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宁波市介绍导游词 宁波简称甬，位于我国海岸线中段，浙江宁绍平原东端，即东经120°55'至122°16'，北纬28°51'至30°33'。
东有舟山群岛为天然屏障，北濒杭州湾，西接绍兴市的嵊县、新昌、上虞，南临三门湾，并与台州的三门、天台相连。
是中国进一步对外开放的副省级计划单列城市和有制定地方性法规权力的较大的市，是全国历史文化名城。
全市辖鄞县、象山、宁海三个县，余姚、慈溪、奉化三个县级市。
市区设海曙、江东、江北、镇海、北仑五个区。
全市总面积9365平方公里，总人口535万，其中市区面积1033平方公里，人□120万。
宁波境内主要山脉有四明山和天台山两支。
四明山又名句余山，是天台山脉的支脉，横跨本市余姚、鄞县、奉化三县（市），并与嵊县、新昌、天台三县连接。
山峦起伏，蜿蜒连绵，危崖壁立，森林茂密。
四明山，据志书载：四明山周围八百里，二百八十峰，峰峰相次，中顶五峰，状如莲花，疑近星斗，山顶极平正，有方石如窗，中通日月星辰之光，故曰四明。
这就是四明山名称的来历。
天台山，主干山脉在天台县，宁波境内为其余脉，有4大分支从宁海县西北、西南入境，经象山港延至镇海、鄞县东部诸山。
宁波有漫长的海岸线，港湾曲折，岛屿星罗棋布。
全市海域总面积为9758平方公里，岸线总长为1562公里，其中大陆岸线为788公里，岛屿岸线为774公里，占全省海岸线的三分之一。
全市共有大小岛屿531个，面积524.07平方公里。
宁波境内有两湾一港，即三门湾、杭州湾、象山港。
这些湾港，因有钱塘江、甬江及众多溪河注入，夹带着大量泥沙和营养物质，为滩涂和近海生物繁殖提供了丰富的养料。
宁波沿海潮汐属不正规半日期潮型，一天有两个高潮和两个低潮。
平均高潮为吴淞零点以上3.14米，最高潮位4.86米，平均低潮位1.47米，最低潮位为0.31米。
三门湾、象山港、甬江的潮差自南向北递减，甬江镇海口外的潮流，每逢农历初一、十五朔望日涨于十一时一刻。
市区三江口的潮汛则朔望日涨于一时。
宁波是浙江省八大水系之一，河流有余姚江、奉化江、甬江，余姚江发源于上虞县梁湖；奉化江发源于奉化市斑竹。
余姚江、奉化江在市区三江口汇合成甬江，流向东北经招宝山入海。
整个甬江流域，因雨量充沛，水资源丰富。
宁波属亚热带季风气候，温和湿润，四季分明，年平均气温16.2℃，平均气温以七月份最高，为28.8℃，一月份最低，为－4.2℃。
全市无霜期一般为230天至240天，作物生长期为300天，适宜于粮、棉、油料等作物的生长。
年平均降水量为1300至1400毫米，五至九月，占全年降水量的60%。
宁波历史悠久，是有7000年文明史的河姆渡文化的发祥地。
春秋时期为越国境地，秦时属会稽郡的郭、贸、句章三县，唐时称明州;明洪武十四年(公元1381年)，取海定则波宁之义，改称宁波，一直沿用至今。
宁波在唐时与扬州、广州并称中国三大对外贸易港口。
宋时又与广州、泉州同列为对外贸易的三大港口重镇。
鸦片战争后被辟为五口通商口岸之一。
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《阅读大地的徐霞客》这篇文章主要讲了明朝末年的徐霞客卓尔不群，立志走遍天下、考察名山大川、三江五岳，始终具有不畏艰险、锲而不舍的科学研究精神，最终写成了《徐霞客游记》这本千古奇书，并开创了我国旅游写作的先驱的故事，歌颂了徐霞客锲而不舍、求真求实的精神，告诉我们在实际生活中，也要向徐霞客学习，学习他坚持不懈、不畏困难的精神。
我也是五年级的，这是我写的，其实写这些主要内容算比较简单，你可以引用书上的一些重点句子，如果你有参考书可以借鉴一些，最后最好要说一下要让我们怎么做。
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古代太阳落下的地方叫禺谷,升起的地方叫什么?
太阳从东方(汤谷，扶桑)升起，到西方(禺谷，若木)落下《山海经》的记载比较混乱，有:方山，丰沮玉门，日月山，鏖鏊钜，常阳山，大荒山，嵎夷，旸谷，甘水，甘渊等等。
《山海经·大荒西经》:西海之外，大荒之中，有方山者，上有青树，名曰柜格之松，日月所出入也。
……大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。
……大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。
吴姖天门，日月所入。
……有女子方浴月。
帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
……大荒之中，有山名曰鏖鏊钜，日月所入者。
……大荒之中，有山名曰常阳之山，日月所入。
……大荒之中，有山，名曰大荒之山，日月所入。
《初学记》卷一引《淮南子》:“月一名夜光，月御曰望舒 ，亦曰纤阿 。
”《史记·司马相如列传》“ 纤阿为御” 裴骃 集解引《汉书音义》:“纤阿，月御也。
” 司马贞 索隐引 乐产 曰:“ 纤阿，山名，有女子处其岩，月历岩度，跃入月中，因名月御也。
”都来用作月亮的名称，也作:明舒、素舒、圆舒。
南朝 梁 萧统《铜博山香炉赋》:“吐圆舒于东岳，匿丹曦于西岭。
”屈原《楚词·离骚》有记载:“前望舒使先驱兮”，王逸注:“望舒，月御也。
”洪兴祖补注:“《淮南子》曰:‘月御曰望舒，亦曰纤阿。
’”可代指月亮，见于晋 葛洪 《抱朴子·任命》:“昼竞羲和之末景，夕照望舒之馀耀。
”望舒又名“纤阿”。
“纤阿”，御月者。
见于《史记·司马相如列传》“阳子骖乘，纤阿为御。
”集解:“纤阿，月御也。
”索隐:“纤阿……美女姣好貌。
又乐产曰:‘纤阿，山名，有女子处其岩，月历数度，跃入月中，因为月御也。
’”《史记·司马相如列传》:“ 阳子 骖乘， 纤阿 为御。
” 司马贞 索隐:“ 服虔 云:‘ 纤阿 为月御。
或曰美女姣好貌。
’又 乐产 曰:‘ 纤阿 ，山名，有女子处其岩，月历岩度，跃入月中，因名月御也。
’”《文选·司马相如〈子虚赋〉》“作 孅阿 ”。
《文选·束晳〈补亡〉诗之四》:“ 纤阿 案晷，星变其躔。
” 李善 注:“《淮南子》曰:‘ 纤阿 ，月御也。
’” 南朝 宋 谢惠连 《前缓声歌》:“ 羲和 、 纤阿 去嵯峨，覩物知命，使余转欲悲歌。
”一说古之善御者。
《楚辞·刘向》:“ 纤阿 不御，焉舒情兮?” 王逸 注:“ 纤阿 ，古善御者。
”《淮南子》卷三《天文训》:“至于虞渊，是谓黄昏。
”《太平御览》卷三:“《淮南子》曰:薄于虞泉，是谓黄昏。
”《山海经·大荒北经》:“大荒之中，有山名曰成都载天。
有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。
后土生信，信生夸父。
夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。
《列子·汤问》:“夸父不量力，欲追日影。
逐之于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。
河渭不足，将走北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。
邓林弥广数千里焉。
”向秀《思旧赋》:“余逝将西迈，经其旧庐。
于时日薄虞渊，寒冰凄然。
”《书·尧典》:“分命羲仲 ，宅嵎夷 ，曰旸谷 。
” 孔 传:“东表之地称嵎夷 。
” 陆德明 释文:“ 马 曰:嵎，海嵎也;夷，莱夷 也。
” 汉 王粲 《游海赋》:“处嵎夷之正位兮，同色号之穹苍。
” 明 方孝孺 《御书赞》:“昧谷、嵎夷，髫童骀叟。
大训宏谟，传诵人口。
”《书尧典》“宅嵎夷，其说有六”，(甲)《孔传》东表之地称嵎夷，(乙)《释文》马融曰，嵎、海嵎也，夷、莱夷也，(丙)《后汉书东夷传》夷有九种，曰畎夷、干夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷，昔尧合羲仲，宅嵎夷，曰旸谷，巢山潜海，厥区九族，是以九夷为嵎夷也，(丁)《说文》嵎山在辽西，一曰嵎铁，旸谷也，(戊)《薛士龙书古文训》“嵎夷，海隅诸夷，今登州，于钦齐乘因以宁海州为嵎夷，今登州，”于钦齐乘因以宁海州为嵎夷，宁海州，今之牟平、文登一带,文登古属宁海州所辖。
(己)《东坡书传》当在东方海上。
《尚书.尧典》记载，羲和浴日的汤谷(旸谷)在一个叫做嵎夷的地方。
“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。
分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷”。
孔安国注云:“东夷之地称嵎夷。
”《海外东经》“下有汤谷。
汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。
居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”。
《大荒东经》:“大荒之中，有山名曰孽摇頵羝。
上有扶木，柱三百里，其叶如芥。
有谷曰温源谷。
汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌”。
《大荒东经》:有甘山者，甘水出焉，生甘渊。
《大荒南经》:“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。
羲和者，帝俊之妻，生十日”。
就像帝俊生黑齿一样，羲和生十日表示羲和的后代建立了十日国。
“有女子名曰羲和，方日浴于甘渊”。
常羲为月御(为月亮驾车的神)，与羲和(日御)同为帝俊之妻。
常羲生了十二个月亮，即为一年十二个月。
一说常羲即为嫦娥，但无可靠依据。
《山海经》中，常羲又被称为“女和月母”，因为常羲生十二月，所以称之为“月母”，而所谓“女和”，则大概是因为她担当着调和阴阳的重任。
为什么月神要调和阴阳?这是由中国历法的特点所决定的。
和现代全世界普遍使用的所谓公历不同，中国传统历法，是阴阳合历，所谓阴阳合历是指同时参照太阳和月亮(太阴)的运行规律制定历法，由于太阳的周而复始的公转决定了寒暑冷暖的推移循环，所以要根据太阳的运行确定历法的季节，中国传统历法中的节气就是典型的节气;另一方面，由于月相的晦朔弦望的变化十分明显，可以据以纪日子，所以中国传统历法又根据月亮的运行制定月份，由此就形成了典型的阴阳合历。
阴阳合历方便百姓使用，据阳历的节气务农时，据阴历的月相知时日，但是却有一项很麻烦，就是太阳和月亮的运行周期参差不齐，不可公约，太阳公转一周大约需要365天，而月亮绕地一周则大约28天，一年包含十二个月还余10多天，如果不加调整的话，过不了多久就会导致季节和月份发生巨大的错位，比如说今年的惊蛰在二月，过两年可能就到了三月，这就是日月运行不同步、阴阳不齐导致的。
解决这个问题的办法就是置闰，即每间隔几年(三年)就在一年十二个月之外增加一个月，这个月就叫闰月。
说到这里，就可明白月神常羲为什么叫“女和月母”了，因为常羲负责制定阴历月份，因此她必须保证阴历月份能够与阳历的季节相协调，也就是说调和阴阳，所以以“女和”为名。
《山海经》说:“有女和月母之国。
……处东北隅以止日月，使无相间出没，司其短长。
”就是说的这个意思。
东北方在时间上相当于一年岁末，这个时候就要对一年来日月运行情况进行累计，设置闰月(最初闰月都设置在岁末，叫十三月)，使日月行次实现同步，这就叫“使无相间出没”。
由此可见，常羲所从事的仍是维护宇宙之秩序的工作，所以也属于创世之神之列。
常羲为少昊之母，她与姐姐羲和开创了新天地。
《山海经.海外东经》曰:“下有汤谷。
汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北”。
“大荒之中有山，名曰孽摇頵羝，上有扶木，柱三百里，其叶如芥。
有谷，曰温源谷。
汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”。
“一日方至，一日方出”是太阳从东方(汤谷，扶桑)升起，到西方(禺谷，若木)落下，夜在归墟沐浴，太阳虽是同一个但已是又一天。
“皆载于乌”与“禺谷”之观念来自炎帝族， 仰韶文化陶器上就已有太阳中的鸟的图案，朱雀、朱鸟为炎帝族的观念。
《淮南子》说“日中有鵔鸟”，即三足鸟。
《大荒北经》“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。
”夸父是太阳崇拜最登峰造极的象征。
《山海经》真实地记录了这位炎帝的业绩。
禺谷之名得自“禺”--夸父(猴)图腾，当然不一定是从帝榆罔开始，很可能在他之前很久就有了。
《淮南子》:“若木在建木西，末有十日，其华照下地，。
”因为若木是日落之地，十日全在下。
