普洱500字导游词
普洱市别称思茅，是云南地级市于云南省西南部，辖1区9县，2012年全市人口258万人，总面45385平方公里。
2007年1月21日，思茅市更名普洱市。
普洱市分别管辖思茅区、宁洱哈尼族彝族自治县、墨江哈尼族自治县、景东彝族自治县、景谷傣族彝族自治县、镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县、江城哈尼族彝族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县、澜沧拉祜族自治县、西盟佤族自治县，市人民政府驻思茅区月光路。
普洱市有9个少数民族自治县，居住着汉、哈尼、彝、拉祜、佤、傣等14个世居民族，少数民族人口占61%。
普洱当地的民族传统节日有佤族木鼓节、拉祜族葫芦节、彝族火把节、傣族泼水节等。
普洱茶茶艺解说词
各位嘉宾,大家好,首先欢迎你们来到这里品茗赏艺普洱茶是历史以来形成的云南特有的地方名茶。
是以云南原产地的大叶种晒青茶及其再加工而成两个系列：直接再加工为成品的生普和经过人工速成发酵后再加工而成的熟普，型制上又分散茶和紧压茶两类；成品后都还持续进行着自然陈化过程，具有越陈越香的独特品质。
下面我们用工夫泡法来泡一泡普洱茶: 1.撬茶：用茶刀从各种普洱紧压茶（饼、砖、沱等）撬下适量（5-10克）普洱茶； 2.投茶：将撬下来的普洱茶放入盖碗中； 3.洗茶：将沸水冲入盖碗中泡茶，这称为第一泡，一般情况下第一泡是不喝的，用来洗去茶中灰尘以及让茶叶遇水溶开，以便后几泡能有饱满地道的茶味； 4：倒掉第一泡：第一泡应迅速从杯中倒掉，避免茶味被过度洗走； 5：洗杯：第一泡茶可以倒入茶杯中洗洗杯子又再倒掉，也称暖杯，可以让被子待会儿盛茶汤时味道更醇厚； 6：第二泡：再次冲入沸水泡茶，这一泡开始是用来喝的了； 7：出汤：根据自身对茶味浓淡的喜好，泡一定时间后将茶汤倒出以便品尝（泡的时间越长，茶汤越浓，第二泡一般30秒钟即可出汤）。
茶汤是从盖碗中倒进公道杯中,公道杯上面可加滤网以便滤除茶叶岁末； 8：分汤品茗：将公道杯中的茶汤分入各人的小茶杯中，就可一起分享地道的普洱茶了。
我的茶艺表演结束了,谢谢各位的光临.
有朝一日凤翔天:,我要天下尽我呜。
是谁的诗
这句诗出自《 鸿图霸业 谁与争锋》作者不详。
龙在沙滩被虾戏,虎落平阳被犬欺. 虎伏深山听风啸,龙卧浅滩等海潮. 海到尽头天做岸,山登绝顶我为峰. 如日东山能在起,大鹏展翅恨天低。
谁无虎落平阳日,待我风山再起时. 有朝一日龙得水,必令长江水倒流. 有朝一日凤回巢,必让长城永不倒. 有朝一日虎归山,必要血染半边天. 有朝一日狮入林,我要气吼山河震. 有朝一日游地府,我让地府底朝天. 有朝一日游天边,众神跪在我身边. 有朝一日凤翔天,我要天下尽我鸣. 有朝一日我出头,我要天下唯我尊. 天下英雄出我辈,一入江湖岁月摧. 宏图霸业谈笑中,不胜人生一场醉.
傣族资料
傣族，在民族识别以前又被称作摆夷族，是中国少数民族之一，与百濮及百越中的滇越有关，与缅甸的掸族、老挝的主体民族佬族和泰国的主体民族泰族有历史和文化渊源，语言和习俗也与上述民族接近。
傣族，是中国的少数民族之一。
傣族人民主要聚居在云南省的西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜（hù）族佤族自治县、景谷傣族佤族自治县、新平彝族傣族自治县，此外，在景东、普洱、思茅、腾冲、龙陵、双江、西盟、元阳、河口等30多个县市境内，也有傣族小块聚居或零散分部。
散居于云南的大部分地方。
傣族通常喜欢聚居在大河流域、坝区和热带地区。
大多是在怒江、澜沧江、金沙江、红河流域的河谷坝地区傍水而居。
西双版纳境内有景洪坝、勐海坝、勐遮坝、勐笼坝、勐罕坝等，德宏境内有勐焕坝（芒市）、勐那坝（盈江）、勐卯坝（瑞丽）、勐底坝（梁河）勐婉坝（陇川）等。
根据2006年全国人口普查，中国傣族人口有126万。
傣族历史悠久，与属壮洞语族的壮族、侗族、水族、布依族、黎族、毛南族、仡佬族等有着密切的渊源关系，都是“百越”“骆越”民族的后裔。
具有共同的分部区域、经济生活、文化习俗和民族特点，语言方面至今仍保留着大量的同源词和相同的语法结构。
傣族是一个跨境民族，与缅甸的掸(傣)族、老挝的主体民族佬族，泰国的主体民族泰族，印度的阿萨姆邦的阿洪傣都有着渊源关系。
全球傣（泰、掸）总人口6000万以上。
大部分傣族自称为“傣”、“泰”，他称为“掸”、“阿萨”。
傣语属汉藏语系中的壮侗语族，壮泰语支，与壮语、侗语、水语、布依语、立足、毛南语、仡佬语之间的基本词汇相同，语法相同，属于同一个祖先的语言发展分支。
随着历史的发展，傣族进行了大规模或零星的迁徙活动。
长期处于相互隔绝、互不来往、各自发展的状态，因此语言发生了变化，产生了几个方言区。
中国境内主要有德宏傣语方言、西双版纳傣语方言、金平方言。
在语音、词汇、语法等方面都存在着本质的共性之外，同时又 具有语调不同等差异。
我国的傣族历史上有过四种不同形体的文字，即西双版纳傣文（傣泐文）、德宏傣文（傣那文）、傣绷文（缅傣文）、金平傣文，傣语均称“多傣”（totai）或“莱傣”（la:itai）。
这四种傣文都来源于古印度字母（婆罗米字母），与老挝文、泰文、缅甸文、高棉文属于同一体系。
自左向右书写，自上而下换行，但形体结构有所差异。
新平的花腰傣，有传教士助创的拉丁文，但较少有人用。
相对于50、60年代国家民族事务委员会批准修改而成的新傣文（老傣文的基础上增加若干声母，删除老傣文中的连体字、合体字等不规范用法），傣族先民沿用至今的傣文又被称为老傣文（古傣文）。
宗教信仰 傣族几乎全民信仰南传上座部佛教，特别是40岁以上的人几乎都要到奘房中受戒修行，参加每年三个月的入夏安居，诵经赕佛。
傣语称佛教为“洒散纳”，称释迦牟尼佛祖乔答摩·悉达多为“贡达玛”。
在西双版纳、景谷等地，傣族男子都要出家为僧一段时间，在佛寺内学习傣文、佛法、天文地理等知识。
人们认为只有入寺做过和尚的人，才算有教化。
因此，只有当过和尚的男子，才能得到姑娘的青睐。
家境好的小男孩七、八岁入佛寺，三、五年后还俗。
当他们穿戴一新由亲人护送，吹吹打打，在众人欢笑声中进入佛寺，便自豪地认为已经开始得到了佛的庇护，能长大成材了。
然后他们剃去头发，披上袈裟，开始平静地诵读经书，学习文化，自食其力。
而在现在，因为9年义务教育，小男孩们便白天上学校学习汉语等科学知识，晚上在佛寺学习傣族文化，十分辛苦。
也有的人读完中学，大学毕业之后参加工作，然后再请一周或一个月的假，入寺学习。
回家后仍然算是“康朗”，即还俗的僧人。
德宏及周边地区的傣族没有入寺为僧后又还俗的普遍情况。
民族历史 中华民族系列邮票——傣族 傣族是一个具有悠久历史的少数民族，自古以来傣族先民就繁衍生息在中国西南部。
建国后，据考古工作者在云南省滇池、景洪、勐腊、孟连等地和其他省、区发掘出的新石器时代的文化堆积，以及近年来在泰国班清、北碧、黎府等地出土的大量石器、青铜器等历史文物证明，远古傣语各族的先民就生息在川南、黔西南、桂、滇东以西至伊洛瓦底江上游，沿至印度曼尼坡广阔的弧形地带，即我国云南、广西大部，四川、贵州一部和老挝、泰国北部、缅甸、印度阿萨姆广大区域，后渐向西南迁徒。
他们是最早栽培稻谷和使用犁耕的民族。
史籍《史记· 大宛列传》、《汉书·张骞传》就有傣族的历史记载，皆称傣族为“滇越”，《后汉书·和帝本纪》等数称傣族先民为“掸”或“擅”。
魏晋时期，称傣族为“僚”、“鸠僚”、“越”、“濮”；到了唐宋时期，傣族被称为“金齿”、“黑齿”、“膝齿”、“绣面”、“绣脚”、“白衣”等；元明清时期，都称傣族为“白夷”、“百夷”、“伯夷”、“摆夷”等。
以上称为都是他称，傣族自称都是“傣”，至于各地傣族自称又有所差别。
民族文化 历法 傣族有千余年的老傣文文献，有古老的贝叶经。
傣族有自己独特的历法。
傣历和公历纪元相差638年，即公历的639年为傣历元年。
傣历的年是阳历年，月却是阴历月。
傣历分为三季，一至四月为冷季，五至八月为热季，九至十二月为雨季。
每隔三年的九月为闰月，这种历法现仍通用于泰缅等地。
文学 傣族文学的发展大致可以分为四个阶段：一是古歌、神话、创世史诗产生和发达的时期；二是英雄史诗、传说、歌谣形成和昌盛的时期；三是故事、叙事长诗兴起和繁荣的时期；四是新文学蓬勃的时期。
著名的《傣族古歌谣》共收30首傣族古歌，反映了原始时期傣族先民的生产活动和生活状况。
天地起源神话有《英叭开天辟地》、《古老的荷花》、《费梅嘎帕》（《大火烧天》）等，人类起源神话有《葫芦人》、《葫芦生蛋》、《人类果》、《污垢泥人》等，洪水神话有《葫芦传人种》等，图腾神话有《鸟姑娘》、《象的女儿》、《神牛之女》等。
史诗有《巴塔麻嘎捧尚罗》、《变扎贡帕》（《古老的荷花》）、《细木过》、《天地万物的来历》。
英雄史诗有《厘俸》。
歌谣主要是情歌、习俗歌、劳动歌、童谣等。
傣族人十分喜爱诗歌，尤其是叙述长诗。
佛教的传入，傣文的创制，都对叙事诗的繁荣奠定了基础。
傣族民间艺人接受、翻译和传播外来的佛经文学，同时还把傣族民间故事吸纳进来，创作了大量的民间叙事长诗。
据研究，仅阿銮叙事诗（即以佛本生经为核心内容的佛祖轮回转世的修行故事）的数目就多达550部。
总的来说，常见的傣族叙事诗有《金蛙阿銮》、《口袋阿銮》、《大叶子阿銮》、《金羚羊阿銮》、《香谷阿銮》、《酸鱼阿銮》、《十二位王妃的眼珠》、《朗兑罕》、《兰嘎西贺》、《相勐》、《召树屯与楠玛诺娜》、《娥并与桑洛》、《金皇冠》、《三牙象》、《七头七尾象》等作品，是中华民族的宝贵文化遗产。
戏剧 傣剧 傣剧是云南独具特色的少数民族戏曲剧种之一，流传于云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州各县市及保山部分傣族聚居区。
傣剧发源于有一定人物情节的傣族歌舞表演及佛经讲唱，后吸收滇剧、皮影戏的艺术营养，与此同时，傣剧从土司衙门扩散到民间，涌现出大量民间傣剧表演组织。
新中国建立后，傣剧有了新的发展。
1960年第一个专业演出团体潞西县傣剧团成立，1962年扩建为德宏州傣剧团。
1962年，《娥并与桑洛》参加西南区少数民族戏剧观摩演出引起轰动，被誉为“东南亚的明珠”。
除德宏州傣剧团这样的专业团体以外，较大的傣族村寮几乎都有业余演出队伍。
目前傣剧基本上只为老年人所喜爱，年轻人因为听不懂而对其没有多大兴趣。
傣剧在传承方面的困难日益凸现[1]。
民歌舞蹈 傣族民歌曲调节奏灵活优美抒情。
德宏民歌曲调鲜明重音突出，西双版纳民歌滑音装饰音较多，瑞丽山歌活泼爽朗各有特色。
舞蹈种类很多，动作及内容主要模拟当地常见的动物的活动，在此基础上加以人格化。
孔雀舞既来源于孔雀优美动作的模仿，也来源于傣族美丽动人的传说。
著名舞蹈家刀美兰因表演孔雀舞而闻名中外。
节庆 著名舞蹈家——刀美兰(傣族) 泼水节（傣历新年）是傣族最富民族特色的节日。
节期在傣历六月，相当于公历4月。
泼水节这一天人们要拜佛，姑娘们用漂着鲜花的清水为佛洗尘，然后彼此泼水嬉戏，相互祝愿。
起初用手和碗泼水，后来便用盆和桶，边泼边歌，越泼越激烈，鼓声、锣声、泼水声、欢呼声响成一片。
泼水节期间，还要举行赛龙船、放高升、放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚会。
民居 傣族人居住的竹楼是一种干栏式建筑。
竹楼近似方形，以数十根大竹子支撑，悬空铺楼板；房顶用茅草排覆盖，竹墙缝隙很大，既通风又透光，楼顶两面的坡度很大，呈A字形。
竹楼分两层，楼上住人，楼下饲养牲畜，堆放杂物，也是舂米、织布的地方。
服饰 傣族男子一般上穿无领对襟袖衫，下穿长管裤，以白布或蓝布包头。
傣族妇女的服饰各地有较大差异，但基本上都以束发、筒裙和短衫为共同特征。
筒裙长到脚面，衣衫紧而短，下摆仅及腰际，袖子却又长又窄。
饮食 傣族以大米为主食，最具特色是竹筒饭。
制作方法是将新鲜的米装进竹筒后加水，放在火上烧烤，吃起来清香可口。
普洱茶是云南西双版纳特产，唐代就远销中国各地，清代时远销东南亚及南亚，现已进入日本和西欧等国家和地区的市场，成为中外驰名的名茶。
西双版纳傣族自治州特产非常丰富，仅水果就有110多种，这里动植物品种繁多，是有名的“植物王国”和“动物王国”。
1991年，西双版纳国家自然保护区正式向外界开放，人们可以亲身游历大自然的宝库，体味浓郁的亚热带风情。
编辑本段历史沿革 我国于1953年1月24日成立西双版纳傣族自治州。
以后又相继成立了德宏傣族景颇族自治州（1953年7月24日）、孟连傣族拉祜族佤族自治县（1954年6月16日）、耿马傣族佤族自治县（1955年10月16日）、元江哈尼族彝族傣族自治县（1980年11月22日）、新平彝族傣族自治县（1980年11月25日）。
编辑本段民族经济 中华人民共和国成立前，傣族社会是由封建领主经济向封建地主经济发展的历史过程。
在景东、新平、元江等地区，傣族和汉族交错杂居，吸收了汉族较先进的生产工具和技术，生产力发展较快，西双版纳、德宏等边疆地区傣族社会的发展则相对的较为缓慢，特别是西双版纳地区还保留着比较完整的封建领主经济。
新中国成立后，傣族人民实现了民族区域自治，实现了当家作主的权利。
1953年建立了西双版纳傣族自治区，1955年改为自治州；1953年建立德宏傣族景颇族自治区，1956年改为自治州。
从1954年至1980年先后建立了孟连傣族拉祜族佤族自治县、耿马傣族佤族自治县、新平彝族傣族自治县和元江哈尼族彝族傣族自治县。
分别采取不同方式进行了土地改革和所有制的社会主义改造，走上了社会主义道路，经济、文化有了较大发展。
建国以来，大力兴修水利，加快农田基本建设，推广先进的生产技术，粮食产量成倍增长名中外的“普洱茶”生产迅速发展，西双版纳种植橡胶树成功，橡胶增产显著。
地方和乡村工业发展很快，先后建立了采矿、机械、电力、化学、陶瓷、皮革、造纸、制盐、食品加工、制茶、榨糖、制胶等厂矿企业。
工业总产值不断增长。
特别是电力工业发展很快，西双版纳傣族自治州各乡已建成上百座小型发电站[2]。
20世纪50年代前，傣族地区的交通非常闭塞，如今县县通汽车，绝大多数乡、村兴修了公路。
从昆明到思茅、昆明到保山开辟了民用航空线。
手工业、商业服务业有了较大的发展。
各地普遍兴办了小学，不少中学和中等专业学校相继建立，许多学校以傣文教学。
西双版纳和德宏自治州都办了傣文报纸，用傣语进行广播，并翻译出版了各类书籍。
中华人民共和国成立以前，傣族聚居的边疆地区，疟疾、霍乱、伤寒、鼠疫等10多种烈性传染病流行，尤以疟疾为甚，广大傣族人民缺医少药，十分痛苦；现在医院、卫生防疫站、疟疾防治所以及妇幼保健机构迅速建立，乡有卫生院（所），许多村有医疗站，早已扑灭了鼠疫，控制了疟疾、霍乱、伤寒等传染病，人民的健康水平有了显著提高。
民族节日 傣族的重大节日是傣历新年——泼水节、入夏安居节（关门节）、出夏安居节（开门节）。
泼水节 “泼水节”是傣族人民送旧迎新的传统节日，时间在公历四月中旬。
节日期间的主要活动是祭祀拜祖先、堆沙、泼水、丢沙包、赛龙船、放火花及歌舞狂欢等节目。
在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，这一节日傣语称“桑勘比迈”。
届时要赕佛，并大摆筵席，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。
现在，因泼水活动是傣历新年节庆活动的主要内容，这一活动深受各族人民的喜爱。
关门节 “关门节”傣语叫“进洼”，意为佛祖入寺。
云南傣族传统宗教节日，每年傣历9月15日（农历7月中旬）开始举行，历时3个月。
相传，每年傣历9月，佛到西天去与其母讲经，3个月才能重返人间。
有一次，正当佛到西天讲经期内，佛徒数千人到乡下去传教，踏坏了百姓的庄稼，耽误他们的生产，百姓怨声载道，对佛徒十分不满。
佛得知此事后，内心感到不安。
从此以后，每遇佛到西天讲经时，便把佛徒都集中起来，规定在这3个月内不许到任何地方去，只能忏悔，以赎前罪。
故人们称之为“关门节”。
开门节 “开门节”，亦称“出洼”，傣语为“豪瓦萨”，我国信奉小乘佛教的傣族、布朗族、德昂族和部分佤族的传统节日。
流行于云南地区，源于古代佛教雨季安居的习惯，类似于中原佛教的解复。
时间在傣历十二月十五日（约在农历九月中）。
开门节，象征着三个月以来的雨季已经结束，表示解除“关门节”以来男女间的婚忌，即日起，男女青年可以开始自由恋爱或举行婚礼。
节日这天，男女青年身着盛装去佛寺拜佛，以食物、鲜花、腊条、钱币敬 献。
祭把完毕，举行盛大的文娱集会，庆祝从关门节以来的安居斋戒结束。
主要内容有燃放火花和高升、点孔明灯、唱歌跳舞。
青年们还将舞着各种鸟、兽、鱼、虫等形状的灯笼环游村寨。
这时，正逢稻谷收割完毕，故也是庆祝丰收的节日。
民族禁忌 忌讳外人骑马、赶牛、挑担和蓬乱着头发进寨子；进入傣家竹楼，要把鞋脱在门外，而且在屋内走路要轻；不能坐在火塘上方或跨过火塘，不能进入主人内室，不能坐门槛；不能移动火塘上的三脚架，也不能用脚踏火；忌讳在家里吹口哨、剪指甲；不准用衣服当枕头或坐枕头；晒衣服时，上衣要晒在高处，裤子和裙子要晒在低处；进佛寺要脱鞋，忌讳摸小和尚的头、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家圣物。
不能随便大声喧哗。
编辑本段民族饮食 日常食俗 傣族大多有日食两餐的习惯，以大米和糯米为主食。
德宏的傣族主食粳米，西双版纳的傣族则主食糯米。
通常是现舂[chōng] 现吃，民间认为：粳米和糯米只有现吃现舂，才不失其原有的色泽和香味，因而不食或很少食用隔夜米，习惯用手捏饭吃。
外出劳动者常在野外用餐，用芭蕉叶或众饭合盛一团糯米饭，随带盐巴、辣子、酸肉、烧鸡、喃咪（傣语，意为酱）、青苔松即可进食。
所有佐餐菜肴及小吃均以酸味为主，如酸笋、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果；喜欢吃干酸菜，其制法是把青菜晒干，再用水煮，加入木瓜汁，使味变酸，然后晒干储藏。
吃时放少许煮菜或放在汤内。
这种酸菜有地方的傣族几乎每天都吃。
据说傣族之所以常食酸味菜肴，是因常吃不易消化的糯米食品，而酸味食品有助于消化。
以青苔入菜，是傣族特有的风味菜肴。
傣族食用的青苔是选春季江水里岩石上的苔藓，以深绿色为佳，捞取后撕成薄片，晒干，用竹篾穿起来待用。
做菜时，厚的用油煎，薄的用火烤，酥脆后揉碎入碗，再将滚油倒上，然后加盐搅拌，用糯米团或腊肉蘸食，其味美无比。
烹鱼，多做成酸鱼或烤成香茅草鱼，此外还做成鱼剁糁（即用鱼烤后捶成泥，与大芫荽等调料央而成）、鱼冻、火烧鱼、白汁黄鳝等。
吃螃蟹时，一般都将螃蟹连壳带肉剁成蟹酱沾饭吃，傣族称这种螃蟹酱为“螃蟹喃咪布”。
苦瓜是产量最高、食用最多的日常蔬菜。
除苦瓜外，西双版纳还有一种苦笋，因此傣族风味中还有一种苦的风味，较有代表性的苦味菜肴是用牛胆汁等配料烹制的牛撒皮凉菜拼盘。
虫类特产 傣族地区潮湿炎热，昆虫种类繁多，用昆虫为原料制作各种风味菜肴和小吃，是傣族食物构成的一个重要部分。
经常食用的昆虫有蝉、竹虫、大蜘蛛、田鳖、蚂蚁蛋等。
捕蝉是在夏季，每天傍晚，蝉群落在草丛中时，蝉翼被露水浸湿，不能飞起，妇女们就赶快把蝉拣入竹箩里，回后后入锅焙干制酱。
蝉酱有清热解毒，去痛化肿的医疗作用。
傣族人普遍喜食蚂蚁蛋，经常食用的是一种筑巢于树上的黄蚂蚁，取蚂蚁蛋时，先将蚂蚁驱走，然后取蛋，蚂蚁蛋大小不一，有的大如绿豆，有的小如米粒，洁白晶亮，洗净晒干，与鸡蛋一起炒食，其味鲜美可生食又可熟食，生食时制酱，熟食时用鸡蛋穿衣套炸，常用的酸果、苦瓜、苦笋、冲天椒，辅以野生的花椒、芫荽、蒜、香茅草，风味十足。
特色饮品 傣族人嗜酒，但酒的度数不高，是自家酿制的，味香甜。
茶是当地特产，但傣族只喝不加香料的大叶茶。
喝时只在火上略炒至焦，冲泡而饮略带糊味。
嚼食槟榔，拌以烟草、石灰，终日不断。
由于长期嚼食唇齿皆黑，口液如血，人以为美。
烧陶业较发达，大部分饮餐用具多由妇女烧制。
宁洱有什么好玩的地方
黄金茶是经长期自然选择而形成的有性群体品种，属群体遗传，遗传基因复杂，有多种多样的基因型和表现型，有许多具有特异性的优良单株，其氨基酸含量是其他绿茶两倍以上，水浸出物接近50%，加工的茶产品兼具“香、绿、爽、浓”的品质特征。
经普洱茶文化研究会副会长何士华先生考证，位于黄金桥的黄金茶古树属乔木型大叶类品种并与三千五百万年前的景谷宽叶木兰在物种遗传学上存在一定的亲缘关系。
黄金茶是特色明显的珍稀茶树品种
哪些树叶可以当茶叶
茶树林属山茶科山茶属，为多年生常绿木本植物。
一般为灌木，在热带地区也有乔木型茶树15—30米，基部树围1.5米以上，树龄可达数百年至上千年。
栽培茶树往往通过修剪来抑制纵向生长，所以树高多在0.8—1.2米间。
茶树经济学树龄一般在50—60年间。
茶树的叶子呈椭圆形，边缘有锯齿，叶间开五瓣白花，果实扁圆，呈三角形，果实开列后露出种子。
春、秋季时可采茶树的嫩叶制茶，种子可以榨油，茶树材质细密，其木可用于雕刻。
有许多茶树的变种用于生产茶叶，主要有印度阿萨姆，中国，柬埔寨几种。
我国是世界上最早种茶、制茶、饮茶的国家，茶树的栽培已有几千年的历史。
在云南普洱县有棵“茶树王”，高13米，树冠32米，已有1700年的历史，是现存最古老的人工栽培茶树。
唐朝陆羽所著的《茶经》是世界第一部关于茶的科学专著，他被人们称为世界第一位茶叶专家。
编辑本段树型分类 茶树 铁观音茶树 是多年生常绿木本植物，我国茶树品种主要性状和特性的研究，并照顾到现行品种分类的习惯，我们将茶树品种按树型、叶片大小和发芽迟早三个主要性状，分为三个分类等级，作为茶树品种分类系统。
各级分类标准如下： 第一级分类系统称为型。
分类性状为树型，主要以自然生长情况下植株的高度和分枝习性而定。
分为乔木型、小乔木型、灌木型。
1）乔木型 此类是较原始的茶树类型。
分布于和茶树原产地自然条件较接近的自然区域，即我国热带或亚热带地区。
植株高大，从植株基部到上部，均有明显的主干，呈总状分枝，分枝部位高，枝叶稀疏。
叶片大，叶片长度的变异范围为10-26厘米，多数品种叶长在14厘米以上。
叶片概为一层。
（2）小乔木型 此类属进化类型。
抗逆性较乔木类强，分布于亚热带或热带茶区。
植株较高大，从植株基部至中部主干明显，植株上部主干则不明显。
分枝较稀，大多数品种叶片长度以10-14厘米之间，叶片多为两层。
（3）灌木型 此类亦属进化类型。
包括的品种最多，主要分布于亚热带茶区，我国大多数茶区均有分布。
植株低矮，无明显主干，从植株基部分枝，分枝密，叶片较小，叶片长度变异范围大。
为2.2-14厘米之间，大多数品种叶片长度 茶树开花 在10厘米以下。
叶片2-3层。
编辑本段树叶分类 第二级分类系统称为类。
分类性状为叶片大小，主要以成熟叶片长度，并兼顾其宽度而定。
分为特大大叶类、大叶类、中叶类和小叶类。
（1）特大叶类 叶长在14厘米以上，叶宽5厘米以上。
（2）大叶类 叶长10-14厘米，叶宽4-5厘米。
（3）中叶类 叶长7-10厘米，叶宽3-4厘米 （4）小叶类 叶长7厘米以下，叶宽3厘米以下。
编辑本段树种分类 第三级分类系统称为种。
这里所谓的种，乃是指品种或品系，不同于植物分类学上的种，此处系借用习惯上的称谓。
分类性状为发芽时期，主要以头轮营养芽，即越冬营养芽开采期（即一芽三叶开展盛期）所需的活动积温而定。
分为早芽种、中芽种和迟芽种。
根据我们在杭州对全国主要茶树品种营养芽物候学的观察结果，将第三级分类系统作如下划分： ①早芽种 发芽期早，头茶开采期活动积温在400℃以下。
②中芽种 发芽期中等，关茶开采期活动积温400-500℃之间。
③迟芽种 发芽期迟，关茶开采期活动积温在500℃以上。
生长环境 土壤：一般是土层厚达1米以上不含石灰石，排水良好的砂质壤土，有机质含量1%-2%以上，通气性、透水性或蓄水性能好。
酸 大红袍茶树 碱度PH值4.5~6.5为宜。
雨量：雨量平均，且年雨量在1500公厘以上。
不足和过多都有影响。
阳光：光照是茶树生存的首要条件，不能太强也不能太弱，对紫外线有特殊嗜好，因而高山出好茶。
温度：一是气温，二是地温，气温日平均需；最低不能低于-。
年平均温度在摄氏十八度～二十五度。
地形：地形条件主要有海拔、坡地、坡向等。
随着海拔的升高，气温和湿度都有明显的变化，在一定高度的山区，雨量充沛，云雾多，空气湿度大，漫射光强，这对茶树生育有利，但也不是愈高愈好，在1000米以上，会有冻害。
一般选择偏南坡为好。
坡度不宜太大，一般要求30度以下。
历史考证 中国是世界上最早发现茶树和利用茶树的国家。
瑞典科学家林奈（Carl von Linne）在 1753年出版的《植物种志》中，就将茶树的最初学名定命为Thea sinensis.L,后又订为Camellia sinensis L.,sinensis是拉丁文中国的意思。
在植物分类系统中，茶树属门（Angiospermae），双子叶植物纲（Dicotyledoneae），原始花被亚纲（Archichlamydeae）,山茶目（Theales），山茶科(Theaceae),山茶属(Camellia)。
目前，大量栽培应用的茶树的种名一般称为Camellia sinensis，也有人称为Thea sinensis,还有的称Camellia theifera，1950年我国植物学家钱崇澍根据国际命名和茶树特性研究，确定茶树学名为[Camellia sinensis(L．)O.Kuntze]，迄今未再更改。
茶树起源问题虽然较难考证，但历史上的一些痕迹和史料却为茶树起源提供了不少佐证，使人们能从多方面去了解和探索，随着科学技术的不断发展，逐渐取得了科学的结论和论证。
在古代史料中，茶的名称很多。
在公元前2世纪，西汉的《凡将篇》中提到的荈诧就是茶，西汉末年，在扬雄的《方言》中，称茶为蔎；在《神农本草经》（约成于汉朝）中，称之为荼草或 选，东汉的《桐君录》（撰人不详）中谓之瓜芦木；南朝宋山谦之的《吴兴记》中称为荈；唐陆 羽在《茶经》中，也提到其名，一曰茶，二曰槚，三曰 蔎，四曰茗，五曰荈。
总之，在陆羽撰写《茶经》中，对茶的提法不下10余种，其中用得最多、最普遍的是荼。
由于茶事的发展，指茶的荼字使用越来越多，生有了区别的必要，于是从一字多义的茶字中，衍生出茶字。
陆羽在写《茶经》（公元758年左右）时，将荼字减少一划，改写为茶。
从此，在古今茶学书中，茶字的形、音、义也就固定下来了。
在中国茶学史上，一般认为在唐代中期（约公元8世纪）以前，茶写成荼，读作tu。
据查，荼字最早见之于《诗经》，在《诗·邶风·谷风》中记有：谁谓荼苦
其甘如荠；《诗·豳风·七月》中记有：采荼、薪樗，食我农夫。
但对《诗经》中的荼，有人认为指的是茶，也有人认为指的是苦菜，至今看法不一，难以统一。
开始以荼字明确表示有茶字意义的，乃是我国最早的一部字书--《尔雅》（约公元前2世纪秦汉间成书），其中记有：槚，苦荼。
东晋郭璞在《尔雅注》中认为这指的就是常见的普通茶树，它树小如栀子。
冬生（意为常绿）叶，可煮作羹饮。
今呼早来者为荼，晚取者为茗。
而将荼字改写成茶字的，按南宋魏了翁在《邛州先茶记》所述，乃是受了唐代陆羽《茶经》和卢仝《茶歌》的影响所致。
明代杨慎的《丹铅杂录》和清代的《唐韵正》也持相同看法。
但实际上更早，陆羽《茶经》提出：茶字，其字，或从草，或从木，或草木并。
注中指出：从草，当作茶，其字出《开元文字音义》；从木，当作搽，其字出《本草》；草木并，作荼，其字出《尔雅》。
明确表示，茶字出自唐玄宗（公元712～755年）撰的《开元文字音义》。
不过，从今人看来，一个新文字刚出现之际，免不了有一个新老交替使用的时期。
有鉴于此，清代学者考证后认为，茶字的形、音、义的确立，应在中唐以后。
他在《唐韵正》中写道：愚游泰山岱岳，观览后碑题名，见大历十四年（公元779年）刻荼药字，贞元十四年（公元798年）刻荼宴字，皆作荼……其时字体尚未变。
至会昌元年（公元841年）柳公权书《玄秘塔碑钻》大中九年（公元855年）裴休书《圭峰禅师碑》茶毗字，仅减此一划，则此字变于中唐以下也。
而陆羽在撰写世界上第一部茶著《茶经》时，在流传着茶的众多称呼的情况下，统一改写成茶字，这不能不说是陆羽的一个重大贡献。
从此，茶字的字形、字音和字义一直沿用至今。
当然，这只是说，从先秦开始到唐代以前，茶字的字音、字形和字义尚未定型而已，其实，早在汉代就出现了茶字字形。
在有关汉代官私印章的分韵著录《汉印分韵合编》中，有荼字七钮，字形如下： 其中，最后两个荼字的字形显然已向荼字形演变了。
从读音来看，也有将荼字读成与茶字音相近似的。
如现在湖南省的，西汉时曾是荼陵侯刘沂的领地，俗称荼王城，是当时长沙国十三个属县之一，称荼陵县。
在《汉书·地理志》中，荼陵的荼，颜师古注为：音弋奢反，又音丈加反。
所以，在《邛州先茶记》中说颜师古的注是：虽已传人茶音，而未敢辄易字文。
也有人认为将荼改成茶字，并读成现在的茶音，始于南朝梁代（公元502～557年）以后（见清《求古录》）。
但从古代和现代专家学者的研究结果来看，大都认为中唐以前表示茶的是荼字，虽然，在那时已在个别场合，或见有茶字的字形，或读有茶字的字音，但作为一个完整的茶字，字形、字音和字义三者同时被确定下来，乃是中唐以后的事。
通过茶字的演变与确立，它从一个侧面告诉人们：茶字的形、音、义，最早是由中国确立的，至今已成了世界各国人民对茶的称谓，只是按各国语种对茶的音译而已.这表明：茶出自中国，源于中国，中国是茶的原产地。
在唐代陆羽撰写《茶经》之前，中国的古代史料中，早已有关于茶事的记载了。
例如，在茶史研究上，每每要提到上古时代的神农：，日通七十二毒，得荼而解之。
是我国流传很广、影响很深的一个古代传说，这在《史记·三皇本纪》、《淮南子·修务训》、《本草衍义》等书中均有记载。
那么，神农是什么时代，何等样人呢
据《庄子·盗跖篇》和《白虎通义》称：神农时代是只知其母，不知其父的母系氏族社会，当时人类已进入新石器的全盛时期，原始的畜牧业和农业已渐趋发达，这就是传说中的神农时代。
神农则是这一时期先民的集中代表。
，日通七十二毒，……虽是传说，但如果说它总结了人们长期生活斗争的经验，而把功劳集中于神化了的神农，也是无可非议的。
至于以茶解毒，既符合当时的社会实际，而且即使以今人的眼光看来，也有一定的科学根据。
若按此推论：在中国，茶的发现和利用始于原始母系氏族社会，迄今当有五六千年的历史了。
不过，正式见诸文字记载的，是公元前200年左右秦汉年间的字书《尔雅》，称茶为槚；汉代的《凡将篇》，称茶为荈诧，将茶列为二十种药物之一，是我国历史上把茶作为药物的最早文字记载。
东汉杨雄的《方言》谈及蜀西南产茶，称茶为蔎。
东晋常璩《华阳国志》，其中多处谈到茶事。
其中，在《华阳国志·巴志》中谈到：既克殷，以其宗姬于巴，爵之以子，古者远国虽大，爵不过于，故吴楚及巴皆曰子……上植五谷，牲具六畜，桑、蚕、麻、纻、鱼、盐、铜、铁，丹、漆、荼、蜜……皆纳贡之。
这一史料把我国茶叶有文字记载的历史推前到春秋战国以前的周武王时期。
其实，同任何物种的起源一样，茶的起源和存在，必然是在人类发现茶树和利用茶树之前，直到相隔很久很久以后，才为人们发现和利用。
人类的用茶经验，也是经过代代相传，从局部地区慢慢扩大开来，又隔了很久很久以后，才逐渐见诸于文字记载。
中国国土辽阔，民族众多，导致了各地区的先民对茶的认识和对茶称呼的不一致性，上文中提及的唐代以前茶的各种异名，就是佐证。
所以，文字记载表明，我们的祖先在3000多年前已开始栽培和利用茶树了，但茶的起源肯定还要早得多。
茶起源于何时
按植物分类学的方法，可以追根溯源，先找到茶树的亲缘。
据研究，茶树所属的被子植物，起源于中生代的早期；双手叶植物的繁盛时期，都是在中生代的中期；而山茶科植物化石的出现，又是在中生代末期白垩纪地层中；在山茶科里，山茶属是比较原始的一个种群，它发生在中生代的末期至新生代的早期；而茶树在山茶届中又是比较原始的一个种。
所以，据植物学家分析，茶树起源至今已有6000万年至7000万年历史了。
编辑本段地域起源 大量的历史资料和近代调查研究材料，不仅能确认中国是茶树的原产地，而且已经明确中国的西南地区，包括云南、贵州、四川是茶树原产地的中心。
但对这个问题是有一个认识过程的。
茶树原产于中国，自古以来，一向为世界所公认。
只是在1824年，驻印度的英国少校勃鲁土（R·Bruce）在印度阿萨姆省沙地耶（Sadiya）地方发现有野生茶树后，于是，国外有人以此为证，开始对中国是茶树原产地提出了异议。
从此以后，在国际学术界开展了一场茶树原产地之争。
国外学者中有代表性的论点，主要是： （1）多数学者认为茶树原产地在中国 1935年，印度茶业委员会组织了一个科学调查团，对印度沙地耶发现的野生茶树进行了调查研究。
结果，植物学家瓦里茨（Wallich）博士和格里费（Griffich）博士都断定，勃鲁士发现的野生茶树，与从中国传入印度的茶树同属中国变种，至于茶树的某些差异，那是野生已久的缘故。
1892年美国学者瓦尔茨（J·M·Walsh）的《茶的历史及其秘诀》、威尔逊（A·Wilson）的《中国西南部游记》；1893年苏联学者勃列雪尼德（E·Brelschncder）的《植物科学入法国学者金奈尔（D·Genine）的《植物自然分类》，1960年苏联学者K·M·杰姆哈捷的《论野生茶树的进化因素入以及近年来日本学者志村桥、桥本实等的有关研究报告中，都认为中国是茶树的原产地。
这里，特别值得提出的是日本的志村桥和桥本实，他们结合多年茶树育种研究工作，通过对茶树细胞染色体的比较，指出中国种茶树和印度种茶树染色体数目都是相同的，即2n＝30，表明在细胞遗传学上两者并无差异。
桥本实还进一步对茶树外部形态作了分析和比较。
为此，他对中国东南部台湾、海南到泰国、缅甸和印度阿萨姆茶树的形态作了分析比较；1980年后，又三次到中国的云南、广西、四川、湖南等产茶省（区）作调查研究，发现印度那卡型茶和野生于台湾山岳地带的中国台湾茶，以及缅甸的掸部种茶，形态上全部相似，并不存在区别中国种茶树与印度种茶树的界限。
所以，最后结论是茶树的原产地在中国的云南、四川一带。
（2）部分学者认为茶树的原产地在印度 持这一观点的代表人物是英军少校勃鲁土，他继1824年声称发现印度野生茶树后，1838年又印发了一本小册子，列举他在印度阿萨姆发现野生茶树多处，其中沙地耶发现的一株野生茶树高达43英尺，胸围3英尺。
为此，勃鲁士断定，印度是茶树原产地，理由是印度有野生茶树。
1877年英人贝尔登（S·Baidond）步勃鲁士后尘，在他写的《阿萨姆之茶叶》中提出茶树原产于印度持上述观点的还有英国学者勒莱克（J·H·Blake，1903）、勃朗（E·A·Blown，1912）、易培逊（A ·Ibbetson）、林德莱（Lindley）和日本的加藤繁等。
他们的论据是：只有印度有野生茶树，而没有人提出中国有野生茶树；印度阿萨姆种茶树长得野，树高叶大，而中国种茶树材矮叶小。
其结论是：印度种是茶树原种，印度是茶树的原产地。
他们不知道中国在公元前200年左右的《尔雅》中就提到有野生大茶树，他们亦不知中国不但有众多的大叶茶，而且还有茶树王。
（3）少数学者认为茶树原产地在无名高地 主张这种观点的有两个代表人物：一是《茶叶全书》的作者、美国学者威廉·乌克斯（W·H·Ukers），他主张凡自然条件有利于茶树生长的地区都是原产地的多源论说，认为茶树原产地应包括缅甸东部、泰国北部、越南、中国云南和印度阿萨姆的森林中。
因为这个地区的生态条件极适宜于茶树生长繁殖，所以这个地区的野生茶树也比较多。
二是英国学者文登（T· Eden）， 1958年在他所著的《茶》中写道：茶树原产依洛瓦底江发源处的某个中心地带，或者更在这个中心地带以北的无名高地。
前者指的是缅甸的江心坡，后者指的是中国的云南和西藏境内，即把依洛瓦底江发源处的缅甸江心坡和中国云南、西藏等地区说成是无名高地。
（4）个别学者认为茶树原产地有两处 持这个观点的代表人物，是爪哇茶叶试验场的植物学家科恩斯徒（C·Stuart）博士。
1918年，当他考察中国边境发现有野生茶树后，认为在中国东部和东南部无大叶种茶树的记载。
据此，他认为，茶树因形态不同，可分为两大原产地：一为大叶种茶树，原产于中国西藏高原的东南部一带，包括中国的四川、云南，以及缅甸、越南、泰国和印度阿萨姆等地；二为小叶种茶树，原产于中国的东部和东南部，这就是二源论说。
以上四种观点，除主张中国是茶树原产地外，其他三种都是从1824年勃鲁 士在印度发现野生大茶树后才开始的，形成这些观点的唯一依据，就是中国有没有野生大茶树。
中国茶树资源 中国是世界茶树的祖国，可以从中国古今很多地方发现的野生大茶树得到进一步证明。
在中国彩的茶树品种资源库中，有一类非人工栽培也很少采制茶叶的大茶树，俗称野生大茶树。
它通常是在一定的自然条件下经过长期的演化和自然选择而生存下来的一个类群，不同于早先人工栽培后丢荒的野茶。
当然，这是相比较而言的。
在人类懂得栽培利用之前，茶树都是野生的。
即使现今，也还有半野生的茶树，如居住在云南省楚雄、南华等哀牢山上的彝族同胞都有去林中挖掘野茶苗栽种的习惯。
如今广为栽培的景谷大白茶、勐库大叶茶、凌云白毛茶、乐昌白毛茶、海南大叶茶、崇庆批把茶、桐梓大茶树等早年均是野生茶树。
可见，在野生茶和栽培茶之间并无绝对的界限，野生茶的含义应该是野生型茶树。
我国是野生大茶树发现最早最多的国家。
早在三国（公元220～280年）《吴普·本草》引《桐君录》中就有南方有瓜芦木（大茶树）亦似茗，至苦涩，取为后茶饮，亦可通夜不眠之说。
陆羽在《茶经·一之源》中称：其巴山峡川，有两人合抱者，伐而掇之。
宋代沈括的《梦溪笔谈》称：建茶皆乔木，宋子安（1130～1200年）《记东溪茶树》中说：柑叶茶树高丈余，径七八寸。
明代云南《大理府志》载：点苍山（下关）……，产茶树高一丈。
又据（广西通志）载；白毛茶，……树之大者高二丈，小者七、八尺。
嫩叶如银针，老叶尖长，如龙眼树叶而薄，背有白色茸毛，故名，概属野生。
可见，我国早在1700多年前就发现野生大茶树了。
据不完全统计，现在全国已有10个省区198处发现有野生大茶树。
其中云南省树干直径在100厘米以上的就有十多株。
思茅地区镇源县九甲区和平乡千家寨发现野生茶树群落数千亩，其中龙潭大茶树高18．5米，树幅16．4米，最低分枝10．0米，基部干径143．5厘米，景东县石门大茶树高25．0米，基部干径83．4厘米。
这些野生大茶树可谓是当今世界茶树之最了。
我国野生大茶树有名个集中分布区，一是滇南、滇西南，二是滇、桂、黔毗邻区，三是滇、川、黔毗邻区，四是粤、赣、湘毗邻区，少数散见于福建、台湾和海南省。
主要集结在30°N线以南，其中尤以25°N线附近居多，并沿着北回归线向两侧扩散，这与山茶属植物的地理分布规律是一致的，它对研究山茶属的演变途径有着重要的价值。
在上述4个分布区中的野生大茶树，以云南省的南部和西南部为最多；其次是四川省的南部和贵州省，这些地区的茶树多属高大乔木树型，具有较典型的原始形态特征，且常见与山茶科植物如大头茶（Polyspora atillaris（Roxb）Sweet）、木荷（Schima wallichii choisy）、拎木（Eurya acuminatissima Merr）、厚皮香（Ternstroemia gymnanthera(Wight et Arn.) Sprague）、石笔木（Tutcheria spectabilis Dunn）以及山茶属植物瘤叶短蕊茶（C．muricatala Chang, sp．nov．）白毛红山茶（C．albovillosa Hu, sp. nov．）、油茶（C.olifera Abel）、山茶（C．Japounica Linn.）、厚短蕊茶（C．pachyandra Hu）等混生，形成山茶科植物的分布区系。
此外，在粤、湘、赣毗邻区是苦茶最集中的地区，其中尤以南岭山豚两侧最多，如江华苦茶、蓝山苦茶、安远苦茶、丰州苦茶、横坑苦茶、思顺苦茶、酃县苦茶、贺县苦茶等。
苦茶由于含有较多的酚酸物质，如黄酮类和花青素，再加构成茶叶苦涩味的重要成分如表一没食子儿茶素没食子酸酯（L一EGCG）、表--儿茶素没食子酸酯（L-ECG）含量较高，使茶汤具有很浓的苦味，如乳源苦茶一杯中放叶数片，便苦似黄连，难以入口。
苦茶的生理机制虽需深入研究，但其有着重要的潜在利用价值，如可筛选出适制优质红茶品种，还可研制药用茶等。
总之，自古至今，我国已发现的野生大茶树，时间之早，树体之大，数量之多，分布之广，性状之异，堪称世界之最。
有无野生大茶树，固然是确定茶树原产地的重要依据之一，但发现有野生茶树的地方，不一定就是茶树的原产地。
中国和印度同是世界两个文明古国，目前两国都有野生大茶树生存，但有一点是明确的，当印度人还不知种茶和饮茶，更不知道印度有茶树'的时候，我国发现茶树和利用茶树却已有数千年历史了。
只是到了1780年，英国人和荷兰人才开始从中国输入茶籽在印度种茶。
有的学者说印度是茶树原产地，乃是1824年英国军人勃鲁士在印度阿萨姆发现野生茶树以后的事。
自那以后，许多植物学研究工作者从不同的角度出发，对茶树原产地问题作了比较深入细致的研究。
近几十年来，我国的茶学工作者又从地质变迁和气候变化出发，结合茶树的自然分布与演化，对茶树原产地作了更加深入地分析与论证，进一步证明了我国的西南地区是茶树的原产地。
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【打车】打车7-10元，车程7-10分钟。
古城客栈 二、“去丽江旅游要多少钱”之住宿费用估算 丽江住宿主要分为两种风格：丽江客栈和丽江酒店。
不管你选择哪一种风格，价位都是从几十元的驴友客房至几千的高端奢华住宿不等。
丽江客栈又分为丽江古城客栈和束河客栈。
基本上所有的丽江客栈都是有个院子的，或大或小，都有个舒适的公共区域可供住客晒太阳、发呆。
丽江古城客栈和束河客栈的起始价位大多在150-220元，这个价位的属于经济适用型，基本设施齐全，房间干净整洁，已经足够满足一般游客的住宿需求了。
再之后，就大概分为250-500元、500元以上两种价位，房价越高的，客房情调和硬件设施等就会随之提升，服务也会更周到…… 丽江酒店宾馆，比起丽江客栈，价格上可能稍占优势，因为丽江酒店会有一些100元以内的家庭旅馆，也都做得还可以，基本设施相对齐全，卫生情况良好，可以满足住宿的基本需求。
而且还有100-300元的快捷商务酒店，比起家庭小旅馆，多了些公共休闲区，酒店内也设会有餐厅，服务也好。
算得上是性价比较高的选择。
当然了，丽江酒店也有价格很高的选择，除了一些舒适度较高的星级酒店，还会有不少超五星的奢华酒店，SPA、室内游泳、高尔夫等娱乐设施都一应俱全。
可以尽情放松、尽情享受旅程。
不过，价格也很美丽~就看每个人的旅行预算咯
三、“去丽江旅游要多少钱”之饮食费用估算 丽江美食，大多是需要走街串巷自己去发掘的。
除了小有名气的那几种，其实还有很多的美食。
小编就一直觉得丽江的土鸡米线简直人间美味~ 丽江美食的消费并不高，至少比起很多旅游城市，是算便宜的。
尽量避免在丽江古城或者束河古镇内用餐，会为你的荷包省下很大的一笔。
不过，丽江小吃又大多分布在古城和古镇，所以适合逛古城的时候，一边寻着街边的美食，一边欣赏着独特的丽江风景。
以每天的进餐需求量来估算饮食费用： 早餐，人均消费在5-10元，基本上一碗米线、面条，或者豆浆油条、包子，或者从纳西老奶奶手中买一个热腾腾的丽江粑粑，足以填饱肚子。
午餐和晚餐，如果也只是选择吃很简单的炒饭、米线之类，人均消费可以控制在10元以内；如果吃些家常小炒、几菜一汤之类的，人均消费应该在15-40元；如果吃一些为人们所称赞的丽江美食，则人均消费在30-80元（如：腊排骨火锅30-50元\\\/人，三文鱼50-80元\\\/人，黑山羊火锅40-60元\\\/人，洋芋鸡30-40元\\\/人……）。
夜宵，丽江这边的夜宵以烧烤为主，基本上你能想得到的食物都可以烤得很美味。
约上三五好友，再喝点酒，气氛再好不过了。
我以为，这是丽江美食的一道亮丽风景线。
价格也不高，人均消费在30-60元。
丽江酒吧 四、“去丽江旅游要多少钱”之游玩费用估算 1、丽江旅游热门路线 丽江旅游路线之“一日游” 【丽江时光 玉龙雪山印象丽江纯玩1日游】参考价格619元 玉龙雪山冰川公园→观“印象丽江”演出→白水河（蓝月谷）→东巴谷→玉水寨→丽江。
【丽江拉市海茶马古道纯玩1日游B线】参考价格120元 丽江→拉市海湿地公园→藏獒园→情人湖→花果山→茶马古道→望海坡观景台（观赏拉市海全景）→高山草甸小云杉坪→骑马→丽江。
【虎跳峡一日游】参考价格150元 丽江→游览石鼓镇→零距离观看长江第一湾→游览世界峡谷之最虎跳峡→丽江。
丽江旅游路线之“二日游” 【香格里拉上虎跳、普达措、独克宗古城纯玩二日游】参考价格840元 丽江→三股水→虎跳峡→独克宗古城→伊拉草原→藏民家访\\\/《香格里拉》→普达措国家公园（属都湖、弥里塘亚高原牧场、碧塔海）→丽江 【泸沽湖 摩梭风情 深度精品二日游】参考价格719元 丽江→山路十八湾→小凉山风光→泸沽湖观景台→里格村→摩梭家访→乘猪槽船游湖观光→尼赛村→小洛水村→走婚桥→丽江。
丽江旅游路线之“三日游” 【香格里拉、普达措、滇金丝猴国家公园深度三日游】参考价格1180元 丽江→ 茶马古道•三股水→虎跳峡→独克宗月光古城→藏民家访→普达措国家公园→远观达摩祖师洞→维西银杏王→滇金丝猴国家公园→金沙江鸡公山→长江第一湾→丽江。
丽江旅游路线之“四日游” 【丽江玉龙雪山、拉市海3晚4天豪华游 】参考价格1120元 丽江→长拉市海→束河→玉龙雪山→甘海子→玉水寨→印象丽江→丽江。
2、丽江景点及丽江门票价格（主要景点） 丽江古城维护费80元； 玉龙雪山门票•大玉龙套票190元； 玉龙雪山门票在线预订 玉龙雪山索道•大索道172元； 玉龙雪山索道•云杉坪索道59元； 玉龙雪山索道•牦牛坪索道62元； 玉龙雪山冰川公园大索道票在线预订 印象丽江演出190元； 印象丽江门票在线预订 丽水金沙演出180元； 丽水金沙门票在线预订 宣科纳西古乐演出160元； 玉峰寺25元； 玉柱擎天25元； 东巴神园15元； 玉水寨50元； 丽江古城（无门票） 丽江木府45元； 丽江黑龙潭（无门票，但需缴纳丽江古城维护费）； 束河古镇40元； 白沙壁画30元； 拉市海20元； 虎跳峡50元； 虎跳峡门票在线预订 文笔山25元； 观音峡40元； 泸沽湖78元； 老君山80元； 普达措国家公园190元。
丽江许愿风铃 五、“去丽江旅游要多少钱”之娱乐费用估算 到丽江旅游，游客的主要娱乐项目应该也只是酒吧了。
丽江酒吧，主要分布在酒吧一条街。
酒吧一条街的酒吧大多规模较大，而且很热闹，多数还会有歌舞表演等助兴节目，所以消费相对也会高些。
丽江酒吧只有在淡季做活动的时候，可能会出现啤酒100-200元\\\/打。
多数时候，在丽江酒吧里，普通啤酒的售价都是300-500元\\\/打；旅游旺季，尤其是“十一”黄金周的时候，丽江酒吧的酒水价格会上调近一倍。
不过现在丽江古城很多小巷子里也分布着大大小小的酒吧若干。
这些在小巷子里的丽江酒吧，多有驻唱歌手，随时与游客一起围着火堆自弹自唱，很是有气氛；又因为这些酒吧的位置不在主干道上，所以消费也就没有那么高了。
一般情况下，丽江古城里的这些酒吧的普通啤酒价格都在200-300元\\\/打。
旺季的时候，丽江这些酒吧的价格调整也都不会显得太夸张了。
小编觉得，丽江酒吧，还是该至少体验一次的，毕竟，不仅有别于城市的喧闹和混乱，对于陌生人之间的相遇相知也存在着无限的可能性，多于身边的人聊聊天、喝喝酒，随时能看到一个不一样的丽江。
六、“去丽江旅游要多少钱”之购物费用估算 旅游购物，是最不好估算费用的。
毕竟各人喜欢不一样，经济实力也不一样。
丽江特产攻略大全 小编这里就简单提及几个购买频率比较高的物件： 1、丽江特产•披肩 这大概是丽江古城最畅销的旅游商品了。
满大街的游客，裹着披肩，各种的色彩斑斓，各种的拍照。
披肩的价格在10-100元之间不等，主要看披肩的材质和您的砍价功力。
丽江披肩 购买全攻略 2、丽江特产•螺旋藻 丽江市永胜的程海据说是螺旋藻的很好的产地。
丽江螺旋藻售价200多一瓶（500g），这个价格就相对比较稳定，不会宰游客，所以会还价效果不明显。
丽江螺旋藻购买攻略 3、丽江特产•普洱茶 普洱茶的价格本来就是高低有别，个人觉得100-300元的茶饼已经可以了，茶味香浓，年份也可达到3年左右，不管是自饮还是送人、或者收藏均可。
当然了，更贵的、更便宜的都大有，建议可以坐下来慢慢品一品，听店家给你讲讲个中区别，再理智购买。
丽江普洱茶 4、丽江特产•银器 旅游城市的银器，大多都只是卖的手工，未必能保证是纯银。
如果想要有保证，建议去正规店铺购买。
丽江银器的价格在12元\\\/g，会还价的或许能拿到更低的价格~ 丽江银器选购指南 5、丽江特产•玉石 玉石的价格才是真正的悬殊非常之大，小编建议，自己不懂玉的人，不要单独去购买。
倒是一般不会买到假的，但是会有以次充好的情况出现。
玉石的价格，从几百几千到几十万都有，就看每个人不同的购买力了…… 云南旅游购物买翡翠攻略 6、丽江特产•驼铃 驼铃，就是电视剧《一米阳光》中见到的那种，其价格在15-100元不等，主要看材质。
简单的木牌上刻着东巴文的那种相对便宜些，15-35元，却颇具丽江特色，很适合作为纪念品带回家；贵一些的是金属材质占了很大比重的，声音清脆，适合自用或者收藏。
