内蒙古赤峰市宁城县葫芦峪旅游点路程怎么走
道须沟踏歌行夏日炎炎，骄阳似火。
有人去了皇家园林承德山庄，有人去了度假海滨北戴河，有人去了原始林莽九寨沟。
可是，你去过凉风习习碧波荡漾水清鱼肥的紫蒙湖吗
你去过山高林密怪石丛生“水道如须”的道须沟吗
你去过古木参天山花遍野百鸟争鸣美景如画的黑里河风景区吗
道须沟风景区，坐落在山深林密水清石怪的宁城县黑里河镇。
是国家4A级风景区，被誉为’塞外九寨”。
那里是上千种高大植物的家园。
满山遍野的油松黑松落叶松樟子松，争高直指蓝天；自由散漫的白桦山杨椴树枫树柞树核桃山梨，纵情蔓延大地。
那里是几百种低矮植物的乐土。
苔藓蕨类裸子植物，覆盖在青石上，躲藏在浓阴中。
它们高低错落，上下映衬，互生互长。
那里是形形色色的花鸟虫鱼的摇篮。
五颜六色的花，竞相开放；红黄蓝白紫，争奇斗艳；杜鹃花，喇叭花，灯笼花，百合花，山菊花，康乃馨，应有尽有。
它们散在草丛里，藏在石头下，伸出手，探出头，开出花，爽心悦目。
飞鸟在丛林中翻飞，金雕鹰隼雕鹗等一百多种飞鸟，日夜巡视者山林沼泽。
群兽在林海中穿行，金钱豹棕熊等几十种哺乳动物，跋涉于山涧清流。
彩蝶在花海中飞舞，金蝶银蝶大凤蝶来去匆匆，翩翩起舞。
昆虫在草林下嘶鸣，蝈蝈蚂蚱蛐蛐放开喉咙，尽情斗歌。
小鱼在溪水中穿梭，上上下下，无忧无虑。
听，树在挺拔，草在蔓延，花在开放，鸟在呢喃，虫在低吟。
溪水哗哗，忽急忽慢，越唱越响，山风飒然而至，絮絮叨叨，风言风语。
看，山高水长。
辽河之源涌泉朵朵潺潺而下，沿途润泽大地孕育万物。
激情水乐园，水车博览园，风车园，荡悠悠晃悠悠的吊桥索道，永结同心爱字碑，梦幻一步登天石，云中草原，乱石丛生石海园，散散落落，各抱地势，点缀其中，不离不弃。
春天，山花烂漫，满山红遍；夏天，草木葱茏，青翠欲滴；秋天，层林尽染，秋菊怒放；冬天，瑞雪纷飞，松柏常青。
正是，锦绣江山春常在，得天独厚道须沟。
我们坐上了观光车，一路上行，直到霍尔克观光站，然后徒步下行，在丛林小径迤逦漫步。
我们走在山林中，我们行于溪水边。
小路梯道蜿蜒曲折，顺水随山忽左忽右；小溪清澈叮咚喧哗，东涌西窜忽明忽暗。
怪石耸立，水遇之而激荡；奇木竞生，人偶过而侧头。
“起个歌吧”。
走在前面的同伴提议。
“我起个头，大家一起唱”。
于是，我们的歌声响了起来。
前前后后，十五个人的队伍，在崎岖蜿蜒的山路上，排出去好远。
当年的少男少女，如今都已经成了年过半百的小老头，小老太太。
音韵虽在，却难免苍老。
我们边走边唱，拾级而下，队伍在山林间断断续续，忽隐忽现，我们的歌声也忽起忽落，断续相连。
唱吧唱吧。
来来往往的辽西河北游客，惊奇的注视着我们这支踏歌而行的队伍，他们停在路边，让我们通过。
唱吧唱吧。
携儿带女的内蒙远近游客，默默地目送着我们这些不知老之将至却尽情放歌的队伍，他们微笑着。
唱歌，我们不专业；年龄，我们不年轻。
没有响遏行云，没有声震林樾，没有天花乱坠。
可是，我们都在努力的唱着。
唱的水花飞溅，唱的游人驻足，唱的百鸟和鸣，唱的山林沸腾
树林中传来了《大海航行》，那是我们怀念火热的年代；山路上响起了《送别》，那是我们祭奠逝去的青春；溪水边回响着《情深意长》，那是我们回忆同学的深情。
边走边唱，踏歌而行。
我们歌唱，不是为了动人心弦，不是为了哗众取宠，不是为了引人注目。
而是为了抒发心声，表述情怀，增添豪情。
我们歌唱生活，歌唱青春，歌唱友情，歌唱未来。
我们用歌声，回忆满怀憧憬朦朦胧胧的青春；我们用歌声，怀念同甘共苦挑灯夜战的老师；我们用歌声，告别筚路蓝缕步履维艰的过去；我们用歌声，走向光辉灿烂洒满阳光的未来。
弯弯的小路，留下了我们的足迹；茂密的山林，回荡着我们的歌声。
蓝天白云，见证了我们的过往；青草小溪，感受了我们的情愫。
我们唱着歌，从霍尔克徒步下山，一直唱到山门。
好想好想，让山更高，水更长，树更深，路更远，让我们伴着群山，烟树，溪水，怪石，在广袤的原始丛林深处，边走边唱，永远走下去。
好想好想，在林间，找一处空地，盖一间竹篱茅舍，燃一股袅袅炊烟，烧一点粗茶淡饭，采一把山野菜，煮几个野鸡蛋，与山风对语，与孤月同眠。
就这样隐于溪野，就这样老守山林，就这样逃离都市，就这样永别凡尘
道须沟的游玩结束了。
可是，那山，那水，那树，那石，那歌，却根深蒂固，留在了我们的记忆中。
同学们经过短短两天的相聚又分别了，各奔东西；友情却深深根植于宁城的乡土之中，刻骨铭心。
让我们相约于宁城，相约于歌声，相约于美好的明天
赤峰黄山文化的主要内容
是红山文化，，
红山文化是发源于东北地区西部的，起始于公元五千多年前的农业文明，是华夏文明最早的文化痕迹之一。
主要分布在东北西部热河地区（今河北北部、辽宁西部、内蒙古东南部），辽河流域的大凌河与老哈河上游。
[1] 红山文化遗存最早发现于1921年。
1935年对赤峰东郊红山后遗址进行了发掘，1956年提出了红山文化的命名。
70年代起，在辽西北昭乌达盟（今赤峰市）及朝阳地区展开了大规模的考古调查，发现了近千处遗址，并对松岭山脉及努鲁尔虎山之中的凌源、喀左东山嘴、建平牛河梁遗址群开展了大规模的发掘，使红山文化研究进入一个新的阶段。
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辽河在哪个洲
晋以后，“方土大姓”爨氏势力逐渐强盛，成为滇中地区的统治者。
公元339年（成帝咸和十四年），晋王朝封爨琛为宁州刺史，并承认其世袭地位。
历经南北朝隋初的二百多年间，在中原政治动乱、民族纷争的形势下，爨氏对昆川一隅的统治，保持了“力役齐平，教化清静”的较为安定的社会局面，使滇池地区的社会经济有了新的发展。
到公元414年（晋义熙十年），爨龙颜任建宁太守，达到了极盛时代，有所谓“剖符本邦，衣锦昼游，民歌其德，士咏其风”之喻。
爨(chuan 四声)宝子碑，全称为“晋故振威将军建宁太守爨府君墓”碑。
乾隆戊戌（公元1778年）出土于曲靖县城南70里的扬旗田。
咸丰初年，因重修县志，首录碑文，有关人士认为有价值，才移至城内的武侯祠。
今存曲靖第一中学，建碑亭保护。
滇人袁嘉谷为碑亭撰书一联： 奉东晋大亨，宝增辉三百字。
称南滇小爨，石碑永寿二千年。
立碑至现在，已1 570余年这里的“三百”、“二千”，是为了语言对仗，取其约数。
实际碑文共388字，立于东晋“大亨四年岁在乙已四月上旬”。
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爨氏是南中大姓、豪族。
早在三国时代，诸葛亮亲征云南，平定南中大姓叛乱后，就“收其俊杰”为地方官吏，其中“建宁爨习”，“官至领军”；诸葛亮又“移南中劲卒”，充实蜀汉军队，“分其羸弱，配大姓焦、雍、娄、爨、孟、量、毛、李为部曲”。
（《南中志》）至晋南北朝，爨氏已称雄南中。
1971年陆良县曾出土石刻一方，上书“泰（太）和五年岁在亲（辛）未正月八日戊寅立爨龙骧之墓”。
这“龙骧”是晋将军名，地位略低于三公，晋南北朝在南中的统治者，多加封“龙骧”。
这碑石虽仅寥寥数语，但证明早在爨宝子之前80余年，爨氏就有人做龙骧将军。
其家族早已赫一时，称霸一方了。
从碑文看，这位23岁就已夭亡的太守，振威将军是袭职。
碑末署名的，有主簿、录事、西曹、都督、省事、书佐、千吏、小吏、威仪等大小官吏13人，这，可看出官吏权势者的阿谀、依附，也可考查当时地方官吏的设置情况，以补史志之缺。
爨宝子碑，字多别体。
后人多有考释。
书体在隶楷之间，结构古朴，方毛有劲，拙中带巧，古气盎然。
前人多所称道：李根源说该碑“下毛钢健如铁，姿媚如神女”；康有为称其书法“朴厚古茂，奇姿百出”。
与爨龙颜碑相较，此碑字数较少，石碑较小（高1.83米，宽0.86米），故后人称爨宝子碑为“小爨”。
大亨是晋安帝壬寅年（公元402年）改的年号，次年又改称元兴，至乙已（公元405年）又改号义熙。
云南远在边陲，不知内地年号的更迭，故仍沿用。
到梁末隋初爨瓒、爨震时代，滇池地区已是“户口殷众，金宝富饶”、“多骏马、犀象、明珠”，成为当时西南在经济上较为繁荣和富庶的地区。
公元617年唐王朝建立，先后在云南设置了九十二州。
滇池地区为九十二州的主要部份。
公元618年（唐高祖武德元年），唐朝任命爨氏子孙爨弘达为昆州刺史，治理属县，治所仍设在益宁城。
唐代中叶，蒙氏势力在洱海地区崛起，建立南诏国。
公元746－747年，蒙氏皮罗阁进兵安宁，攻灭爨氏。
于昆川（今昆明城区一带）置拓东城，成为南诏国的东部重镇。
