美林谷的导游词200字
美文欣赏 谷幽、林美，植物资源丰富，是天然植物园，当你步入美林谷时，山脊、陡坡长满苍松翠柏，清扬、白桦、枫树、柞树、山槐、樟松、落叶松；还有丁香、杜鹃、榛柴、花秸子、映山红等灌木以及白金叶、金莲花、黄花、芍药、百合、地萸等花草药材110多种,可称为塞外植物园。
抬头蓝天万里，低头云雾似海。
人在山中走，似在云中游。
各种奇花异草、翠柏苍松、飞禽走兽、鸟雀蝶虫应有尽有，美不胜收。
再看那一坡一洼的落叶松，一棵棵身姿挺拔，昂首蓝天，向列队的士兵是可接受着游人的检阅。
“美林谷内千般宝，第一要夸落叶松，”落叶松不但装点打扮了美好环境，更主要的是他为人类做出了巨大的贡献。
一方面它易成活，耐贫瘠，树形美，成材快，木质优，另一方面它给人们带来的经济效益就让你更满足了。
每逢农历七、八月份梅雨时节，这里就热闹繁华了，采松果的、采蘑菇的、大人、小孩儿与收购蘑菇的商贩们的叫买叫卖声混杂在一起，凭添了许多欢乐。
走进山谷,这里一步一景，景中套景，一景更比一景美，一景更比一景奇。
当你从美林村进入南线，途经龙头庄、太平庄、马莲道、小美林高尔夫球场选址时，首先映入眼帘的是山谷北侧的阳坡面上那嶙峋怪异、情态万千的岩石，别有一番情趣。
它们有的像石林、石笋，林林总总；有的像镐刨崖，有的像佛掌石，有的像二龙戏珠，有的像凤凰展翅，有的像天狗望月，有的像仙人指路，有的像仙女弹琴、二仙盘道，有的像猴子观海、狮子滚球，有的像雄鹰起飞、老雕打扇，有的像金蟾望月、雄鸡叫天；真是象形多多，说啥像啥。
当你步入美林谷北线，站在滴水湖、蚂蚁窝沟与福合元交汇点的最高处，环顾四周，你会领略到美林谷开发区环形线路的全貌，俯瞰效果明显，山川地貌，奇山怪石，尽收眼底。
最引人注目的是福合元境内石柱子沟的奇特山形、嶙峋怪石，如象鼻子山，那两个大大的石孔活像大象的两个鼻孔，足以吸引途经此地的人驻足观赏、探究一番；半截石塔，隐没于云雾之中，增添了几分神秘色彩；更为壮观的是石柱子峰，它直插云霄，有人把它叫做穿云剑，似乎有些轻薄，也有人给他起了一个文雅的名字“擎天一柱”，显得有气势，或者说更得体一些，这可能也是石柱子沟的由来吧
还有顶端粗、下端细形似棒槌一样的一块巨石直立在山头上，人们把他叫做“棒槌山”；沿着石柱子沟往里走，你又会看到“金銮殿”，之所以叫做“金銮殿”是因为它后面山的形状像椅子一样，后面有靠背，左右有扶手，当中像坐席，前面群山环簇，像皇帝升坐大殿时，群臣朝贺的样子，“金銮殿”因此而得名。
石柱子沟外侧的南山有一个山，周围的群山把这里围得严严实实，使这里藏风聚气，向阳保暖。
传说，这里虎豹成群，是它们聚会休息的场所。
老虎圈沟便因此而得名。
在这个沟的半山腰处有两道酷似石门的石砬子，门的顶端呈拱形，像是人工发碹加工过似的，恰似仙人入境的洞口，所以人们把这个沟叫碹门沟。
碹门沟右边的山峰叫峨嵋峰，岭叫峨嵋岭，还有人把他称之为举案齐眉。
而没有名字的奇峰怪石也比比皆是，它们有的像熊猫烧香、猛虎回头；有的像金猪拜寿、三阳开泰；还有的像八仙吹箫、众星捧月……再看人们以山峰形象命名也很多：像莲花开放的叫莲花山，像笔架的就叫笔架山；还有诸如馒头岭、仙桃峰、狮子崖、虎头砬子、卧牛岭、鸡冠子山、金鸡岭、象鼻子山、草帽梁、梯子山、面子山等等……这里山泉瀑布飞漱其间。
梅雨季节,如果连续5至7天的雨,又增添了众多的异景奇观,一条条小溪沿山谷而下,经过石壁、石砬子撞击后形成一条条水帘和飞瀑，飞流直下，像玉带、像珍珠、又像翡翠飞珠溅玉，蔚为壮观，到处上演着孙悟空的花果山水帘洞似的一幕幕。
雄鹰在空中翱翔，喜鹊在枝头鸣叫，各种形色的小鸟唱着婉啭的曲子。
与清风流水应和着，像百鸟朝凤似的，打破了山谷的幽静与沉闷。
林美谷幽又是一大特点,山连山,水连水,幽长的峡谷,时而宽、时而窄,时而直时而曲,构成了滴水湖,连阴寨,龙头庄,马莲道,环形线路的曲线天,如果是初次来滴水湖的话,当你走进嘀嗒水靠近路边的砬子时,抬头望去,会使你产生毛骨悚然的感觉,不过不要怕,没有惊险哪有刺激呢
如果你走南线,可以领略到,连阴寨,龙头庄,太平庄马莲道,挂牌子树,韭菜楼等景观.走北线可领略到,滴嗒水,二郎担山,老钱柜,豹子崕,帐蓬沟,等自然景观.有人把北线概括为,“玉树琼枝美林谷,泉行险处滴水湖。
二郎担山老钱柜,大小榆林帐蓬沟,.”人文景观正在建设中,云梯,栈道,高山滑雪,矿泉水厂,高尔夫夫球厂,赛马场,度假村农家乐一日游,北方夏宫,自驾车停车厂,私人牧场,仿皇家猎园等塞外景观,,在这里还有美丽动人的传说。
沿着溪流,随着山势,坐在车中,穿行在山谷中,你会领会到这里的一切。
这里是纯天然之美，没有雕琢的痕迹,更没有原始风貌遭到破坏的败笔与欠缺.即使有一点点瑕疵,也瑕不掩玉,无碍大局。
因为再美的乐章,也有不和谐的音符,让我们相约美林谷,回归大自然,尽情地放飞吧
作文桃林沟450字
如果你到了我们阳泉的话，就应该到桃林沟来观赏一下，桃林沟在阳泉市郊区，乘26路公交车即可到达。
十五分钟后，我们来到了桃林沟，我们知道桃林沟是一个美丽有村庄。
首先映人眼帘的是路旁的一幢幢小别墅，桃林沟特别好，我们沿着山路去桃园，去桃园的路上，那真是人山人海、川流不息
如果从空中看，人如好多的蚂蚁，我们好像也是在缓慢的爬行。
我们还在路边的一匹假马照了相，至今还保存的特别完好呢。
到了桃园，我们都惊叹起来，正好我们赶上了桃花开得旺盛的时候，我觉得，这特别好，风景优美，空气轻新。
桃花开得真好啊，微风吹来，在那里一动也不动的树头像亭亭玉立的姑娘；桃花开得真美啊，我敢说桃花美的让谁都能沉醉；桃花开得真艳啊，艳得好像姑娘的脸庞。
好像我也是一朵桃花，随风飘荡。
来到了个大“水池”山倒映在“水池”里，水显得更深了。
这里依山，山也很秀丽，水也很清。
我在附近的山坡上也发现了桃花，虽然桃花不是那么好，但和这里的山水相映衬，显得无比地柔美。
我到了这里立刻就被这优美的景色迷住了。
我敢说，到这里来的人，一定会赞不绝口的。
最后，在阳光变昏暗时，我恋恋不舍地出了桃林沟的大门，“真是好啊。
”我说，我最后看那些桃花，对桃花说：“再见了美丽的桃花，再见了桃林沟
”
游七步沟作文400字
七步沟是武安着名的风景旅游区，它风光秀丽、湖水碧绿、山峰秀美。
我一直想去七步沟，放假时妈妈终于带我去了。
我们走进七步沟的大门，远远就看到前面的山峰，沿着鹅卵石铺成的小路向上走，小路边有一乘红色的轿子，我和妈妈合了影。
然后我们看到了一座瀑布，其实是一个人造龙口瀑布，水从木龙的嘴里喷出来，水到了湖里后清可见底、碧绿发亮。
走上盘龙台阶，我们一路向上，来到天境湖。
天境湖的水好清呀，湖里的鱼儿游来游去，在水中快乐的吐着泡泡；天境湖的水好绿呀，绿的就像一块巨大的宝石；天境湖的水好静呀，静的就像一面镜子，我好像走进了仙境
走过天境湖，来到了水上乐园，人们在水里玩碰碰船，水面上不时传来人们欢笑的声音。
我们按着指示路牌开始沿着山路往山顶爬，山路边摆放着形态各异的罗汉像，有法杖至尊者、数数至尊者……，山路越来越难走，我们休息了一会就继续往上爬，路边有许多树木，秋菊花开了，花朵散发着阵阵香味，枫树的叶子红了，形状就像鸭子的脚掌。
这时，一只蟋蜴从我们身边飞快地爬过，把我吓了一大跳。
我们经过千辛万苦，终于爬到了山顶，从山顶往下看，人只有蚂蚁那么小，房子只有小面包那么小。
然后，我往下走，经过了许多休息的地方，最后我们终于下去了。
这就是美丽的七步沟风景区
山东人美的作文五百字以上
列车蜿蜒地穿行在天山山脉之中,耳边伴随着列车撞击铁轨发出的规律地嗒嗒声,望着窗外时远时所,绵延不断的山脉,思绪终于宁静下来,原本的人性,远离了都市嘈杂的心灵,又回到了麻木的躯壳之中.这里手机已经摆脱了都市中网络的环抱,但是它还在努力地寻找着沟通世界的网络,这里没有了都市的喧哮,这里没有了都市的匆忙,这里没有了都市的零乱,这里没有都市的欲望.来到这里,整个心灵静寂了,整个躯壳涅盘了,呼吸变得舒缓起来,麻木、杂乱的大脑细胞活跃起来,仿佛甩掉了捆在上面的一层枷锁似的,思绪飞了起来,胸口开阔起来. 车窗外,落日的余辉均匀地撒在山坡上,照得整个山麓金灿灿的,山坡上每一道沟,每一道坎错落有致地分布着,一切地一切,没有任何人工雕凿地痕迹,全为天然形成,每一道沟,每一道坎都似无理,但他们都有千万年的历史可以讲述,千百年来她们静静地扎根在这里,如果真得了少任何一道沟、一道坎,那都将失去自然的雄浑天成之美,她们的存在盛载着整个天山山脉的历史. 列车缓缓前行,穿过天山山脉,展现在面前的是一望无际地戈壁,习惯了高楼大厦,习惯了花草成荫的人们被这里的空旷震憾着,没有了障目的高楼,没有吵杂的汽车喇叭,天地之间原来有如此之宽阔,世界原来有如此之大.在视野的尽头,天与地浑然为一体,在这里,你可以深深地感受到天空如同一个硕大无比的蓝色锅盖盖在一望无际、平坦的大地之上,而你就站在大地的中心.在这里,你可以感受空况之美,一切浑然天成,未有斧凿的痕迹,一切都是大自然呈现给你的美. 美呀!自然之美!震憾之美!宁静之美!空旷之美! 东山魁夷是日本当代著名的风景画家.也惟有高超的风景画家才有这样一双如此敏锐的眼睛：于凡常之中见出不凡,于自然之中发现真谛.然而,更重要的却是东山有一颗挚爱的心和美丽的灵魂.他说过,“别开生面的风景是自己内在的东西与外在的世界相呼应而产生的印象”,“倘使没有心灵的感动为基础,就不可能看到风景是美好的”.于是,东山魁夷这颗“与大自然和谐而发出的朴素的心”和眼中见到的风景浑然一体、融合无间,东山笔下的风景也就展现出动人的情致. 与风景邂逅只有一次机会,因为大自然是活生生的,甚至可以说是瞬息万变,佛家所言的“瞬间三世”或许也就是这个道理.同时,观赏风景的我们自身每天也都在成长变化.而东山却用他那饱蘸生命对风景之美的领受和感动的笔,把风景摆在我们面前,使这难得的瞬间偶然的邂逅成为永恒. 作为出色的散文家,东山魁夷写下了《探索日本的美》、《与风景对话》、《听泉》、《我遍历的山河》和《我的窗》等散文集.《美的情愫》一书是由唐月梅女士从东山散文集中选译部分表现日本风景之美和书写日本艺术之美的文章汇编而成的.在这些篇章中,大多都是以一个画家的视角来摹写自然之美、风景之美,尤其是最能代表日本岛国的山和海. 而更能集中显现东山魁夷的生命之思和心灵之美的就是内中的《听泉》和《一片叶子》.《一片叶子》第三节以对生长于庭院树木枝桠上的一片叶子的凝望作为切入角度,让我感觉熟悉而亲切.因为川端康成那个萦绕着淡淡忧伤的的小说《古都》,也正是以千重子对老枫树树干上的紫花地丁的注视作为起笔.也不奇怪吧,川端和东山本来就是为美而跋涉的一对难得的知心朋友,他们的灵魂或许是可以相通的. 通过细致观察庭院树木中这片叶子的生荣死枯,从萌生发芽到回归大地,东山发现,“一片叶的凋零,绝不是无意义的,它与整株树的生是密切相关的”.万物生息,四季流转,人作为自然之子,也得欣然接受同样的命运.返观自身,东山说：“一个人的死,也与整个人类的生相关.毫无疑问,谁也不喜欢死,但是因此应想到的是要珍惜自然给予的生,同时也要珍惜他人的生.生命终结之时,回归大地,这就是幸福.” 《听泉》是一篇散文诗式的文字,也是我所读到的东山魁夷散文中最美最纯粹的一篇.在《听泉》一文中,通过描写群鸟飞过原野和丛林,然后在林间的一泓清泉旁休憩歇息,临水照影,听泉水叮咚,进而返躬自身,关照人类大生命.他说：“每个人的心中都有一股清泉.但这泉声却往往在日常烦忧中消息了.倘使夜半醒来,从内心深处响起轻幽的声音,这无疑是清泉的窃窃私语吧.”东山经常从这心灵的清泉领受到点教：“要谦虚,要朴素,要抛弃孤傲和偏执”,“只有舍掉自我,才能发现真实”…… 舍掉自我,才能发现真实,抵达至美.陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”所体现的“无我之境”是不是近似于此?然而“要达到无我的境界是极其困难的,甚至是不可能的”,于是,一生便前行在向善向美的路上,永无止境.而这本身又未尝不是一种美,一种壮怀激烈的美! 在东山魁夷的美文中,我遭遇了一种古老而熟悉的东方美——融禅意、诗意于一体的古典的东方美.在中国的古典诗文中可以见出,在川端康成及东山魁夷的文中可以见出.读东山魁夷,我欣赏一个风景画家眼中的风景,更是一个全新的发现美、感受美的过程.那就跟上东山吧,翻开《美的情愫》,一如踏上异邦的土地,感受异域的风景之美,感受东山魁夷纯洁本真的心,开始美的历程. 人民教育出版社 刘贞福 文学作品的意义的确定,在很大程度上取决于读者的判别与择取,如果从不同的阅读视角出发,可以领略到文本不同的意义.《山中访友》这篇散文篇幅短小而述事简略,记作者独自到山野林间的一天游历,因为带着动情的眼光,所见之景都有许多新奇的色彩.作者究竟带着怎样的眼光?作品究竟带着怎样的奇异色彩?我们试着从不同的角度作些揣摩、探析,会有不同的鉴赏景况. 一、孤独与欢欣 孤独是每一生命物种和每一生命的生存情态,孤独感是每一智慧生命生存的基本感受.人类心往和走往大自然的动力,或许就是摆脱孤独感的欲望.所谓“山中访友”,首先是作者的孤独之旅,他说：“踏一条幽径,独自去访问我的朋友.”踏幽径,入幽谷,入访者成了“幽人”.苏东坡词“时见幽人独往来,缥缈孤鸿影”,道出了人在孤独无侣时的普遍心态.这是出发时的孤独.接下来的描写让人感到意外：所谓“朋友”竟是古桥、树木、山泉、溪流、白云……一些没有理智与情感的景物.身处这样的“朋友”当中也许更增添与尘世的隔离感、心灵深处的荒凉感.这是到访时的孤独.至少客观上有一种孤独的氛围和情境. 然而这又是一次欢欣之旅.人的感觉对客观环境的反应,常常依凭人的心理定向而产生,而变化.作者感觉的欢欣,表现在对周遭景物的喜爱上；这种喜爱又是通过对这些景物的神奇而自由的联想、想像来实现的.最为奇特的想像是作者走进树林的一段：“我靠在一棵树上,静静地,以树的眼睛看周围的树,我发现每一株树都在看我.我闭上眼睛,我真的变成了一株树,脚长出根须,深深扎进泥土和岩层,呼吸地层深处的元气,我的头发长成树冠,我的手变成树枝,我的思想变成树汁,在年轮里旋转、流淌,最后长出树籽,被鸟儿衔向远山远水.”人在观景时,常用的想像是我是旁观者,以我观物,此物依然此物,而我依然故我,正如辛弃疾词“问何物能令公喜?我见青山多妩媚,料青山见我应如是.情与貌,略相似”（《贺新郎》）,其主体与客体的界限还是很分明的；这里的想像之奇特在于,我是想像中的参与者,不光是此物彼物相变,而且我也变为此物或彼物,此物或此物亦变为我,正如“不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶则必有分矣.此之谓物化”（《庄子·齐物论》）,“物化”是以欢喜欢乐欢悦为动力的,或者说“物化”本身就是欢喜欢乐欢悦的过程. 孤独是客观的状态,欢欣是内心的感觉. 二、回归与同化 大自然是人类最早的家园.人类往文明的道路渐行渐远,越加觉得故园的亲切可爱,越加有可能把自然之物当成自己的亲友、邻居、伙伴,这便是“山中访友”有别于上文“孤独与欢欣”的又一层含义.“访”的行为既是虚拟的又是真实的.人与自然之物本无同质同性可言,物理性的对话交流不可能在人与物之间进行,因而“访”是虚拟的；人却可以虚拟对话情境,在内心与自然对话,形成一种心理场,创造一种自身精神激荡、飞升、远游的自由活动,“飘飘乎遗世独立,羽化而登仙”（苏轼《赤壁赋》）,这种心理活动是实实在在的,因而“访”又是真实的. 从这意义上说,《山中访友》写的是一次精神回归之旅,我们从文中的第一、二人称“你”“我”的对话,从景物都一一幻成亲朋好友的情景,可以悟出这种精神回归的含义： 老桥——老朋友 树——知己 山泉——姐姐 溪流——妹妹 白云——大嫂 瀑布——大哥 悬崖——爷爷 云雀——弟弟 蚂蚁——小弟弟 这么多的“人”聚集在一起,真像是一个大家庭、一个大宅院、一个村落墟里,作者不过是其中的小小一员.哲人们在谈论人与自然的关系时,曾作过最高意义上的概括：“自然的人化”,“人的自然化”.这种哲理性的话也不难理解,人这所至,无不打上人的印记；人的发展理应符合人的自然本性.从自然景物幻化成亲朋好友来看,我们看到了自然的人化；从作者身心彻底放松,对自然景物的亲近与赏识,我们看到了人的自然化.人的自然化就是与自然同化,即通过回归的方式进入同化的境地 在物质文明急速发展的今天,能有一次回归自然的远足该是多么的珍贵,能在心田里保有一片清朗纯净的“自然”则更是珍贵.在自然野地里筑起围墙、栅栏,树起表示“文明”“文化”的各种标牌,由导游引来成百上千人践踏、污染,这种地方不再是自然之地；在柏油马路旁边或在水泥地中间种上一片红绿花树,这种“保留地”也不是自然之地；带着各种欲念进入自然场地,拍张照片表示到此一游,这不是回归；即使带着画家、诗人的眼光,心想“作品”,却只是像旁观者似的张望一下便回家“创作”起来,也不是真正的回归.最重要的是端正或净化心态与意向.人们啊,不妨一试,“不骑车,不邀游伴,也不带什么礼物,就带着满怀的好心情,哼几段小曲,踏一条幽径,独自去访问我的朋友”,面对山水林木飞禽走兽呼唤一回亲朋好友,放下红尘负载轻松自然地进入精神涅 境界,恍兮惚兮惚兮恍兮不知我之为物抑或物之为我,这才是真正的回归,或曰与自然同化.人生有一次这样的回归与同化,足以永铭心间
作文我的家乡会宁，主要介绍会师塔
我的家乡在有着十年九旱的会宁的一个小山村里，哪里有很多山，也有大片贫瘠的黄土地。
春天来临的时候，小草露出地面，树木发出了嫩绿的枝芽，农民伯伯在浮着厚厚的黄土地里挥动着牛鞭辛勤的播种着，到了四、五月份桃树、梨树、杏树争相开放到处一片片粉色、白色、红色好看极了
会师塔是会宁人民为了弘扬红军精神纪念红军第一、二、四方面军会师50周年于1986年修建，会师塔现已成为甘肃省会宁县地标性建筑。
会师塔高达28.78米。
共11层的纪念塔，象征长征途中总共经历了11个月。
塔的整体为三塔环抱，前九层分开，最后两层合在一起。
象征着九九归真，三军统一。
正面雕刻着题写的中国工农红军第一、二、四方面军会师纪念塔18个大字。
塔内悬有甘肃楹联学会会长安维翰撰写的对联:会一二四方面红军，忆井岗举旗，遵义筹策，大渡桥横，金沙水拍，过草地，爬雪山，除腐恶，斩荆棘，长征途中三军明良遇，将相和，肝胆相照，风云际会;宁千万亿倒悬黔首，顾祖厉激浪，香林放彩，关川穗硕，青江风徐，去郭城，穿韩砭，越沟岔，翻坡寨，枝杨镇上全民箪壶迎，袍泽与，诗文传捷，酒看犒师。
一塔，象征三军会师胜利。
美在生活 征文大赛要的作文
列车蜿蜒地穿行在天山山脉之中，耳边伴随着列车撞击铁轨发出的规律地嗒嗒声，望着窗外时远时所，绵延不断的山脉，思绪终于宁静下来，原本的人性，远离了都市嘈杂的心灵，又回到了麻木的躯壳之中。
这里手机已经摆脱了都市中网络的环抱，但是它还在努力地寻找着沟通世界的网络，这里没有了都市的喧哮，这里没有了都市的匆忙，这里没有了都市的零乱，这里没有都市的欲望。
来到这里，整个心灵静寂了，整个躯壳涅盘了，呼吸变得舒缓起来，麻木、杂乱的大脑细胞活跃起来，仿佛甩掉了捆在上面的一层枷锁似的，思绪飞了起来，胸口开阔起来。
。
。
。
。
车窗外，落日的余辉均匀地撒在山坡上，照得整个山麓金灿灿的，山坡上每一道沟，每一道坎错落有致地分布着，一切地一切，没有任何人工雕凿地痕迹，全为天然形成，每一道沟，每一道坎都似无理，但他们都有千万年的历史可以讲述，千百年来她们静静地扎根在这里，如果真得了少任何一道沟、一道坎，那都将失去自然的雄浑天成之美，她们的存在盛载着整个天山山脉的历史。
列车缓缓前行，穿过天山山脉，展现在面前的是一望无际地戈壁，习惯了高楼大厦，习惯了花草成荫的人们被这里的空旷震憾着，没有了障目的高楼，没有吵杂的汽车喇叭，天地之间原来有如此之宽阔，世界原来有如此之大。
在视野的尽头，天与地浑然为一体，在这里，你可以深深地感受到天空如同一个硕大无比的蓝色锅盖盖在一望无际、平坦的大地之上，而你就站在大地的中心。
在这里，你可以感受空况之美，一切浑然天成，未有斧凿的痕迹，一切都是大自然呈现给你的美。
美呀
自然之美
震憾之美
宁静之美
空旷之美
东山魁夷是日本当代著名的风景画家。
也惟有高超的风景画家才有这样一双如此敏锐的眼睛：于凡常之中见出不凡，于自然之中发现真谛。
然而，更重要的却是东山有一颗挚爱的心和美丽的灵魂。
他说过，“别开生面的风景是自己内在的东西与外在的世界相呼应而产生的印象”，“倘使没有心灵的感动为基础，就不可能看到风景是美好的”。
于是，东山魁夷这颗“与大自然和谐而发出的朴素的心”和眼中见到的风景浑然一体、融合无间，东山笔下的风景也就展现出动人的情致。
与风景邂逅只有一次机会，因为大自然是活生生的，甚至可以说是瞬息万变，佛家所言的“瞬间三世”或许也就是这个道理。
同时，观赏风景的我们自身每天也都在成长变化。
而东山却用他那饱蘸生命对风景之美的领受和感动的笔，把风景摆在我们面前，使这难得的瞬间偶然的邂逅成为永恒。
作为出色的散文家，东山魁夷写下了《探索日本的美》、《与风景对话》、《听泉》、《我遍历的山河》和《我的窗》等散文集。
《美的情愫》一书是由唐月梅女士从东山散文集中选译部分表现日本风景之美和书写日本艺术之美的文章汇编而成的。
在这些篇章中，大多都是以一个画家的视角来摹写自然之美、风景之美，尤其是最能代表日本岛国的山和海。
而更能集中显现东山魁夷的生命之思和心灵之美的就是内中的《听泉》和《一片叶子》。
《一片叶子》第三节以对生长于庭院树木枝桠上的一片叶子的凝望作为切入角度，让我感觉熟悉而亲切。
因为川端康成那个萦绕着淡淡忧伤的的小说《古都》，也正是以千重子对老枫树树干上的紫花地丁的注视作为起笔。
也不奇怪吧，川端和东山本来就是为美而跋涉的一对难得的知心朋友，他们的灵魂或许是可以相通的。
通过细致观察庭院树木中这片叶子的生荣死枯，从萌生发芽到回归大地，东山发现，“一片叶的凋零，绝不是无意义的，它与整株树的生是密切相关的”。
万物生息，四季流转，人作为自然之子，也得欣然接受同样的命运。
返观自身，东山说：“一个人的死，也与整个人类的生相关。
毫无疑问，谁也不喜欢死，但是因此应想到的是要珍惜自然给予的生，同时也要珍惜他人的生。
生命终结之时，回归大地，这就是幸福。
” 《听泉》是一篇散文诗式的文字，也是我所读到的东山魁夷散文中最美最纯粹的一篇。
在《听泉》一文中，通过描写群鸟飞过原野和丛林，然后在林间的一泓清泉旁休憩歇息，临水照影，听泉水叮咚，进而返躬自身，关照人类大生命。
他说：“每个人的心中都有一股清泉。
但这泉声却往往在日常烦忧中消息了。
倘使夜半醒来，从内心深处响起轻幽的声音，这无疑是清泉的窃窃私语吧。
”东山经常从这心灵的清泉领受到点教：“要谦虚，要朴素，要抛弃孤傲和偏执”，“只有舍掉自我，才能发现真实”…… 舍掉自我，才能发现真实，抵达至美。
陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”所体现的“无我之境”是不是近似于此
然而“要达到无我的境界是极其困难的，甚至是不可能的”，于是，一生便前行在向善向美的路上，永无止境。
而这本身又未尝不是一种美，一种壮怀激烈的美
在东山魁夷的美文中，我遭遇了一种古老而熟悉的东方美——融禅意、诗意于一体的古典的东方美。
在中国的古典诗文中可以见出，在川端康成及东山魁夷的文中可以见出。
读东山魁夷，我欣赏一个风景画家眼中的风景，更是一个全新的发现美、感受美的过程。
那就跟上东山吧，翻开《美的情愫》，一如踏上异邦的土地，感受异域的风景之美，感受东山魁夷纯洁本真的心，开始美的历程。
人民教育出版社 刘贞福 文学作品的意义的确定，在很大程度上取决于读者的判别与择取，如果从不同的阅读视角出发，可以领略到文本不同的意义。
《山中访友》这篇散文篇幅短小而述事简略，记作者独自到山野林间的一天游历，因为带着动情的眼光，所见之景都有许多新奇的色彩。
作者究竟带着怎样的眼光
作品究竟带着怎样的奇异色彩
我们试着从不同的角度作些揣摩、探析，会有不同的鉴赏景况。
一、孤独与欢欣 孤独是每一生命物种和每一生命的生存情态，孤独感是每一智慧生命生存的基本感受。
人类心往和走往大自然的动力，或许就是摆脱孤独感的欲望。
所谓“山中访友”，首先是作者的孤独之旅，他说：“踏一条幽径，独自去访问我的朋友。
”踏幽径，入幽谷，入访者成了“幽人”。
苏东坡词“时见幽人独往来，缥缈孤鸿影”，道出了人在孤独无侣时的普遍心态。
这是出发时的孤独。
接下来的描写让人感到意外：所谓“朋友”竟是古桥、树木、山泉、溪流、白云……一些没有理智与情感的景物。
身处这样的“朋友”当中也许更增添与尘世的隔离感、心灵深处的荒凉感。
这是到访时的孤独。
至少客观上有一种孤独的氛围和情境。
然而这又是一次欢欣之旅。
人的感觉对客观环境的反应，常常依凭人的心理定向而产生，而变化。
作者感觉的欢欣，表现在对周遭景物的喜爱上；这种喜爱又是通过对这些景物的神奇而自由的联想、想像来实现的。
最为奇特的想像是作者走进树林的一段：“我靠在一棵树上，静静地，以树的眼睛看周围的树，我发现每一株树都在看我。
我闭上眼睛，我真的变成了一株树，脚长出根须，深深扎进泥土和岩层，呼吸地层深处的元气，我的头发长成树冠，我的手变成树枝，我的思想变成树汁，在年轮里旋转、流淌，最后长出树籽，被鸟儿衔向远山远水。
”人在观景时，常用的想像是我是旁观者，以我观物，此物依然此物，而我依然故我，正如辛弃疾词“问何物能令公喜
我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
情与貌，略相似”（《贺新郎》），其主体与客体的界限还是很分明的；这里的想像之奇特在于，我是想像中的参与者，不光是此物彼物相变，而且我也变为此物或彼物，此物或此物亦变为我，正如“不知周之梦为胡蝶与
胡蝶之梦为周与
周与胡蝶则必有分矣。
此之谓物化”（《庄子·齐物论》），“物化”是以欢喜欢乐欢悦为动力的，或者说“物化”本身就是欢喜欢乐欢悦的过程。
孤独是客观的状态，欢欣是内心的感觉。
二、回归与同化 大自然是人类最早的家园。
人类往文明的道路渐行渐远，越加觉得故园的亲切可爱，越加有可能把自然之物当成自己的亲友、邻居、伙伴，这便是“山中访友”有别于上文“孤独与欢欣”的又一层含义。
“访”的行为既是虚拟的又是真实的。
人与自然之物本无同质同性可言，物理性的对话交流不可能在人与物之间进行，因而“访”是虚拟的；人却可以虚拟对话情境，在内心与自然对话，形成一种心理场，创造一种自身精神激荡、飞升、远游的自由活动，“飘飘乎遗世独立，羽化而登仙”（苏轼《赤壁赋》），这种心理活动是实实在在的，因而“访”又是真实的。
从这意义上说，《山中访友》写的是一次精神回归之旅，我们从文中的第一、二人称“你”“我”的对话，从景物都一一幻成亲朋好友的情景，可以悟出这种精神回归的含义： 老桥——老朋友 树——知己 山泉——姐姐 溪流——妹妹 白云——大嫂 瀑布——大哥 悬崖——爷爷 云雀——弟弟 蚂蚁——小弟弟 这么多的“人”聚集在一起，真像是一个大家庭、一个大宅院、一个村落墟里，作者不过是其中的小小一员。
哲人们在谈论人与自然的关系时，曾作过最高意义上的概括：“自然的人化”，“人的自然化”。
这种哲理性的话也不难理解，人这所至，无不打上人的印记；人的发展理应符合人的自然本性。
从自然景物幻化成亲朋好友来看，我们看到了自然的人化；从作者身心彻底放松，对自然景物的亲近与赏识，我们看到了人的自然化。
人的自然化就是与自然同化，即通过回归的方式进入同化的境地 在物质文明急速发展的今天，能有一次回归自然的远足该是多么的珍贵，能在心田里保有一片清朗纯净的“自然”则更是珍贵。
在自然野地里筑起围墙、栅栏，树起表示“文明”“文化”的各种标牌，由导游引来成百上千人践踏、污染，这种地方不再是自然之地；在柏油马路旁边或在水泥地中间种上一片红绿花树，这种“保留地”也不是自然之地；带着各种欲念进入自然场地，拍张照片表示到此一游，这不是回归；即使带着画家、诗人的眼光，心想“作品”，却只是像旁观者似的张望一下便回家“创作”起来，也不是真正的回归。
最重要的是端正或净化心态与意向。
人们啊，不妨一试，“不骑车，不邀游伴，也不带什么礼物，就带着满怀的好心情，哼几段小曲，踏一条幽径，独自去访问我的朋友”，面对山水林木飞禽走兽呼唤一回亲朋好友，放下红尘负载轻松自然地进入精神涅 境界，恍兮惚兮惚兮恍兮不知我之为物抑或物之为我，这才是真正的回归，或曰与自然同化。
人生有一次这样的回归与同化，足以永铭心间
湟中县八景点
湟中莲湖公园简介：西宁湟中莲湖公园以蚂蚁沟水库而建成，公园以旖旎的湖光山色而著称。
蓝天和白云下的湖水,一尘不染,天空中的白云和雪山影在湖中，似乎是一幅丹青水墨画。
...旅游景点名称：塔尔寺酥油花馆塔尔寺酥油花馆地址：青海西宁湟中县居板古巷附近。
塔尔寺酥油花馆简介：塔尔寺内的酥油花馆建于1984年，是用来专门陈列油塑艺术----酥油花的。
酥油花馆内的酥油花每年都要换一次。
为了不让馆内陈列的酥油花受温度的影响而走形走样，馆内物安装了空调电器，使得酥油花能一年四季“常开不谢”，供游人展览欣赏。
馆内陈列的酥油花，形...旅游景点名称：青海藏文化馆青海藏文化馆地址：青海省西宁市湟中县迎宾路A1号，塔尔寺以东约1公里青海藏文化馆简介：青海藏文化馆于二零零六年十二月奠基，乃青海省“十一五”文化旅游建设之重点。
蒙省、市、县各级政府与领导之关爱，历数载寒暑，青海藏文化馆于二零零九年十二月落成，翌年三月向公众开放。
青海藏文化馆之特色，首在其设计理念。
视无论何种文化均为生命之诠释，实乃青海...旅游景点名称：湟中县博物馆湟中县博物馆地址：西宁市湟中县城内（距塔尔寺约一公里）湟中县博物馆简介：湟中县博物馆，在青海省湟中县城内，距青海著名寺院塔尔寺约一公里。
建筑面积 1100多平方米。
展品大部分为本县出土文物，其中重要展品有从该县卡约村出土的卡约文化彩陶，从汉墓出土的丝织品和釉彩品，还有从塔尔寺藏品中选出供展览的金属和陶瓷器物以及竹、木、美...旅游景点名称：金刚殿金刚殿地址：青海省西宁市中县城鲁沙尔镇塔尔寺景区内金刚殿简介：全称西纳依怙殿，藏语谓之“贡康”。
贡康（依怙殿),始于藏历木马年（明万历廿二1597）由西纳·宦觉坚参建殿并塑密乘本尊佛和六臂依怙护法等，故称贡康（意为依怙殿）。
主尊宗喀巴大师铜像建于1855年，系单层筒瓦歇山顶建筑，坐北朝南，位于释迦殿前。
脊顶竖镏...旅游景点名称：弥勒佛殿弥勒佛殿地址：青海省西宁市中县城鲁沙尔镇塔尔寺景区内弥勒佛殿简介：弥勒殿始建于火牛年（明万历五年1577）。
由大禅师仁钦宗哲主持修建，为塔尔寺最早的正式佛殿，该殿是座两层歇山顶汉宫殿式建筑，高13米左右，平面呈正方形，面阔5间，进深5间，面积为196平方米。
15根藏式八椤柱承飞檐，起斗拱，精雕细刻，着彩饰花，粉金绣...旅游景点名称：祈寿殿祈寿殿地址：青海省西宁市居板古巷祈寿殿简介：“夏丹拉康”（俗称花寺尔），藏历火鸡年（清康熙六年1717）李嘉·洪塔喇嘛为祈愿住锡塔尔寺的第七世达赖喇嘛长久住世而建，该殿为重檐歇山式琉璃瓦顶建筑，殿内供奉释尊师徒和十六尊者（十六罗汉）、四大天王等。
在落成开光法会上，七世达赖喇嘛亲临主持，在法会火...旅游景点名称：文殊菩萨殿文殊菩萨殿地址：青海省西宁市中县城鲁沙尔镇塔尔寺景区内文殊菩萨殿简介：文殊菩萨殿，藏语称“坚杨宫赛”（普观文殊殿、俗称九间殿），位于弥勒殿南侧，背靠莲花山西坡，南北一字形排建成九开间佛殿，故俗称九间殿，属联殿式建筑。
藏历水龙年（明万历廿1592）始建三世佛殿，木虎年（1734）塔尔寺第廿四任法台参智活佛改建为九开间殿宇...旅游景点名称：泉湾泉湾地址：青海省西宁市湟源县泉湾简介：泉湾，那尕则滩涂沼泽地，位于青海湖西南边，主要生长有湿生植物苔草、扁穗草、杉叶藻等。
这里有多处泉水涌流形成沼泽湿地，冬季不封冻，人、畜不易进入。
近湖岸6－8公里范围内水草及浮游生物丰富，是青海湖裸鲤幼体生活区，也是众多候鸟、旅鸟育雏区和栖息地。
大天鹅...旅游景点名称：群加森林公园群加森林公园地址：青海省西宁市湟中县群加森林公园简介：从青海省会南行百余公里，便进入巍巍拉脊山中，在群山深处珍藏着一处自然风光奇特秀美、历史文化源远流长、民风民情古朴神秘，被誉为“高原绿色明珠”的地方，这就是青海省群加国家森林公园。
群加国家森林公园位于青海省湟中县境内，地处西宁市、海东地区、海南藏族自...旅游景点名称：卡约文化遗址卡约文化遗址地址：青海省西宁市云固川的卡约村卡约文化遗址简介：历史文化卡约文化遗址于公元1923年在湟中县云固川的卡约村与下西河村发现的。
“卡约”为藏语地名，意为山口前的平地。
过去它被列入“寺洼文化”系统，1949年后，考古工作者把它与寺洼文化分开，命名为“卡约文化”（原称卡窑文化），理由是寺洼文化与卡约文化在...旅游景点名称：南佛山南佛山地址：青海省西宁市湟中县南佛山简介：青海省南佛山，在湟中县境内，最早称南朔山，道教徒居住此山后，改称西玄山，传说元、明时期山中有道士修炼成仙，即被道教定为全国道教十大洞天之四，命名为“太玄极真洞天”，后改“玄”为“元”称“西元山”，道名“太元极真洞天”。
明代是西元山道教活动的全盛时期，...旅游景点名称：大经堂大经堂地址：青海省西宁市城中区湟中县居板古巷大经堂简介：大经堂，称“措庆都康”或“参尼扎仓”意为“显宗经院”，是塔尔寺规模最大的殿堂，是全寺僧众聚集礼佛、诵经的场所，也是全寺“四大扎仓”之一，位于大金瓦殿正前方。
是塔尔寺宗教组织的最高权力机构。
藏式平顶建筑，面积1981平方米，面宽13间，进深 11间。
初...旅游景点名称：药水滩温泉药水滩温泉地址：青海省西宁市湟中县玛脊峡谷内药水滩温泉简介：位于西宁市南40公里湟中县的玛脊峡谷内，药水滩西南侧山弯里流出一股清泉，水温在20℃至45℃之间，水呈黄绿色，有浓浓的琉璜的气味。
手伸水中，滑凝如脂，手出水外，似乎被人抚摸一般。
水入口中，有呛鼻的气味，可是并不难下咽。
当地农民有人用这种温泉水煮面条，...旅游景点名称：大金瓦寺大金瓦寺地址：青海省西宁市湟中县鲁沙尔镇大金瓦寺简介：大金瓦寺是塔尔寺宗教组织的最高权力机构，藏式平顶建筑，初建于明万历三十四年（1606年），后经几次扩建。
最后扩建为168根柱子的大经堂。
位于青海省西宁市西南25公里处的湟中县城鲁沙尔镇。
风景名胜大金瓦寺大经堂内矗立的110根大柱子，缀以各色刺绣飘带。
...旅游景点名称：小金瓦寺小金瓦寺地址：青海省西宁市区西南25公里的湟中县鲁沙尔镇西南隅莲花山小金瓦寺简介：小金瓦寺是塔尔寺的护法神（家众神）殿。
位于青海省西宁市西南25公里处的湟中县城鲁沙尔镇。
风景名胜小金瓦寺建于明崇祯四年（1631年），原为琉璃瓦房顶，清嘉庆七年（1802年）改为馏金铜瓦房顶。
殿内有白马标本，传说九世班禅从西藏来青海时曾骑此马，一天内...旅游景点名称：塔尔寺塔尔寺地址：青海省西宁市金塔路56号塔尔寺简介：塔尔寺又名塔儿寺，位于青海省西宁市西南25公里处的湟中县城鲁沙尔镇。
塔尔寺寺院建筑分布于莲花山的一沟两面坡上，殿宇高低错落，交相辉映，气势壮观。
位于寺中心的大金瓦殿，绿墙金瓦，灿烂辉煌，是该寺的主建筑，它与小金瓦殿（护法神殿），大经堂，弥勒殿，释迦殿...
北京旅游景点大全<
你好 北京推荐景点 故宫、天坛、颐和园、水立方、前门、雍和宫王府、北海、、什刹海、长城、十三陵、清华北大、圆明园、王府井、军事博物馆、欢乐谷、香山... 推荐酒店： 锦江之星前门店、观旗宾馆、天坛的百事快捷、东单的汉庭 参考 采纳
宗仁发写有哪些诗歌
九自然景观，我会想到世界闻九寨沟。
寨沟位于四川省阿贝羌族自治州九寨沟县境内。
九寨沟在海拔两千米以上，遍布原始森林，沟内分布一百零八个湖泊。
九寨沟纵深多公里，总面积6万多公顷，三条主沟形成 丫 形，总长达六十余公里。
由于交通不便，人们很难上去。
这里保存着具有原始风貌的自然景观，有着自己的特殊景色。
九寨沟四季秀丽。
春日来临，九寨沟冰雪消融，春水泛涨，山花烂漫，远山的白雪映衬着童话世界，温柔而美丽。
夏日，九寨沟掩映在苍翠欲滴的浓荫之中，风吹拂着树梢，吹拂着你流水一样自由的心绪。
九寨沟的秋天，是最灿烂的季节。
五彩斑斓的红叶，像天使手里的一幅画。
冬天，九寨沟尤为宁静。
瀑布与湖泊冰清玉洁。
犹如发出沁人心扉的乐音。
九寨沟真神奇又美丽，真不愧为“人间仙境 ”。
