用英语介绍随州炎帝神农故里风景区的导游词
洞庭湖为我国第二大淡水湖。
湖中心有座葱翠常绿的小山，名叫洞庭山，洞庭湖便因此而得名。
湖区总面积约18000平方千米。
湖的南边是湖南省，北边是湖北省。
洪水期间的湖泊，汪洋似海，面积有3900平方千米，容积达一二百亿立方米。
其南有湘江、资水、沅水、澧水四水汇入，北有松滋、太平、藕池、调弦四口与长江相通，湖水最后在岳阳城陵矶注入长江。
它犹如一个天然的大水库，容纳四水，吞吐长江，调节洪水，控楚带吴。
洞庭湖的名称的历来，有许多的说法。
在、、等古书上都有云梦的记载。
梦，是当时楚国方言湖泽的意思，与漭字相通。
春秋昭元年，楚子与郑伯田于江南之梦。
又云：定四年楚子涉濉济江，入于云中。
说：云在江之北，梦在江之南。
合起来统称云梦。
当时的云梦泽面积曾达4万平方公里，载：东抵蕲州，西抵枝江，京山以南，青草以北，皆古之云梦。
司马相如的说：云梦者方八、九百里。
到了战国后期，由于泥沙的沉积，云梦泽分为南北两部，长江以北成为沼泽地带，长江以南还保持一片浩瀚的大湖。
自此不再叫云梦，而将这片大湖称之为洞庭湖，因为湖中有一著名的君山，原名洞庭山。
称：洞庭盖神仙洞府之一也，以其为洞庭之庭，故曰洞庭。
后世以其汪洋一片，洪水滔天，无得而称，遂指洞庭之山以名湖曰洞庭湖。
这就是洞庭湖名称的由来。
洞庭湖碧水共天，沧溟空阔，古往今来，历朝历代，对它的记载和描绘无尽其数。
战国时代，伟大的诗人屈原在他的诗歌中，反复吟咏过美丽的洞庭湖，如中上洞庭而下江；中邅吾道兮洞庭；中袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
在、诗篇中，屈原根据民间传说，把洞庭湖描绘成神仙出没之所一：一对美貌的恋爱之神，乘着轻快如飞的桂舟，吹着娓娓动听的排箫，游弋在秋风袅袅的洞庭碧波上。
湘君以洞庭一带特产的荷花、香芷、杜衡、紫贝、桂树、木兰、辛夷、薜荔，构造一幢芳香四溢的水中宫室，以迎接湘夫人的到来。
洞庭湖不仅风光佳绝，而且素称鱼米之乡，滨湖盛产稻谷，湖中盛产鱼虾，自古为我国淡水鱼著名产地。
唐代著名诗人李商隐有《洞庭鱼》一诗：洞庭鱼可拾，不假更垂罾。
闹若雨前蚊，多如秋后蝇。
可见鱼之多。
如今湖里盛产鲤、鲫、鳙、鲢、鳊、鳜、银鱼、凤尾鱼和虾、蟹、龟、鳖、鳝、鳗、鳅、蚌等百余种水产，还生长着珍稀的白鳍豚。
洞庭鱼中最大的是鲟鱼，重达二三百公斤；最小而又最名贵的是银鱼。
洞庭银鱼，历史上即颇负盛名。
据清代《巴陵县志》载：银鱼出艑山、君山湖中，小才盈寸，眼见黑点者佳，以火焙之，胜日干者。
他处出面条鱼，长二、三寸至四、五寸则贱物矣。
一年冬夏产之，夏水热不如冬美。
据传清雍正、乾隆二帝先后游江南时，均曾品尝过银鱼，评价甚高。
银鱼嬉游于清水草滩的缓流之处，它银白透明，呈圆条状，无鳞无刺，肉质细嫩，蛋白质含量丰富，味极鲜美，向为席上珍品。
洞庭湖的湖中湖莲湖，盛产驰名中外的湘莲，颗粒饱满，肉质鲜嫩，历代被视为莲中之珍。
每当荷花盛开季节，满湖荷叶衬托着婷婷玉立的花朵，素雅高洁，出污泥而不染，濯清涟而不妖，泛舟采莲，成为一大旅游项目。
洞庭湖中的君山不仅风景佳丽，而且有许多名产奇珍，其中尤以君山茶闻名，自唐代即被列为贡茶。
君山银针茶在茶树刚冒出一个芽头时采摘，经十几道工序制成。
它内呈橙黄色，外裹一层白毫，故得一雅号--金镶玉。
冲泡后，开始茶叶全部冲向上面，继而徐徐下沉，最后全部坚立杯底，堆绿叠翠，宛如刀枪林立，酷似嫩笋出土，确为茶中奇观。
入口清香沁人，齿颊留芳。
对于洞庭湖的美景，古人早有总结，清代《洞庭湖志》所载潇湘八景中的洞庭秋月、远浦归帆、平沙落雁、渔村夕照、江天幕雪以及日景、月影、云影、雪影、山影、塔影、帆影、渔影、鸥影、雁影等洞庭湖十影，如今仍能观赏到。
君山传说 从岳阳楼向外望去，那露出在湖面上的小岛，就是洞庭湖上有名的君山。
君山又名湘山或洞庭山，与岳阳楼仅一水之隔。
唐代诗人刘禹锡把“上下天光，一碧万顷”的洞庭湖，比喻作一个白色的银盘，而把俊秀的君山比喻为银盘中的一枚青螺。
“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
”（《望洞庭》）从岳阳楼上看去，这个比喻十分传神。
君山是一座长形的小岛，由72座大小山峰组成。
君山虽小，名胜古迹、神话故事却美不胜收。
相传在远古时代，洞庭湖中并没有岛。
每当狂风大作、白浪滔天时，来往船只无处停靠，常被恶浪吞没，当地人民苦不堪言。
这事引起了水下72位螺姑娘的同情。
她们忍痛脱下身上的螺壳，结成一个个小岛，后来连在一起，就成了今天的君山。
君山上的72峰，就是72位螺姑娘变成的。
又相传4000多年前，禹帝南巡，他的两个爱妃娥皇、女英随后赶来，船被风浪阻于洞庭山。
忽闻禹帝已死于苍梧（今广西梧州市），二妃悲痛欲绝，扶竹南望，涕泪纵横，点点泪珠洒于竹上，呈现斑斑点点，因此便成了现在君山北边生长的“湘妃竹”，也叫“斑竹”。
二妃也因悲恸过度身亡，葬于此地，故在君山东麓有二妃墓。
民间有诗曰：“禹帝南巡去不还，二妃幽怨云水间。
当时垂泪知多少，直到如今竹尚班。
”而在二妃墓前，立有“禹帝二妃之墓”石碑，旁坚石柱，上刻麒、麟、狮、象浮雕。
墓前一对石柱，上刻楹联一幅：“君妃二魄芳千古，山竹诸斑泪一人”。
二妃称为君妃、湘妃，为了纪念她们，就把洞庭山改为君山，也叫湘山。
据说这就是君山和湘山名称的由来。
有趣的是，君山在历史上还有过负罪的传说。
据传，秦始皇当年巡狩天下，船过君山时，忽然风浪大作，始皇大怒，说：“我真命天子行舟，本应风平浪静，是谁如此大胆，竟敢兴风作浪
”接着，他便问左右：“此乃何地
”侍臣回答说是君山。
始皇一听愈加恼怒，说：“普天之下，唯我为‘君’，怎么山也称起‘君’来了
”他遂命刑徒三千砍光了全山的树木，并下令于石壁上刻封山令。
今临湖石壁上仍可见一石印，长1米，宽0.8米，字迹依稀可辨，似是“永封”二字，俗称为“封山印”。
君山上的“柳毅井”，是后人演绎唐人李朝威所写《柳毅传》的故事开凿的。
柳毅是个落第书生，路遇一个满面泪痕的牧羊女。
她自称是洞庭龙王的女儿，因受丈夫虐待而流落此地，遂祈请柳毅由枯井入海捎信给龙王，盼能早日被救回龙宫。
柳毅来到君山，找到枯井，直下龙宫，完成传书之托。
龙女得救后，和柳毅结为夫妻。
现存“柳毅井”，在君山龙舌山之尾，建筑别致。
井口直径1米，深10余米，井壁有一手持宝剑的巡海神浮雕，传为柳毅的引路者。
离井5米处有一斜道伸向井中，道两侧有虾兵蟹将浮雕，传为迎柳毅下湖的兵将。
君山上还有一个群山怀抱的大坪，那便是宋绍兴元年钟相、杨么率农民起义军安营扎寨之处。
当年不堪官府压迫的贫苦渔民，在此揭竿而起，设水寨，造战船，出没于八百里洞庭。
现在君山上还留有军师洞、点将台、万人锅等古迹。
此外，洞庭山上还有轩辕台，传说为黄帝铸鼎之处；有射蛟台，传为小后羿在此射蛟；酒香山传说盛产酒香藤，能酿长寿酒，汉代东方朔曾在此偷饮；朗吟亭则因吕洞宾在此吟诗而得名。
岳阳天下楼 岳阳楼雄踞于岳阳古城西隅，东倚巴陵山，西临洞庭湖，北枕万里长江，南望三湘四水，气势豪壮不凡。
它与武昌的黄鹤楼、南昌的藤王阁并称为“江南三大名楼”，自古有：“洞庭天下水，岳阳天下楼”；“襟带三千里。
尽在岳阳楼”的盛誉。
岳阳楼雄踞于岳阳古城西隅，东倚巴陵山，西临洞庭湖，北枕万里长江，南望三湘四水，气势豪壮不凡。
它与武昌的黄鹤楼、南昌的藤阁并称为“江南三大名楼”，自古有：“洞庭天下水，岳阳天下楼”；“襟带三千里。
尽在岳阳楼”的盛誉。
相传这里在三国时曾是吴国鲁肃训练水军的阅兵台。
因为岳阳楼前的洞庭湖水面辽阔，风平浪静，湖岸上恰巧有个山丘，确为练兵、阅兵的好地方。
据《三国志》载，鲁肃受孙权之命率万人屯驻巴丘（今岳阳），在进出洞庭湖的咽喉之地巴丘山下，临湖的西门城墙上建起了训练和检阅水军的阅军楼，此阅军楼即为岳阳楼的前身。
唐开元四年（公元716年），中书令张说谪守丘州，便将西门城楼扩建为楼阁，初名“南楼”，后来改名“岳阳楼”。
“洞庭天下水，岳阳天下楼”的完善结合，其浩荡的气势与悠久的历史内涵，使之成为唐以后诗人墨客的登临胜地，并逐渐形成一种以抒发忧国济世为主要传统的特殊的意蕴。
孟浩然、李白、杜甫、白居易、刘禹锡等唐代著名诗人，都曾先后登楼吟诗作赋。
其中，杜甫的名篇《登岳阳楼》便是这一传统的始唱者。
诗云：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南诉，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
”如果说先此孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”表现了贫士失职之悲愤，那么杜诗则以涵天盖地之力，在八百里洪波之中融入了一代诗圣与国家共命运的拳拳之心。
北宋庆历四年（公元1044年），滕子京谪守巴陵（岳阳），曾重修岳阳楼，并致书当时有名的政治家、文学家范仲淹，请他作《岳阳楼记》。
然后又请诗人、书法家苏舜钦书写，雕刻家邵竦刻字。
于是，滕楼、范记、苏书、邵刻，成了岳阳楼的“四绝”。
自宋迄今，已过去900多年，现在的岳阳楼是清代同治年间重修。
而苏书邵刻《岳阳楼记》也已代之以清代乾隆年间书法家张照的手笔，但这篇名文却依然光华烛天。
“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
此则岳阳楼之大观也。
”范仲淹不仅将岳阳楼四周景色、早晚晴雨各种感触描写得淋淳尽致，展现了洞庭湖的壮美与岳阳楼的宏伟，而且进一步将杜甫精神发扬到新的高度。
文中的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，抒发了忧国忧民、以天下为已任的崇高情怀，成为中国进步的知识分子精神世界的集中写照。
岳阳楼之名由是益彰，正是景以文传，文以景扬。
今天的岳阳楼为四柱、三层、飞檐、盔顶的砖木结构建筑，别具一格。
进入大大楼，只见四周挂满了历代名人的题咏。
二楼楹柱镌刻着孟浩然、杜甫的名句，而正中十二块紫檀木拼成的雕屏上，张照书的《岳阳楼记》赫然醒目，启迪着游人的沉思。
主楼两侧还有两座辅亭：一是以神话人物吕洞宾三醉岳阳楼而得名的三醉亭；一是仙梅亭，相传因在明末维修岳阳楼时，于地下掘得一块有梅纹的石板而得名。
楼的附近还有鲁肃墓、小乔墓、岳阳文庙及慈氏塔等胜迹。
六年级下册陕旅版英语三单元小刘伟课文翻译
编钟 百科名片 编钟 编钟是我国古代的一种打击乐器，用青铜铸成，它由大小不同的扁圆钟按照音调高低的次序排列起来，悬挂在一个巨大的钟架上，用丁字形的木锤和长形的棒分别敲打铜钟，能发出不同的乐音，因为每个钟的音调不同，按照音谱敲打，可以演奏出美妙的乐曲。
引在木架上悬挂一组音调高低不同的铜钟，用小木槌敲打奏乐。
目录 原理介绍 曾侯乙编钟 评价 展开 编辑本段 原理介绍 编钟的发声原理大体是，编钟的钟体小，音调就高，音量也小；钟体大，音调就低，音量也大，所以铸造时的尺寸和形状对编钟有重要的影响。
根据文献记载和出土文物，发现我国在西周时期就有了编钟，那时候的编钟一般是由大小3枚组合起来 编钟图片2的。
春秋末期到战国时期的编钟数目就逐渐增多了，有9枚一组的和13枚一组的，等等。
1957年，在我国河南信阳城阳城址出土的第一套编钟13枚演奏的东方红乐曲随着我国第一颗人造卫星唱响太空。
1978年，湖北随州南郊擂鼓墩的一座战国时代（约公元前433年）的曾侯乙墓出土的编钟，是至今为止所发现的成套编钟中最引人注目的一套，这套编钟之大，足以占满一个现代音乐厅的整个舞台。
曾侯乙墓编钟由19个钮钟、45个甬钟，外加楚惠王送的一件大傅钟共65件组成。
这些钟分3层8组挂在钟架上，直挂在上层的3组叫钮钟，斜悬在中下层的5组叫甬钟，其中最小的一个钮钟高20．4厘米、质量为2．4千克，在演奏中能起定调作用，最大的一个低音甬钟高达153．4厘米、质量为203．6千克，全套编钟总质量在2500千克以上。
钟架是铜木结构的，它的外形呈直角曲尺形（如┏），全长10米以上，上下3层，高273厘米，由6个佩剑的青铜武士和几根圆柱承托。
整套编钟和梁架气势宏大、壮观无比。
演奏时乐队由几个人组成，用6只丁字形木锤敲高、中音，用两根长形棒撞低音。
经声学专家研究，编钟中的每只钟都可以发出两个不同的乐音，只要准确地敲击钟上标音的位置，它就能发出合乎一定频率的乐音，整套编钟能奏出现代钢琴上的所有黑白键的音响。
这套编钟的定音频率为256．4赫，与现在钢琴上的中央“C”频率几乎完全相等。
[1] 材料 曾侯乙编钟用料是铜、锡、铝合金，全套编钟上装饰有人、兽、龙等花纹，铸制精美，花纹细致清晰，并刻有错金铭文，用以标明各钟的发音音调，它是公元前433年的实物。
可见，远在2400多年以前。
我国的音乐文化和铸造技术已经发展到相当高的水平，它比欧洲十二平均律的键盘乐器的出现要早将近2000年。
起源 早在3500年前的商代，中国就有了编钟，不过那时的编钟多为三枚一套。
后来随着时代的发展，每套编钟的个数也不断增加。
古代的编钟多用于宫廷的演奏，在民间很少流传，每逢征战、朝见或祭祀等活动时，都要演奏编钟。
象征 在中国古代，编钟是上层社会专用的乐器，是等级和权力的象征。
近代，在中国云南、山西和湖北等地的古代王侯贵族的墓葬中，曾先后出土了许多古代的编钟。
其中最引人注目的是在湖北随县曾侯乙墓发现的曾侯乙编钟。
这套编钟工艺精美，音域可以达到五个八度，音阶结构接近于现代的C大调七声音阶。
另外，编钟上还标有和乐律有关的铭文2800多字，记录了许多音乐术语，显示了中国古代音乐文化的先进水平。
曾侯乙编钟是目前中国出土数量最多、规模最大、保存较好的编钟，被誉为人类文化史上的奇迹。
编钟音乐清脆明亮，悠扬动听，能奏出歌唱一样的旋律，又有歌钟之称。
用曾侯乙编钟演奏的乐曲《楚殇》。
乐曲表现了中国古代诗人屈原被流放时的悲愤之情。
西周时期编钟 1985年8月25日杨家村出土了西周时期编钟一架。
这架大型编钟，总重量为340公斤。
它在西周考古发现中是不多见的稀世文物。
西周青铜编钟这架乐器，共为4组，铸造的时间各不同，可能为一个家族数代人的制品。
它对我们研究西周“钟”，“”的演变规律将有很大的帮助。
从器物的用途看，既有编组使用的，又有单独使用的。
从“”来看，以前出土实物不多，传世的有“克”，上海博物馆收藏有“四虎”等，但都是单个出现。
杨家村“编”，属于西周晚期遗物，是目前已知资料中最早最完整的一套。
另外，从“钟”的铭文看，对研究西周社会史和官职制度等方面的问题，提供了珍贵的实物资料，同时充分证明编钟无愧为我国古代众乐之首，击之耳边荡漾着雄浑凝重的“金石之声”，形象地再现了中华民族的古老文明，充分显示了我们祖先伟大的创造力，使人大开眼界，惊叹不已
[2] 被誉为“国宝”的编钟古乐器，从1954以来，在我省出土过多次。
《隋书·音乐志》载：编钟“各应律吕，大小以次，编而悬之。
”编悬的木架，西周时叫“(xuān)”，呈“月”形。
演奏时用小木槌敲击，音色纯净，旋律优雅，音域宽广，表现力丰富。
高音昂扬，惊天动地；低音浑厚，沉雄飞扬，演奏起来八音齐鸣，古音神韵娓娓动听。
编钟是西周时代祭祀、朝聘、宴享、歌伎的主要和声乐器，尤其适合于伴奏，富有中国古乐的独特风貌。
西周时还以此礼乐制度规定名位、等级。
编钟是王公贵族权势的标志。
西周编钟，距今至少有3000年的历史。
那时候，地球上大部分地区还是荒无人烟，有些地方虽有人群，却过着“茹毛饮血”的原始生活。
那时，我们这里的祖先不但越过了钻木取火的时代，而且已达到了能用火冶炼青铜铸造编钟的先进时期，它是中国古代科学文化高度发展的结晶。
编辑本段 曾侯乙编钟 介绍 战国早期著名青铜乐器。
1978年出土于湖北随州市曾侯乙墓。
曾侯乙，是战国时代曾国（今湖北随州、枣阳一带）一个名叫“乙”的诸侯。
此人死于楚惠王五十六年（公元前433年）。
1978年曾侯乙墓被发现并开掘，使得许多埋藏地底的珍贵历史文物得以重见天日。
现存湖北省博物馆。
曾侯乙编钟图片1关于古代乐器，在曾侯乙墓中有着惊人的发掘。
墓的东室有琴（十弦）、筝（
）、五弦（
）各一件，瑟五件，笙两件和悬鼓一具。
沿北墙放有编磬，靠东南角放着巨大的建鼓。
此外，还有篪两件，排萧两管，瑟七件和枹鼓等等。
其中最为辉煌，堪称“国之瑰宝”的，要数庞大的乐器组合——编钟。
编钟共有六十五枚，全部为青铜铸造，制作精美。
钟架呈曲尺形，铜木结构。
钟列在钟架上分上、中、下三层。
上层钟十九枚，中、下层钟是编钟的主体部份，分为三组，这三组钟形制各异。
一套称为“琥钟”，由十一枚长乳甬钟组成；第二套称为“赢司（音sì）钟”，由十二枚短乳甬钟组成；第三套称为“揭钟”，由二十三枚长乳甬钟组成。
每件钟体上都镌刻有错金篆体铭文，正面的钲间部位均刻“曾侯乙乍时”（曾侯乙作）。
琴它体的铭文，基本是关于五声音阶名与八个变化音名；敲击每一只钟的正、侧都可以奏出升、降两个音。
曾国其他五均调高铭文，曾国与晋、楚等国律名的对应文字等等。
这些铭文是研究我国古代乐律极其宝贵的材料。
[3] 音域 曾侯乙编钟的总音域达到五个八度，略次于现代的钢琴。
中声部约占三个八度，由于有音列结构大致相同的编钟，形成了三个重叠的声部，几乎能奏出完整的十二个半音，可以奏出五声、六声或七声音阶的音乐作品。
根据现代学者的研究、推想，这套编钟演奏时应由三位乐工，执丁字形木槌，分别敲击中层三组编钟奏出乐曲的主旋律，另有两名乐工，执大木棒撞击下层的低音甬钟，作为和声。
历史成就 曾侯乙墓编钟的出土，使世界考古学界为之震惊，因为在两千多年前就有如此精美的乐器，如此恢宏的乐队，在世界文化史上是极为罕见的。
曾侯乙墓编钟的铸成，表明我国青铜铸造工艺的巨大成就，更表明了我国古代音律科学的发达程度，它是我国古代人民高度智慧的结晶，也是我们中华民族的骄傲。
曾侯乙编钟 曾侯乙编钟是我国现存最大、保存最完整的一套大型编钟。
1978年出土于湖北随州市的一座战国早期墓葬——曾侯乙墓中。
出土时，整套编钟耸立如故。
钟在我国商朝时就已出现，最初只有3到5枚，到周朝增到9至 13枚，战国时发展成 61 枚。
人们按钟的大小、音律、音高把钟编成组，制成编钟，演奏悠扬悦耳的乐曲。
曾侯乙编钟共 65 枚，其中1 枚是战国时楚惠王赠送的镈。
编钟分八组，共分三层悬挂在铜、木做成的钟架上。
包括钮钟十九件，甬钟四十五件及一件镈钟，共六十五件，总重量达2．5吨。
钟架全长10．79米，高2．73米，由六个佩剑的青铜武士和几根圆柱承托着。
六十五枚编钟的总重量达3500千克，它的重量、体积在编钟中是罕见的。
钟上大多刻有铭文，上层十九枚钟的铭文较少，只标示着音名，中下层四十五枚钟上不权标着音名，还有较长的乐律铭文，详细地记载着该钟的律名、阶名和变化音名等。
这些铭文，便于人们敲击演奏。
曾侯乙编钟音域宽广，有五个八度，比现代钢琴只少一个八度。
钟的音色优美，音质纯正，基调与现代的C大调相同。
考古工作者与文艺工作者合作探索，用此钟演奏出各种中外名曲，无不惊叹。
曾侯乙编钟是我国古代音乐史上的一个光辉成就，为今天古音律和编钟制造的研究，提供了珍贵的实物资料。
最大的编钟 曾侯乙编钟图片2一九七八年发掘的举世闻名的我国湖北省随州市曾侯乙墓出土的编钟，是我国古代最庞大的乐器，它共六十四件，(计钮钟十九件，角钟四十五件)，分三层悬挂在满饰彩绘花纹的铜木结构的钟架上，每层的立柱是一个青铜佩剑武士。
它们的形体和重量是上层最小，中层次之，下层最大。
最小的一件重二点四公斤，高二十点二厘米；最大的一件重二百零三点六公斤，高一百五十三点四厘米。
它们的总重量在二千五百公斤以上。
钟架通长十一点八三米；高达二点七三米。
气魄宏大，场面相当壮观。
这座墓的下葬年代为公元前四三三年，距今二千四百一十余年。
它的出土引起国内外的重视，被认为是世界音乐史上的重大发现。
[4] 制作 八十年代初，湖北省博物馆、中国科学院自然科学史研究所、武汉机械工艺研究所、佛山球墨铸铁研究所、武汉工学院和哈尔滨科技大学等单位上百名科技人员通力协作，采用了激光全息摄影和扫找电镜等现代技术手段，发现我们的祖先早在两干四百多年前就摸索出了铜、锡、铅三种成份的最佳配方，以获得优美的音色；掌握了钟体大小，钟壁厚薄与音高的严格比例，铸造出不同音高的编制系列；设计了“合瓦式”的独特钟形与复杂的钟腔结构，形成了奇妙的一钟双音和优美的旋律。
这套编钟都能别两个乐音，全部音域贯穿五个半八度组，高音、低音明显，中间三个八度，十二个半音齐备。
由于有了完备的中间音，所以能在任何一个音上灵活自如地旋宫转调。
尤为可贵的是，钟体和附件上，还篆刻有二千八百多字的错金铭文，记载了先秦时期的乐学理论以及曾和周、楚、齐等诸侯国的律名和阶名的相互对应关系，这一重大发现，据弃了所谓“中国的七声音阶是从欧洲传来、不能旋宫转调”的说法。
贡献 为了使这套中华乐器史上珍贵的国宝发挥更大作用，科学工作者将曾侯乙编钟进行复制。
一九八三年一月六日至九日，中国音协、中国机械工程学会铸造学会、考古学会的学者专家共八十多人，在武汉对复制的编钟进行了鉴定。
专家通过聆听和比较原件和复制品每个钟的音色、音高，并交替欣赏原件的录音和复制编演奏的《胡笳十八拍》、《梅花三弄》、《浏阳河》、《圣诞夜》等中烁曲。
他们认为复制品确实达到了原件的音响效果，高音区清脆，明亮，悠扬；低音区浑厚，深沉，气势磅礴。
其中演奏出的大多数音乐与原件的差异小于正负五音分之内，为一般听众所难以辨别。
编钟曲目有 01 竹枝词（编钟与编磬） 02 春江花月夜（古乐合奏） 03 屈原问渡（古乐合奏） 04 楚殇（古乐合奏） 05 幽兰（古琴与编钟） 06 国殇（古乐合奏） 07送孟浩然之广陵（古乐合奏） 编辑本段 评价 编钟虽作为一种较为古老的打击乐器，但其音质、音准、音色等方面，绝不逊色于：排鼓、大鼓，大锣、小锣、大镲、小镲、钵等民族打击乐器，也不逊色于：定音鼓、马林巴、铝板琴、大军鼓、小军鼓等西洋打击乐器，更不逊色于架子鼓等爵士打击乐器。
其地位已在世界打击乐界中根深蒂固。
2009年，“六十甲子中国磬”由石头神人力涛大师倾力打造，为祖国60周年大庆献礼。
幻想之城怎么得碎石?
每日礼包----活跃度达到一定程度会开启礼包 每日礼包固定（除了活跃度达到100后的最后一个礼包外）训练场抽奖----每次训练场训练之后 会有抽奖 有一定几率出现碎石 可以抽到采矿场生产后收获----每次采矿场的矿采集结束收获时 有一定几率得到碎石好友宝箱----每日去战友家 左上角会出现宝箱 开启后有几率获得占领获得----占领其他玩家的城1小时后收获 有几率获得
韩愈的诗、故事、资料
唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”（指韩愈的古文提振八代的萎靡文风。
），明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。
后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。
杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。
韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。
韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。
韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766～780）以来的平庸诗风。
韩 愈(Han Yu) 韩文公名愈字退之，说起这名和字，倒有一段佳话。
韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。
转眼到了入学的龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名，这天，郑氏翻开书年，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣 去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。
韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起 名作难 ，便问：“ 嫂嫂，你要给我起个什么名呢
”郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做人群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人字作头，含义更要讲究 的才好，韩愈听后，立即说到：“嫂嫂，你不必在翻字书了，这人字作头的‘愈’字最佳了，我就叫韩愈好了。
”郑氏一听，忙将字书合上，问弟弟道：“愈字有何佳意
”韩愈道“愈，超越也。
我长大以 后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。
”嫂嫂听后，拍手叫绝：“好
好
你真会起名，好一个‘愈’字吆
” 韩愈怎么会给自己起出一个这样又美又雅的名呢
原来他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。
那超凡的天赋和文化素养，使他早早就抱定了远大志向，这个“愈”字，正是他少年胸怀表露。
他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。
这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应试。
到京城后，他自持才高，以为入场便可得中，从未把同伴搁在眼里。
结果别人考中了，他却名落孙山。
后来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算中了第十三名。
之后，一连经过三次殿试，也没得到一官半职。
由于银钱早已花尽，他由京都移居洛阳去找友人求助。
在洛阳，友人穿针引线，他与才貌双全的卢氏小姐订了婚。
卢小姐的父亲是河南府法曹参军，甚有尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小姐结婚。
卢小姐天性活泼，为人坦率，一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之情有所担忧。
她曾多次思忖，要使郎君日后有所做为，现在就应当规劝他一下，可是如何规劝他呢
这天晚饭后,花前月下,二人闲聊诗文。
畅谈中，韩愈提 起这几年在求官途中的失意之事，卢小姐和颜悦色地说道：“相公不必再为此事叹忧，科场失意乃长有之事。
家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。
我想你将来一定会有作为的，只是这科场屡挫 ，必有自己的不足之处,眼下当找出这个缘由才是。
”韩愈听后，频频点头，心中暗道 ：卢小姐果有见地,接着说道 ：“小姐讲的甚是有理,俗话说自已瞧不见自已脸上的黑，请小姐赐教。
”卢小姐一听，“嗤”地笑出声来，说道：“你真是个聪明人啊
”随即展纸挥笔，写道： 人求言实，火求心虚， 欲成大器，必先退之。
韩愈捧赠言，一阵沉思：此乃小姐肮腑之语啊
自古道骄兵必败，自已身上缺少的正是谦虚之情，这个“愈”字便是证据。
于是，他立即选用卢小姐赠言中的最后两个字：退之，给自已起了个新名字。
韩愈在政治上主张天下统一，反对藩镇割据。
唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。
他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。
他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。
“唐宋八大家”之一的韩愈，曾经因为进言佛骨一事，被贬潮州，后因治政突出，迁袁州，即今江西宜春，刺袁州史。
任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。
现宜春秀江中有以沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。
宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。
文学创作 文学创作理论上： 他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合 韩愈石像 一，以道为主。
提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。
主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。
重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（《答李翊书》）。
提出“不平则鸣”的论点。
认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。
在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。
韩愈被列为“唐宋八大家”之首，又将他与杜甫并提，有“杜诗韩文”之称。
诗歌创作 他在诗歌创作上也有新的探索。
所谓“以文为诗”，别开生面，用韵险怪，开创了“说理诗派”的诗风。
当然，他的诗也存在着过分散文化、议论化的缺点，对后代有不良影响。
论说文 论说 韩愈全身像 文在韩文中占有重要的地位。
以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。
嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。
论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。
叙事文在韩文中比重较大。
学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。
继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。
学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。
记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。
但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”（指为死者歌功颂德，在墓志铭中不论其功绩如何，一概夸大其词予以赞颂的行为）之作，当时已受讥斥。
《韩愈全集校注》 抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。
此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。
韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。
韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。
他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如“蝇营狗苟”（《送穷文》）、“同工异曲”、“俱收并蓄”（《进学解》）等新颖词语，韩文中较多。
他主张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。
但他也有一种佶屈聱牙的文句。
自谓“不可时施，只以自嬉”（《送穷文》），对后世有一定影响。
韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。
如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。
但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。
韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。
韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。
如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。
韩愈 韩集古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善；廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》（明徐氏东雅堂翻刻）最为通行。
清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。
今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》是另行系年的集注本。
另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陈景云、王元启、沈钦韩、方成和今人徐震。
年谱以宋洪兴祖《韩子年谱》最为详备。
赵翼《瓯北诗话》、方东树《昭昧詹言》、林纾《韩柳文研究法》中有关部分，是评论其诗文的代表著作。
《马说》被选入初中课本。
散文作品 韩愈散文内容丰富，形式多样，语言鲜明简炼，新颖生动，为古文运动树立了典范。
韩文风格雄健奔放，曲折自如。
其散文作品大致可分为以下几类： ①论说文，可分为两类，一是宣扬道统和儒家思想，如《原道》、《原性》、《原人》；另一类也或多或少存在着明道倾向，但重在反映现实，作不平之鸣，而且不少文章有一种反流俗、反传统的力量，并在行文中夹杂着强烈的感情倾向，如最有代表性的《师说》、《马说》。
②杂文，与论说文相比，杂文更为自由随便，或长或短，或庄或谐，文随事异，各当其用。
如《进学解》通过设问设答的方式，反话正说，全文多用辞赋铺陈的手法排比对偶，行文轻松活泼。
杂文中最可瞩目的是那些嘲讽现实、议论犀利的精悍短文，如《杂说》 、《获麟解》等，形式活泼，不拘一格，有很高的文学价值。
③序文（即赠序），大都言简意赅，别出心裁，表现对现实社会的各种感慨，如《张中丞传后叙》、《送李愿归盘谷序》、 《送孟东野序》等。
此外，韩愈还在传记、碑志中表现出状物叙事的杰出才能，如《毛颖传》《柳子厚墓志铭》等。
④传记、抒情散文，韩愈的传记文继承《史记》传统，叙事中刻画人物，议论、抒情妥帖巧妙。
《张中丞传后叙》是公认的名篇。
他的抒情文中的 《祭十二郎文》又是祭文中的千年绝调，具有浓厚的抒情色彩。
初2下册的第一单元的鸟的主题的3个古诗 是什么有名字
1 藤野先生 2 我的母亲 3 我的第一本书 4 列夫·托尔斯泰 5 再塑生命 综合性学习·写作·口语交际：献给母亲的歌 第二单元 6 雪 7 雷电颂 8 短文两篇 9 海燕 10 组歌（节选） 写作·口语交际·综合性学习：寻觅春天的踪迹 第三单元 11 敬畏自然 12 罗布泊，消逝的仙湖 13 旅鼠之谜 14 大雁归来 15 喂——出来 综合性学习·写作·口语交际：科海泛舟 第四单元 16 云南的歌会 17 端午的鸭蛋 18 吆喝 19 春酒 20 俗世奇人 综合性学习·写作·口语交际 第五单元 21 与朱元思书 22 五柳先生传 23 马说 24 送东阳马生序 25 诗词曲五首 写作·口语交际·综合性学习：古诗苑漫步 第六单元 26 小石潭记 27 岳阳楼记 28 醉翁亭记 29 满井游记 30 诗五首 写作·口语交际·综合性学习：背起行囊走四方 课外古诗词诵读 赠从弟 送杜少府之任蜀州 登幽州台歌 送元二使安西 宣州谢朓楼饯别校书叔云 早春呈水部张十八员外 无题 相见欢 登飞来峰 清平乐村居 名著导读 《西游记》：一个奇幻的神话世界 《海底两万里》：科学与幻想之旅 《名人传》痛苦和磨难造就的伟人 附录 欣赏唐人狂草 短语结构类型表 句子成分简表 标点符号用法 后记 第一单元（亲近文学） 1、 为你打开一扇门（赵丽宏） 2、 繁星（巴金） 3、 冰心诗四首（母亲、纸船、成功的花、嫩绿的芽儿） 4、“诺曼底”号遇难记（雨果） 5、古代寓言二则 郑人买履（《韩非子》） 刻舟求剑（《吕氏春秋》） 诵读欣赏 古代诗词三首 次北固山下（王湾） 赤壁（杜牧） 浣溪沙•山下兰芽短浸溪（苏轼） 泰戈尔诗三首（金色花、告别、榕树） 写作 有感而发 语文实践活动 我爱文学 第二单元（金色年华） 6、往事依依（于漪） 7、幼时记趣（沈复） 8、十三岁的际遇（田晓菲） 9、伟人细胞（秦文君） 诵读欣赏 现代诗二首 少年歌（朱湘） 生活是多么广阔（何其芳） 写作 说真话，抒真情 口语交际 与人交流注意对象、场合，用语文明得体 名著推荐与阅读《汤姆•索亚历险记》 第三单元（民俗风情） 10、社戏（鲁迅） 11、端午日（沈从文） 12、本命年的回想（刘绍棠） 13、中秋咏月诗词三首 十五夜望月（王建） 水调歌头•明月几时有（苏轼） 我的思念是圆的（艾青） 诵读欣赏 古代诗词三首 过故人庄（孟浩然） 游山西村（陆游） 一剪梅&S226;红藕香残玉簟秋（李清照） 对联六副 写作 从生活中找“米” 语文实践活动 走进图书馆 第四单元（多彩四季） 14、春（朱自清） 15、三峡（郦道元） 16、济南的冬天（老舍） 17、夏（梁衡） 诵读欣赏 古代诗词三首 早春呈水部张十八员外（韩愈） 西江月•明月别枝惊鹊（辛弃疾） 秋词（刘禹锡） 文笔精华（一） 充满活力的春天（高晓声） 夏夜（钱钟书） 晚秋的原野（叶以群） 草原之冬（玛拉沁夫） 写作 观察和描写景物的特点 口语交际 说话有针对性，有吸引力，善于打动别人 第五单元（关注科学） 18、斜塔上的实验（亨利•托马斯 达纳•李•托马斯） 19、事物的正确答案不止一个（罗迦•费•因格） 20、宇宙里有些什么（郑文光） 21、《梦溪笔谈》二则（沈括） 以虫治虫 梵天寺木塔 诵读欣赏 《论语》八则 写作 简单地说明小制作 修改文章专题训练——词语的修改 语文实践活动 模拟科技新闻发布会 专题：狼 第六单元（奇思妙想） 22、天上的街市（郭沫若） 23、七颗钻石（列夫•托尔斯泰） 24、蔚蓝的王国（屠格涅夫） 25、皇帝的新装（安徒生） 诵读欣赏 古诗二首 迢迢牵牛星（《古诗十九首》） 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（李白） 写作 想像 口语交际 婉转拒绝 附录一 应用文示例（条据 通知 日常书信） 附录二 名家书法鉴赏（王羲之、颜真卿） 附录三 字词表 （苏教版）初中语文七年级下册目录七年级下册（2004年12月第4版） 第一单元（人物风采） 1、 童年的朋友（高尔基） 2、 一面（阿累） 3、 我的老师（魏巍） 4、 展示华夏文化的魅力（余玮） 5、 赵普（《宋史》） 诵读欣赏 古诗二首 题破山寺后禅院（常建） 登岳阳楼（杜甫） 周总理，你在哪里（柯岩） 写作 观察人物特点，写出人物个性 口语交际 做一回小记者 第二单元（童年趣事） 6、 从百草园到三味书屋（鲁迅） 7、 月迹（贾平凹） 8、 三颗枸杞豆（程海） 9、 我们家的男子汉（王安忆） 10、 柳叶儿（宋学孟） 诵读欣赏 两小儿辩日（《列子》） 黄纱巾（薛涛） 写作 记事写人线索清楚 口语交际 劝告 第三单元（建筑艺术） 11、 人民英雄永垂不朽（周定舫） 12、 巍巍中山陵（刘叙杰） 13、 凡尔塞宫（吉祖英） 14、短文两篇 黄鹤楼（阎伯理） 于园（张岱） 诵读欣赏 文笔精华（二） 天坛（秦牧） 古罗马斗鸡场（乔万尼奥里） 昆明花街（李广田） 苏州小巷（陆文夫） 写作 观察和描写事物特点 口语交际 话须形象才动人 第四单元（动物世界） 15、 松鼠（布丰） 16、松树金龟子（节选）（法布尔） 17、国宝——大熊猫（叶永烈） 18、黔之驴（柳宗元） 诵读欣赏 古诗三首 蝉（虞世南） 孤雁（杜甫） 鹧鸪（郑谷） 写作 抓住特点介绍动物 语文实践活动 保护野生动物的一次活动 名著推荐与阅读《西游记》 第五单元（信息传播） 19、三个太阳（黄传会） 20、录音新闻 （中央人民广播电台） 21“神舟”五号飞船航天员出征记（廖文根） 22、新闻两篇 人民解放军百万大军横渡长江（[***被屏蔽词语]） 中英香港政权交接仪式在港隆重举行（《人民日报》） 诵读欣赏 七子之歌（闻一多） 写作 写消息 修改文章专题训练——句子的修改 语文实践活动 网上读写与交流 专题：荷 第六单元（诗词拔萃） 23、[***被屏蔽词语]词二首 沁园春&S226;雪 卜算子•咏梅 24、古代诗词三首 木兰诗（《乐府诗集》） 观刈麦（白居易） 破阵子（辛弃疾） 25、现代诗二首 回延安（贺敬之） 再别康桥（徐志摩） 26、歌词三首 我的中国心（黄霑） 在希望的田野上（晓光） 黄河颂（光未然） 诵读欣赏 古诗三首 使至塞上（王维） 黄鹤楼（崔颢） 归园田居•种豆南山下（陶渊明） 写作 自由作文 语文实践活动 赛诗会 附录一 应用文示例 申请书、聘请书、请柬、介绍信 附录二 语法简表（词的分类） 附录三 词语表 初中语文八年级上册目录八年级上册（2005年6月第4版） 第一单元（长征组歌） 1、七律•长征（[***被屏蔽词语]） 2、《长征组歌》两首（四渡赤水出奇兵、过雪山草地）（萧华） 3、老山界（陆定一） 4、草（王愿坚） 5、《长征》节选（王朝柱） 诵读欣赏 诗人 领袖（任先青） 写作 写清楚一件事的起因、经过和结果 口语交际 当一次主持人 第二单元（爱国情怀） 6、枣核（萧乾） 7、最后一课（都德） 8、始终眷恋着祖国（刘敬智） 9、古诗四首 春望（杜甫） 十一月四日风雨大作（陆游） 过零丁洋（文天祥） 泊秦淮（杜牧） 10、晏子使楚 诵读欣赏 革命烈士诗二首 把牢底坐穿（何敬平） 花（白深富） 写作 有详有略，详略得当 语文实践活动 开展一次爱国主义教育活动 专题：长城 第三单元（至爱亲情） 11、背影（朱自清） 12、甜甜的泥土（黄飞） 13、人琴俱亡（刘义庆） 14、我的母亲（邹韬奋） 15、父母的心（川端康成） 诵读欣赏 古诗三首 送杜少府之任蜀川（王勃） 己亥杂诗（龚自珍） 写作 合理安排文章的结构 口语交际 一姿一容总关情 第四单元（江山多娇） 16、小石潭记（柳宗元） 17、记承天寺夜游（苏轼） 18、阿里山纪行（吴功正） 19、美丽的西双版纳（李舵）20、蓝蓝的威尼斯（马信德） 诵读欣赏 古诗三首 望岳（杜甫） 钱塘湖春行（白居易） 登飞来峰（王安石） 写作 写参观游览的文章 口语交际 假如我是导游 名著推荐与阅读《钢铁是怎样炼成的》 第五单元（人与环境） 21、苏州园林（叶圣陶） 22、都市精灵（舒乙） 23、幽径悲剧（季羡林） 24、明天不封阳台（杜卫东） 25、治水必躬亲（钱泳） 诵读欣赏 文笔精华（三） 大地上的事情（苇岸） 写作 记叙中结合抒情和议论 修改文章专题训练——标点符号的修改 实践活动 一次有意义的集体视听活动 第六单元（高新科技） 26、从小就要爱科学（苏步青） 27、在太空中理家（杰瑞•M•利宁杰） 28、奇妙的克隆（谈家桢）29、送你一束转基因花（小祥）30、（师生自荐课文） 诵读欣赏 古诗二首 雁门太守行（李贺） 别云间（夏完淳） 写作 自由作文 语文实践活动 师生自行设计 专题“汉字” 附录一 应用文示例（规则、计划、表扬信、建议书、倡议书） 附录二 名家书法欣赏（米芾、赵孟兆页） 附录三 修辞简表 附录四 字词表 初中语文八年级下册目录 八年级下册（2004年12月第3版） 第一单元（咏物抒怀） 1、海燕（高尔基） 2、白杨礼赞（茅盾） 3、石榴（郭沫若） 4、马说（韩愈） 5、紫藤萝瀑布（宗璞） 诵读欣赏 文笔精华（四） 杨柳（丰子恺） 写作 运用联想，丰富写作内容 口语交际 清楚连贯地表达思想观点，不离话题 专题：鸟 第二单元（道德修养） 6、纪念白求恩（[***被屏蔽词语]） 7、敬业与乐业（梁启超） 8、多一些宽容（郭安凤） 9、人的高贵在于灵魂（周国平） 10、陋室铭（刘禹锡） 诵读欣赏 诗词曲三首 宣州谢眺楼饯别校书叔云（李白） 天净沙•秋思（马致远） 渔家傲•塞下秋来风景异（范仲淹） 写作 写简单的议论文 口语交际 听出讨论的焦点，有针对性地发表意见 第三单元（事理说明） 11、沙漠里的奇怪现象（竺可桢） 12、我们的知识是有限的（伽利略） 13、短文两篇 活板（沈括） 核舟记（魏学洢） 14、叫三声夸克 15、花儿为什么这样红（贾祖璋） 诵读欣赏 山市（蒲松龄） 写作 写简单的说明文 语文实践活动 如果我主办校刊 第四单元（小说之林） 16、孔乙己（鲁迅） 17、范进中举（吴敬梓） 18、口技（林嗣环） 19、变色龙（契诃夫） 20、窗（泰格特） 诵读欣赏 文笔精华（五） 一双明亮的眼睛（巴金） 写作 写人记事突出中心 语文实践活动 市场新商品调查 名著推荐与阅读《水浒传》 第五单元（人生体验） 21、错过（刘心武） 22、散步（莫怀戚） 23、送东阳马生序（宋濂） 24、我骄傲，我是一棵树（李瑛） 25、有的人（臧克家） 诵读欣赏 古诗二首 酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡） 无题•相见时难别亦难（李商隐） 写作 从生活中提取有价值的写作素材 修改文章专题训练 语文实践活动 社会热点问题研讨会 专题“叶” 第六单元（精彩演讲） 26、悼念玛丽•居里（爱因斯坦） 27、在莫泊桑葬礼上的演说（左拉） 28、在联邦德国海姆佗市市长接见仪式上的答词（公刘） 29、在萧红墓前的五分钟讲演（郭沫若） 30、向生命中一切的青春举杯（克努特•汉姆生） 诵读欣赏 两小儿辩日（《列子》） 写作 写简短的演讲稿 口语交际 （师生自行设计） 附录一 应用文示例（通告、布告、启事、广播稿 附录二 语法简表（短语结构简表） 附录三 词语表 与朱元思书译文：风停了，江面上的烟雾都消散尽净，天与远山都显现着同样的颜色。
（我乘船）随水流漂浮游荡，[随心所欲地随船所致，欣赏景色。
从富阳到桐庐，大约一百多里，其间奇异的山水，是天下独一无二的美景。
水都呈青绿色，深深的江水清澈见底。
江底游动的鱼儿和细沙碎石，一直看下去毫无障碍。
湍急的水流比箭还快，迅猛的大浪像狂奔的快马。
夹江两岸的高山上都生长着耐寒常绿的树木；（高山）凭借着山势，竞争着向上，相互]比高远；（群山）互相竞争着高耸笔直的向上，形成千成百无数的山峰。
泉水冲击着岩石，发出泠泠的清越的泉声。
美丽的百鸟相向和鸣，唱出和谐动听的]的嘤嘤声。
蝉儿长时间地叫个不停，猿猴也长时间地叫个不断。
那些像老鹰飞到天上一样（为名利极力追求高位）的人，望见这里的山峰，追逐名利的心就平静下来；那些忙于办理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。
横斜的树枝遮蔽在上面，即使在白天也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条交相掩映，有时可以（从枝叶的空隙中）见到阳光。
五柳先生传译文：先生不知道是什么地方的人，也不知道他的姓和字。
宅子旁边有五棵柳树，就以此为号。
先生闲适安静且很少说话，不羡慕荣华富贵。
喜欢读书，但只求领会要旨；每对书中的内容有所领会，就会高兴得忘了吃饭。
爱好喝酒，但家境贫寒而不能常喝。
亲戚朋友知道他有此嗜好，有时摆了酒席来招待他；去喝酒就喝个尽兴，期望一定喝醉。
（只要）喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。
简陋的居室里空荡荡，不能遮蔽风雨烈日；粗布短衣上打了补丁，盛饭的篮子和喝水用的瓢里常常是空空如也，但他依然安然自若。
经常写文章自己娱乐，稍微表露出自己的志向。
不把得失放在心上，这样过完自己的一生。
有人称赞道：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。
”这话大概说的是五柳先生一类的人吧
一边喝酒一边作诗，为自己的志趣而感到快乐。
他大概是无怀氏时候的百姓，或是葛天氏时候的百姓吧
点评 这篇传的写法很特别。
正式给人立传，总要说这个人叫什么名字，是什么地方人。
但陶渊明笔下的主人公，既不知其名姓，也不知其来历，这就使人觉得高深莫测，有点“神龙见首不见尾”，富于传奇色彩。
因为他的宅边有五棵柳树，大家都叫他“五柳先生”，于是他也便把这作为自己的雅号。
本文赞语，用“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的话来赞扬五柳先生，说“其言兹若人之俦乎”，意谓大概这两句话说的就是五柳先生这类人吧，也就是说五柳先生是黔娄一类人物。
两句话非常精炼地概括了五柳先生的性格特征，使古今两个人物相映生辉。
下面“衔觞赋诗”几句，用记述与抒情再补一笔，人物的精神面貌更加突出，像是在画面上真的活动起来。
虽然贫困，并不妨碍他心境的悠闲，饮酒赋诗，自有不可多得的乐趣。
这几句也和前面“传”的部分相呼应。
赞语以“无怀氏之民欤
葛天氏之民欤
”结束，说五柳先生虽生活在后世，但他的精神却徜徉于上古帝王无怀氏、葛天氏的淳朴时代，则其为人行事之超然绝俗也就不足为怪了。
两句话用或然语气表示肯定，尤为妙绝，使全篇神韵飘然而远。
马说：世上先有了伯乐，这样以后才有千里马。
千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。
所以，即使是很名贵的马，只辱没在马夫的手里，跟普通的马一起死在马厩里，而不用千里马称呼。
日行千里的马，有时吃一顿就要吃尽一石的粮食，马夫不按照它能日行千里的能力来喂养它。
这样的马，虽然有日行千里的能力，但是吃不饱，力气不足，它的才能和出色的资质也就表现不出来，想和平常的马一样都不行，又怎么能要求它日行千里呢
驾驭它不按照驾驭千里马的方法，喂养它不能使它的才能充分发挥出来，听着它嘶叫却不知道它要表达的意思。
马夫拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马!”唉
难道真的没有千里马吗
其实他们真的不识千里马。
小石潭记：从小丘向西行走一百二十步，隔着竹林，听到水声，好像人身上佩带的玉佩、玉环相碰发生的声音，（我）心里很喜欢它。
砍伐竹子开出道路，往下见到一个小水潭，潭水特别清澈透明。
（潭）用整块石头作为底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面，形成坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。
青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖，缠绕，摇动，连结，参差不齐，随风飘荡。
石潭里的游鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依托。
阳光直照到水底，（鱼的影子）映在石上，呆呆地一动不动；忽然间又向远处游去，来来往往轻快敏捷，好像跟游览的人逗乐。
向潭的西南方向望过去，（溪身）像北斗星那样曲折，（溪水）像蛇爬行那样弯曲，（望过去）一段看得见，一段又看不见。
那石岸的形状像狗的牙齿那样互相交错，不能知道溪水的源头。
坐在石潭上，四下里竹子树木包围着，静悄悄的没有其他人，感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。
因为那种环境太凄清了，不能呆得太久，就记下这番景致离开了。
一同游览的人：吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。
我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人：一个名叫恕己，一个名叫奉壹。
岳阳楼记：庆历四年春天，滕子京降职到岳州做知州。
到了第二年，政事顺利，百姓和乐，很多荒废了的事业都兴 办起来了。
于是重新修建岳阳楼，扩大它旧时的规模，把唐代和当今贤人名士的诗赋刻在上面，并嘱托我写一篇文章来记述这件事。
我看那巴陵的壮丽景色，全在洞庭湖上。
洞庭湖连接着远处的群山，吞吐着长江流水，水势浩大，宽阔无边。
早晨阳光灿烂，傍晚雾霭阴沉，气候千变万化，这就是我登上岳阳楼所见的雄伟壮丽的景象。
前人对他的描述已经很详尽了。
既然这样，那么这里往北面通向巫峡，南面直达潇水、湘水，被降职远调的官吏和吟诗作赋的诗人，大多在这里汇集，他们观赏这里景物的情怀感受，大概会有所不同吧
如果遇上阴雨连绵的日子，数月不晴，寒风怒吼，浊浪冲天，太阳和星星隐藏了光辉，山岳也隐没了踪影；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在哀啼。
登上这样的岳阳楼，就会有一种离开国都，怀念家乡，担忧谗言，害怕讥讽，满眼萧条景象，感慨到极点而万分悲伤的心情。
至于到了春风和煦，阳光明媚的季节，湖面波平浪静，上下天色互相辉映，一片碧绿，广阔无际；沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在湖中游来游去；湖岸上的小草 ，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。
而有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，湖水波动时，浮在水面上的月光闪耀起金光，湖水平静时明月映入水中好似沉下一块玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽
这时登上这岳阳楼，就会有一种心胸开阔，精神愉悦，荣辱得失全部忘却，举起酒杯迎着清风而喜气洋洋的心情。
唉
我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，他们或许不同于以上两种心情，为什么呢
他们不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲；那在朝廷为官就为他的百姓担忧；在僻远的江湖就为君王担忧。
这样做官时也担忧，不做官时也担忧。
那么，什么时候才快乐呢
那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧
唉
如果没有这种人，我同谁一道呢
写于庆历六年九月十五日。
醉翁亭记：环绕滁州城的都是山。
城西南方向的众多山峰，树林和山谷特别秀丽，远远望去，那草木繁茂而幽深秀美的地方，就是琅玡山。
沿山路行走六七里，渐渐听到潺潺的水声，从两峰之间飞泻而出的，则是酿泉。
山势回环，路也跟着山转，有一座像鸟张开翅膀一样的亭子四角翘起，高踞于泉水之上，就是醉翁亭。
建造亭子的人是谁?山里一个名叫智仙的和尚。
给它命名的人是谁?是太守用自己的号“醉翁”来命名的。
太守同宾客来到这里饮酒，喝很少的酒就醉了，而年纪又最大，所以给自己取个别号叫“醉翁”。
醉翁的情趣不在酒上，而在秀丽的山水之间。
欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。
像那太阳出来，树林里的雾气散了，烟云聚拢，山谷显得昏暗，或暗或明，变幻不一，就是山间早晚的景色。
野花开放，散发出一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成浓郁的绿荫；天气高爽，霜色洁白；水位低落，石头显露出来，这是山中四季的景色。
早晨进山，傍晚归来，四季的景色都有所不同，乐趣也是无穷无尽的。
至于背东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老人弯着腰走，小孩由大人领着走，来来往往，络绎不绝的，是滁州人在游玩。
来到溪边捕鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的水来酿酒，泉水香甜，酒香清洌；野味野菜，各种各样摆放在面前的是太守在宴请宾客。
宴会上畅饮的乐趣，不在于音乐。
投壶的人中了，下棋的人赢了，酒杯和酒筹交互错杂，站起来坐下去，大声喧哗的是这些宾客们在尽情地欢乐。
那容颜苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的人，是喝醉了的太守。
不久夕阳下山，人们的影子四处散开，太守下山回家，宾客跟在后面。
树林里枝叶茂密成荫，鸟雀到处鸣叫，游人离开后，鸟儿们就开心了。
然而鸟儿知道山林的乐趣，却不懂得人的乐趣，游人只知道跟着太守一同游玩而快乐，却不知道太守是把人们的快乐当作快乐。
喝醉了能同大家一起欢乐，酒醒后又能用文字来记述这件乐事的人是太守。
太守是谁
是庐陵的欧阳修。
满井游记：北京地区气候寒冷，花朝节过后，残留的寒意仍然很厉害。
冷风时常刮起，一刮风就飞沙走石。
我只好拘束在一间屋子里，想要出去却不行。
每次顶着风雪快步，不到百步就(被迫)返了回来。
二十二日那天，天略微暖和了些，我和几个朋友一起出了东直门，到了满井。
河堤两岸生长着高大的柳树，肥沃的土地微微湿润。
放眼望去是一片空旷开阔的景象，我（感到自己）好像是从笼中飞出去的天鹅。
在这时河上的冰面开始融化，水波开始发出亮光，泛起一层一层像鱼鳞似的浪纹，河水清澈透明，水面亮晶晶好像镜子刚刚打开，清冷的光辉突然从镜匣里射出一样。
山峦被融化的雪水洗干净，美丽得如同刚刚擦过一般,娇艳明媚，像美丽的少女洗了脸刚刚梳好髻鬟似的。
柳条将要伸展却尚未伸展，柔嫩的梢头在风中散开。
低矮的麦苗像兽颈上的长毛如同高约一寸左右，游人虽然还不算很多，汲泉煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能见到。
风力虽然还很猛，但是一旦走起路来，就会汗流浃背。
凡是在沙滩上晒太阳的鸟儿、浮到水面戏水的鱼，都是一副悠闲自在的样子，一切动物身上都散发着喜悦的气息。
（我这）才知道郊外未尝没有春天，只是住在城里的人不知道罢了 。
不因为游山玩水而耽误公事，潇洒的游玩在山石草木之间的，就只有我这个小官啊。
而满井这地方刚好离我的居所近，我的出游将从现在开始，怎能没有记录呢
这是己亥年二月了。
