或许真的是这样吧，我从没到过黄河，对于黄河有着太多太多美好的想象，也许是我太纯真，没有像作者那样身临其境，而看了作者对黄河的描述，我的眼前浮现了黄河的真正面孔。
“河床底的淤泥形成一块块鬼裂状的干泥，两岸的崖壁经过千年雨水冲刷，日光风沙侵蚀，形成一道道巨大的沟坎，极目望去，几乎看不到绿色，船不是在水里划，而是在旱地上走…”这就是我们的母亲河啊
不难想象过去它那慈祥而美丽的面孔，然而那已成为一段永久的历史，展现在面前的却是被儿女们折腾成的千苍百孔的模样。
我们可以为过去的历史所骄傲，而不能忘却如今，永远也逃避不了现实。
难道炎黄子孙后代们就真的见不到神话般的“黄河之水天上来，奔流大海不复回”的气势了
历史上的农耕民族都是河流用它们的乳汁哺育出来的与其说挽救黄河，不如说挽救我们的整个民族。
黄河在呻吟，或许挽救黄河真的太难太难了，不过把它作为一次教训，让我们的子孙后代永远铭记。
卢舍那大佛的小故事
在龙门西山的半山崖上，有一个露天摩崖大佛龛，名叫奉先寺，寺里的主像是卢舍那大佛的坐像。
这是龙门石窟中最大的一尊佛像，通高五丈一尺多，单耳朵就长达五尺七寸。
卢舍那是西天如来佛的报身像，也就是“光明普照”的意思，可是洛阳的老百姓却把这尊像叫成“武则天像”，这是什么原因呢
据龙门山一带的群众说，卢舍那大佛就是以武则天为模特雕塑的。
卢舍那大佛(4张)传说，有一年唐高宗和皇后武则天居住在东都洛阳的皇宫中。
有一天清晨，武则天正在梳妆。
唐高宗在一旁夸赞道：“梓童（皇帝对后妃的爱称）相貌端正，雍容华贵，有菩萨之仪态。
”武则天听了这话，心里暗暗高兴。
她灵机一动，立刻抹开了眼泪。
高宗吃惊地说：“梓童为何如此悲伤
”武则天抽泣着说：“眼前纵有千般好，百年之后还是一堆枯骨，有谁知道我的模样
”高宗说：“这有何难
孤命画工为梓童作幅精美的画像。
”武则天撒娇说：“画像虽好，只是薄薄一纸，不能流传千年。
”这下子，高宗可作难了，想了半天想不出门道，只得问武则天：“依卿之见
”武则天嫣然一笑说：“陛下说妾有菩萨之相，何不在龙门山上开窟造像
”唐高宗恍然大悟，说：“这有何难
”于是一面命画工为武则天画像，一面命人在龙门西山半崖上开凿九间房大的露天佛龛，取名奉先寺。
准备工作就绪后，高宗命人选拔技术高超的石匠，按武则天的画像雕凿了一座大佛像。
为了把这座像雕得更精美，流芳百世，武则天还捐助了两万贯脂粉费。
大佛像塑好后，命名为卢舍那大佛，卢舍那梵语是光明普照的意思，武则天为自己造字取名为“曌（读照）”，其意为“日月当空”，也是光明普照的意思。
因此，这尊像不但形态像武则天，连名字的含意也完全一样。
当地老百姓说不惯“卢舍那”这个词眼，干脆就把它叫作“武则天像”。
直到今天，龙门街上的老百姓还是这个叫法。
描写建筑的作文600字
云冈石窟的佛像神态各异，如生，特别是第八窟那个五头六臂的鸠天更是惟妙惟肖。
你悠然自得地骑在孔雀身上，中间一个大脑袋，两眼平视；左右和后面四个小脑袋，东张西望；一双长臂舒展地放在盘坐的两腿上；四只小胳膊却正劈云穿雾，好像要飘飞天外。
云冈石窟就位于大同市西。
石窟依山开凿，东西绵延，是我国规模最大的石窟群之一，也是世界闻名的艺术宝库，在北魏中期开凿的。
我们一进入山门，迎面就是石窟群，一块写着《云冈石窟》字样的碑立在那里，背景就是石刻群，很是壮观。
我赶紧过去拍了照，跟着导游往里走去。
进入石窟中，导游解释说，如今参观只能从第五窟开始到20窟，其他400多窟都不能去了，在修理和维护中。
云冈第五、六窟在云冈石窟群中部，为孝文帝迁洛前开凿的一组双窟。
庙前有清顺治年间建造的五间四层木楼阁，朱红柱栏，琉璃瓦顶，颇为壮观。
第五窟开成蒙古包似的顶部，从整个画面布局和图像看来北魏是属游牧民族，与我们先前去的蒙古是同个祖宗，里面有一座高17米的释迦牟尼坐像，为云冈最大的佛像。
旁边雕满了佛龛造像。
窟西侧刻有两佛对坐在菩提树下。
看的我赞叹不已，古时候他们的雕刻技术就已经这么好了，我们后人不知能否后浪推前浪，无从得知。
有游客指着雕像上一层灰问导游，如何不清洁一下，导游回答这就是运煤车常年在石窟前公路上开的结果，洗不掉了。
如今算好了，从前年开始大同市另造了条运煤的路，煤车不再经过这里，想必今后会好些吧。
从第六窟开始，雕佛、菩萨、罗汉、飞天等造像、骑乘形式各异，令人目不暇接。
佛传故事浮雕构图精巧，内容丰富，技法精炼，是云冈石窟中有代表性的一窟，也是中期造像艺术汇集的大检阅，从中折射出北魏社会变革的潮流，具有浓厚的汉化风格，与龙门时期的雕刻十分接近。
其雕刻艺术继承并发展了秦汉雕刻艺术传统，吸收和融合了佛教艺术的精华，具有独特的艺术风格。
对后来隋唐艺术的发展产生了深远的影响，在我国艺术史上占有重要地位。
面对如此美妙的石刻，我唯一能做的就是倾听导游的讲解，拍下可以拍的一切，从内心里希望今后的云冈石窟将能以更完整更多的的形象出现在世人面前，我们能保留住这世界文化遗产，供后人瞻仰。
这第六窟可以用富丽堂皇四字形容。
只见整个洞窟雕满了佛像、菩萨、飞天、瑞鸟、神兽等。
那佛各有姿态、那菩萨各有千秋、那飞天更是千人千面，无一雷同。
我细细的打量着一佛，只见那佛交脚正坐，正在修炼佛法。
又看一菩萨，只见那菩萨一手拿甘露瓶、一手拿柳枝，向人间挥洒着点点甘露。
我又看了几个手执乐器的飞天，她们有的穿短衣、长裙，有的袒胸赤足。
穿短衣长裙者，舞姿柔婉典雅，袒胸赤足者，斜披络腋、深目鼻直，舞姿豪放刚健。
这些翱翔飞舞的飞天确实使人叫绝。
六窟的平面是正方形。
进入后室，我看到，后室的中央是一个连接窟顶的两层方形塔柱，高约十五米。
塔柱上的佛像立体感很强，特别是塔柱上层的接引佛，栩栩如生。
塔柱下层的佛龛内雕有四座佛像，这四座佛像或坐、或倚、或对坐，都形象生动。
中心塔柱的塔腰处和四壁雕刻着释迦牟尼本生故事图。
我细细的查了一下，大概有33副图。
这些图表现了释迦牟尼佛的父母、母亲腋下生出释迦牟尼、佛一下生就走了七步，一直到释迦牟尼修炼成佛的全过程。
画面生动耐人寻味。
云冈石窟历史久远，规模宏大，内容丰富，雕刻精细，被誉为中国美术史上的奇迹。
石窟群中，有神态各异、栩栩如生的各种人物形象，如佛、菩萨、弟子和护法诸天等；有风格古朴，形制多样的仿木构建筑物；有主题突出，刀法娴熟熟的佛传浮雕；有构图繁富，优美精致的装饰纹样；还有我国古代乐器雕刻如箜篌、排萧、筚篥和琵琶等，丰富多彩，琳琅满目。
掀开云冈石窟这部古老的石书，便似打开了一幅精美绝伦的画卷，在以佛、菩萨、弟子、飞天为主要内容的画面中，亦点缀着一些佛经故事画。
这些故事画，虽不为雕刻内容的主流，但它却与石窟中的其他雕刻一样，烘托着主题，扮靓了洞窟，使云冈石窟这颗耀眼明珠，绽放出特有的艺术光彩。
云冈石窟雕刻在我国四大石窟中以造像气魄雄伟、内容丰富多彩见称。
最小的佛像2公分。
最大的高达17米，多为神态各异的宗教人物形象。
其雕刻艺术继承并发展了秦汉雕刻艺术传统，吸收和融合了佛教艺术的精华，具有独特的艺术风格。
我们是从云冈第五、六窟开始参观的，第五窟、六窟在云冈石窟群中部，为孝文帝迁洛前约465——494年开凿的一组双窟。
第五窟开作椭圆形草庐形式，分前后室。
后室北壁本尊为释迦牟尼坐像，高17米，为云冈最大的佛像，外部经唐代泥塑重装。
窟内满雕佛龛造像。
窟西侧刻有两佛对坐在菩提树下，顶部浮雕飞天，线条优美。
第六窟平面近方形，中央是一个连接窟顶的二层方形塔座，高约14米，塔柱上雕有四方佛，上面四角各有一座九层出檐小塔，驮于象背上，窟四壁雕满佛、菩萨、罗汉、飞天等造像。
窟顶有三十三诸天及各种骑乘，令人目不暇接。
环绕塔柱四面和东南西三壁的中下部，刻有33幅描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕，内容连贯，构图精巧，向世人展示了释迦牟尼成佛的典故。
在导游详细地详解这个传奇故事的时候，我用心地将字记了下来，因为这个故事太美了，而且听完之后真的从中得到很多的启示，生出许多感慨。
云冈第七、八窟位于云冈石窟的中部，为一组双窟，是云冈石窟第二期开凿较早的石窟。
七、八窟平面均为长方形，窟内布局上下分层，左右分段。
七窟后室北壁上层天幕龛的中央，雕一交脚弥勒菩萨像，坐于狮子座上，左右备一倚坐佛像，边为二胁侍菩萨。
内容为三世佛，且出现了造像组合。
下龛为释迦、多宝二佛并坐像。
壁与窟顶相接处雕一排伎乐人像，各执乐器演奏。
东西两壁对称开凿，壁与顶部相接处雕一排千佛。
下分四层雕有八个不同的佛龛。
南壁凿有一门一窗，左右两侧各雕四个佛龛。
门窗间有六个供养人和伎乐天人像。
明窗内雕菩萨和禅定比丘。
内拱内雕力上、护法天王和飞天。
顶部分格雕平棋，中为团莲，周雕飞天，把整个窟顶装饰得花团锦簇。
第七、八窟与前期窟群比，在形制、内容、造像构成、题材等方面出现了诸多变化，从中折射出北魏社会变革的洪流。
从第七窟走到相连的第八窟，发现两窟的主要造像、造像组合及其纹饰风格均基本相近。
第八窟门拱东西两侧的雕像，是云冈石雕中罕见的艺术品，西侧是三头六臂的坞摩罗天乘孔雀的造像，东侧为三头八臂的摩醯首罗天骑牛的造像。
两组造像中，以鸠摩罗天像著名，被认为是东西方艺术最巧妙的组合。
鸠摩罗天雕像给人智慧（三头）、力量（六臂）、安详（面善）、吉祥（手托吉祥鸟）的感觉。
他乘坐的孔雀，是名为那罗延夫的神鸟，口衔玉珠，爪趾雄健，尾巴卷起长长的羽毛。
第八窟的造像给人丰富的想象力和感染力，但又因四壁雕刻被严重风化而让人痛惜。
第九窟至第十三窟，在清代晚期被施以彩绘，彩绘后的五个洞窟异常华丽，五彩斑斓，被人称为五华洞。
五华洞分为两组，分别为第九、十窟和第十一、十二、十三窟。
第九窟和第下窟为一组前后室结构的双窟，两窟平面近方形。
前定南壁凿成八角列柱，东西壁上部雕出三间访木构建筑的佛龛，余壁满雕佛像、飞天。
后室窟门上雕有明窗，北壁主佛是释迦佛。
第10窟主像是弥勒。
后室门拱内外两面有精雕图案花纹，结构严谨，富于变化。
第十一窟至第十三窟是一组，第十二窟为中心窟。
十一窟中立方塔柱，塔柱四面上下开龛造像，除南面上龛为弥勒外，均为释迦立像。
第十二窟前正室和东西壁上部均雕出三间仿木构建筑屋形佛龛，前列两柱，洞开三门，窟顶雕有伎乐天，手持排箫、琵琶、横笛、束腰鼓等乐器，是研究音乐史的重要资料。
第十三窟本尊是交脚弥勒菩萨，高约13米，右臂下雕一力士托扛，既产生了力学作用，又兼具装饰效果。
南壁上层的七佛立像和东壁下层的供养天人，皆为窟中精品。
东壁佛龛形制各异。
五华洞雕饰绮丽，丰富多彩，是研究北魏历史、艺术、音乐、舞蹈、书法和建筑的珍贵资料，为云冈石窟群的重要组成部分。
第十八窟本尊为身披千佛袈裟的释迦立像，高15。
5米，气势磅礴；东壁上层的众弟子造像造型奇特，技法娴熟。
第十九窟本尊为释迦坐像，高16．8米，为云冈第二大造像。
第二十窟为露天造像，正中为释迦坐像，高13。
75米，为云冈石窟的代表作，面都半圆，深目高鼻，眼大唇薄。
大耳垂肩，两肩齐挺，造型雄伟，气势浑厚。
因为参观之前导游有提醒我们说参观时不能随意拍照，更不能拍佛像，以免亵渎神灵，而且照佛还被意指为折福，而只有第二十窟的这尊露天大佛是可以拍照留影的，因此在这里我们都逐个拍照以作留念。
纵观群佛，在这绵延一公里的石雕群中，雕像大至十几米，小至几公分的石雕，巨石横亘，石雕满目，蔚为大观。
他们的形态，神采动人，有的居中正坐，栩栩如生，或击鼓或敲钟，或手捧短笛或载歌载舞，或怀抱琵琶，面向游人。
这些佛像，飞天，供养人面目、身上、衣纹上，都留有古代劳动人民的智慧与艰辛，在观赏之余，更赞叹着古代工匠的鬼斧神工。
在欣赏赞叹之余，却生出许多的心痛与痛惜来，因为在观看第二十一窟开始的佛像时，看到很多的佛像都遭到严重的风化，还有很多被盗窃后已不完整的佛像，当看到这些时，我的心里就像被什么利器给重重的戳了一下似的，生生的疼。
一千五百年来，云冈石窟由于受到风化、水蚀和地震的影响毁损较为严重，解放前也遭到人为破环，据不完全统计，被盗往海外的佛头、佛像竟达一千四百多个，斧凿遗痕，至今犹在。
看到珍贵的历史古迹被破坏，并且还在不断地受到恶劣环境的侵蚀，真的感到很痛心疾首
我们要用什么才能拯救你呢
