鸡泽毛遂公园作文600字
星期天早上，我早早地起了床，因为爸爸妈妈说过要带我去公园玩。
我拉开窗帘，看见外面起了很大的雾，据我判断，今天应该是晴天。
我拉上窗帘，希望等一会儿能看到太阳已经高高挂在天上了。
等我再次拉开窗帘，发现雾已经散开了，天边露出了几道霞光，正如我预测的一样，今天果然是晴天。
中午，爸爸妈妈带我来到公园。
现在是秋天了，公园里是黄色的一大片。
草地上长满了青草，可是因为气温正在下降，小草就渐渐地变黄了，枯萎了。
草地旁有一个池塘，池塘非常大，几个大屋子拼在一起也没它大。
我蹲在池塘边仔细观察，发现水里有几条鱼在游动，还有许多小虫子。
我还发现池塘里的水被污染了，是绿色的。
爸爸妈妈给我租了一条船，我迫不及待地跳上船，船抖了一下，我吓了一跳，急忙退回到岸上。
在爸爸妈妈的鼓励下，我鼓足勇气再次登上了船。
现在，我就是这艘船的船长了。
开船啦!可不知为什么，我们的船就只会在原地打转，怎么也不往前走。
经过反复实验，船终于能往前走了。
可没走多远就和另一艘船撞上了。
经过一番琢磨，我终于能开船在湖中央自由自在地游逛了。
我坐在船上欣赏着四周的景色，湖光山色实在是太迷人了!经过一周繁忙的学习，来公园里划划船，真是一种享受。
苏东坡在惠州的故事，谁有告诉我拜托各位
打开今日头条，查看更多新闻在中国历史的长河中，唐代诗人李白因其浪漫的情怀、磅礴的表达，被后人誉为“诗仙”，常留在浩瀚的星空里。
然而，在他一生的跋涉中，曾经数次光临同一座小城，并用多首诗篇记述了对小城和小城人的无限眷顾之情。
拥有这份荣誉的，正是地处南阳盆地的方城县。
公园701年，一个从中原被贬至西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦的托克马克市）的武官李客家中，诞生了一名男婴。
因母亲生育时梦见太白金星降临，故给这名男婴起名叫李白，字“太白”，4岁时李白随父母一起，迁回老家剑南道绵州昌隆县（今四川江油市）。
5岁读书，10岁攻读《诗》、《书》及诸子百家的李白，受家族尚武传统的影响，自幼文武兼修，尤其喜爱剑术。
15岁时，不仅诗赋惊动乡里，而且持剑游遍江油。
盛世大唐的丰厚和旷达，不仅滋养了众多跟李白一样的各类青年才俊，同时，更给了他们一颗崇尚自由、追求完美人生的高傲灵魂。
18岁时，李白的足迹开始踏遍巴蜀大地。
大好的河山，安逸的世风，宽松的学风，沐浴着这颗年轻的心灵，游走在山岳古刹之中，道家尊重自然、怡情山水的学派理念，深深地感染了他。
在峨眉山中，李白和一名年龄稍长的青年不期而遇，这个名叫元丹丘的人，老家远在河南省方城县，自小离家远游，足迹遍布三山五岳，精通道术玄学。
在李白看来：他仿佛是从仙境里走出来的一般，英俊洒脱，口若悬河。
茫茫人海里的一次擦肩而过，简短的寥寥数语之后，两个人仿佛是千年之前就熟知的故交，相看泪眼，依依惜别。
李白自己也许不会想到：数年后，他会将12首诗作恭恭敬敬地赠予这个路人，另有11首共计23首诗词，提到眼中的“不死丹丘生”；甚至将他们的关系上升到了“吾将元夫子，异性为天伦”的高度，这在李白一生的与人往来中，是绝无仅有的。
元丹丘，一个除了在李白的诗中，其他任何文献典籍也觅不见踪影的唐朝人，也因此得以名垂青史。
开元十三年（公元725年），李白“仗剑去国，辞亲远游”，带着青春的豪情壮志离开巴蜀，沿长江乘舟而下，从金陵（今江苏省南京市）、会稽（绍兴）、扬州折返湖北、河南等地，一路走来一路诗。
盛世大唐的山山水水，也因了李白的这一趟远游，而清晰和厚重起来。
这一路走来，也仿佛是李白成为万人追捧的著名诗人的“星光之路”，李白在行走中完成了破茧成蝶的人生蜕变。
忽一日，“著名诗人”李白从南阳辗转莅临方城的消息，在偏僻的小县城不胫而走。
姓张的县令得知情况后四处派人打听，终于在县城东南的大乘山中将李白请到家中，奉为上宾。
觥筹交错的酣宴之上，李白对张府厅堂上悬挂的一幅猛狮图产生了浓厚的兴趣，随即乘着酒兴作《方城张少公厅画狮猛赞》一首：张公之堂，华壁照雪。
狮猛在图，雄姿奋发。
森悚眉目，飒洒毛骨。
锯齿衔霜，钩爪抱月。
擎蹲胡以震怒，谓大厦之臲卼（niè wù,不安貌）。
永观厥容，神骇不歇。
这首应景之作让张县令大喜过望，如获至宝。
辞别县令，李白迫不及待地来到方城寺中寻幽探胜。
此时，正在方城以北数十里外的石门山中隐居的元丹丘，听说李白来到方城的消息，惊喜不已，急忙到县城拜会知己，从大乘山追到县衙门，再到方城寺，当他看到正在寺中长廊里拈须摇首，低吟浅唱，流连忘返的李白时，元丹丘忍不住高呼：“太白贤弟，想杀为兄耶。
”李白猛回头，二人快步走到一起，携手相看泪眼，千言万语竟不知从何说起……是夜，李白和元丹丘在方城寺内，素宴烈酒，推杯换盏直到天明。
两个心有灵犀的故交，相互诉说着分别后的彼此牵挂，谈论现实里的内忧外患，探讨理想中的生命涵义；更多的话题，则是他们共同关注的道学理论。
当时，全国自上而下对道家思想的尊崇，极大地影响着这两个进步的时代青年。
李白持剑云游，遍访各路隐士，道教玄学思想，始终贯穿在他诗歌的字里行间，崇尚大自然，追求自由，热爱生命，形成了夸张、浪漫的创作风格。
元丹丘则潜心于隐居修行，拜当时的道学名家胡紫阳为师，广结名士，不求闻达。
次日，李白挥笔写下了《与元丹丘方城寺谈玄作》，记录了这次会面：茫茫大梦中，惟我独先觉。
腾转风火来，假合作容貌。
灭除昏疑尽，领略入精要。
澄虑观此身，因得通寂照。
朗悟前后际，始知金仙妙。
幸逢禅居人，酌玉坐相召。
彼我俱苦丧，云山岂殊调。
清风生虚空，明月见谈笑。
怡然青莲宫，永远姿游眺。
随后，承载着酒意和诗兴，二人携手同行，赶往元丹丘隐居的石门山。
东汉时人称“书痴”的高凤，曾在此设馆教书；时空荏苒，虽然到了唐朝时，当年的书馆已经改为了道观，但人们仍然习惯地称这里为“高凤石门山”。
这是一处山清水静，远离尘俗喧嚣，养生修道的绝佳之处。
李白在此一住就是一月有余，高凤石门山的一草一木，都深深地印刻在了他的记忆里，成为了李白一生都魂牵梦绕的地方。
数年过后，李白和友人一起从南阳出发，第二次到石门山的途中，路遇游侠王大，因志趣相投随作《邺中赠王大，劝入高凤石门山幽居》一首，劝说王大到方城石门山和元丹丘一同隐居修身。
这次方城之行李白的心情格外舒畅，一边不停地向同行的友人讲说着石门山的好处，一边凭着记忆一路走在前面当向导。
并用诗作《寻高凤石门山中元丹丘》表达了当时轻松喜悦的心情：寻幽无前期，乘兴不觉远。
苍崖渺难涉，白日忽欲晚。
未穷三四山，已历千万转。
寂寂闻猿愁，行行见云收。
高松来好月，空谷宜清秋。
峰峦秀中天，登眺不可尽。
丹丘遥相呼，顾我忽而哂。
遂造穷谷间，始知静者闲。
留欢达永夜，清晓方言还。
此时的李白和元丹丘完全没有了初次相识时的谦恭和拘谨，他们谈笑风生，无拘无束，恰如两个久日不曾谋面的自家兄弟，方城山山水水、沟沟坎坎，也仿佛是李白自己的家乡一样亲切、随和。
再次离开方城之后，李白仍然没有停下来，他游历中华、遍访名士的匆忙脚步，直到天宝元年（742年）秋天，人到中年的他，应唐玄宗之命征召入京（长安），以优厚的待遇走进了翰林院，从一名“游侠”转而走向仕途，投入到了他雄心勃勃的政治生涯之中。
然而，此时的唐玄宗，正沉浸在和贵妃杨玉环的缠绵蜜意之中，整个大唐笼罩在官宦当政、重臣谋反的沉重危机里。
不能施展抱负的李白，也只能写些供“环美人”轻歌曼舞的《宫中行乐词》和《清平乐》之流作品，和他早年“申管晏之谈，谋帝王之术”的政治理想相去甚远。
郁郁寡欢中天天借酒浇愁，藐视权贵，酒醉之后“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，甚至，一不留神做出了让“（杨）贵妃捧砚，（高）力士脱鞋”的千古壮举，埋下了他政治生涯必将以失败告终的种子。
公元744年春末夏初，李白被唐玄宗“赐金放还”，虽然拥有“五花马，千金裘”的荣耀，但是，却难以掩盖他政治失意的无限落寞和万般愁肠。
在人生极度纠结的煎熬中，李白邀约在南阳的好友岑勋一道，直奔方城石门山约见元丹丘。
故人相见，李白积压在内心的，对现实的怨恨和对社会的失望、人生的愤懑，仿佛打开闸门的洪流一般，以一泻千里、势不可挡的态势倾泻迸发而出。
李白恨不能把皇帝赐给的所有银两都用来买醉，三个人会聚在方城拐河镇，风景秀丽的白秀沟中，忘情地痛饮美酒。
李白在饮到酣畅淋漓之时，挥笔写下了历经千年传世不衰的恢弘诗篇《将（qiāng）进酒》:君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。
李白一生有关饮酒的诗作很多，“击筑饮美酒，剑歌易水湄”，是不知愁滋味的少年情怀；“天地既爱酒，爱酒不愧天”、“当代不乐饮，虚名安用哉”，是为饮酒寻找的冠冕堂皇理由；“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”，是畅饮之前亟不可待的内心写照；“花落踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中”、“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”，是真实生存状态的映衬；“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”，是人生困顿时的迷茫思绪；“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，是酒后目空一切的放浪形骸……《将进酒》却抛开一切衬托之物，拿酒写酒，因酒论酒，就像沐浴在酒缸里无法自救的酒徒，思绪天马行空，神游八极。
既有横扫天地的大气魄，也有狂飙突进的大跨越，兼有主宰万物的大智慧，更有天真无邪的大彻悟。
在诗人的笔下，只有狂饮才是人生的真正追求，只有沉醉才是生命的最高境界，牛羊牲畜只是酒桌上的美味佳肴，金银财宝也不过兑换美酒时的一纸凭证。
结尾处，诗人之所以要把“长醉不愿醒”的道理告诉给所有人，是因为无法消除的“万古愁”紧压在心头的缘故。
如此纯粹的喝酒、喝醉酒，只有在诗人失落失意到极点时，才能展露无遗；如此肆意的大放厥词，也只有在自己最可信赖的知己面前，才能倾情表露。
李白就这样把一生最浪漫的诗情，在名不见经传的中原小城推向了极致。
然后，沿着大唐的崎岖和坎坷，脚步不停地向前走去。
偌大一个唐王朝，也随着李白的日渐老去而动荡和衰落……只把一个孤独的背影，留给了方城，留给了盛世大唐和茫茫的历史时空。
五岳归来不看山全诗
枣庄，地处鲁南苏北交界之地，京杭运河之畔接临沂，西泽，唐代时成村落，因村落遍植枣树，而得其名，自古即为人杰地灵之地，历史名人名家辈出。
封邑千里，食客三千的战国四公子之一—孟尝君，自荐的毛遂，凿壁借光的匡横以及墨子、滕文公、疏广、疏受、指挥台儿庄的李宗仁等等，都与枣庄有不解之缘。
枣庄历史悠久，却鲜为人知。
深埋于枣庄地下的7300年的新石器，倾诉着这方水土之上人类生息繁衍的足迹，上古时的曾国、滕国、薛国故城，无不讲述着古老动人的传说，台儿庄遗址、李宗仁史料馆，讲述着这座城市在民族危难时期所付出的巨大牺牲；而以“山”、“水”、“果”为主题的旅游开发，则以全新的姿态，展示着枣庄形象和魅力。
抱犊崮国家森林公园，山体绵延，山峰错落林立，植被葱郁，巢云观、君山望海、落凤崖、抱犊崮顶、十八罗汉洞、黄龙洞等众多景点，与纵横山间涧底的飞瀑流泉，组成一幅幅别样的水墨山水画，而分布于各景点的古老大殿、摩崖石刻以及新开辟的攀岩、探险等活动，更使得以 “山”为主题的旅游内容变得更加丰富。
京杭大运河流经枣庄，将两岸原生态的湿地风光、古老村镇、红色革命据点串联起来，形成以“水”为特色的运河风情游。
微山湖波光鳞鳞，湖鲜美味飘香；古镇店铺林立，衙门、兵署、钱铺、酒楼、戏院、会馆，一派明清古镇风貌；柳琴戏、运河琴书、鱼灯秧歌、鲁南花鼓、运河号子等，传唱着浓浓的运河两岸原汁原味的风俗风情；芦苇荡漾，随风起伏，土琵琶曲调悠扬，把铁道游击队的英雄故事娓娓述说…… 枣庄的长红枣、山亭梨、峄城石榴闻名天下。
峄城万亩石榴园，不仅是峄城石榴的主要产地，更是融生态农业与林业旅游于一体，成为枣庄“果”主题旅游特色。
榴花盛开时节，处处繁花似锦，人海如潮，那榴花红的如丹霞，白的如瑞雪；那枝干形似虬龙，千姿百态，奇崛苍劲；榴花落时，硕果累累，挂满枝头，如搂着果实成熟的芬芳；石榴园内青檀寺、一望亭、园中园、权妃墓、三近书院、观天亭、龙池榴花仙子、茗香社、三香居、降云邸等众多景点，和那一个个动人的民间传说，使得这片万亩榴园，更具迷人的风姿和韵味。
什么是薛蕃体
薛涛（约768～808?年） 唐代人，字洪度。
（今陕西西安）人。
父薛郧，仕宦入蜀，死后女流寓蜀中。
薛涛姿容美艳，性敏慧，8岁能诗,洞晓音律，多才艺，声名倾动一时。
德宗贞元(785～804)中，韦皋任剑南西川节度使，召令赋诗侑酒，遂入乐籍。
后袁滋、刘□、高崇文、武元衡、李夷简、王播、段文昌、杜元颖、郭钊、李德裕相继镇蜀，她都以歌伎而兼清客的身份出入幕府。
韦皋曾拟奏请朝廷授以秘书省校书郎的官衔，格于旧例，未能实现，但人们往往称之为“女校书”。
后世称歌伎为“校书”就是从她开始的。
薛涛生年不详。
其卒年当在段文昌再度镇蜀期间，即大和六年(832)至九年(835)之间。
旧说她和高骈有交往，考高骈任四川节度，在僖宗乾符元年(874)，时代远不相及，显误。
薛涛和当时著名诗人元稹、白居易、张籍、王建、刘禹锡、杜牧、张祜等人都有唱酬交往。
居浣花溪上，自造桃红色的小彩笺，用以写诗。
后人仿制，称为“薛涛笺”。
晚年好作女道士装束，建吟诗楼于碧鸡坊，在清幽的生活中度过晚年。
王建《寄蜀中薛涛校书》诗称道：“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。
扫眉才子知多少，管领春风总不如。
” 在唐代女诗人中，薛涛和李冶、鱼玄机最为著名。
薛涛与刘采春，鱼玄机，李冶，并称唐朝四大女诗人。
卓文君、薛涛、花蕊夫人、黄娥并称蜀中四大才女。
薛涛的诗,不仅如世所传诵的《送友人》、《题竹郎庙》等篇，以清词丽句见长，还有一些具有思想深度的关怀现实的作品。
在封建时代妇女，特别是象她这一类型妇女中,是不可多得的。
她曾到过接近吐蕃的松州,有《罚赴边有怀上韦令公》诗,其第一首说：“闻说边城苦,而今到始知。
羞将门下曲，唱与陇头儿。
”对防守边疆士兵的艰苦生活寄以深切同情。
杨慎说它“有讽谕而不露，得诗人之妙”(《升庵诗话》)。
《四库全书总目》也认为她的《筹边楼》“托意深远”，“非寻常裙屐所及”。
有《锦江集》5卷，今佚。
《全唐诗》录存其诗1卷。
近人张蓬舟有《薛涛诗笺》。
事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。
据《名媛诗归》说：“涛八九岁知音律，其父一日坐庭中，指井梧示之曰：‘庭除一古桐，耸干入云中’令涛续之，即应声曰‘枝迎南北鸟，叶送往来风。
’父愀然久之”可见其才思之敏捷。
涛早年丧父，母孀居，二人相依为命，生活极其窘困，及她到十六岁时，诗名已遐迩皆闻，因其有姿色，通音律，善辩慧，工诗赋，迫于生计，遂入乐籍，成为当时著名的女诗人。
[编辑本段]历史相关 “韦令孔雀” 韦皋镇蜀之初（贞元元年、公元七八五年），南越献孔雀一只，皋依涛意，于使宅开池设笼以栖之。
至大和五年（公元八三一年）秋，孔雀死。
次年夏，涛亦卒。
一些诗词中提到的“韦令孔雀”也就是指的这段史话。
薛涛字 薛涛字无女子气，笔力峻激。
其行书妙处，颇得王羲之法，少加以学，亦卫夫人之流也。
每喜写己所作诗，语亦工，思致俊逸，法书警句，因而得名。
若公孙大娘舞“剑器”，黄四娘家花，托于杜甫而后有传也。
然涛字真迹今皆佚。
薛涛笺 薛涛自贞元初被罚赴边回，即退隐于成都西郊之浣花溪甚久。
浣花之人多业造纸，涛惜其幅大，不便写己所作小诗，因命匠狭小之，又性喜红色，乃创深红小笺。
后世流行之红色小八行纸，薛涛笺也。
至于称浣花笺、松花笺、十样蛮笺为涛笺者，实误。
浣花殆假借地名；松花恐浣花笔误，况松花嫩绿色；而十样笺出自北宋。
时谢景初于浣花溪专造十色笺（深红、粉红、杏红、明黄、深青、浅青、深绿、浅绿、铜绿、浅云），号谢公笺。
薛涛井 薛涛井旧名玉女津，“水味甘冽，异于江泉。
”乃因井傍锦江，源出江泉，又经砂滤过耳。
传涛造笺系自此井取水，无考。
然明藩确取此井之水造纸，且以上贡。
康熙三年（公元一六六四年）三月，冀应熊始书薛涛井三字，立石碑于井薛涛井傍。
嘉庆十九年（公元一八一四年），四川总督常明奉敕建雷祖庙于井左，布政使方积与王启锟等，因建吟诗楼、浣花亭于井右。
薛涛酒 居人汲井为酒，名薛涛酒，甚美。
但是，薛涛制笺系自所谓薛涛井取水之说，明代始尔，斯已谬矣。
清初忽有用薛涛井水酿酒之事，自更与涛无关。
但已吟咏不绝，皆附丽而已。
薛涛墓 位于成都望江楼公园西北角的竹林深处。
主体由墓、墓碑、墓基平台组成，四周有护栏分隔。
墓体直径约三米，由三层红薛涛墓砂条石砌成圆形墓基，环墓为一米宽的墓基平台，用石板拼成环墓小路，墓与平台形成一个整体，视觉效果甚佳。
关于碑的造型，最初设计为浮雕云头碑，后由于在公园发现一块风蚀的古碑，碑高一点五八米，宽零点八二米，碑右上方隐约可见明“万历”二字，故为明碑，中间正文首字一点一横一撇的广旁似唐字，猜测应为唐女校书薛洪度墓碑，重新设计时参考了该碑的造型、尺寸，形成现在的墓体造型。
现在的幕碑正面“唐女校书薛洪度墓”八个大字，由四川省著名书法家刘秉谦先生1994年十月题写。
碑背面的“重建薛涛墓碑记”由四川省薛涛研究会副会长刘天文撰写。
薛涛墓的立意布局，根据我国儒家思想和道家学说，认为天圆地方，设计以墙界为方以墓为圆，寓意女诗人在天地中安息，永为世人凭吊。
据唐末诗人郑谷诗云：“渚远清江碧簟纹，小桃花绕薛涛坟”知唐时薛涛墓四周种了不少桃树。
又据清朝初期诗人郑成基诗句：“昔日桃花无剩影，到今斑竹有啼痕”知清代的薛涛墓旁已无桃花，唯有修竹万竿。
故现在的薛涛墓旁栽种了桃花、翠竹，以示纪念这位杰出的女诗人。
公元832年一个秋日的黄昏一代才女薛涛香消玉殒，时任剑南西川节度使的段文昌亲自撰写墓志，并题写墓碑“西川女校书薛洪度墓”。
但真正葬于何处，史料并无明确记载，毕生致力于研究薛涛的专家，原上海大公报记者张蓬舟老先生根据晚唐诗人郑谷诗句“渚远清江碧簟纹，小桃花绕薛涛坟，朱桥直指金门路，粉堞高连玉垒云，窗下断琴翘风足，波中濯锦散鸥群，子规夜夜啼巴蜀，不并吴乡楚国闻”，推测薛涛坟应在望江楼东面的锦江之滨。
当然也有学者认为薛涛晚年生活在城西浣花溪。
按照常理推断死后也应葬在城西一带。
由于没有明文记载，当然也不排除葬在城东的可能。
晚清贵阳诗人陈矩《洪度集》云：“墓去井里许，在民舍旁”，李淑熏的《记薛涛坟》中载：“江楼南去二三里，荒陇犹留土一抔”可知薛涛墓距薛涛井最多二三里之远。
二十世纪六十年代以前，距望江楼公园仅一墙之隔的四川大学校园曾有薛涛墓并题有墓碑，只可惜毁于十年动乱之中，踪迹全无，为我们后人破解其真伪留下了无穷的遗憾。
[编辑本段]名作鉴赏 《送友人》薛涛 水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。
谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。
昔人曾称道这位“万里桥边女校书”“工绝句，无雌声”。
她这首《送友人》就是向来为人传诵，可与“唐才子”们竞雄的名篇。
初读此诗，似清空一气；讽咏久之，便觉短幅中有无限蕴藉，藏无数曲折。
前两句写别浦晚景。
“蒹葭苍苍，白露为霜”，可知是秋季。
“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰；憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归”，这时节相送，当是格外难堪。
诗人登山临水，一则见“水国蒹葭夜有霜”，一则见月照山前明如霜，这一派蒹葭与山色“共苍苍”的景象，令人凛然生寒。
值得注意的是，此处不尽是写景，句中暗暗兼用了《诗经。
秦风。
蒹葭》“蒹葭苍苍”两句以下的诗意：“所谓伊人，在水一方。
溯回从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央”，以表达一种友人远去、思而不见的怀恋情绪。
节用《诗经》而兼包全篇之意，王昌龄“山长不见秋城色，日暮蒹葭空水云”（《巴陵送李十二》）与此诗机杼相同。
运用这种引用的修辞手法，就使诗句的内涵大为深厚了。
人隔千里，自今夕始。
“千里自今夕”一语，使人联想到李益“千里佳期一夕休”的名句，从而体会到诗人无限深情和遗憾。
这里却加“谁言”二字，似乎要一反那遗憾之意，不欲作“从此无心爱良夜”的苦语。
似乎意味着“海内存知已，天涯若比邻”，可以“隔千里兮共明月”，是一种慰勉的语调。
这与前两句的隐含离伤构成一个曲折，表现出相思情意的执着。
诗中提到“关塞”，大约友人是赴边去吧，那再见自然很不易了，除非相遇梦中。
不过美梦也不易求得，行人又远在塞北。
“天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难”（李白《长相思》）。
“关塞长”使梦魂难以度越，已自不堪，更何况“离梦杳如”，连梦也新来不做。
一句之中含层层曲折，将难堪之情推向高潮。
此句的苦语，相对于第三句的慰勉，又是一大曲折。
此句音调也很美，“杳如”的“如”不但表状态，而且兼有语助词“兮”字的功用，读来有唱叹之音，配合曲折的诗情，其味尤长。
而全诗的诗情发展，是“先紧后宽”（先作苦语，继而宽解），宽而复紧，“首尾相衔，开阖尽变”（《艺概。
诗概》）。
“绝句于六艺多取风兴，故视它体尤以委曲、含蓄、自然为高。
”（《艺概。
诗概》）此诗化用了前人一些名篇成语，使读者感受更丰富；诗意又层层推进，处处曲折，愈转愈深，可谓兼有委曲、含蓄的特点。
诗人用语既能翻新又不着痕迹，娓娓道来，不事藻绘，便显得“清”。
又善“短语长事”，得吞吐之法，又显得“空”。
清空与质实相对立，却与充实无矛盾，故耐人玩味。
《池上双凫》 双栖绿池上，朝暮共飞还； 更忙将趋日，同心莲叶间。
诗中浓情蜜意，还有“朝暮共飞还，同心莲叶间”的表白，大有和元稹双宿双栖的想头，想来在情深意密的时候薛涛是想过嫁给元稹的。
不过好景不长，一年以后元稹离开四川。
那时薛涛已经四十六岁，芳华已至秋暮，元稹又是一个放纵多情的人，薛涛就静静地了断了这场情缘。
聪明如她，是明白她和元稹之间的关系的。
露水情缘，朝生暮死，何必恩恩怨怨反复纠缠
“妾拟将身嫁与一生休，纵被无情弃，不能羞。
”韦庄词中女子如是说。
可叹痴情女子太多，像薛涛这样能够斩断情缘，反而更显得珍重。
我所喜欢薛涛的也正是这一点：聪明冷静。
身虽为妓，心洁如冰雪，花容月貌不减清烈。
韦皋发怒，一纸贬书送到她面前。
薛涛忽然醒悟自己玩得过火了，再怎么声名远播也是他捧出来的。
那些王公子弟，再怎么赞美留恋，数日之后，也是绝尘而去的事。
真正和自己朝夕相对，能够掌握自己生死的，是这个叫韦皋的男人。
心中的悲戚涌上来，小小的波折让她看清楚自己的处境和身份。
艳名是虚名，才名是虚名，觥筹交错，男欢女爱都是假的，唯一真实的是——她是一个妓女，需要依靠别人的慈悲怜悯才可以立足于世。
聪明非常的薛涛，冷静地收敛起自己的悲切，那是无谓的。
没有一个人的悲伤可以感动上苍，除非她有力量扭转乾坤。
薛涛在赶赴松州的途中写下了十首著名的离别诗，差人送给韦皋。
这十首“十离诗”是这样写的—— 驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。
清婉室薛涛像石刻 无端咬著亲情客，不得红丝毯上眠。
——《犬离主》 越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼。
都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。
——《笔离手》 雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。
为惊玉貌郎君坠，不得华轩更一嘶。
——《马离厩》 陇西独自一孤身，飞去飞来上锦茵。
都缘出语无方便，不得笼中再唤人。
——《鹦鹉离笼》 出入朱门未忍抛，主人常爱语交交。
衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。
——《燕离巢》 皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫。
只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中。
——《珠离掌》 跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄纶钩。
无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。
——《鱼离池》 爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。
无端窜向青云外，不得君王臂上擎。
——《鹰离鞲》 蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜。
为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。
——《竹离亭》 铸泻黄金镜始开，初生三五月徘徊。
为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。
——《镜离台》 这十首诗是用犬、笔、马、鹦鹉、燕、珠、鱼、鹰、竹、镜来比自己，而把韦皋比作是自己所依靠着的主、手、厩、笼、巢、掌、池、臂、亭、台。
只因为犬咬亲情客、笔锋消磨尽、名驹惊玉郎、鹦鹉乱开腔、燕泥汗香枕、明珠有微瑕、鱼戏折芙蓉、鹰窜入青云、竹笋钻破墙、镜面被尘封，所以引起主人的不快而厌弃。
[编辑本段]薛涛·元稹的年谱 此年谱以薛涛年谱为纲，所列诗歌除注明作者外，均为薛涛作品。
大历五年（770） 薛涛生。
大历十二年 续父《井梧吟》。
（此诗作于十二年到十三年间） 大历十四年 元稹生。
贞元元年（785） 入乐籍。
贞元四年 与韦晋行《千字文令》。
贞元五年 韦皋罚薛涛赴松州，旋即释回。
脱乐籍，退隐浣花溪。
作品：《罚赴边上韦相 公二首》、《罚赴边有怀上韦相公二首》、《十离诗》十首。
贞元九年 元稹明经及第。
贞元十六年 元稹与崔莺莺恋爱，旋即弃之。
贞元十八年 元稹登吏部乙科，授校书郎。
贞元十九年 稹娶太子少保韦夏卿季女韦丛。
元和元年（806） 《贼平后上高相公》、与高崇文行《一字令》。
（公元805年刘辟反，806年高崇文讨平。
） 元和二年 武元衡充剑南西川节度使。
元和三年 武元衡奏薛涛为校书郎。
作品：《续嘉陵驿诗献武相国》、《上川主武元衡相国二首》 元和四年 稹三月授监罕御史，出使东川。
涛识元稹。
时稹年三十，涛年四十。
稹七月移务洛阳。
稹妻韦丛卒。
作品：《四友赞》 元和五年 创制薛涛笺（一种深红色小笺）。
稹二月贬江陵府士曹参军。
作品：《赠远二首》 元和六年 稹在江陵贬所纳妾安仙嫔。
元和九年 稹徙唐州从事。
元和十年 武元衡卒。
稹正月自唐州还京。
三月，出为通州司马。
五月续娶裴淑。
作品：《别李郎中》 元和十三年——元和十五年 《浣花亭陪川主王播相公暨寮同赋早菊》 元和十四年 稹转虢州长史。
徵还，为膳部员外郎。
元和十五年 稹为祠部郎中，知制诰。
长庆元年（821） 稹入翰林，为中书舍人承旨学士。
旋罢授工部侍郎。
《段相国游武担寺病不能从题寄》、《赠段校书》、《寄旧诗与元微之》。
元稹作《寄赠薛涛》 长庆二年 稹 二月同平章事。
六月，罢为同州刺史。
长庆三年 稹冬转越州刺史，兼浙东观察史。
长庆四年 白居易作《与薛涛》 大和三年 稹 九月入为尚书左丞。
大和四年 稹 正月充武昌军节度使。
大和五年（831） 元稹卒。
《筹边楼》 大和六年 夏，薛涛卒。
作品《赏梨花和李太尉》。
刘禹锡《和西川李尚书〈伤孔雀及薛涛〉之什》。
大和七年 段文昌抵镇，为薛涛撰墓志。
——以上资料据张篷舟笺注《薛涛诗笺》人民文学出版社1983年版薛涛研究新书最新科研成果《薛涛诗歌意释》致力于历史坐标上薛涛诗作的综合考察，志在全面解析其所蕴历史密码，揭示出续诗事件真相及薛涛与父亲、李白的关系，辨明了被罚事件与《咏八十一颗》、《忆荔枝》关联性及所体现出的亲情，揭开了与《乡思》相关的“梓州之会”内幕，披露了李薛爱情过程及爱情结晶是李郢的秘密，探明了《送郑资州》、《酬郭简州寄柑子》等诗的真正含意，理清了薛涛与元稹、白居易、段文昌之间的是是非非，确定了《酬文使君》、《酬李校书》等诗所涉对象，发现了薛涛在大和七年（833）曾被冤囚禁的经历，提出了薛涛享年达一百四十岁左右的新观点。
为使读者易于理解起见，本书融鉴赏、释意、考证研究于一炉，在详细解析薛涛诗作字、词，挖掘潜意的同时，归纳出其创作思路及蕴喻体系。
济宁有啥好玩的，小北湖怎么样.好玩吗
济宁市多山、多水、多圣人。
文化底蕴深厚，是中华文明的重要发祥地和儒家文化发源地。
始祖文化、孔孟文化、运河文化、水浒文化、佛教文化、李白文化、梁祝文化、汉碑汉画像石文化、山水文化等十大文化交相辉映，形成了“东文西武、南水北佛、中古运河”的旅游格局。
截止到2008年初，济宁市共有世界文化遗产1处，国家级重点文物保护单位19处，省级95处，市级167处，拥有国家历史文化名城2座，中国优秀旅游城市3座，山东省风景名胜区4处，4A级以上景区6处，其中明故城（三孔）旅游区是我国第一批5A级景区；国家级、省级工农业旅游示范点11处。
孔孟文化以孔子诞生地曲阜和孟子诞生地邹城为主，代表景点有被称为中国书 曲阜孔庙法艺术宝库的孔庙、“天下第一家”的孔府、世界上最大的家族墓地孔林被列入世界历史文化遗产。
孔庙、孔府规模宏大，文物荟萃，是全国三大古建筑群之一，被联合国教科文组织命名为“世界文化遗产”。
邹城代表景点有孟府、孟庙、孟林、孟母林。
运河文化京杭大运河从济宁穿过，自元代开始，管理运河的最高衙门就设在济宁，因而，济宁被誉为“运河之都”作为国家运输动脉的运河，促进了济宁商品经济的繁荣，也孕育了济宁灿烂的运河文化。
李白、杜甫在此携手漫游，饮酒赋诗；康熙、乾隆在此驻跸，题词作赋。
古运河 济宁城区的古运河、太白楼、铁塔寺、声远楼、王母阁、东大寺、岱庄教堂等景点星罗棋布于济宁城区，各具特色。
汶上南旺镇为“运河之脊”，建有号称“北方都江堰”的水利工程—南旺分水工程，堪称世界水利史上的奇迹。
“岛在湖中、运河穿岛而过” 南阳岛上的古镇为运河四大古镇之一，店铺林立，商业繁荣，街巷为青石铺地，民居为青砖灰瓦，古色古香，颇具文化品位，是展现古运河生态和民俗文化不可多得的载体。
始祖文化文献记载，炎帝曾在曲阜建立国都，因而，济宁一带曾是炎帝部族活动的区域。
《史记索隐 三皇本纪》载：“炎帝神农氏，姜姓……以火德王，故曰炎帝”，又说炎帝“初都陈，后居曲阜”。
《帝王世纪》也说：“炎帝都于陈，又徙鲁”。
陈即今河南睢阳县。
有学者认为，炎帝徙都曲阜之后，因先后与蚩尤、黄帝部族作战，后败退西部，其部族也随之迁于姜水流域，成为姜姓的始祖。
黄帝生于寿丘，寿丘即今曲阜城东旧县村。
北宋真宗皇帝为了纪念“黄帝生于寿丘”，于祥符五年（1012年）下诏改曲阜县为仙源县，县城也迁往寿丘；并下圣旨，建起了1320楹的森森黄帝庙，名为“景灵宫”，以供春秋奉祀。
佛教文化汶上县宝相寺太子灵踪塔塔宫出土的佛牙、舍利子等佛教圣物，震动了国内外佛教界，每年定期举行的汶上太子灵踪文化节享誉海外。
中都博物馆、供奉殿、大雄宝殿、汶上县城市规划展览馆、礼佛大道等建筑气势宏伟。
汶上县宝相寺景区为中国国家AAAA级景区。
水浒文化水泊梁山因《水浒传》而闻名天下，忠义堂、断金亭、黑风口、水浒寨、一关、二关等景点构筑了梁山大寨的雄姿，宋江寨墙、扭头门、宋江井、疏财台、试刀石等遗迹诉说着英雄故事，左寨七英、双雄镇关、花荣射雁、逼上梁山等巨型石雕再现了当年好汉的风姿，大型唐三彩壁画《水浒英雄聚义图》、三十六天罡星雕像、大型摩崖石刻《水泊梁山记》并称当代三大水浒艺术珍品。
梁祝文化梁祝故里在今微山县马坡一带，郭沫若根据清人焦循《剧说》中有“嘉祥县有祝英台墓碣文，为明人刻石”的记录，曾派员来济宁嘉祥了解情况，但因《剧说》中所记的祝英台墓地点不准确，故未找到。
值得一提的是，当时尚未设置微山县，今墓碑所在地属济宁县与邹县交界带。
1952年，修浚白马河工程中，梁祝墓碑始见天日，并由山东省文物管理处在当地保存。
1976年，大搞农田基本建设时，梁祝墓碑再次被深埋地下。
直到20世纪90年代，才又一次复出。
梁祝墓碑立于明正德十一年（公元1516年）。
可以说今微山马坡——邹城峄山一带就是上演这幕中外闻名的爱情悲剧的舞台。
由于梁祝故事与生具有的平民性质，主人翁不可能载入正史，这就决定了它在民间流传的历史命运。
因而，对其真实的发源地长期以来语焉不详。
济宁 水泊梁山山水文化济宁 微山湖生态区微山湖是我国北方最大的淡水湖，总面积1260平方公里。
每年盛夏，湖中数十万亩荷花竞相开放。
古朴的民风，错落有致的民居，以船代步的叶叶小舟，千顷荷花与蓝天、碧水、野鸭、苇草，形成天然的水上游乐园，成为度假休闲的绝妙去处。
邹城有天下第一奇山——峄山，北衍泰山之灵秀，东引凤凰诸峰，西瞰微湖烟波。
它以岩石迭垒，幽洞玲珑，集泰山之雄、黄山之奇，华山之险于一身的独特个性，与五岳之首的泰山斗美，故有“岱南奇观”之称。
北湖省级风景旅游度假区北湖风光北湖位于济宁市区南6公里处，集游乐、休闲、度假、水上运动、养殖于一体，是山东省新兴的旅游观光胜地，被誉为鲁南大地上的一颗明珠。
1996年被山东省人民政府批准为省级旅游度假区。
北湖水面面积相当于杭州西湖的四倍，水面宽阔，空气清新、气候宜人。
盛夏时节，万亩荷花竟相开放，一派“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的迷人景色。
自1992年起，连续多年举办荷花盛会，海内外宾朋云聚于此，观湖赏荷、泛舟垂钓。
尼山省级文化旅游度假区度假区位于曲阜市、邹城市和泗水县交界处，距曲阜市区仅20公里，距日东高速公路、京沪高速公路出口仅7公里，地理位置优越，交通便捷。
尼山是先师孔子的诞生地，历史独有，文化独具，资源独占，地位独享。
尼山拥有多处反映孔子生平和文化的遗迹，其中近千年历史的尼山孔庙和书院是国家级重点文物保护单位。
此外，还有夫子洞、孔子圣水湖、颜母祠、智源溪、扳倒井等众多的历史遗迹和人文景观。
尼山层峦叠嶂，林木茂密，有“天然氧吧”的美誉。
尼山孔子圣水湖，储水量约1.12亿立方米，烟波浩渺的水面与连绵起伏的山峦交相辉映。
尼山物产丰富，农产品、水产品等绿色天然，手工制品特色浓郁，农家乐修学游、民俗体验等项目蓬勃兴起。
天下汉碑半济宁济宁是发现和保存汉代碑刻最多的地区之一，数量多，价值高。
目前，已知的汉碑刻石藏量多达40种，其中汉碑21种，刻石19种，主要收藏于济宁汉碑和任城王墓、曲阜孔庙、邹城孟庙、嘉祥武氏祠。
一个地区发现和保存这么多两汉碑刻，在全国是绝无仅有的，堪称中国之最。
旅游节庆活动中国国际孔子文化节（曲阜）——中国十大旅游节庆活动之一 中华母亲文化节（邹城）峄山古庙会（邹城）峄阳之春桃花节（邹城）中国国际水浒文化节（梁山） 中国孝贤文化节（鱼台）中国诚信文化节（金乡）中国石雕艺术节（嘉祥）中国太子灵踪文化节（汶上） 微山湖荷花节（微山）桃花节（泗水）中国国际大蒜节（金乡）古济宁八景古济宁即是现济宁市辖区范围。
铁塔清梵“铁塔清梵”指的是济宁的铁塔寺，位于现济宁市区铁塔寺街路北。
铁塔寺，原名崇觉寺，是任城最早的佛教释迦禅寺。
寺内建有铁塔、声远楼及殿宇房舍。
这一古刹，1988年被国务院列为全国重点文物保护单位。
整个铁塔，构铸严谨，浑然挺拔，巍然矗立，壮观异常，充分显示我国古代的冶炼技术、建筑工艺的高度水平和劳动人民的创造才能，是我国珍贵的范铁艺术遗产。
1973年国家拨款进行了大修，校正倾斜，补铸铁件，使之恢复了它的壮丽雄姿。
太白晚眺太白楼位于济宁市区古运河北岸，太白楼路中段路北。
太白楼即“太白酒楼”，是唐代贺兰氏经营的酒楼，原址坐落在古任城东门里（今小闸口附近）。
唐代伟大诗人李白于唐玄宗开元二十四年（736年）同夫人许氏及女儿平阳由湖北安陆移家至任城（济宁），居住在酒楼之前，“常在酒搂日与同志荒宴”。
李白去世近百年时，唐懿宗咸通二年（861年），吴兴人沈光过济宁时为该楼篆书“太白酒楼”匾额，作《李翰林酒楼记》一文，从此“太白酒楼”成名并传颂于后世。
宋、金、元代对该楼都进行过重建和修葺。
元世祖至元十九年（1282年）开凿济州河时，任城城池北移今址，明代初期城墙易土为砖。
明洪武二十四年（1591年） ，济宁左卫指挥使狄崇重建太白楼，以“谪仙”的寓意，依原楼的样式，移迁于南门城楼东城墙之上（就是现今的地址），并将“酒”字去掉，更名为“太白楼”，留传至今。
太白楼建在三丈八尺高的城墙上，坐北朝南，十间两层，斗拱飞檐，雄伟壮观，系古楼阁式建筑。
上有李白塑像，碑碣林立，楼门向西，环以围墙。
600多年来，由于长年失修和历次战争，遭到一定破坏。
解放初在原址上重建。
现在太白搂仍坐北朝南，面宽7间，东西长80米，南北进深13米，高15米，楼体为两层重檐歇山式建筑，青砖灰瓦，朱栏游廊环绕，占地4000多千方米。
二层檐下高悬一楷书匾额，上书“太白搂”三字。
四周院内，松柏掩映，花木扶疏，方砖铺地，花墙环绕，台阶曲折，古朴典雅。
楼上正厅北壁上方镶有明代人所书“诗酒英豪”四个大字石刻，字体丰硕，道劲豪放；下嵌着李白、杜甫、贺知章全身阴线镌刻的“三公画像石”，李白居中，杜甫在左，贺知章在右，线条流畅，体态浪漫，风流典雅。
太白楼名传于世千余载，现为山东省重点文物保护单位。
墨华泉碧“墨华泉碧”这一景观指的就是济宁浣笔泉这一独树一帜的园林建筑。
据《济宁直隶州志》记载：“浣笔泉”原名“墨华亭”，始建于明嘉靖五年（1526年），由主事白旆在泉旁建一亭，以供宾客游览观光，凭吊古人。
到了明万历二十六年（1598年），主事胡瓒重修，浚泉池，砌石栏，建方亭，植柳竹，泉上榜书“墨华”，从此才有了“墨华亭”或“墨华泉”之称。
同时，还于泉北筑堂三楹，以祀李白、贺知章二贤。
故而明代文人潘承念在《墨华泉碧》一诗中曰：“何如一勺墨泉水，天宝年来流到今。
”以后，明末清初曾多次重修，到乾隆十五年（1750年）知州席恒轩捐资修葺，在堂房旁边增建配厅、中筑门，并开凿了方、圆二池，皆曰“浣笔”，自此，“墨华亭”更名为“浣笔泉”。
浣笔泉在发展中逐渐形成了一座规模宏伟，楼、堂、亭、池、桥为一体的园林建筑，成为流水潺潺、花木扶疏、柳荫竹翠、风光绮丽的名胜游览之地。
新中国成立后，又先后进行了两次整修，在原址上凿池筑亭，修建正堂，种植花木翠竹，使浣笔泉以新的面貌迎接游人观光。
1986年，济宁市人民政府公布“浣笔泉”为市重点文物保护单位。
凤台夕照“凤台夕照”这一景观是说站在凤凰台上“每逢清明、白露节，日夕时，日影照北城；芒种、小暑节，日影照南城。
” 凤凰台位于济宁市西北凤凰台村，京杭大运河北岸不远处。
《济宁县志》记载：“凤凰台距城八里，周一百四步，台二层，上层高三、四丈，下层二丈奇，上锐下宽”。
《济宁胜迹概览》记载：凤凰台是“以商代为主的典型遗址”，历史悠久，文化内涵丰富，早在商周时期，这里即现中华文明之光。
据文载：“任、宿、须句，风姓也，实司太昊有济之祀。
”济宁古为任城，乃四个风（风、凤古代相通）姓古国之一，凤凰台即“太昊祭祀台”，就是祭祀先皇始祖伏羲的地方，此台坐南朝北，正面为三层，其余三面皆为二层，台高11.5米，底面4241平方米，顶面1341平方米，地阔上窄逐层递减，北有石阶可至顶端，周围皆用砖石垒砌，中为夯土而成，西南亦有不砌台阶曲径而上，可通顶部。
凤凰台历经四千多年保存下来，是一宝贵遗产，目前已动工修复，以恢复其原貌，1985年济宁市人民政府公布为济宁重点文物保护单位。
灌冢晴烟“灌冢”就是汉朝大将军灌婴的墓，位于济宁市东边西灌村北250米处，“灌冢晴烟”是说在阳春三月里，天气晴朗，微风拂过，灌婴的墓地上空会有白色烟气覆盖着，是一道奇异景观。
这个传说。
一直流传至今。
“灌冢晴烟”是一种春天地气上升形成的美丽的自然景观，多少年来为人们所赞叹。
清代文人王清有七绝诗《过灌冢》：碚项兴刘莫大功，当时谁不论英雄。
西风荒冢麒麟老，禾黍离离落照中。
目前，灌婴墓地虽夷为平地，享殿毁于早年，碑石遭到破坏，树木被砍伐一光，但地表以下墓地尚完好无缺，乃有十分重要的保护价值。
所以，1985年济宁市人民政府公布为市级重点文物保护单位。
南池荷净“南池”就是指“王母阁”，原名“古南池”，建于唐代开元、天宝年间（713——756年），面积400余亩，位于现在济宁市城南王母阁路西侧。
据《济宁直隶州志》记载：“王母阁在南关外，周围皆水，一阜屹然中立……，取西望瑶池，东降王母之意，遂以名阁。
”《济宁县志》记载：“古南池在城南三里许小南门外，小南门即故城也。
旧有杜文公祠，祀李白、杜甫、贺知章三人。
后从州人李毓恒议，并祀许主簿。
”由此可见，在盛唐时期，这里是济宁州一游览胜地，特别是到了夏天，满池白莲荷花，阵阵清香，空气新鲜，天地纯净，令人心旷神怡。
“南池荷净”这一景观就是来源于此。
明、清时代的南池又进行了大规模修建，不仅风景宜人，而且楼阁耸起，曲槛回廊，花木昌茂，松竹交翠。
池中有四岛，即王母阁岛、北坛岛、南坛岛、池心岛。
岛上建有王母阁、玉皇庙，还有濯缨亭、君子亭、观荷亭、观澜亭等。
历代诗人、名流多会于此，吟诗题赋。
唐代大诗人杜甫开元二十五年（737年），同任城许主簿游南池留有著名诗篇。
清朝皇帝康熙、乾隆南巡，驻跸济宁，也到南池游览，康熙御笔题写“王母阁”，乾隆御笔题写了杜甫游南池的诗篇。
王母阁建成后，还吸引了无数的善男信女前来烧香拜佛。
每年农历三月三蟠桃会，周围百多里的人们前来进香， 南池更是香烟缭绕。
灯火辉煌，人山人海，热闹非凡。
1928年，在北伐战火中王母阁不幸被毁。
1958年8月，济于市人民政府决定在南池内建设鱼种场，挖池养鱼、植荷、栽蒲。
现在，济宁市正在扩建南池公园，“南池荷净”盛景的恢复已为期不远。
西苇渔歌所谓“西苇渔歌”是一道美丽的自然景观，它位于济宁市西，现在任城区安居镇的汪营、胡营、刘营三村东边和西五里营村西边环抱区内，也就是原来的马场湖。
据《济宁市郊区水利志》记载：1283年（元世祖至二十年），开挖由济宁至安山入济水（大清河）济州河，沟通济、泗以便漕运。
1441年（明成祖永乐九年），再开会通河（元代称会通河和济州河，明代通称会通河）。
由于“蜀山湖弃水，经湖东冯家坝滚入济宁西部的沿运河洼地形成马场湖”。
《济宁直隶州续志》也记载：马场湖在州西十里，周约44里，水域540顷。
当时，人们在这广阔水乡，植苇栽蒲，养鱼喂鸡。
微风吹来，湖水荡起阵阵涟漪，芦苇摇摆起柔软的身躯，好像在轻歌曼舞；特别是红阳西下时，烟波浩渺，渔歌阵阵，真乃是人间美景也，所以人们也称这里为济宁“西湖”。
明代崇祯年间，安居出了个徐标，做了兵部尚书，回家祭祖，畅游马场湖，兴致大发，写下了有名的《安居西湖记》，充分描述了马场湖西苇渔歌的风光景致。
获麟晚渡“获麟晚渡”这一历史景观，是指位于济宁市城北四十华里有“二济宁”之盛誉的长沟“获麟晚渡”（今任城区长沟镇获麟今谐音回林村）晚上的繁华景象。
据传说，春秋时期，孔子时任中都（现在汶上县）宰时，到长沟附近狩猎，捕获麒麟一对，因此，该地得名“获麟村”，现在名叫“回林街”。
“获麟晚渡”还因“两山夹一庙”、“掉龙碑”、“黑风口”而名噪一时。
所谓“两山夹一庙”、“两山”指的是获麟村内两个古老破屋的残垣断壁的山墙，中间野草丛生，槐柳争荫，狐兔争穴，鸟雀穿梭。
自有一番天然野趣。
“一庙”是指在两堵山墙间的“获麟观音庙”，明代兴建，清代重修，正殿三楹，硬山式建筑，殿内壁画辉煌，彩绘斑斓，外墙有明清石刻四块。
（现在此庙还存在，但已破烂不堪，残垣断壁，殿内的壁画依稀可辨）。
庙前有明代获麟修河碑和掉龙碑斜矗（现残存在村内）。
特产怪绝 品种齐全济宁的地方特产非常有名，有玉堂酱园、济宁“三大怪”、鲁锦、彩印花布、楷雕、石雕、碑帖、尼山砚、曲阜香稻、园林花木、柳编、小尾寒羊、鲁西黄牛、微山湖四鼻孔鲤鱼、微山湖松花蛋、微山湖鳖鱼、微山湖菱香酒等。
济宁有歌谣：“济宁三大怪，红心萝卜四季卖，蜗牛是好菜，鲜莲蓬争着买。
”其中，著名的农牧渔果土特产有曲阜香稻、鱼台鱼农一号水稻、金乡金谷小米、嘉祥红皮蒜、白菊花、细毛长山药、金乡白皮蒜、红皮蒜、汶上大荸荠、鲁西黄牛、青山羊、嘉祥大蒲莲猪、泗水裘皮羊、济宁百日鸡、微山麻鸭、南四湖四鼻孔鲤鱼、芡实米、菰、苇、莲藕、湖菱等；著名手工制工艺品有：嘉祥鲁锦、彩印花布、曲阜楷雕、碑帖、尼山砚、泗水鲁柘砚、柘沟土陶、济宁路青猾皮等。
曲阜盛产的曲阜香稻、果旦杏、矿泉水被誉为“曲阜三宝”；生产的孔府家酒、楷雕如意、全毛地毯、龙头手杖和尼山石砚被誉为“鲁中五绝”。
玉堂酱园中华老字号，被誉为“京省驰名，味压江南”，其菜品口感咸香，种类众多，老少皆宜，携带方便。
菜品不同，价格不一。
长沟葡萄真正的长沟葡萄成熟后呈紫红色、皮薄、肉厚、酸甜可口，香溢齐鲁大地；被评为“国家葡萄产业技术体系栽培与质量控制示范基地”。
金乡大蒜享有“世界大蒜看中国，中国大蒜看金乡”的称号。
嘉祥鲁锦鲁锦是鲁西南民间织锦的简称，系鲁西南地区民间的棉织花布（粗布），因织工精细、绚丽多彩极似织锦而于1985年被山东省工艺美术研究所定名为“鲁西南织锦”，简称“鲁锦”。
曲阜楷雕曲阜特有的工艺产品，与尼山砚、琉璃瓦、绢花并称为曲阜的四大传统工艺，又与碑帖、尼山砚并称曲阜“三宝”。
楷雕的原料名楷木，是孔林特有的名木，相传是孔子的弟子子贡庐墓时从南方带进孔林。
金谷小米金乡培育的小米，是明清两代贡品，位居中华“四大名米”之首，被载入《辞海》，1996年被农业部命名为“中国金谷之乡”。
编辑本段融南汇北 风味小吃小吃历史悠久，全省出名，以面食、菜肴居多，选料广而精，制作严且细，花色繁多，档次分明，制法全面，各味兼备，既有鲜明的北方特色，又具浓郁的本地风味。
由于明清两代济宁城为重要漕运枢纽，舟车商贾萃集，五方人民杂处，使小吃得以汲取南北之长，形成自己的特点。
代表小吃有甏肉干饭等。
法国风土人情
【民俗】一、社交礼仪国人和德国人相比国人在待人接物上表大不相同的。
主要有以下特点：第一，爱好社交，善于交际。
对于法国人来说社交是人生的重要内容，没有社交活 动的生活是难以想象的。
第二，诙谐幽默天性浪漫。
他们在人际交往中大都爽朗热情。
善于雄辩高谈阔论，好开玩笑，讨厌不爱讲话的人，对愁眉苦脸者难以接受。
受传统文化的影响， 法国人不仅爱冒险，而且喜欢浪漫的经历。
第三，渴求自由，纪律较差。
在世界上法国人是最著名的“自由主义者”。
“自由、 平等、博爱”不仅被法国宪法定为本国的国家箴言，而且在国徽上明文写出。
他们虽然讲究法制，但是一般纪律较差，，不大喜欢集体行动与法国人打交道，约会必须事先约定，并且准时赴约，但是也要对他们可能的姗姗来迟事先有所准备。
第四，自尊心强，偏爱“国货”。
法国的时装、美食和艺术是世人有口皆碑的，再此影响之下，法国人拥有极强的民族自尊心和民族自豪感，在他们看来，世间的一切都是法国最棒。
与法国人交谈时，如能讲几句法语，一定会使对方热情有加。
第五，骑士风度，尊重妇女。
在人际交往中法国人所采取的礼节主要有握手礼、拥抱礼和吻面礼。
二、服饰礼仪法国人对于衣饰的讲究，在世界上是最为有名的。
所谓“巴黎式样”，在世人耳中即与时尚、流行含意相同。
在正式场合：法国人通常要穿西装、套裙或连衣裙，颜色多为蓝色、灰色或黑色，质地则多为纯毛。
出席庆典仪式时：一般要穿礼服。
男士所穿的多为配以蝴蝶结的的燕尾服，或是黑色西装套装；女士所穿的则多为连衣裙式的单色大礼服或小礼服。
对于穿着打扮，法国人认为重在搭配是否得法。
在选择发型、手袋、帽子、鞋子、手表、眼镜时，都十分强调要使之与自己着装相协调相一致。
三、餐饮礼仪作为举世皆知的世界三大烹饪王国之一，法国人十分讲究饮食。
在西餐之中，法国菜可以说是最讲究的。
法国人爱吃面食，面包的种类很多；他们大都爱吃奶酪；在肉食方面，他们爱吃牛肉、猪肉、鸡肉、鱼子酱、鹅肝，不吃肥肉、宠物、肝脏之外的动物内脏、无鳞鱼和带刺骨的鱼。
法国人特别善饮，他们几乎餐餐必喝，而且讲究在餐桌上要以不同品种的酒水搭配不同的菜肴；除酒水之外，法国人平时还爱喝生水和咖啡。
法国人用餐时，两手允许放在餐桌上，但却不许将两肘支在桌子上。
在放下刀叉时，他们习惯于将其一半放在碟子上，一半放在餐桌上。
法国饮食颇具特色，因之久负盛名。
其烹调技术在西餐中首屈一指，故许多法国人常以此感到自豪。
欧洲第一流大饭店的大厨师大半是法国人。
法国是香槟酒、白兰地酒的故乡。
人们认为除夕之夜家中若有剩酒，来年便要交厄运。
法国人最爱吃蜗牛和青蛙腿，如果你点这两道菜，陪你的法国朋友定会十分高兴。
如今，巴黎对蜗牛的消费逐日扩大，全市有 40 多家出售蜗牛的食品店。
法国最名贵的菜是鹅肝，家常菜是炸牛排外加土豆丝。
世界饮酒冠军法国人，尤其爱饮葡萄酒。
她们吃饭很讲究菜肴和酒的搭配，如：吃鱼饮白葡萄酒，吃肉饮红葡萄酒。
香槟在葡萄酒中，是一种最美好的酒，因为它制造费时，过程繁杂，所以在价格上就不会很便宜，而且被称为最富魅力的酒。
在婚礼，接待，或正式餐会中固然必需，其他方面的用途也很广，诸如佐食蚝、火腿、点心等。
不过一般人都是以食物的类别，来决定其所该饮用何种味道的香槟。
一杯冰凉的香槟，也是开胃的圣品，如果需要，可在酒里加块糖和数滴苦精（ BITTERS ），再加一片柠檬皮，就成了一杯香槟鸡尾酒。
此外，香槟还可以用於烹饪。
法国人还特别爱吃奶酪，不同色味的奶酷多达 400 多种，其肖费量也居全球之首，有 “ 奶酪王国 ” 之称。
【习俗禁忌】1、法国的国花是鸢尾花。
对于菊花、牡丹、玫瑰、杜鹃、水仙、金盏花和纸花，一般不宜随意送给法国人。
忌送菊花、康乃馨等黄色花，认为黄花象征不忠诚，玫瑰花只能送单数，除了表达爱情外，不能送红色花。
2、法国的国鸟是公鸡，他们认为它是勇敢、顽强的直接化身。
法国的国石是珍珠。
3、法国人大多喜爱蓝色、白色与红色，他们所忌讳的色彩主要是黄色与墨绿色。
4、法国人所忌讳的数字是“13”与“星期五”，认为这些数字隐含着凶险。
5、在人际交往之中，法国人对礼物十分看重，但又有其特别的讲究。
宜选具有艺术品味和纪念意义的物品，不宜以刀、剑、剪、餐具或是带有明显的广告标志的物品。
男士向关系一般的女士赠送香水，也是不合适的。
在接受礼品时若不当着送礼者的面打开其包装，则是一种无礼的表现。
