古代对老婆有几种叫法或称呼
婆那加占婆塔 在16-17世纪的战争中被破坏过，人为的纵火和抢掠，使得现在只剩下砖石的遗址了占婆自汉代独立以后，一直奉行印度教文化，五代时期安南独立后，不断南下与之交战，蚕食占婆领土，最终在17世纪将其灭亡。
紧急求助：马上需要盐官某景点的导游词。
游览路海宁潮——海神庙——宰相府第风情街——陈阁——城隍庙——王的故居各位游客：大家好，我是今天的导游，今天我将带游客们去参观一下海宁盐官观潮景区。
盐官是浙江海宁的一个小镇，也许很多人只知道那里是钱塘江边观潮胜地。
但是大家所不知道的是，盐官的人文景观十分丰富，我敢这么说今天大家一定会大开眼界，深受教益。
2200多年前的西汉，吴王刘濞设司盐之官于此，以官名地，这就是千年古城“盐官”这个地名的历史由来。
由于这里是历代海宁州（县）治所在，自古商贾云集，人文荟萃，名胜古迹众多，有“一座古塔十所庙，五大城门四吊桥；七十二弄三大街，庭院寺阁九曲桥”之说。
首先我将带大家去观赏一下著名的海宁潮。
海宁潮，又称钱江潮，是世界一大自然奇观。
每当江潮来临，数米高的潮水涌入喇叭型的杭州湾，澎湃汹涌，势不可阻，形成一线横江的奇观；潮头过处，惊涛拍岸，令人心惊动魄，叹为观止。
海宁潮是在月亮、太阳的引力和地球自转产生的离心力作用下形成的。
“早潮才落晚潮来,一月周流六十回”。
海宁潮一日两次，白天称潮，夜间称汐，中间间隔12小时，农历初一、十五子午潮，半月循环一周，潮头最高时达3.5米，潮差可达8-9米，尤以每月农历初一至初五，十五至二十为大，故一年有一百二十个观潮佳日，“海宁天天可观潮，月月有大潮”。
八堡“碰头潮”，双龙相扑，天崩地裂；盐官“一线潮”白练横江，涛山喷雪；老盐仓“回头潮”蛟龙脱锁，怒吼回首；而观赏半夜潮更是月影银涛，十万奇军。
一潮三看赏四景，令人荡气回肠。
每年的农历八月十八，是流传千年的传统观潮节。
每年此日，海内外数十万宾客云集观潮胜地海宁观潮。
观赏完壮观的海宁潮后，我们的要去的下一个景点是海神庙。
现在我们看到的是海神庙。
“海神”顾名思义是镇海之神。
盐官地处钱塘江出海口，有个海神庙在情理之中。
但使人不解的是海神的“庙”，却是一座规制宏丽的皇宫。
这是雍正皇帝亲自下旨并拨库银10万两建造的。
庙内还有乾隆、道光、同治三代清朝皇帝题的匾额。
来，大家跟我走，沿着一条长长的台阶，我们来到了一座用24根巨大的汉白玉廊柱撑起有两重翘角飞檐的宫殿。
这24根柱子每根重8.4吨，是专门从北京房山开采运来。
我们可以看到殿前的围栏也用汉白玉雕成。
真果是皇宫规格，气势轩昂，器宇不凡。
来，我们接着往里看。
里面供奉的海神塑像，也不象一般庙里的神像，而更象一位手持朝笏的皇帝。
这牵涉到清朝历史上康熙传位的一个谜案：康熙的第四个儿子雍正，究竟是正常继承帝位，还是把康熙遗诏“传位十四子”篡改成“传位于四子”，从而篡夺了皇位
雍正篡位后，“八阿哥”和“九阿哥”不服，雍正就劝他们来海宁称帝，说在北京做皇帝一天不过上一次朝，而这里是一天二朝（潮）。
所以，宫殿的规格、塑像的式样，都与其他神庙不同，只是海神塑像手里还是拿着上朝用的“朝笏”，因为一个天下毕竟不能有二个皇帝，这里的“皇帝”最后还是得向雍正朝拜称臣。
她的这番解释，同这个海神庙的现状“丝丝入扣”，但细究起来未免牵强，只能当作旅游“趣闻”，姑妄听之了。
好，大家请看这边，正殿两侧各有一个配殿，一个配殿供奉着伍子胥，另一个供奉着奉钱 。
伍子胥是春秋时吴国大夫，是阖闾城（现苏州）的创建者，因力谏吴王夫差不要答应越国求和，最后被吴王赐剑自杀，投尸于钱塘江，掀起怒潮，被称为“潮神”；钱鏐是五代时吴越国的建立者（临安钱王庙供奉的就是他），在位时大兴水利，治理江河，是修建钱塘江海塘的创始人。
这两人都对吴越的发展功勋卓著，并与钱塘江有关联，在这里建庙祭祀，倒也适得其所。
我们现在的位置是盐官宰相府第风情街。
盐官宰相府第风情街是一条以宰相府第——陈阁老宅与乾隆帝密切关系为核心、蕴含深厚历史文化、再现江南千年古城风情的特色人文街区。
街区有四大节点：城楼、吊桥、点将台、武库等构成城楼节点；廓桥、一笑楼、品茗小憩等构成茶楼节点；陈阁老宅、杨兵部宅和郑晓沧故居等构成人文节点；城隍庙及两侧传统商业建筑等构成邑庙节点。
街区融名人故居、官僚豪宅、城隍古庙、传统商铺、民俗文化于一体，古风悠悠，风情独特。
大家在这里好好游玩一下，等会在这里集中。
好，游客们，在盐官宰相府第风情街上逛完以后，我们现在所在的是五土庙。
大家都知道，土地庙到处都有，“五土庙”却难得见到。
大家请到里面观赏一下这里的五土庙与平时我们看到的有那些不同吧。
大家看到的里面供的是“金、木、水、火、土”五位神君，泥塑、彩绘，甚为精致。
来，我们看着一副对联特别有趣：莫笑我老朽无能许个愿试试
那怕你多财善贾不烧香瞧瞧
上联黄婆卖瓜，推销有术；下联则有点耍赖的味道，不给他烧香，他就要同你“走着瞧”了。
各位游客请这边走，五土庙还有一个“守护神”的偏殿。
里面有许多彩塑神像，相貌、神态、称号各异，按照每个人的出生农历年份，就能找到自己的“守护神”。
有很多游客都是第一次见到自己的“守护神”吧，赶紧让同伴为大家的初次见面，摄影留念。
接下来我们要参观的是盐官最有人文价值的景点：陈阁老宅。
盐官陈家是个望族，明清两代共出了32位进士，官至宰相的就有3人。
这个“陈阁老宅”就是雍正年间的“文渊阁大学士”陈元龙相国（又称阁老）的宅第。
此宅有桥厅、爱日堂、大楼、老大房等主要建筑，另外还有陈元龙的起居室“筠香馆”、“双清草堂”等，共占地4719平方米，建筑面积2800余平米。
整个宅第坐南朝北，沉稳高大，有大臣风度。
大门门槛特高，达三尺三寸，要踮起脚高抬腿才能跨进。
这样高的门槛大家都是第一次看到吧。
请大家走进里面来。
大楼即大厅，奇特的是厅内设有一戏台，这在别处也没见过。
老大房收藏有100多位书法家的碑刻，这是此宅一宝；还有一块九龙匾，系雍正所赐，此乃二宝；“双清草堂”后有一棵罗汉松，高达12米，身围3米，枝虬叶苍，长势十分茂盛，树龄已600余年，是此宅三宝。
说到这里，又牵涉到清史上的一个谜案——乾隆身世之谜。
据说，盛传乾隆是汉人，乃陈阁老之子。
所以，他对陈元龙恩宠有加。
乾隆四次下江南，都来盐官并驻跸于陈元龙家，此谓“寻根”；留诗十首，皆藏有深意，此谓“问祖”；为陈元龙起居室亲笔题名为“双清草堂”，说“双清”乃“双亲”谐音；最后一次下江南，乾隆把儿子也带来了，还将这里陈家的一个花园改名为“安澜园”（已毁，现有模型供参观），寓意让陈阁老安度晚年。
现在，这里专僻一室，展出“戏说乾隆身世”图片，这就说明，上述谜案只不过是“戏说”，当不得真的。
接下来我们要去的是盐官的城隍庙。
大家一定想不到这里的城隍庙规模也不小吧。
进入里面，我们看到的是城隍菩萨坐居正殿，两边两副对联写得各有千秋。
一副是：正直为神万方景仰，无私守土四海咸钦。
这是庶民百姓对这位阴曹“地方官”的期盼，也可能是此神自己的座右铭。
另一副：居心正直见我不拜无妨，作事奸邪任尔焚香何益
大家是不是觉得这倒不失为是一句劝人为善的大实话。
象各地的城隍庙一样，这里也有一个戏台，格局大同小异。
最有趣的是这里戏台两边的一副别出心裁的对联：凡事莫当前，看戏何如听戏好；为人须顾后，上台终有下台时。
似乎道出了为人的一种哲理。
我说这里的城隍庙规模大，因为除正殿外，还有文昌殿、雷神殿、火神殿、财神殿，护我黎庶，一应俱全。
特别是正殿两边的侧殿，一边是“阎罗殿”，另一边是“酆都司”。
阎罗殿除了有阎罗王、无常、夜叉、小鬼泥塑外，还有鬼门关、奈河桥、孽镜台、苦海、望乡台等等阴曹地府的设施。
酆都司则陈列了十八层地狱对世上恶人死后的种种刑罚。
从而告诉世人，诸恶莫作。
最后我们要去的是王国维的故居。
大家看上去他小小的，庭院坐北朝南，系清代建筑，砖木结构。
现存三间平房、三间楼厢房，走进里面，我们看到，前堂的王国维半身铜像一尊，颇显威仪。
后厅，古色家具分列两旁，东西厢房有简陋陈设。
庭柱似乎伫立已久略微陈旧。
过后厅，左转上楼，见睡房三间，窗户向海，风习爽人。
厅后有小花园，古井一口，水甚清冽。
高墙青瓦，一碧蓝天，几株绿树。
似乎这朴实的民居宅院，也透露出这位大学者的“静庵”品质。
我再给大家介绍一点，王国维在其学术生涯达到颠峰之际，于一九二七年在北京颐和园昆明湖自沉弃世，留下了“五十之年，只欠一死。
经此世变，义无再辱”十六字，这不仅令人万分遗憾，也留下了一个“中国文化世纪之谜”。
好，各位游客。
我们今天的旅程就到这里结束，很感谢大家一路上的合作。
祝游客们旅途愉快
从占婆塔到thap ba怎么去
扒灰 扒灰，爬灰，扒灰文雅的说法是。
母鹿的文雅的名字。
聚是共的意思。
说兽类没有人在性生活上的禁忌和伦理，没有社会原则的约束。
认为兽类有乱伦的现象。
这是一个形容乱伦的词语，是专指公公和儿媳之间发生性关系的乱伦。
关于扒灰一词的来历有许多种故事传说，有一种说法是：庙里烧香的炉子里，焚烧的锡箔比较多，时间长了，形成了大块，和尚们就扒出来卖钱用。
后来庙旁的人知道后，也来炉子里偷锡。
因为锡媳同音，就引申为老公公偷儿媳的隐语。
还有说法是，民间的锡匠，在个人做锡壶的时候，清理型砂的过程中，故意多刮下来一些锡，刮下来的锡就藏在炉灰中。
现在打金银首饰的人也是采用这一种手法，来偷去顾客的余料。
这种手法比起一些正当的工匠来说，是有些不入眼。
民间的石匠，在给人做东西的时候，不完全完工，总要留一些尾巴，等买主买回去后，需要找本村或附近的石匠来消掉这点儿余工。
农村的规矩，即使是这一点儿活，中午也要管一顿饭，给些工钱。
这是石匠们互相照顾的手段。
王安石不知道是怎么回事，也被人扣上了扒灰的帽子。
说是他的儿子是个傻子死得早，儿媳妇很漂亮，王安石的老婆也死了，于是王安石就在家里的香炉里埋了一首情诗，儿媳在上香时发现了，也和诗一首埋在香炉里。
于是两人走在了一起。
清人有一个《吴下谚联》，是另一种说法，好像就是这个谣言的源头：王安石儿子死后，他给儿媳在后院另盖了一个房子居住，可能是担心儿媳红杏出墙，经常去监视，儿媳误会了，在墙上题诗说：风流不落别人家。
王安石见到后，用指甲把这句诗给扣掉了。
因为是石灰墙，所以说是扒灰。
其实，这种事情，都是想当然罢了。
《吴下谚联》释其由来云：「翁私其媳，俗称扒灰。
鲜知其义。
按昔有神庙，香火特盛，锡箔镪焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。
庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。
扒灰，偷锡也。
锡、媳同音，以为隐语。
」 在民间，常常有听到公公与媳妇发生性关系，不管其中的原因是什么，人们在讲述的时候，往往会用一个俗语来称呼，谓之“扒灰”，你肯定想这是个奇怪的隐语词吧。
当然它是有来历的，让我讲个故事给你听就知道了：在旧时代，儿媳妇或因丈夫久出，或因丈夫英年早逝，携有幼子不便改嫁，或因迫于公爹淫威，与公爹通奸之事常有，穷苦人家有此情，而大户人家则更多。
还有一种说法是，过去有个习俗是儿媳妇要打扫炉灶下的灰烬是为“扒灰”。
公爹意欲与儿媳妇有情，便在炉灶灰中或藏点金银首饰“贿赂”儿媳，或藏情书或情诗“挑逗”儿媳。
待儿媳扒灰时必然看到了，若有意，必然有所表示，于是形成通奸之事。
现在好像在一些地方还有这个扒灰的习俗，往往是新婚次日早上，公公或婆婆把一些红包放于尿罐旁、笤帚下、炉灰中，新媳妇起床后要做点倒尿罐、倒炉灰、打扫院子什么的家务活，自然就收获红包。
不过现在只是演变成一种结婚习俗，新媳妇倒不见得真正去干什么家务活了，呵呵…… 1、传说版 说是有一屠家，妻子死得早。
屠家苦心把儿子拉扯大，娶了媳妇。
可是这屠家心很恶毒，对儿媳很虐待。
什么活儿重，他叫儿媳去干，什么活儿脏他叫儿媳去干；吃饭是他和儿子吃剩的饭才给儿媳吃，饭少了就不给她吃，没有了就让她挨饿。
儿媳刚来，摸不透这里的底子，不敢做声。
这一天天晚，屠家从儿子窗前过，听到里边戏笑声，正要高声训斥，猛想不如弄清了他们在干什么再训斥不迟。
于是用舌头舔破窗纸向里窥望。
这一望不打紧，屠家猛一阵热血沸腾。
原来小两口儿正在做爱。
儿媳脱了个净光，露着那黑乎乎的待着男人呢。
屠家多年没见过这东西了，这勾起了他无限性欲。
可这是儿媳，儿子还在旁边，哪有他的份儿。
于是他只好收心到后院喂猪。
可是到了后院，他又看到一头老母猪，露着那东西。
它还在发情呢。
屠家是再也忍不住了，跳进猪圈，解开裤子，对那母猪奸淫。
猪也听话，竟由他去。
不一会雨收云散，系好裤子。
多给老母猪加一瓢食，看着不让别的猪和它抢。
等它吃完他才离去。
此后，凡是他想起性交事，便来找老母猪搭伙。
好多天，儿子几次要杀老母猪他都护着不让，说留下自家养，让它生仔。
其实这是他们买来准备杀了卖肉的母猪，现在留下他好做异类情伴。
光阴荏苒，不觉两月过去。
这一天，屠者又跳进猪圈去找老母猪寻欢。
刚刚弄完，还没有系裤子。
就听后边有人向老母猪道：“老母猪啊，你什么时候做我婆婆了，也不告诉我一声，我好服侍你老啊。
”屠家听到这话，吓得心都跳出来了。
回头一看，儿媳正对着他冷笑呢。
他不由自主地“咚”给儿媳跪了下去，自己打自己脸道：“我不是人，我不是人。
儿媳饶我，儿媳饶我。
”儿媳冷笑道：“公爹日的是猪，又不是我，求我饶公爹什么。
你老只管日去，啊，只管日去。
”屠家道：“求儿媳千万别告诉别人，我只此一次。
”儿媳变脸道：“你也有求人的今天，先给我叫声娘，我再和你说话。
”屠家只好叫了声娘。
儿媳道：“从今以后，你还打骂我不
”“不不不不不，再也不了。
”“从今以后，还让不让我干重活儿
”“不了不了不了，有重活儿我自己干。
”“还要不要让我吃剩饭挨饿
”“我再也不敢了，以后你就是我的亲娘，我把你当亲娘待。
只求亲娘饶了儿子这一回。
”儿媳这时笑道：“你还是我的公爹，我还是你的儿媳。
只以后对我好些就对了。
”“一定一定一定。
”“你穿好裤子起来吧。
我不把你这丑事说出去就是。
”屠家给儿媳磕了个头，道：“我以前对儿媳那样坏，现在儿媳这样不计仇，我到阴间也报答不完儿媳的恩情。
”于是起来，系裤子而去。
从此，屠家像换了个人似地，真地对儿媳好得不得了。
卖肉的钱，他暗里给儿媳随便花，又常常给她买衣服饰品；什么活儿他抢着干，干太累了叫儿子干。
就是不让儿媳沾边。
儿子有个爱喝酒的毛病，喝醉了打骂媳妇，屠家就护着儿媳，训骂儿子。
更有甚者的是，他悄悄把一家的衣服收来洗，省得儿媳去洗。
冬天，冷得不行，他也照样。
儿子儿媳都心痛地让他别洗了，他非洗不可。
开头，儿媳只以为他怕她揭他短，后来儿媳常到猪圈去侦查，竟一次也没发现公爹再去奸猪。
儿媳也被他的行为感动了。
竟也对公爹奇怪地好感起来。
有一次她找自己的衣服想换，来问公爹是不是他洗了放哪了，她竟在他房里看到他在偷偷地抱着她的衣服亲吻，又捧着她的内裤闻，闻了亲吻。
看来，公爹爱上自己了。
她没敢惊动他，只是对他也更好了。
盛饭给他稠的，也抢着给他洗衣。
又一天，儿子又酒醉打媳妇，儿媳哭着跑到屠家房里，屠家竟抱住她安慰。
儿媳其实也是半真半假，钻进屠家怀里，吻他。
于是水到渠成，两人趁儿子醉倒不知事，在房里痛痛快快玩了一次。
说到这里，还得说清一点，过去人结婚早，十五六就结婚。
这样算来，公爹也只是三十多岁，正是烈火青春的年龄，且经验丰富，弄得儿媳是好不痛快。
再也舍不得松开公爹。
有了第一次，就有第二次。
这对狗男女后来不断偷情。
在房中怕儿子发现，就到杀猪作坊里做，那里柴草也厚，颇为方便。
慢慢儿子有所怀疑，妻子和父亲好像关系不一般。
便留心观察。
这次儿子又酒醉，二人来到做房耍弄。
刚脱完衣服，忽听儿子醉熏熏来找他们。
情急之下，儿媳躲进大灶。
那是杀猪褪猪毛用的大灶，锅大灶也大。
进个人没问题。
屠家站在灶门口挡着。
儿子问见没见到他媳妇，屠家说没见。
儿子问他在干什么，屠家支吾道来扒灶里灰，明早好烧火褪猪毛。
儿子在柴草堆里找不到媳妇，别处也没有，只好作罢。
这样，他们躲过了儿子的多次搜查。
可是常过河焉有不失脚，终于有一天，儿子突然进来按住了他们的屁股。
父子俩打起来。
十几岁的儿子哪是三十多岁的父亲的对手，儿子顺手抄起一根劈柴打向父亲，父亲顺手夺过，回手还了一下儿子，结果失手，儿子竟一命呜呼。
这下两人慌了手脚，还是女人心眼儿多，她提议把儿子当猪杀了，和猪肉混在一起卖。
屠家同意，于是把儿子就这样处理了。
别人多日不见屠家儿子，问哪去了，他们说出远门做生意了。
天数一多，他们也觉得瞒不住人，干脆向里正报儿子失踪。
且说本城有一秀才，有次买肉被屠家坑蒙。
与之争执又被其儿子打骂。
心中常怀报复之志，只没机会。
这次得知屠家儿子失踪多日，家人竟不着急，显然不合情理。
又探得人说屠家和儿媳关系超常亲密，便疑他们通奸杀人。
于是一封检举信送到了县里。
县官命游击调查，游击和里正来屠家询问，二人答说出门失踪，没找处，所以没找。
于是游击和里正暗里偷偷监视。
可是那奸夫淫妇如何精明。
他们自儿子死后原本是住一房里，俨然夫妻。
现在见人家怀疑，赶快分开住，并且做爱也不敢再在房里，还回到杀猪做坊。
游击和里正突然搜查作坊，只见到屠家在从灶里往外慢腾腾扒灰。
问他为什么这时清灶，答说好明早不误杀猪褪猪毛的活儿。
游击和里正也没办法。
然而，那秀才却是不达目的誓不罢休。
他暗中常爬在屠家房上观察。
这晚终于又见那俩人进了作坊，便急叫来游击和里正。
三人突然跳进屠家，冲进作坊。
可是老一套，还是只见屠家只穿短裤在慢腾腾从灶里向外扒灰。
三人找人不着，问屠家，屠家还和他们吵起来。
说穿短裤是因为睡着忽然想起今天灰还没扒，所以只穿短裤来扒。
秀才忽来灵感道：“那么我现在帮你烧火。
”说着抱柴塞进灶里点火。
那女人在里害怕了，大叫：“别烧火，我出来就是。
”说着，灶膛里竟赤裸裸爬出个女人来。
露着那黑乎乎东西站在游击和里正面前。
后面的故事不必讲了，屠家俩狗男女被屠而已。
只从此，人们管那些老公公偷儿媳妇的事，叫“扒灰. 2.古籍版 《吴下谚联》释其由来云：「翁私其媳，俗称扒灰。
鲜知其义。
按昔有神庙，香火特盛，锡箔镪焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。
庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。
扒灰，偷锡也。
锡、媳同音，以为隐语。
3.政客版 有一次王安石走过儿媳的房间，看见儿媳睡在透明纱帐的床上，眼球不由得为之而发光。
王安石毕竟是诗人，于是在充满灰尘的墙上写了一句：“缎罗帐里一琵琶，我欲弹来理的差。
”写完后躲在一旁观察儿媳的动静。
儿媳看到公公在外面鬼鬼祟祟的，于是出来看公公在墙上写了什么，一看到公公留下这样的词句，当即明白了是什么意思，于是在公公的诗句后续上了一句：“愿借公公弹一曲，尤留风水在吾家。
”王安石看见儿媳的话后，正在暗自高兴，没想到这时儿子出现了，于是赶紧用袖子去擦拭墙上的字迹。
儿子奇怪，问老父在做什么，王安石说，在扒灰。
又专家考证说，扒灰一词不是出于王安石，而是出自大学士苏东坡先生，但是故事情节大同小异。
4.考古版 扒灰，又称爬灰，扒灰文雅的说法是聚麀。
母鹿的文雅的名字叫麀。
聚是共的意思。
说兽类没有人那些在性生活上的禁忌和伦理，没有社会原则的约束。
认为兽类有乱伦的现象。
5.民间版 民间说法老公公和儿媳妇有一腿叫扒灰。
有人解释说：扒灰要弯腰跪在地上，这样就把膝盖弄脏了。
膝媳同音，脏了膝盖，隐义是脏了媳妇。
民间还有一种说法是：庙里烧香的炉子里，焚烧的锡箔比较多，时间长了，形成了大块，和尚们就扒出来卖钱用。
后来庙旁的人知道后，也来炉子里偷锡。
因为锡媳同音，就引申为老公公偷儿媳的隐语。
6.才子版 苏东坡中年丧妻，一直未娶。
他忙于公事和写作一晃许多年就过去了，一人过着怪习惯。
转眼儿子就娶妻生子了。
偏偏苏东坡一代英才，聪明绝顶，才华横溢。
而他的儿子却庸碌无为，整天只知道吃喝玩乐。
一天，苏东坡的儿子又出去玩乐去了，苏东坡一人在书房里坐着，呆呆的思考问题。
这时，他的儿媳妇见公公一人在书房里又是思又是想得怪辛苦的就给公公端了一杯茶上来了。
儿媳妇这天穿着蝉羽般透明的白纱的裙子，端着茶杯走到苏东坡的身边，轻声地叫道：“爹爹请喝茶
”并且含情脉脉的看着他，这儿媳妇其实也是个才女，琴棋书画，诗词歌赋样样通，之所以嫁到苏家就是对苏东坡的崇拜才嫁过来的。
来了之后才发现他的儿子这样的平庸，很是落寞失望。
早就对苏东坡倾慕不已，今天有机会了想和公公亲近一下。
苏东坡正在沉思之中，见儿媳妇走过来，两眼愣愣的看着她，看着儿媳妇的纷红的脸蛋，婀娜的身姿，含情的双眼，他突然有点忘乎所以，飘飘然起来。
就在他心猿意马时，突然记起这是儿媳妇顿时脸红了起来。
儿媳妇就问道：“公公为什么脸红
” 苏东坡也不答话，接过茶杯，用食指快速在书桌上写了两句诗：“青纱帐里一琵琶，纵有阳春不敢弹”。
因为苏东坡为人懒惰，长时间不抹桌子，所以桌面上有一层厚厚的灰，那字迹看得非常清楚。
儿媳妇看后也用手指快速在后面又续写了两句：“假如公公弹一曲，肥水不流外人田”。
写罢红着脸就跑了。
苏东坡正看得得意洋洋，他的儿子回来了，见父亲看得那么高兴就问道：“父亲，看得什么
” 苏东坡吓了一跳，忙用袖子将桌子上的字迹擦掉，说：“我什么也没看，我在扒灰”。
民间婚俗--扒灰 婚礼上的小段子，只为博来客一笑罢了。
在江苏民间尚有流传，至今仍有准备好戏服等，在台上表演一番。
公公与儿媳妇各穿一套戏服，皆为红色。
公公穿着如唐朝九品官服，头戴黑色的官帽，上写‘扒灰’二字， 儿媳妇身穿如古代新娘，和公公在主持人或是来宾的要求之下，做一些诸如：请公公背着儿媳妇在宾客间跑一圈等动作，有的儿媳妇知道是表演只为一笑，大大方方。
有的不懂当地的规矩，羞涩难忍竟落泪，宾客们则自在欢笑，婚礼气氛更加热闹而已。
对于外省入门的儿媳，且不喜欢这个风俗的女孩子来讲，的确也是一种考验啊
民间婚俗--扒灰（江苏如皋版） 先说一种器物——拐拐佬（音词），以前农村人家烧灶，灶膛灰多了，要用“拐拐佬”把灰扒出来，用簸箕接灰。
拐拐佬形状是头方后长柄。
拐拐佬用在婚礼上都是新做的，材质有不锈钢，木质的要用红漆刷过，然后用红绸系两头。
如皋婚礼之上或者闹洞房的时候，亲友准备好“拐拐佬”给公公背好，公公背了拐拐佬就成了“扒灰佬”。
客气一点只要跟新媳妇合个影就行了，不客气的就要背上这些道具去游街。
有的时候亲友们也让婆婆戴上一副眼镜，一块镜片用红纸遮住的那种，意为——睁着眼闭着眼。
正如上面所说知道是表演的儿媳妇只为一笑，大大方方，不知道的哭笑不得
生活在热带雨林中的树木和动物有那些 （树木和动物各20个）好的话加10—50分
植物：望天树，海芋，九里香，球兰，斑叶竹，猪笼草，大花草，假苹婆，茅膏菜，鳞盖蕨，炮仗花，龟背竹，野芭蕉，见血封喉，芭蕉，桑寄生，凤尾蕨，皇冠蕨，油棕，板根植物：四树木科的大板根、桑科榕树的大榕树，绞杀类植物：桑科榕属的细叶榕树动物：不同大陆的热带森林，动物种类的组成差别很大。
哺乳类，美洲主要有狨鼠、卷尾猴、蛛猴、树懒、小食蚁兽、南美貘、吸血幅；非洲主要有大猩猩、黑猩猩、长尾鲮鲤、狓、倭河马；亚洲主要有猩猩、长臂猿、眼睛猴、蜂猴、树鼠、猕猴、巨松鼠、大鼯鼠；澳洲主要有树袋鼠、袋貂、树袋熊。
鸟类，美洲有蜂鸟；非洲的太阳鸟几乎占世界的一半；亚洲有绿孔雀；澳洲有食火鸡、极乐鸟、冢雉等。
爬行类，美洲有森蚺等；非洲有避役；亚洲有蟒蛇、巨晰。
两栖类，亚洲有树蛙等。
无锡渤公岛导游词……
渤公岛又称渤公岛公园，位于环湖路大南侧与鼋头渚公园处，是结合退渔还程在原犊山大坝东侧围筑而成，西与管社山相望，南端与充山对峙，占地面积约37公顷，南北长约1700米，犊山路贯通南北，北由渤公桥与梁湖路相接，南由犊山桥连接鼋头渚。
渤公岛生态公园，集水利工程、自然风光、人文景观融于一体，是蠡湖36公里环湖观光带继蠡湖公园后又一免费开放的主题公园，为纪念治水先贤张渤而取名。
渤工岛绿化工程是无锡市最大的人工岛屿，绿化面积近30万平方米，整个工程集水利工程和自然风光以及人文景观于一体。
一条延绵上千米的宽阔大道，加盖上长长的棚架，贯穿于临湖的渤公岛间。
这条由13种藤本植物“搭”建，被专家称为——国内最长的藤本植物长廊。
渤公岛藤本植物观赏长廊已显雏形，最终这里将形成一个全长1.2公里的绿色长廊。
在渤公岛生态公园内，自然美景与人文景观得到了很好的融合。
香菱湾、荷花港、芦苇荡、三友小筑等处风光旖旎，“芙蓉亭”、“曲荷堂”、“清莲桥”、“掬月轩”则是古朴雅致。
园中亭、台、楼、堂、轩、榭等取名，均取材于东汉张渤治水的民间传说，其中望天亭、观水亭、流云亭等生动演绎了当年张渤观天象、察水情的治水情景。
以张渤女儿取名的“晓风楼”、“浞雨楼”、“润雪楼”，则透现着古老文化的气息，与承露台上的张渤化身猪婆龙雕塑像、景墙等一起，组成一个个人文景观，共同凸现以张渤治水为主题的丰厚的人文生态底蕴。
在公园北端，还建有面积3000多平方米的蠡湖史馆，以传承蠡湖文化，展现蠡湖的历史沿革、社会变迁及经济发展进程，将成为科普知识馆、青少年爱国主义教育基地。
渤公岛原始原来是一条长1700米的堤坝（犊山大坝），扼蠡湖西部汇入太湖的出口，南端过犊山桥就是深入两湖之间的无锡最著名的风景区——鼋头渚公园，在渤公岛各处都可清晰地望见鹿顶山；北端过渤公桥接梁湖路，过大渲桥可达无锡另一处著名景区——梅园。
堤上建有包括四座节制闸的梅梁湖泵站，是太湖、蠡湖和梁溪河的多向调水工程。
堤内自1950年代后陆续开辟了3000多亩鱼塘。
2004年，无锡市结合退渔还湖工程，在原犊山大坝东侧开始围筑总面积37公顷的这座生态公园，到2006年5月1日建成开放。
