山水风景作文400字
百灵鸟的叫声真美啊，美得让你感觉不到你还在呼吸；百灵鸟的叫声真翠啊，翠的让你感觉不到其它的声音；百灵鸟的声音真甜啊，甜的让你即使嘴里喊一颗糖都是苦涩的。
桂林 桂林是最适合自助游的旅游胜地，它地处低纬，属中亚热带湿润季风气候。
气候温和，雨量充沛，光照充足，四季分明，气候条件十分优越。
桂林“三冬无雪”、“四季常花”，年平均气温在摄氏19度左右，春夏秋冬一年四季都是游览的好季节。
桂林，无论是晨昏午夜，阴晴雨雾，景致变化无常。
美景层出不穷。
春天，是桂林最冷的天气，但平均气温也在摄氏8度左右，而且以晴日居多。
这时，北方还身披银装，桂林却已是一个花红柳绿，春意盎然的世界了。
春季三月，平均气温在摄氏10度左右，有时也有沥沥春雨，寒风还不时侵入肌肤，但只要身着春装，带上比较御寒的风雨衣，也就能应付自如了。
你如果选择在春季旅游桂林，最好备好雨具。
夏季，是桂林的雨季，降雨量集中在4、5、6、7月。
桂林全年降雨量为1900毫米，而夏季降雨量将近1000毫米，占全年总降雨量的一半以上，有“雨桂林”之说。
在雨雾烟岚之中观看桂林山水，更有飘飘若仙之感。
“漓江烟雨”更是世界一绝，如果来游桂林，没能领略“漓江烟雨”，是一大憾事。
漓江两岸的青竹丛，碧翠如滴，浓荫作朵，长长的排成十里长廊，因此，“漓江翠竹”又是桂林夏季游的一绝。
秋天，金风送爽，天高云淡，是桂林旅游的高峰季节。
此时，天气晴朗，气温适人，波平如镜，是看群峰倒影的最佳季节，江水澄澈，明净若镜，整个江底世界，清清楚楚的呈现在游人眼前，幻化出山托水，水浮山的“船在青山顶上行”的神奇境界。
初冬的十月，平均气温在摄氏20度左右，是桂林市的市花——桂花盛开的时节，金桂、银桂、四季桂、丹桂洒满枝头，迎风怒放，满城飘香，遍植数十万株桂树的桂林城又变成了一座花城。
桂林的冬季，平均气温在摄氏8度左右，很难见到大雪，在最冷的春节前后，到兴安县的猫儿山、市区边的尧山，在山顶间或可以欣赏到冬雪的景致。
---------------------------------------------------------------------------------- 人们都说：“桂林山水甲天下。
”我们乘着木船荡漾在漓江上，来观赏桂林的山水。
我看见过波澜壮阔的大海，玩赏过水平如镜的西湖，却从没看见过漓江这样的水。
漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石；漓江的水真绿啊，绿得仿佛那是一块无瑕的翡翠。
船桨激起的微波扩散出一道道水纹，才让你感觉到船在前进，岸在后移。
我攀登过峰峦雄伟的泰山，游览过红叶似火的香山，却从没看见过桂林这一带的山。
桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相连，像老人，像巨象，像骆驼，奇峰罗列，形态万千；桂林的山真秀啊，像翠绿的屏障，像新生的竹笋，色彩明丽，倒映水中；桂林的山真险啊，危峰兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就会栽到下来。
这样的山围绕着这样的水，这样的水倒映着这样的山，再加上空中云雾迷蒙，山间绿树红花，江上竹筏小舟，让你感到像是走进了连绵不断的画卷，真是“舟行碧波上人在画中游”。
桂林城徽的象征—象鼻山 象鼻山之所以成为桂林城徽的象征，主要有以下三个原因。
一、独特的地理位置，像象鼻子一样的孤零零的一座山静静的站在漓江与桃花江的交汇处。
二、面对漓江、山上刻有唐、宋、明、清等各个时期的优秀作品、山洞内是桂林市著名的三宝之一桂林三花酒的酒窖藏地，据说存放最久的三花酒已达百年以上，桂林三花酒酒藏博物馆马上在象鼻山旁开业了。
三、象山公园依然是桂林市民和游客向往的地方。
象鼻山：在桃花江与漓江汇流处,西距文昌桥200米。
海拔200米,高出江面55米,长108米,宽100米,山体面积1.3公顷。
由3.6亿年前海底沉积的纯石灰岩组成,酷似一头巨象伸长鼻子吸饮江水。
象鼻山原名漓山,又名宜山、仪山、沉水山,简称象山。
象山以神奇著称。
其神奇,首先是形神毕似,其次是在鼻腿之间造就一轮临水皓月,构成“象山水月”奇景。
因此,象山成了桂林山水的代表、桂林城的象征,桂林乃至广西地方产品多以象山作为标记。
水月洞：在象鼻山的象鼻和象腿之间。
距今1.2万年前,地壳抬升,漓江缩小,加速了水月洞的发育,形成一个东西通透的圆洞。
长17米,宽9.5米,高12米,面积约150平方米。
水月洞洞口朝阳,亦名朝阳洞。
但洞在水上,如明月浮水,十分形象,所以水月之名,一直沿用至今。
“象山水月”是桂林山水一大奇景,与南望的穿山月岩相对,一悬于天,一浮于水,形成“漓江双月”的奇特景观。
象鼻岩：与水月洞相邻,因在象鼻山的象算稍后处而得名。
岩高1.9米,宽3.3米,长约13.5米,面积44.5平方米。
岩品面江,东向,呈条形封闭状,是纳凉、眺望江景佳处。
云峰寺：市重点文物保护单位。
位于市区象鼻山西南麓。
相传唐代这里曾建有温灵庙。
宋嘉定七年（1214年）方信孺在此建一书斋,取名“云崖轩”。
明代这里又建“范方祠”,祀范成大、方信孺。
清代改为寺,名“云峰寺”。
普贤塔：市重点文物保护单位。
在市区象鼻山顶。
是一座喇嘛式实心砖塔。
建于明代初期。
塔身第二层正北面嵌有青石线刻“南无普贤菩萨”。
远看此塔,像插在象背一支剑柄或置于象背一只宝瓶,故亦有剑柄塔、宝瓶塔之称。
塔通高13.6米。
塔座为双层八角形。
塔身为宝瓶形,上覆伞形盖,顶冠两圈相轮。
此塔造型与周围山水相映成趣,颇为和谐壮美。
桂林山水,桂林山水图片,桂林山水甲天下,桂林山水风景图片,广西桂林山水资料 桂林山水的美是多方面的，有些很难用语言描绘： 桂林山水风景里，漓江的清秀脱俗，阳朔的悠闲自在，龙胜资源的万种风情，靖江王陵与灵渠的辉煌神秘…… 黄昏漫步在榕杉湖的林荫道上，会被桂林的妩媚所震撼，就像桂林米粉一样令人回味无穷。
享受桂林应当是从容不迫的，如果匆匆而过，留下的可能不仅仅是遗憾。
在品尝不同的米粉后，可以加入正阳街从容的时尚人群中； 也喜欢找一个清新的雨后细细品味愚自乐园那些触及心灵深处的雕塑 或者干脆到阳朔小住，在朋友中“失踪”几天，把自己融入咖啡音乐山水中……
介绍一个民族的特色风情
傣族：泼,泼水节其实为傣族的新年。
：藏历年 ，藏历年统节日。
每年藏历正月一日开始，三至五天不等．藏历十二月初，人们便开始准备年货。
回族： 回族的传统节日是与伊斯兰教分不开的。
全国解放以后，人民政府规定开斋节、宰牲节、圣纪节为信仰伊斯兰教各少数民族共同的民族节日，并规定节日放假1至3天。
回族一年过的节日也主要是这三大节日。
维吾尔族：传统节日有：肉孜节、古尔邦节、诺鲁孜节等。
维吾尔族十分重视传统节日，尤其以过“古尔邦”节最为隆重。
蒙古族：查干萨日（意即白月或白节）是蒙古族的“春节”。
蒙古族那达慕大会具有鲜明民族特色的传统活动，也是蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式。
锡林郭勒盟的那达慕最具代表性。
那达慕回族 回族有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。
这三个节日都是宗教节日。
开斋节，是阿拉伯语“尔德·菲士尔”的意译，所以也叫“尔德”节，在新疆还有肉孜节的叫法。
古尔邦节，开斋节后第70天，即伊斯兰教历的12月10日，是古尔邦节。
古尔邦节也称“宰牲节”，是穆斯林赴麦加（麦加：伊斯兰教的圣地）朝觐的最后一天。
这一天要沐浴净身 ，室内焚香，斋戒半日。
上午人们要去清真寺参加会礼，向麦加叩拜，请阿訇宰牲，将所宰牛、羊肉的一部分分赠亲友、济贫施舍；圣纪节，是纪念先知穆罕默德诞生的日子，这天是伊斯兰教历3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。
纪念活动一般在清真寺举行，在活动中要诵经演说，讲述圣绩。
有的地方还在这天举行盛大的尔麦里会（善事宴会），宴请宾客。
少数民族兄弟传统节日大全 蒙古族 蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。
蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。
此外还有那达慕、马奶节等。
朝鲜族 其节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。
还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）。
每逢回甲节、回婚节时，子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。
傣族 傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关。
东乡族 东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节，都来源于伊斯兰教。
布朗族 厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日—15日举行。
节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。
怒族 主要节日有：春节，怒语称“吉佳姆”，又称盍司节；仙女节，又称鲜花节，是居住在贡山一带的怒族的传统节日，节期为每年农历三月十五日至十七日；祭谷神，怒语称“汝为”，原碧江县匹河一带怒族的传统节日，时间为每年的农历十二月二九日，举行祭祀活动，祈祷谷神保佑。
塔塔尔族 塔塔尔语叫“古尔邦艾提”，是阿拉伯语的音译借词，阿拉伯语“卡尔邦”，意为“献身”。
古尔邦节，是在伊斯兰教教历12月10日，即“肉孜节”之后70天。
古尔邦节、开斋节、圣纪节三大节日。
满族 满族受汉文化的影响，节日与汉族相近，重视过农历新年。
正月十五过灯节，正月二十五祈求来年过“添仓节”，农历二月二是“锁龙”的日子，还有五月端五，六月六“虫王节”，八月十五日中秋节；添仓节，每年正月25日，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸杆编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。
第一天，再添新饭，连着添三回。
也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。
这个节至今在东北农村保留着；虫王节，六月天，易闹虫灾，居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出1人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。
如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。
黎族 黎族的节日与黎族的历法有着密切的关系。
解放前黎族的节日，在邻近汉族地区和黎汉杂居地区，大多都用农历，节日与汉族相同，例如春节、清明节、端午节等。
就黎族来说，过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三。
纳西族 纳西族人民的节日有许多与汉族相同，如春节、清明节、端午节、中秋节等，但春节的活动内容却与汉族不同，具有浓厚的民族特色。
同西南许多民族一样，纳西族也有火把节。
而本民族的传统节日，主要是骡马会、农具会、龙王会和朝山会。
撒拉族 撒拉族主要有古尔邦节和开斋节圣纪节。
乌孜别克族 乌孜别克族主要有开斋节、古尔邦节，诺鲁孜节。
独龙族 独龙族的传统节日只有一个，人们称“卡雀哇”或“德里哇”，意为年节，时间在农历腊月 中，具体时间由各家或家族自己定，时间长短视食物准备情况而定，节日期间，人们要举行 祭山神仪式，唱歌跳舞。
侗族 各地侗族大多要过春节，时间也是正月初一。
有些地方在10月底或11月初择日过侗年。
4月8日或6月6日为祭牛节，节日时不准使用牛。
此外，还有抢花炮的花炮节，吃新米的吃新节，停止生产活动，以及各姓氏自己过的姓氏节及赶歌会、姑娘节、斗牛节、花炮节等。
侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。
拿三江侗族自治县来说，是正月初三（农历，下同），梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。
花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。
燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。
当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。
据说，谁抢得花炮，谁在这一年里就能人财两旺，幸福安康。
集会地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、“多耶”、打篮球等助兴。
花炮节是侗族人民最热闹的节日。
僳僳族 僳僳族的主要节日有澡塘会、收获节、过年节等。
每年农历二月初八举行传统的刀杆节，在节日会场的中央，竖起两根约20米的粗大长杆，上面像梯子一样绑上36把长刀作为横档，刀口向上，谓之刀杆。
正午时刻，鞭炮鼓点齐鸣，五名僳僳族汉子身着大红袍，头戴蓝布帽，在刀杆下将斟满的白酒一饮而尽，纵身跳上刀杆。
他们双手扶握住上层的刀面，赤脚蹬着锋利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至杆顶，取出鞭炮燃放，一时间鞭炮声欢呼声响成一片。
爬杆者下来后，人们纷纷向他敬献美酒，能爬刀杆的人在僳僳族中很受尊敬。
爬杆结束后，青年男女还进行丢烟包活动，男女各站一边，互相投掷，如果姑娘接着小伙子的烟包，并收藏起来，就说明姑娘接受了小伙子的爱慕之情。
阔什节，“阔什”是僳僳语的译音，“岁首”之意。
阔什节，是僳僳族人民的节日。
在农历正月初一至十五日之间举行，历时两三天。
相当于汉族的春节。
毛南族 春节放鸟飞、端午找草药。
毛南族也过端午节，还有南瓜节、重阳节。
俄罗斯族 俄罗斯人传统的民族节日主要与宗教信仰有关，每年公历的1月7日俄罗斯族均欢度圣诞节。
纪念耶稣降生。
鄂伦春族 鄂伦春族的主要节日是农历新年。
维吾尔族 传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节节。
瑶族 瑶族的民族节日较多，主要有盘王（即盘瓠王，畲、瑶族传说中的始祖，传说是一只名叫“盘瓠”的龙犬）节、达努节等。
达努节是为纪念创世女神密洛陀而过的节日，日期为农历五月二九日。
此外还有“耍歌堂”节，又叫“耍望”节、晒衣节、干巴节、月半节、祝著节等。
佤族 佤族和汉族一样过春节。
还有插种节、新米节。
柯尔克孜族 柯尔克孜人的节日分传统节日与宗教节日。
宗教节日则指伊斯兰教的三大节日。
仡佬族 祭山、吃新、过年，是仡佬族普遍过的三大节日。
鄂温克族 鄂温克族不管是牧民、猎民还是农民，都以农历新年为主要节日。
腊月二十三日要祭火神。
牧区五月二十二日要过“米阔鲁”节，实际是由一种生产活动演变而成的节日。
这一天，要统计牲畜的数目，给马剪鬃尾、打烙印。
人们在5月初五早起采艾蒿戴在头上，去河边洗脸、沐浴，以求安康。
牧区还有“祭敖包”，这是从宗教祭祀演变成的节日，要举行赛马等活动。
赫哲族乌日贡节是赫哲族人一个新生的节日，诞生于1985年。
“乌日贡”意思为娱乐或文体大会， 每两年举行一次，一般在农历五六月间举行，历时三天。
苗族 苗族的传统节日有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节、花山节、晾桥节等。
其中以过苗年最为隆重。
苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。
白族 白族人民主要节庆活动有大过年、三月街、绕三灵、火把节、耍海会 、拜日望等。
同汉族相同，也过清明、端午、中秋等。
其中三月街、火把节饶有特色。
畲族 畲族主要过三月三和畲族畲族春节。
土族 土族传统的节日春节、端阳节与汉族相同。
本民族的节日和庙会有旧历正月十四佑宁寺官经会，二月二、三月三、四月四等。
锡伯族 锡伯族的传统节日有春节、端午节等，其中最具民族特色的要算是抹黑节和西迁节。
德昂族 有关门节和开门节，宗教节日有“进洼”(关门节)，是虔诚的佛教徒最大的净居把斋节日。
还有泼水节。
彝族 彝族年，是四川省凉山彝族自治州彝族人民的年节。
根据彝族的历法，一年10个月，每月36天。
年节无固定日期，一般在金秋10月上旬择一吉日举行，此外还有跳公节、插花节及二月八年节等。
土家族 土家族的传统节日中，“以赶年”最为隆重，每年农历春节，汉族过除夕，土家族部是在汉人至少提前一天过年，所以叫“赶年”，土家族过“小年”，也要比汉人提前一天。
还有土牛毛大王节。
达斡尔族 达斡尔族的节日有春节、中秋节等，大致与汉族的传统节日相同。
但达斡尔人对这些节日却有自己传统的节庆习俗特点。
阿昌族 耍白象是阿昌族传统节日。
保安族 民族传统节日也都是伊斯兰教的重大节日，如开斋节、古尔邦节、圣纪节等。
珞巴族 珞巴族以桃树开花为岁首，月亮周期变化12次为1年。
每年庄稼收获后，珞巴族都要举行近两天的丰收节，叫做昂德林节。
节日期间全村男女身穿盛装，各家端出准备好的美酒，共享节日食品。
壮族 三月三歌会、春节、陀螺节、陇端节、吃立节、娅拜节等。
哈尼族 “扎勒特”是哈尼族最大的节日，因在农历十月间进行，故又称“译腊和实”，即十月年。
“好收”，是元江县那婼一带哈尼族三大节日之一，虽不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特别重要，当地哈尼族认为，不过此节，新的一年尚未真正来到，十月岁首也只是个序幕。
“好收色”是“染黄饭”的意思，当地汉族称之为“黄饭节”或“二月年”。
当地哈尼族以此节祭献仓摩米天神的使者布谷鸟和“笔苦”鸟，因此节日是在听到布谷鸟和“笔苦”鸟的第一次呼叫之后，选择一个亥猪日举行，节日一天结束；“矻扎扎”节，每年夏历五月的“矻扎扎”，是滇南哀牢山一带哈尼族重要的传统节日之一，历时3—5天，其庆典活动极为隆重；“耶苦扎”，是西双版纳一带哈尼族的一个传统节日，从每年农历六月的第一个属牛日（哈尼人的吉日）开始，节期3—5天，过节期间，人们都停止上山生产劳动，在家里吃喝玩乐，或外出走亲串友。
节日期间，还举行赛马、打陀螺、跳竹筒舞等活动。
拉祜族 拉祜族统一的节日有五个，即春节、清明节、端午节、火把节和八月月圆节。
其中春节是最大有节日。
这些节日的来历和过节的内容，都有其本民族的特色。
按照拉祜族的历法，一轮12天，一月30天，一年12月，后来按照汉族的历法三年润一个月，但他们还是润月不润节，所以在拉祜族地方，碰上润月年，就会出现过两次节和过两次年的情况。
有的地方过前一个月的节，不过后一个月的节。
仫佬族 仫佬山乡几乎每1个月都有节日。
由农历正月初一春节(即农历年)开始到农历十二月二十四日送灶王爷上天，十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的除夕，全年的每个节日都有其活动的形式与风格。
有春节、二月春社日，牛生日、祭真武等。
普米族 普米族节日，主要是“大过年”、“大十五节”、“供岩洞”、“转山会”、“尝新节”等，这些节庆活动，多与生产劳动和宗教习俗有密切的联系。
基诺族 这是纪念基诺族创世纪祖阿嫫尧白的纪念日，一般在6月间举行，历时3天。
阿嫫尧白创造了基诺族及其山川、日月、动物、植物，最后在造田运动中遭人暗算而殉难。
基诺族的节日与祭祀活动基本不分的。
布依族 查白歌节是布依族的重大节日。
每逢农历六月二十一日这天，贵州、广西、云南三省区边界的布依族青年男女就从四面八方聚集在兴义县的查白场，举行盛大的歌会。
歌节上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交恋爱活动。
浪哨时要互甩糠包，包上缀有多条绣花穗须，抛甩时犹如彩蝶漫天飞舞，十分好看。
此外还有布依族的大年辰、布依族三月三、布依族四月八、六月六等。
哈萨克族 节日主要有开斋节、古尔邦节、圣纪节和纳吾鲁孜节。
前三个是源于伊斯兰教的节日。
纳吾鲁孜节是哈萨克族传统节日。
“纳吾鲁孜”是哈萨克语“送旧迎新”之意，节期在民间历法的新年第一天（公历3月22日前后）。
水族 水族有许多传统节日，最隆重的当推“端节”。
水族有自己的历法，“端节”就选择在水历十二月至次年二月（相当于农历八月至十月），时值大季收割、小季播种，也是水历的年终岁首，因此是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先的盛大节日。
羌族 羌族最重要的传统节日是羌历新年，羌语称“日羌节”，时间是农历十月初一。
另一年节日是“祭山大典”，又称祭山会、山神会等。
塔吉克族 节日分传统节日和宗教节日两大类。
迄脱乞迪尔节是他们的传统节日，每年三月举行。
宗教节日就是伊斯兰教的三大节日。
塔吉克族不封斋，所以开斋节不如其他两个宗教节日热闹。
该族最隆重的宗教节日是巴罗提节，亦称灯节，每年斋月前两个月举行。
京族 京族岁时习俗中隆重的民族节日为“唱哈节”，包括祀神、祭祖、文娱和乡饮四项重要活动。
“唱哈节”的日期各地有所不同。
澫尾、巫头两地在农历6月初十，山心在8月初十，红坎在正月十五。
“唱哈节”在哈亭内举行。
各地都建有“哈亭”，各村“哈亭”选用上等木料，有独特的民族形式。
永州的历史文化故事100字
永州古称零陵，缘名于舜帝，是湖南省历史文化名城。
永州素以“锦绣潇湘”驰名中外，自古以来就是人们的游览胜地。
这里有九嶷山、阳明山、舜皇山三个国家森林公园和五个省级自然保护区。
永州历史文化悠久，有历代形成的古陵、庙、塔、阁、桥两千多处，已被国家、省县列为重点文物保护单位的有238处；舜帝陵、盘王殿、柳子庙、怀素园、浯溪碑林、瑶族祖居地千家峒、“女书”等，在国内外享有盛名。
永州是瑶族聚居地区，历史形成的“盘王节”、“耍春牛”、“敬鸟节”、“坐歌堂与送亲”等节庆活动，热闹非凡、引人入胜。
永州的地方文化古老多姿，瑶歌、对山歌、龙舞、狮舞和祁剧小调，地方气息浓郁。
碑文化 永州的碑文化源远流长。
古代名人的诗文碑刻之多，价值之高就可称得上湖南之冠。
如浯溪三绝堂内元结撰文、颜真卿书写、以安史之乱为背景的《大唐中兴颂》；柳子庙享堂后壁上唐代韩愈作文、苏轼书丹、颂扬柳子德政的《荔子碑》，历史上二者皆称“三绝”，可以说是碑林中的旷世杰作，文物中的稀世瑰宝。
碑文化是永州的特色，也是永州的骄傲。
全省14个地州市列入湖南省文物志的历代碑刻56块，永州就独占16块。
在永州21处省级以上文物保护单位中，单是摩崖石刻就有浯溪、朝阳岩、淡岩、月岩、阳华岩五处。
尤其是全国重点文物保护单位浯溪摩崖碑林中，唐以来的摩崖石刻就有五百零五方，涉及书家三百余人，览括了唐宋元明清各个朝代，篆隶楷行草各种书体。
可以说进入浯溪，就如进入了一座古代书法艺术的殿堂，让你一饱眼福，流连忘返。
舜文化 舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化。
《史记》所载：“天下明德，皆自虞舜始”。
舜帝文化精神之魂可称为“德为先，重教化”，舜文化是由野蛮走向文明的历史转折时期的中华文化。
以农耕文化为内涵的炎帝文化，以政体文化为内涵的黄帝文化，以道德文化为内涵的舜文化，共同构成了中华文化三座里程碑。
九嶷山是舜文化的藏精之所。
《史记》载：“舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑”。
在九嶷这块神奇而美丽之土地上，留下了舜帝众多的动人故事，留下了不少文人骚客仰游九嶷山的幽怨、怀念和美好的赞誉，一代伟人曾挥笔写下了“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微”的壮丽诗篇。
瑶族文化 瑶族是永州一个古老的世居民族。
境内瑶族人口达四十余万，约占全国瑶族总人口的四分之一。
明清时期，永州地区的江华、永明、道县、宁远、蓝山的许多山地成为瑶民的聚居地。
地区瑶族的自称和他称，因居住地理环境和使用的语言以及服饰的不同，而称谓各异。
居住在江华、江永、蓝山、道县、双牌、东安、永州的一部分瑶族，自称“尤勉”；居住在宁远、新田、祁阳及金洞林场的瑶族，自称“勉”；还有居住在江华、蓝山少部分瑶族，自称“谷岗尤”；居住在永州、道县的少部分瑶族，又自称“标敏”；江华瑶族自治县还有部分瑶族，自称“炳多尤”、“爷贺尼”等。
还有居住在丛山峻岭者，人称“高山瑶”，又称“过山瑶”；居住在丘岗平地称“平地瑶”、“民瑶”、“土瑶”等。
居住在宁远“九嶷瑶”、“伍堡瑶”、“七都人”、“梧州瑶”等。
居住在宁远县的荒塘、桐木漯和新田县门楼下、祁阳县的晒北滩一带的瑶族妇女，头中衬有顶板称“顶板瑶”；居住在宁远县九嶷山和蓝山县紫良等地的瑶族妇女、头上无衬板称“平顶瑶”。
还有“宝寨瑶”、“龙榨瑶”、“广西瑶”等等。
永州地区的瑶族均信奉盘瓠为祖先，总称为“盘瑶”或“盘古瑶”。
桂林市2009年语文中考试题答案
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桂林市2009年语文中考试题答案
一、基础知识及运用(共12分)1.下列加点字的读音、字形准确无误的一项是( )A.烟雨桂林，山与水相得益章（chāng)，如梦似幻，宛若仙境。
B.百色的夏天酷热难耐，人在太阳底下站一会儿就汗流颊(jiá)背。
C.花桥是桂林最古老的桥，桥面有风雨长廊，桥亭覆盖着绿色琉璃瓦，整座桥坚如磐(Pán)石，具有浓郁的民族风格。
D.大王岭景区内河流落差很大，河中怪石磷(lín)峋，两岸古木参天，犹如一把绿色的大伞。
2.下列依次填入横线上的词语恰当的一项是( )(1)诚信是做人的基本原则，对已经作出的允诺决不能 。
(2)国内各大报纸争相 了各地喜迎端午的盛况。
(3)新资金的注入，使这家濒临倒闭的企业发生了 的变化。
A.失言 报到 脱胎换骨 B.食言 报道 脱胎换骨C.失言 报道 改头换面 D.食言 报到 改头换面3.下列对病句的修改有误的一项是( )A.国家免收义务教育阶段学生的学杂费，这一举措降低了家长的经济负担。
(把“降低”改为“缓解”)B.有关专家建议，在前往甲型H1N1疫情发生地区时，要做好个人防护，严防病毒不传染。
(把“不”字删去)C.由于汉字电脑录入技术的广泛运用，使人们书写汉字的机会越来越少。
(把“使”或者“由于”删掉)D.我国成功发射并研制了第一颗月球探测器“嫦娥一号”卫星。
(把“发射并研制”改为“研制并发射”)4.下列场合中，文明警示语不得体的一项是( )A.“当你伸手采摘我时。
你我的美丽都己不存在了。
”(花园里) B.“我想有个家!”(垃圾箱旁)C.“严禁踩踏，违者重罚。
”(草地旁) D.“即使饥肠辘辘，也须风度翩翩。
”(食堂里)5.与下列情节相吻合的人物是( ) 话说原禁军教头林冲，因被权奸高俅所害，刺配沧州，行至途中，又被董超、薛霸绑缚。
当时，“薛霸双手举起棍来，望林冲脑袋上劈下，说时迟，那时快，只见松林背后雷鸣似的一声，那条铁杖飞将而来，把这水火棍一挡，丢到九霄云外”。
这来人是 。
A.武松 B.李逵 C.鲁智深 D.宋江6.对右侧书法作品字体的判断无误的一项是( ) A.正楷 B.行楷 C.行书 D.行草二、阅读理解(Ⅰ)(共14分)(一)阅读下面说明文，完成了7-11题。
亭的建筑艺术王振复①亭子，较多地出现在中国园林文化景观之中，具有休憩、凭眺的实用功能与独特的审美价值。
②亭子又名凉亭，是中国建筑的一种特殊类型。
《释名释亭》说：“亭，停也，亦人所停集也。
”亭的功能是“停”，即供人休憩。
亭子是一种只有立柱支撑顶盖、四周无墙体(或一侧无墙体)的空间通透的建筑物，亭多设于园林、名胜与通衢之处，有时也建靠在山顶、水边等地，亭子的造型非常丰富，以轻盈俏丽者居多。
③亭子是中国园林的重要景观，造园家往往将亭子巧妙地组织到美的园林境界之中。
在园林中，亭有半亭与独立亭之分。
半亭常常与走廊相联系，依墙而建。
如苏州拙政园的倚虹亭(东半亭)与“别有洞天”(西半亭)，半亭给人以“依偎”之感，融于园林环境之中，或探出檐角，十分灵秀，有半掩半露的含蓄之美。
独立亭则常建于园林的池水之畔、小山之巅、花木丛中或道路交叉之处等，其造型很注意与地形环境的协调，如苏州拙政园有雪香云蔚亭，独立于一个小坡之上，其长方形的平面，正与平缓的坡地相协调。
拙政园另有扇亭，建于水岸外凸之外，因而此亭也以凸面向外，这在建筑符号“语汇”上取得了统一。
独立亭的文化审美特征，是醒目、鲜明、美感强烈。
④园林之亭的造型，以平面为圆形、方形、六角形与八角形为多见，也有三角形、缺角形、梅花形、海棠叶形与扇形等造型。
这大约可以归纳为两类，即几何形与自然形。
比如苏州拙政园的梧竹幽居亭、怡园的小沧浪亭等，平面为六角形。
拙政园的竖亭，平面为圆形。
苏州西园的湖心亭，平面为八角形。
苏州环秀山庄的海棠亭，平面为海棠叶形，是很别致的一种造型。
⑤亭子的“艺术性”，表现为三方面： ⑥第一，作为艺术审美对象，亭子是园林景观中的一种建筑小品，是园林景观构景的重要手段，所谓“亭台楼阁”，亭在园林中是颇为活跃、令人注目、比较空灵的一个审美因素。
那种小巧玲珑、反宇飞檐的“俏”模样，往往给人以优美的感觉。
⑦第二，亭子的原始艺术功能是供人歇脚休息，这一功能既是实用性的，也是精神性的，且以实用性功能为基础。
在园林中，亭子往往是供游园者休息的地方。
亭，好比是游园路线上的一个美的“休止符”，它在构景上，使得园林这整部“乐章”显得抑扬顿挫，张驰有致，亭子是令人精神舒放的场所，当游园者游园感到疲劳之时，到凉亭小憩一下，感觉一定是很美好的。
⑧第三，亭子本身是美的景观、审美对象，同时又是一个欣赏园景的出发点，亭子具有凭眺的艺术功能。
人在亭内，凭眺园内诸景，或是远眺湖光山色，有“快哉”之感。
⑨总之，亭的“艺术性”很丰富。
从审美上看，亭的形体常常是小巧的，造型秀美；空间开敞，有“虚”的性格；与自然环境相结合的，成为自然与人文景观中的一种优美的“旋律”。
7.关于本文的说明对象，表述无误的一项是( )(2分) A.苏州拙政园的特征。
B.亭的建筑艺术。
C.作为我国的传统建筑，亭所具备的三大功能。
D.园林设计师怎样将亭子巧妙地组织到园林之中，便之更具审美功能。
8.关于亭子的造型，下列说法有误的一项是( )(2分) A.亭子是中国园林的重要景观，它的造型非常丰富，以轻盈俏丽者居多。
B.园林中，亭有半亭和独立亭之分，独立亭常与走廊相联系，依墙而建;而半亭则注意与地形环境的协调。
C.园林之亭，按平面的造型来划分，大约可以归纳为几何形与自然形两类。
D.园林之亭的造型，以平面为圆形、方形、六角形与八角形为多见，也有三角形、缺角形、梅花形、海棠叶形与扇形等造型。
9.有关亭的艺术性，下列说法有误的一项是( )(2分) A.亭子是园林景观中的一种建筑小品，它小巧玲珑，造型丰富秀美，给人视觉上的美感。
B.亭子在整个园林的构景上，使园中景致张弛有致，给人一种精神上的愉悦。
C.亭子具有凭眺的艺术功能。
人在亭内，凭眺园内诸景，或是远眺湖光山色，有“快哉”之感。
D.亭子的原始艺术功能是供人歇脚休息的，也就是它的实用性，并没有其它的审美功能。
10.下列判断有误的一项是( )(2分) A.“从审美上看，亭的形体常常是小巧的”，“常常”一词体现了说明文语言的准确性。
B.第②段主要运用引用资料和作诠释的说明方法，说明了亭的功能和建筑特点。
C.第④段采用分类别和举例子的说明方法，使说明内容条理清晰，浅显易懂。
D.第⑦段“亭，好比是游园路线上的一个美的‘休止符'”一句运用了作比较的说明方法，使文章生动形象。
11.下列有关亭台楼阁的说法，有误的一项是( )(2分) A.岳阳楼、滕王阁和黄鹤楼并称为我国江南三大名楼。
B.在古代，亭子常常是送别的场所。
如郑谷《淮上与友人别》中“数声风笛离亭晚，君向满湘我向秦”一句，就流露出忧伤的离别之情。
C.“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”抒发的是诗人崔颢登上岳阳楼时的情怀。
D.“翁去八百年，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤”，这幅对联是为欧阳修的《醉翁亭记》题写的。
(二)阅读下面文言文，完成12-16题。
湖心亭看雪张 岱①崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
②是日，更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。
湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
③到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。
见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人
”拉余同饮。
余强饮三大白而别。
问其姓氏，是金陵人，客此。
④及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。
” (相关材料:千山鸟飞绝,万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
一一柳宗元《江雪>》12.下列加点字意思相同的一项是( )(2分) A.湖中人鸟声俱绝 以为妙绝 B.是日，更定矣 斯是陋室 C.问其姓氏 其真无马邪 D.上下一白 而或长烟一空13.对选文理解有误的一项是( )(2分) A.选文用清新淡雅的笔墨，描绘了雪后西湖凝静清绝的景象。
B.选文第一段交代了游西湖的时间以及环境，为下文写西湖雪景做铺垫。
C.作者写作此文时，已经是清朝初年，但作者仍然沿用明朝“崇侦”年号，含蓄地表达了他对故国的怀念。
D.“独往湖心亭看雪”中的“独”字与《江雪》一诗“独钓寒江雪”中的“独”字表达的情怀是一致的。
第Ⅱ卷:非选择题(共94分，请将答案写在答题卷相应位置上)阅读第I卷中的《湖心亭看雪》，完成14-16题。
14.用现代汉语翻译下面句子。
(2分) 湖中焉得更有此人?译文： 15.文中画线句采用白描手法，描绘西湖雪景，其中“痕”“点”“芥”“粒”四个量词用得巧妙，妙在何处?现代汉语中使用量词增强语言表现力的例子有很多，请举一例。
(3分)答：16.文末说:“莫说相公痴，更有痴似相公者。
”从文中哪些地方可以看出相公的“痴”(用原文回答)?中国古代文人中寄情山水的“痴人”还有不少，请举一例，并简述其“痴行”。
答： （3分)三、诗文默写与课外积累(共9分)17.在答题卷横线上填入相应的诗句。
(每空1分，错字、漏字、添字，该空均不得分) (1) ，小桥流水人家，古道西风瘦马。
(马致远《天净沙·秋思》) (2)生，亦我所欲也， ，二者不可得兼，舍生而取义者也。
(孟子《鱼我所欲也》) (3) ，见不贤而内自省也。
（《论语》） (4) ，一览众山小。
(杜甫《望岳》) (5) ，燕然末勒归无计。
(范仲淹《渔家傲》) (6)蒹葭苍苍， 。
(《诗经·蒹葭》) (7) ，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。
(范仲淹《岳阳楼记》) (8)而现在， 。
我在这头，大陆在那头。
(余光中《乡愁》) (9) ，溃于蚁穴。
(课外积累)四、阅读理解(Ⅱ)(共21分)(一)阅读苏拭的《水调歌头》，完成18-19题。
(5分)水调歌头苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
18.这首词开篇发问，起笔不凡。
画横线的句子包含了作者怎样的情思?(2分)答： 19.这首词，历来被认为是中秋词里最好的一首，《苕溪渔隐丛话》说:“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。
”你认为这首词为什么会获得如此高的评价?(3分)答： (二)阅读散文《萝卜花》，完成20-26题。
(16分)萝卜花丁立梅①萝卜花是一个女人雕的，用料是萝卜，她把它雕成一朵朵月季花的模样。
花盛开，很喜人。
②女人在小城的一条小巷子里摆地摊儿，卖小炒。
一小罐煤气，一张简单的操作平台，木板做的，用来放锅碗盘碟，她的摊子就摆开了。
她卖的小炒只三样：土豆丝炒牛肉，土豆丝炒鸡蛋，土豆丝炒猪肉。
③女人30岁左右，瘦，皮肤白皙，长头发用发卡别在脑后。
惹眼的是她的衣着，整天沾着油锅的，应该很油腻才是，却不。
她的衣服及干净，外面罩着白围裙。
衣领那儿，露出里面的一点红，是红毛衣，或红围巾。
她过一会儿，就换一下围裙，换一下袖套，以保持整体衣着的干净。
很让人惊奇且喜欢的是，她每卖一份小炒，就在装给你的方便盒里放上一朵雕刻的萝卜花。
这样装在盒子里的，才好看。
她说。
④不知是因为女人的干净，还是她的萝卜花，一到吃饭时间，女人的摊子前，总围满人。
五块钱一份的小炒，大家多很耐心的等待着。
女人不停地翻铲，而后装在方便盒里，而后放上一朵萝卜花。
整个过程，充满美感。
于是，一朵一朵素雅的萝卜花，就开到了人的饭桌上。
⑤我也去买女人的小炒。
去的次数多了，渐渐知道她的故事。
⑥女人原先有个很殷实的家。
男人是搞建筑的，很有些钱。
但不幸的是，在一次建筑中，男人从尚未完工的高楼上摔下来，被送进医院，医院当场就下了病危通知书。
女人几乎倾尽所有，抢救男人，才捡回半条命——男人瘫痪了。
⑦生活的优裕不再。
年幼的孩子，瘫痪的男人，女人得一肩扛一个。
她考虑了许久，决心摆摊儿卖小炒。
有人劝她，街上那么多家饭店，你卖小炒能卖得出去吗
女人想，也是。
总的弄点和别人不一样的东西吧
于是她想到了雕刻萝卜花。
当她静静地坐在桌旁雕画时，她突然被自己手上的美镇住了，一根再普通不过的胡萝卜，在眨眼之间，竟能开出一小朵一小朵的花来。
女人的心，一下子充满期望和向往。
⑧就这样，女人的小炒摊子，摆开了，并且很快成为小城的一道风景。
下班了赶不上做菜的人，都会相互招呼一声，去买一份萝卜花吧。
就都晃到女人的摊儿前来了。
⑨一次，我开玩笑地问女人，攒了多少钱了
女人笑而不答。
一小朵一小朵的萝卜花，很认真地开在她的手边。
⑩不多久，女人竟出人意料地盘下了一家酒店，用她积攒的钱。
她负责配菜，她把瘫痪的男人，接到店里管账。
女人依然衣着干净，在所有的菜肴里，依然喜欢放上一朵她雕刻的萝卜花。
菜不但是吃的，也是用来看的呢。
她说，眼睛亮着。
一旁的男人，气色也好，没有颓废的样子。
⑾女人的酒店，慢慢地出了名。
提起萝卜花，大家都知道。
⑿生活，也许避免不了苦难，却从不会拒绝一朵萝卜花的盛开。
(选自《语文月刊》2008年，有改动)20.贯穿全文的线索是 。
(2分)21.请你从表现人物品质或作品主题的角度仔细思考，以“一朵 萝卜花”的形式给本文重新拟一个标题。
(2分)22.“女人几乎倾其所有，抢救男人，才捡回半条命一一男人瘫痪了。
”一句中破折号的作用是： 。
23.“一朵一朵素雅的萝卜花，就开到了人们的饭桌上”，把这个句子中的“开”改成“放”好不好?为什么?(3分)答： 24.第⑩自然段中，“一旁的男人，气色也好，没有颓废的样子”的言外之意是什么?这句话在写法上有何作用?(3分)答： 25.揣摩第⑦自然段中的画线句子，结合上下文，展开联想，写出女人当时的心理活动。
女人的心，一下子充满期待和向往。
她想: （2分)26.“生活。
也许避免不了苦难，却从不会拒绝一朵萝卜花的盛开”，请结合选文和自身经历谈谈对这句话的理解。
(3分)答： 五、综合性学习(共6分)27.阅读下面树料，按要求回答问题。
桂林和百色具有丰富的旅游资源和独特的民俗风情。
如桂林漓江、兴安灵渠，百色起义纪念馆、通灵大峡谷、“三月三”瑶族盘王节、布洛陀文化艺术节等等。
今年暑假，桂林和百色将组成一个中学生旅游代表团。
请你担任“桂林——百色”(或“百色——桂林”)旅游专线的小导游，完成以下任务:(1)对桂林(或百色)的旅游资源或民俗风情从整体上作简单介绍。
(2分) 旅客朋友们， (2)请用简短的语言介绍一处自己熟悉的有代表性的景点(或当地的民俗风情、土特产等)。
要求抓住特征，简明扼要。
(50字左右)(2分) 旅客朋友们，现在我们来到了 ， （3)假设旅行末结束，突遇暴雨，导致原定行程被迫取消。
请你将这一情况告知旅行团。
注意说话的态度和语气，以求得到客人谅解。
(2分) 朋友们，我不得不遗憾地告诉各位， 六、作文(50分)28.题目:感受节日 提示:题目中的“节日”包括国家法定节日、中国传统节日和国外的、本地的、本民族的、本校的节日。
要求:①自选文体(诗歌除外)，写一篇600字以上的文章; ②主题(观点)明确，有真情实感，尽可能展示自己的个性或独特的感受和见解; ③正文中如需出现人名、地名、校名，请用XX或虚拟名称替代。
一、1．C 2、B 3、A 4、C 5、C 6、B 二、7、B 8、B 9、D 10、D 11、C 12、D 13、D 14、在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢
15、（1）作者用简洁、传神之笔，借四个量词，通过对长堤、湖心亭、小州和人的描绘，使宇宙的空阔与人的渺小形成对比，烘托出水天之间一片白茫茫的景色。
（答出“简洁传神”或“简洁生动”1分，点明对比1分） （2）示例：一弯新月，一叶扁舟，一轮圆月，一眼泉水，一抹彩霞，一束阳光…………16、更定之时，独往湖心亭看雪。
示例：陶渊明痴心于山水，向往田园生活。
（列举的“痴”人与“痴”行要吻合，否则不给分）三、17、（1）枯藤老树昏鸦 （2）义，我所欲也 （3）见贤思齐焉 （4）会当凌绝顶（5）浊酒一杯家万里 （6）白露为霜 （7）衔远山 （8）乡愁是一湾浅浅的海峡 （9）千里之堤四、（一）、18中秋对月，抒发了强烈的思亲之情，对明月的向往之情和对人生的感慨。
19（1）词人借与明月的对话，探讨人生的意义（抒发人生感慨），富有哲理；（2）诗的意境豪放而阔大；（3）情怀乐观而旷达；（4）想象丰富，富有浪漫色彩；（5）语言如行云流水。
（意思相近即可，以上五点答对其中三点即给3分。
） （二）20．萝卜花 21、所填修饰语须与人物性格或作品主旨相吻合。
如“坚强、美丽、开不败”等。
22、解释说明。
23、不好。
“开”比“放”更富有动态美，更加形象、生动；同时暗含女人积极向上的品质和对美好生活的追求。
（只回答“不好”不阐述理由的不给分，要结合人物形象来谈。
）24、言外之意是：男人也许曾经颓废过，如今不颓废了。
不颓废的原因是女人在生活上给了他体贴和照顾，也在精神上给了他巨大的支持和鼓励。
在写作上的作用是：突出了女人的智慧和勇气，衬托了女人热爱生活、乐观向上的美好品质。
25、言之成理即可。
如：多美的花啊
生活不也是这样吗
男人瘫痪了，但至少我是健康的，只要我肯努力，日子总会好起来的。
孩子也会一天天长大，未来一定是美好的。
（符合人物心理和作品主题1分，语言通顺1分。
）26、要点：人生总会遇到各种各样的不幸，但只要在挫折面前不气馁、不低头，就一定会赢来雨后的彩虹。
（如果没有结合自身实际来谈扣1分）五、27、（1）言之成理即可。
要求对旅游资源和民俗风情做整体介绍，语言通顺、简洁。
离题不给分。
（2）要求对所选景点、民俗、、特产做比较具体的介绍，语言简洁生动。
民俗风情示例：“三月三”歌节、布洛陀文化艺术节、侗家服饰艺术、北路壮剧艺术节、跳坡节、火把节、黑衣壮文化、绣球文化等。
（不属于桂林、百色的不给分） （3）略，言之成理即可。
六、28、略。
