洛阳概况导游词
洛阳概况导游词【篇一：导游词洛阳概况】一、洛阳市概况1.洛阳简介洛阳位于河南省西部，是联合国命名的世界文化名城，世界四大圣城(耶路撒冷、麦加、洛阳、雅典）之一，丝绸之路东方起点之一。
(配洛阳在中国地图、河南省地图上显示的地图)洛阳城位于洛水之北，水之北乃谓“阳”，故名洛阳，又称洛邑、雒阳、神都。
[1]境内山川纵横，西靠秦岭，东临嵩岳，北依王屋山——太行山，又据黄河之险，南望伏牛山，自古便有“八关都邑，八面环山，五水绕洛城”的说法，因此得“河山拱戴，形胜甲于天下”之名，天下之中、十省通衢”之称。
从中国第一个王朝夏朝开始，先后有商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐等十三个正统王朝在洛阳建都，拥有1500多年建都史，是中国历史上建都最早、朝代最多、历时最长、跨度最大的城市，普天之下无二置，四海之内无并雄。
先后100多个帝王在这里指点江山，因此有“千年帝都”之称，与西安、南京、北京并列为中国四大古都，是中国历史上唯一女皇武则天定都的城市，也是中国历史上唯一被法定命名为神都的城市，以洛阳为中心的河洛文化是中华民族文明的源头与核心，河图洛书在此诞生，儒、释、道、玄、理肇始于此。
丝绸之路与隋唐大运河在此交汇，中国的国名便源自古当地人还把水席看成是各种宴席中的上席，以此来款待远方来客。
大家有机会的话不妨品尝一下。
总结一下洛阳旅游资源概况
专业一点啊
好吧，这是我在洛阳做导游时给游客讲的一些知识，希望能帮到你。
洛阳市旅游资源得天独厚，十三朝古都的美名使洛阳成为名符其实的历史文化圣地，同时洛阳也具有国内罕见的自然旅游资源。
洛阳城的名片是：千年帝都 牡丹花城。
总体来讲洛阳的旅游资源可分为两大类，人文景观和自然景观，这种分类在洛阳城的地域差异上也表现得极为明显。
即洛阳市内多为历史人文资源，比如有名的龙门石窟、白马寺、天子驾六、关林庙、古墓博物馆等。
特别值得一提的是，洛阳市有一种在国内其他城市所不具有的旅游资源，那就是各大牡丹园，主要的有王城公园、国家牡丹园、国花园、神州牡丹园等。
而洛阳周边县市（洛阳辖一市{偃师市}八县六区）则侧重于自然资源，比如新安龙潭峡、金门绿竹风情园；罗宁神灵寨；嵩县白云山、天池山；宜阳花果山；汝阳西泰山；栾川鸡冠洞、老君山、重渡沟、伏牛山、蝴蝶谷、卧龙谷等。
此外洛阳还有孟津小浪底、汉光武帝龄，具有一定的旅游价值。
偃师玄奘庙、尸乡沟古文化遗址、二里头古文化遗址在洛阳旅游业中影响较小。
郑州洛阳旅游十大必去景点，洛阳有哪些地方值得去
中族最早的历史文献“河图洛书”就洛阳。
被“人文之祖”的伏羲氏，根据河图和洛成了八卦和九畴。
从此，周公“制礼作乐”，老子著述文章，孔子入周问礼，班固在这里写出了中国第一部断代史《汉书》，司马光在这里完成了历史巨著《资治通鉴》，程颐、程颢开创宋代理学，著名的“建安七子”、“竹林七贤”，“金谷二十四友”曾云集此地，谱写华彩篇章，左思一篇《三都赋》，曾使“洛阳纸贵”，“洛阳才子”，“汉魏文章半洛阳”。
张衡发明地动仪，蔡伦造纸，马钧发明翻车.....以洛阳为中心的河洛文化和河洛文明，是中华民族文化的核心和源头，构成了华夏文明的重要组成部分。
自然地理 洛浦远眺洛阳市位于河南省西部，地处东经111.8’至112.59’，北纬33.35' 至35.05'之间。
位处亚欧大陆桥东段，横跨黄河中游南北两岸，“居天下之中”，素有“九州腹地”之称。
洛阳地理条件优越。
它位于暖温带南缘向北亚热带过渡地带，属暖温带大陆性季风气候和亚热带雨林气候，四季分明，气候宜人。
年平均气温14.2`C，降雨量546毫米。
东邻郑州，西接三门峡， 北跨黄河与焦作接壤，南与平顶山、南阳相连。
东西长约179公里， 南北宽约168公里。
洛阳地势西高东低。
境内山川丘陵交错，地形错综复杂，其中山区45.51％，丘陵40.73％，平原占13.8％，周围有郁山、邙山、青要山、荆紫山、周山、樱山、龙门山、香山、万安山、首阳山、嵩山等多座山脉；境内河渠密布，分属黄河、淮河、长江三大水系，黄河、洛河、伊河、清河、磁河、铁滦河、涧河、瀍河等10余条河流蜿蜒其间，有“四面环山六水并流、八关都邑、十省通衢”之称。
由于洛阳地处中原，山川纵横，西依秦岭，出函谷是关中秦川；东临嵩岳；北靠太行且有黄河之险；南望伏牛，有宛叶之饶，所以“河山拱戴，形势甲于天下”。
洛阳主要旅游景点示意图编辑本段主要领导 中共河南省委常委、洛阳市委书记：毛万春 市长：郭洪昌 编辑本段行政区划 洛阳辖8个区、1个县级市、8个县。
（国家级新区、 省级新区） 分别是：涧西区、西工区、老城区、瀍河区、洛龙区、吉利区、洛阳高新区、伊洛新区、偃师市、孟津县、新安县、洛宁县、宜阳县、伊川县、嵩县、栾川县、汝阳县 。
编辑本段民族概况 洛阳是个多民族聚居的地方。
总人口洛阳人口657万人(2009年)。
全市共有46个民族成份，其中汉族人口约占全市总人口的98.8%， 其他少数民族约占全市总人口的1.2%，其中超过1000 人的民族有回族、满族和蒙古族。
少数民族以回族为主，近6万人，占少数民族人口的80%以上。
编辑本段历史沿革 以洛阳城为中心的河洛地区，历史上被称为“河南”，与“河东”、“河内”相对应，是华夏民族较 早的政治活动中心。
自从有历史记载以来，洛阳城一直是这一地区的政治中心。
西周时期，周成王时周公营洛邑，此成为周城所在，是西周王朝的东都，直属于周天子。
东周时期，洛邑为首都，其余大体和西周时期相同。
战国时期，雒邑改称洛阳。
秦置三川郡，郡治洛阳，辖今三门峡市（除灵宝外）、洛阳市（栾川西部除外）、巩义市、荥阳市、郑州市区、中牟县、原阳县。
西汉时期，此地区东部为东都洛阳为中心的河南郡，西部属弘农郡。
从这一时期开始，“河南”正式成为行政区划中的一个地理名词，直到清朝。
在这两千多年的历史里，“河南郡”、“河南尹”或者“河南府”一直特指此以洛阳为中心的地区。
此时的河南郡，辖今偃师市、孟津县、巩义市、荥阳市、郑州市区、中牟县、新郑县、新密市、原阳县、汝阳县、伊川县、汝州市。
西部属弘农郡的有今天的三门峡市全部、宜阳县、新安县、洛宁县、嵩县、栾川县以及现在南阳市和陕西省的部分地区。
东汉时期，河洛地区的建制与西汉时期基本相同，只是河南郡改为河南尹，辖区不变。
三国时期，属曹魏。
洛阳改称雒阳行政建制基本上沿袭东汉（汉以火德王，忌水，故去水而加佳，改洛为雒）。
河南尹有所扩大，此时的河南尹包括今天的偃师市、孟津县、巩义市、荥阳市、郑州市区、中牟县、新郑县、新密市、原阳县、汝阳县、伊川县、汝州市、登封市、禹州市、嵩县。
跟两汉时期相比，多了登封、禹州、嵩县。
西晋时期，大体仍然沿袭两汉旧制。
不同之处在于，河南尹又改回河南郡，同时东部析置荥阳郡，包含今天的荥阳市、郑州市区、中牟县、新郑市、新密市、原阳县。
同时河南尹向西有所扩展，包含了新安县和宜阳县东部。
此时，河南郡包含的地区有偃师、孟津、巩义、登封、汝州、伊川、汝阳、禹州、嵩县、新安。
东晋十六国时期，天下大乱，行政区划已不可考。
唯一可以肯定的是，河洛地区仍为以洛阳为中心的河南郡。
附近的其他各郡基本没有变化。
北魏统一北方后，迁都洛阳，又改河南郡为河南尹。
另置渑池郡，其他各郡无变化。
但新设了很多县。
隋朝统一天下，复改河南尹为河南郡，以东都洛阳为中心。
辖今偃师、孟津、巩义、登封、伊川、嵩县、宜阳、新安、渑池、陕县等地。
汝州、汝阳该属襄城郡，郡治从襄城迁到汝州。
唐朝区划变化很大。
河南郡改为都畿道河南府，仍以洛阳为中心。
辖区比隋朝的河南郡有所扩大，加入了今禹州市、新密市、洛宁县、济源市、温县、孟州市。
隋唐城丽京门景区五代十国又是天下大乱，增设陕州、孟州（很可能是唐朝中后期设置的），所以河南府的辖区很可能又回到隋朝河南郡的范围。
北宋时期河南府以西京洛阳为中心，辖今日巩义、登封、渑池、偃师、孟津、伊川、新安、宜阳、洛宁、嵩县 南宋时期金国河南府辖区有所缩小，辖今日巩义、登封、渑池、偃师、孟津、新安、宜阳大部、伊川小部分地区 元朝设河南江北行省，从此以后，“河南”所指代的范围不再限于河洛地区。
不过以洛阳为中心的河南府一直存在到清朝末年，只是作为河南江北行省或者河南省的次级行政区。
此时的河南府路向西扩展，收纳了灵宝、陕县、洛宁。
其他方向不变。
明朝河南府进一步扩大，又增加了卢氏、栾川、嵩县、伊川大部 清朝从河南府析置陕州，包括今天的陕县、灵宝、卢氏，以及栾川一部分地区。
1912年，民国建立，废河南府，设河洛道，道尹公置驻洛阳，辖洛阳、偃师等19县。
1923年，河南省长公署迁于洛阳，洛阳成为河南省会。
1932，日军进攻上海，国民党政府定洛阳为行都，并一度迁洛办公。
1939年秋，河南省政府再次迁洛，洛阳第二次成为河南省会。
1948年，洛阳解放，洛阳县城区置市。
洛阳市人民民主政府成立。
1949年12月，洛阳市人民民主政府改称洛阳市人民政府。
1954年，洛阳市升格为河南省直辖市。
1955年，洛阳县撤销，一部分并入洛阳市，其余部分划入偃师、孟津等县。
1956年，建成洛阳市老城区、西工区和郊区，次年成立瀍河区。
1982年，经国务院批准，新成立吉利区。
1983年新安、孟津、偃师改隶洛阳市。
1986年，洛阳地区撤销，洛宁、宜阳、嵩县、栾川、汝阳、伊川改属洛阳市。
1993年，偃师县改为偃师市。
2000年6月，经国务院批准，洛阳郊区更名为洛龙区。
编辑本段古都历史一、夏都斟鄩 夏王朝是中国历史上出现的第一个王朝。
据《竹书纪年》的记载推算，夏王朝存在的时间在公元前21世纪至公元前16世纪之间，有470多年的历史，历经17位帝王。
洛阳一带是夏民族建邦立国的腹地。
夏朝的第一个国王禹，始都阳城，后迁阳翟。
阳城在登封，阳翟在禹州，均离洛阳不远。
夏王朝的第三个帝王太康(启之子)都斟鄩。
古本《竹书纪年》记载：“太康居斟鄩。
”今本《竹书纪年》又载：“仲康即帝位，据斟(寻卩)。
”《史记•夏本记》云：“太康居斟鄩、羿亦居之，桀又居之”。
羿即后羿，为东方夷族的一个首领，他乘太康无道、夏民怨愤，入居斟鄩，执政，拒太康于外。
太康卒，扶仲康即王位，仍居斟鄩，后被其亲信寒浞杀死。
斟鄩在何处
目前说法不一。
《国语•周语上》载：“昔伊、洛竭，而夏亡。
”证明斟鄩在伊洛区内。
《史记•孙子吴起列传》载：“夏桀之居，左河济右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北。
”洛阳正处在这个位置。
1959年，中国考古研究所在洛阳辖区偃师二里头进行考古发掘，发现二里头一带是一座大型都城遗址，定名为“二里头文化”。
经碳14测定，其绝对年代相当于夏代，距今有4000 多年的历史，是一座夏代的大型都城遗址。
总面积为3.75平方公里。
内有大型宫殿遗址。
考古学家认定，二里头文化遗址就是夏代都城遗址，即夏都斟鄩的所在地。
夏代太康、仲康、夏桀三帝王曾建都于此。
《帝王世纪》记载：太康在位29年。
《通鉴外纪》记载：仲康在位52年，夏朝都斟鄩94年。
二、商都西毫 商朝是中国历史上的第二个王朝，也是中国奴隶制社会高度发展的时期。
商本是黄河下游的一个古老的部落，为东夷族的一支。
夏朝时属于夏王朝的一个诸侯国。
商部族经常迁徙。
从契至汤十四世，共迁徙八次。
商部族活动的主要地区是河南的北部、河北的南部和山东的西南部，汤最后的定居地是河南东部的商丘、史称南亳。
约公元前16世纪夏亡商立。
商汤攻开夏都斟(寻卩)之后，决定在夏都附近另建新都。
新都建成后，商汤从南亳迁此，史称西毫。
商都西亳在何处?这是数千年来历史上的一个疑点。
“河南偃师为西毫，帝喾及汤所都，盘庚亦徙都之”这西毫在洛阳偃师尸乡。
1983年，中国社科院在洛阳偃师尸乡沟、大槐树、塔庄一带进行了考古发掘，发现了这座商城遗址。
从此揭开了西亳的秘密，结束了数千年来关于西亳的历史疑案，这是国内外史学界的一件重大发现。
商城总面积为190万平方米。
城内南中部有宫殿遗址。
宫城成正方形。
大殿之后，有几座宫殿建筑，东西对峙，系王宫所在地。
城内道路纵横，井然有条。
城外有环城马路。
这座规模宏大的古商城，显然是按照都城的规格建造的。
据碳14测定的绝对年代，是商朝早期的城池。
再次，洛阳偃师尸乡的商文化遗址，就是商都西亳的所在地。
《竹书纪年》载：“汤居西毫，仲丁元年辛丑即王位，自毫迁于嚣。
”《史记•殷本纪》又载：“帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居。
”又云“帝庚丁崩，子帝武乙立，殷复去毫徙河北。
”从此可以看出，商朝曾两次都西亳。
第一次商都西亳，约在公元前1711年至前1482年，计230年，历经成汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍已、太戊、仲丁10帝。
第二次商都西亳，约在公元前1310年至公元前1140年，计170年，经盘庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、禀辛、庚丁、武乙九帝王。
商朝两次都西亳，共 19帝，四百余年。
商朝自盘庚始实行双都制，既有南都西亳城，又有北都殷城。
洛阳与安阳成了商殷时期的姊妹城。
三、西周东都洛阳 周族原是我国西部的一个历史悠久的部落，与夏、商两族同称为我国原始社会末期的三大部族。
夏、商两朝时期，周是它们的属国。
商朝末年，纣王昏庸无道，武王时，周的势力已很强大，决心灭商。
公元前1066年，周武王乘机率众东下，经洛阳北部孟津渡河，一举推翻了商朝的统治，商亡周兴，史称西周。
武王灭商后想在洛阳建都。
《左传•宣公三年》载：“武王克商，迁九鼎于洛邑。
”武王灭商后先来到洛阳，决定立即在此建一座城邑，名曰洛邑。
其址在今日白马寺东南。
《史记•周本纪》载：“武王营周居洛邑而后去。
”在营城之间，武王曾去嵩山祭天。
这武王克商后并没有马上回镐。
而是居洛阳察看地形，营建周人之居、嵩山祭天、迁九鼎等。
同时也在周公营建洛邑之前，洛阳的名字已称洛邑，这个洛邑城估计不大。
武王虽想定都洛邑但并未迁都（西周都镐京，今西安市），到了成王之后才迁都洛邑。
武王灭商后的第二年便在镐京病故，成王即位。
因成王年幼，由其叔父周公辅佐代政。
成王执政的那年，“使召公复营洛邑”，周公先后来到洛邑，经过实测，开始了大规模的营建工程。
从三月到十二月完成了洛阳这座城池的建设。
从此，西周有两座都城。
西方的镐京称为宗周，东方的洛邑称为成周。
成周又分为王城与下都。
下都后来又称成周。
周时洛阳的名称众多，又常变换。
洛阳邑建成后，“成王定鼎于郏(辱卩)”。
郏(辱卩)即周王城。
成王执政五年即迁都成周的王城。
《何尊》铭文中记载：“惟王初迁宅于成周，复禀武王礼，福自天。
惟王五祀。
”西周自成王始，诸王均来成周居位、施政。
这在周器铭文中有所记载。
其中记载成王的有8器、昭王的7器、穆王的1器、恭王的14器、懿王的4器、孝王的3 器、夷王的1器、厉王的15器、宣、幽二王的各2器，康王未发现铭文记载。
其他诸王经常居洛处理国事。
洛、镐二都均没有中央最高官署卿事察，周公居洛、召公居镐。
周公死后，他的儿子君陈又承袭周公的职位，继续镇守在这里。
洛阳作为西周的东都城，从成王五年至平王二年，历时295年。
历经成王、昭王、穆王、恭王、懿王、孝王、夷王、厉王、宣王、幽 王10帝王。
西周时期，实行的是一国两都制，但是法定的国都是镐京，洛阳只作为陪都存在。
四、东周都洛阳 周宣王卒、周幽王立。
关中发生大的地震，灾难严重。
《诗小雅•十月之交》云：“三川竭、岐山崩。
百川沸腾、山冢崩，高岸为谷，深谷为陵。
”加之内政腐败，社会黑暗，宫廷分裂。
公元前771年幽王被杀，西都镐京被抢劫一空。
平王即位的第二年，即公元前770年，决定废西都全迁东都，史称东周。
东周只有洛阳一个都城。
东周时期，仍有两座城：一为王城，击公所建，时为帝王所居。
一为成周，武王所建，周公复营，时为军事要地。
王城人秋冬居都城有310年，从周平王开始，历经桓王、庄王、厘王、惠王、襄王、顷王、匡王、定王、简王、灵王、景王、悼王、赧王14帝。
成周作为东周都城有二百零五年，历经周敬王、元王、贞定王、哀王、思王、考王、威烈王、安王、烈王、显王、慎靓王11帝王。
洛阳作为东周都城有515年，历经25帝。
五、东汉都洛阳 公元25年，刘秀在河北柏乡称帝，是为汉光武皇帝，同年攻下洛阳，定洛阳为都城。
史称东汉或后汉。
光武刘秀又经过十多年的征战，完成了统一全国的大业。
东汉时期的洛阳，为天下名都，洛阳是全国政治、经济、文化的中心，也是全国最大的工商业都市。
其城址在现今白马寺东侧即汉魏故城遗址。
东汉从公元25年刘秀始创，至公元220年献帝灭，经历了196 年。
东汉有洛阳、许昌、长安三个都城。
其中以洛阳为都的有165年，以许昌为都的有26年，以长安为都的有5年。
在洛阳的有光武帝、明帝、章帝、和帝、少帝殇帝、安帝、少帝(刘懿)、顺帝、冲帝、质帝、桓帝、灵帝、(刘辨)、献帝14帝。
七、曹魏都洛阳 汉献帝初平元年之后，天下分崩离析，军阀割据，连年混战，东汉王朝名存实亡。
魏、蜀、吴三国鼎立的局面在逐渐形成。
曹操在军阀混战和镇压起义军时，势力逐渐壮大，最后掌握了东汉的大权，挟天子以令诸侯。
公元207年，曹操基本上统一了中国的北方。
公元213年，汉献帝封曹操为魏公。
公元216年，又封曹操为魏王。
公元220年，曹操病死在洛阳，其子曹丕继位。
不久，曹丕废汉献帝为山阳公，自立为帝，是为魏文帝，改汉为魏，定都洛阳。
史称曹魏。
曹魏从公元220年至公元265年司马炎灭魏为止，以洛阳为都46年之久。
历经魏文帝、魏明帝、齐王、高贵乡公、元帝共5帝。
八、西晋都洛阳 曹魏后期，政治黑暗，曹魏走向衰落。
公元265年司马炎继晋王位，接着重演曹丕代汉的把戏，迫使曹奂让位，自立为帝，是为晋武帝，改国号为晋，史称西晋。
西晋仍都洛阳。
西晋都洛51年，历经晋武帝、惠帝、怀帝、愍帝4帝。
城址在白马寺东的汉魏故城遗址处。
九、北魏迁都洛阳 西晋统一三国后，社会上出现了一度的稳定，经济得到了恢复和发展，物质财富有所增加。
但统治者极端腐败，晋武帝有姬妾万余人，花天酒地。
贾皇后姿意淫乐，竟在大街上抢拉男子入宫为男宠。
外戚王恺与大贵族石崇比富，令人吃惊。
如此等等，终于酿成了“八王之乱”，历时16年之久。
洛阳遭到了严重的破坏。
公元494年(太和十八年)，北魏占领中原，统一北方，迁都洛阳。
北魏孝文帝是个大有作为的皇帝，他坚持改革，整顿吏治，严惩贪宫污吏，恢复经济，发展生产。
提倡学汉文、说汉话、穿汉服，促进了北方民族的大融合。
被破坏的洛阳，得到了恢复和发展。
北魏都洛阳41年，历经魏孝文帝、宣武帝、孝明帝、孝庄帝、长广王、节闵帝、安定王、孝武帝8个帝王。
十、隋朝建东都 公元604年，杨广即位，是为隋炀帝。
杨广即位当年的年末，亲自来到洛阳，登上邙山，察看地形。
他认为邙山之南，伊阙之北，瀍水之西，涧河之东是绝好的军事要地，他决定在此营建东都城。
公元605年3月，他命尚书杨素为营建东都总监，纳言杨达为副监、宇文恺为将作大匠，每月征工匠“役丁二百万人展开了大规模的营建东都洛阳的工程。
第二年的正月东都建成。
正在江南巡游的隋炀帝听说之后，即速从江都出发，四月到达东都洛阳。
接着六宫百官也迁居洛阳。
洛阳遂成为全国政治、经济、文化和交通的中心。
人口过百万，富商数万家，城西的西苑是全国最大最美的花轩。
十一、唐末移都洛阳 公元618年，李渊建唐，定都长安，唐太宗李世民，下令修葺洛阳城，号称洛阳宫。
他曾三次来洛阳处理政务及外事，在洛阳宫居住二年之久。
唐贞观二十三年(公元649年)，高宗李治即位。
永徽六年(公元657年)来到洛阳，在此处理国家大事，以洛阳为东都。
安史之乱后，唐中央的权力大大削弱，节度使的权势越来越大。
公元904年，宣武节度使朱温，发兵长安，挟持唐帝(昭宗)迁都洛阳。
公元907年，朱温废掉唐帝(哀宗)，唐亡。
此后，中国历史上出现了五代十国的分裂局面。
唐朝时期，洛阳作为唐朝的陪都。
哀宗在此都两年后唐亡。
十二、武周都洛阳 武则天是中国历史上唯一的一位女皇帝。
她对中国历史的发展起到了一定的作用。
她以美貌闻名，14岁入宫，立为才人。
唐高宗李治即位后，封为皇后。
李治患高血压病，武后参政决事。
群臣并称帝后为“二圣”。
天授元年(公元690年)九月九日，武则天降李旦为皇嗣，自立为帝，尊号圣神皇帝，改国号为周，将东都改为神都。
神龙元年(公元705年)，82岁的武则天，在病中被迫让位给唐中宗李显，恢复国号唐。
武则天执政50年，居皇帝位15年，以洛阳为都城15年。
十三、 后梁迁都洛阳 天佑四年(907)，唐哀帝禅位于朱温，改元为开平。
朱温以梁为国号，都开封，以洛阳为西都。
开平三年(909)正月，朱温迁都洛阳，以开封为东都。
十四、后唐迁都洛阳 后梁龙德三年(923)，后唐灭后梁，李存勖在魏州(今河北大名县东北)称帝。
同年(即同光元年)十二月，迁都洛阳，以洛阳为洛京。
李存勖以继唐而有天下，故国号唐，史称后唐。
十五、后晋都洛 后唐末年，晋王石敬瑭起兵晋阳，天福元年(936)闰十一月攻入洛阳，灭后唐。
辽太宗耶律德光册其为大晋皇帝，国号晋，建都洛阳。
【十三朝古都】 朝代 名称 都城位置 所居帝王 建都时间 . 夏 斟鄩 偃师二里头 太康、仲康、孔甲、帝皋、夏桀 前2070年—前1600年 东周 洛邑 王城（涧河两岸） 平王至赧王，共25王 前771年—前256年 东汉 雒阳 汉魏故城 光武帝至献帝，共12帝 25年—190年 曹魏 洛阳 汉魏故城 文帝至元帝，共5帝 221年—265年 西晋 洛阳 汉魏故城 武帝至愍帝，共4帝 265年—313年 北魏 洛阳 汉魏故城 孝文帝至孝武帝 共七帝 493年—534年 隋朝 东都 隋唐故城 炀帝、恭帝 606年—618年 武周 神都 隋唐故城 武则天 公元690年-905年 后梁 西都 隋唐故城 太祖、郢帝、末帝 909年—913年 后唐 东都 隋唐故城 庄宗、明宗、闵帝、末帝 923年—936年 后晋 西京 隋唐故城 高祖 936年—938年（约2年）。
洛阳，从中国第一个王朝夏朝开始、先后有商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋“十三个”朝代在此建都，是中国建都最早、朝代最多、历史最长的都城。
【十五朝古都】 “十三朝”古都是官方一直沿用的说法，但根据史书记载和考古发现，最确切的说法是在“十三朝古都”的基础上加上西汉、武周两个朝代的都城，这是目前学者普遍认可和接受的事实。
【十七朝古都】 在“十五朝古都”基础之上加上北宋、民国两个朝代。
【三十一个朝代】 依史书记载和依建都时间，洛阳先后有帝喾、夏、商、西周、东周、战国韩、秦末河南王、西汉、更始、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、李魏、郑、唐、武周、燕、后梁、后唐、后晋、中华民国等二十三个政权，同时加上新莽、后赵、东魏、北周、后汉、后周、北宋、金等八个陪都政权，因此共有三十一个政权。
所以，无论从建都的朝代，或者是从政权的数量，洛阳都是中国历史上建都最早、朝代最多、时间最长的都城。
注释： 1.公元前202年二月初三，刘邦在定陶称帝，史称西汉或前汉。
刘邦称帝的当月，从定陶来到洛阳。
《资治通鉴》记载：“帝置酒洛阳南宫。
”评功论赏，文臣武将，皆大欢喜，遂定都洛阳。
五月间，齐人娄敬路过洛阳，劝说刘邦迁都长安。
经过一场辩论，刘邦才决定将都城西迁至长安。
2. 洛阳曾经是中华民国的陪都，“一•二八”淞沪之战和八年抗战中,曾两次迁都,前一次迁洛阳为“行都”,第二次迁重庆为“陪都”,南京作为中华民国法定首都的地位不改。
编辑本段历史名人 以下历史名人，或生于洛阳，或葬于洛阳，或长期生活于洛阳，或创功立业于洛阳。
史前 伏羲：人文始祖，洛阳是河洛文化中“河图”的出现地，“人根之祖”、“人文之祖”伏羲的祭祀地，是中华文明的重要发源地之一。
上古帝喾：帝喾（高辛氏）都亳邑（今偃师县城关镇高庄村）七十余载，教化万民，天下归心。
帝喾次子挚，曾继帝喾为帝，仍都亳，在位仅9年被废。
在传说中的五帝时代，帝喾及其诸子均为历史上不同凡响的人物，政治活动中心又多都居于河洛之间。
夏朝 后羿：传说中射日的英雄， 杜康：造酒祖师，在洛阳造酒。
夏桀：夏朝暴君。
商朝 商汤：灭夏后称为武汤，是商王朝的建立者。
伊尹：商初名臣。
周朝 周武王，周武王伐纣时，聚八百诸侯于孟津，周武王克商后，迁九鼎于洛邑。
周公：是西周初年的政治家、思想家。
营建成周洛邑，在洛阳制礼作乐，教化人伦。
伯夷叔齐：劝阻武王伐纣，不食周粟，饿死于首阳山。
周平王：自周平王东迁洛邑后，史称周王朝为东周。
老子：道家的创始人。
所著《道德经》，亦称《老子五千文》，简称《老子》，是道家学说的主要代表作。
是东周时期的国家图书馆馆长 苏秦：东周洛阳人，战国时期倡导合纵说的重要活动家。
传有头悬梁锥刺股发愤读书之故事。
致力于纵横之术，先后游说六国，劝其合力抗秦，形成合纵之势。
苏秦为纵约长，佩六国相印。
还有被历代商贾尊为鼻祖的白圭，战国时期著名的政治家，外交家和谋略家，张仪。
秦朝 吕不韦：秦国相国，史记中称他为秦始皇生父，著名政治家，主编《吕氏春秋》为秦的统一事业做出了贡献。
现偃师市首阳山镇大冢头村 偃师一高 存有吕不韦冢，大冢上有槐林，冢旁建有春秋园。
东汉 汉光武帝：刘秀，东汉开国明君，建都洛阳。
班超：出使西域，对巩固我国西部疆域，促进多民族国家的发展做出了卓越贡献。
同时，东汉恢复对西域的统治，保卫了“丝绸之路”，促进了中国和中西亚各国的经济文化交流。
班固：投笔从戎修《汉书》，《汉书》是我国第一部体例完备、内容丰富的断代史。
蔡伦：造纸术的改进者，对世界文化发展起了重大作用。
中国四大发明之一。
张衡：东汉文学家科学家，张衡在洛阳发明地动仪，这是世界上第一台地震仪，比欧洲早1700多年。
还有东汉名将，马援、窦宪等，东汉文学家，许慎、蔡邕等。
三国 魏武帝曹操：死后被追封为魏太祖。
曹操不仅是杰出的政治家，军事家，而且是出色的文学家。
曹植：三国时期魏国的杰出诗人。
曹操三子，《洛神赋》是他赋中的名作。
曹丕：魏文帝，曹操长子。
司马懿：多次率军对抗诸葛亮，为魏国重臣。
死后，其子司马师、司马昭相继专权。
后其孙司马炎代魏称帝，建立晋朝，追尊司马懿为宣帝。
卒于洛阳。
关羽：蜀汉名将，忠义的化身，封建社会被尊为武圣，与孔子齐名，首级葬于洛阳。
此外的三国名人还有袁绍、董卓、吕布、司马师、刘禅、邓艾、钟会、钟繇、稽康、阮籍、马钧等。
西晋南北朝 司马炎：西晋开国皇帝，建都洛阳。
左思：致使洛阳为之纸贵。
陈寿，楚著作郎，终御史治书，在洛阳撰《三国志》。
祖逖：闻鸡起舞，志向宏远。
刘琨：西晋诗人，军事家。
还有西晋名将杜预，注《九章算术》的著名数学家刘徽，另外还有裴秀、
少林寺导游词简介
少林简介】 少林寺有“禅宗祖廷，天下第一名刹”之誉；是中国佛教禅宗祖庭，位于河南登封城西少室山。
南北朝时，天竺僧人佛陀到中国，善好禅法，颇得北魏孝文帝礼遇。
太和二十年(496)，敕就少室山为佛陀立寺，供给衣食。
寺处少室山林中，故名少林。
据佛教传说，禅宗初祖菩提达摩在华以4卷《楞伽经》教授学者，后渡江北上，于寺内面壁九年，传法慧可。
此后少林禅法师承不绝，传播海内外。
北周建德三年(574)武帝禁佛，寺宇被毁。
大象年间重建，易名陟岵寺，召惠远、洪遵等120人住寺内，名“菩萨僧”。
隋代大兴佛教，敕令复少林之名，赐柏谷坞良田百顷，成为北方一大禅寺。
唐初秦王李世民消灭王世充割据势力时，曾得寺僧援助，少林武僧遂名闻遐迩。
高宗及武则天亦常驾临该寺，封赏优厚。
唐会昌年间，武宗禁佛，寺大半被毁，迄唐末五代，寺渐衰颓。
宋代略有修葺。
元皇庆元年(1312)，世祖命福裕和尚住持少林，封赠为大司空开府仪同三司，统领嵩山所有寺院。
一时中外僧众云集，演武礼佛，僧众常有两千人左右。
元末农民起义，红巾军至少林，僧众散逃。
明代先后有八位皇子到寺内出家，屡次诏令大修，寺院规模有所发展。
清代康熙、雍正、乾隆诸帝亦很关心少林寺，或亲书匾额，或巡游寺宇。
1928年因遭兵燹，天王殿、大雄殿等许多建筑、佛像、法器被毁。
寺内现存有山门、客堂、达摩亭、白衣殿、地藏殿及千佛殿等。
千佛殿内有明代五百罗汉朝毗卢壁画。
寺旁有始建于唐贞元七年(791)的塔林，有塔220馀座，还有初祖庵、二祖庵，以及附近的唐法如塔、同光塔、五代法华塔、元代缘公塔等。
寺内保存唐以来碑碣石刻甚多，重要的如《唐太宗赐少林教碑》、《武则天诗书碑》、《戒坛铭》、《少林寺碑》、《灵运禅师塔碑铭》、《裕公和尚碑》、《息庵禅师道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣纪念碑》等。
该寺近年来曾屡加修缮，使千年古刹重放异彩。
现存建筑包括常住院及附近的塔林、初祖庵、二祖庵及达摩洞等。
编辑本段【建筑风格】 少林寺常住院建筑在河南登封少溪河北岸，寺院宏大。
从山门到千佛殿，共七进院落，总面积达三万平方米。
山门的正门是一座面阔三间的单檐歇山顶建筑，它坐落在两米高的砖台上，左右配以硬山式侧门和八字墙，整体配置高低相衬，十分气派。
门额上有清康熙帝亲笔所提“少林寺”三个大字，更添一道辉煌的景色。
一进山门，便见弥勒佛供于佛龛之中，大腹便便，笑口常开，人称“大肚佛”、“皆大欢喜佛”。
神龛后面立有韦驮的木雕像，神棒在握，是少林寺的护院神。
过了山门，便是甬道，两旁碑石如林，故称碑林。
锤谱堂就在山门内碑林西侧，里面有泥塑和木雕群像，演绎着少林武术的发展史及其显赫功绩。
gl经甬道过碑林后便是天王殿，它是一座三间重檐歇山顶殿堂，外面有两大金刚，内里则是四大天王像，个个威武雄壮。
穿过天王殿，其后有大雄宝殿。
殿内供奉着释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛的神像，屏墙后面悬塑观音像，两侧有十八罗汉侍立。
大雄宝殿之后，又有藏经阁，这是寺僧藏经说法的场所。
殿前甬道有明万历年间铸造的大铁钟一口，重约650公斤。
藏经阁的东南面是禅房，是僧人参禅打坐的地方，对面的西禅房，则是负责接待宾客的堂室。
过了法堂便来到方丈室，这是方丈起居与理事的地方。
乾隆曾西渡洛水至少林寺，即宿于此，并赋诗一首：“明日瞻中岳，今宵宿少林。
心依六禅静，寺据万山深。
树古风留籁，地灵夕作阴。
应教半岩雨，发我夜窗吟。
”室内有1980年日本赠送的铜质达摩像。
东侧放置的是弥勒佛铜像，墙上挂有“佛门八大僧图”、“达摩一苇渡江图”。
达摩亭在方丈室后，是一座单檐庑殿式建筑，相传是二祖慧可立候达摩、雪地断臂之所。
东配殿位于达摩亭西侧，于1983年重建，殿内有“阿弥陀佛”的石像和“达摩面壁影石”。
千佛殿又名毗卢阁，殿中供奉毗卢遮那（即法身佛）的佛像，面积达几百平方米，是寺内现存最大的殿宇。
另外，千佛寺的东侧有白衣殿，西侧有地藏殿，都十分壮观，值得一游。
少林寺的文物也十分丰富。
寺内保存有珍贵的碑碣石刻，如武则天撰文的《大唐天后御制诗书碑》等多样文物。
少林寺西面不远处，就是国内现存的最大塔林。
这些古塔是历代少林寺和尚的墓塔，共计230余座，占地面积约2.1万平方米。
古塔因建筑年代不同而具有不同的建筑风格，它们造型典雅，石雕艺术精湛，塔铭大多涉及到古代中外文化交流和少林武功。
右下图为古塔林现貌。
tl 从塔林北行约一公里，就到达初祖庵。
它三面临壑，背连五乳峰，景色幽雅秀丽，是河南省现存最古老、价值最高的一座木结构建筑，是为纪念达摩面壁而修建的。
殿的檐柱、内柱、墙下雕石以及神台周围都有精美的浮雕。
大殿神龛内供着达摩祖师像。
从初祖庵出发，沿山路登上五乳峰，即可到达摩洞。
洞内，有达摩及其弟子的石像四尊。
洞外，有一座明代万历年间建造的石牌坊。
传说达摩曾在此面壁十年，由于功夫深厚，他的身影形状被印在山石上，留下了极富传奇色彩的“达摩影石”。
周恩来总理有一句诗“面壁十年图破壁”，即来源于这一典故。
从少林寺往西南方向登钵盂峰，峰顶有一座佛殿，这就是二祖庵。
相传禅宗二祖慧可，向菩提达摩学佛，断臂得到衣钵真传后，曾在此养伤。
殿前有四眼井，传说是慧可所凿。
这四眼井相距甚近，但水味各异，名为“卓锡井”，当地人也称“苦、辣、酸、甜四眼井”。
编辑本段【少林传说】 对于人世间而言，没有比佛性情更好的人，佛的最显著特点是修养好和脾气好。
迎佛迎到家，你要我来我招之即来，送佛送到西，你让我走我飘然而去，充分显示了好聚好散的心态。
最初东汉明帝时，明帝在一个夜深人静的夜晚，梦见了金色的神人，像金色的鸟儿在宫里飞来飞去，这一晚明帝的梦异常清晰。
第二天上朝，明帝就把这些讲给大臣们听，大家不知道如何回答，一个名叫傅毅的大臣站出来说，这金色的神人应该就是西方的佛。
皇帝于是决定派人前往西域寻求佛法。
跟随汉朝使节来华的是印度高僧摄摩腾和竺法兰，还有一大批佛经佛像。
印度僧人和佛经佛像是由白马驮来的，白马为佛教的东来作出了卓越贡献，佛教在华夏这片古老的土地上生根发芽、茁壮成长。
汉明帝敕于洛阳西雍门外建白马寺供二人译经。
白马寺是中国有史以来的第一座佛寺。
唐朝诗僧灵澈的诗句“经来白马寺，僧到赤乌年”说的就是佛教初到白马寺，到三国年间在南方发扬光大。
在白马寺生活的摄摩腾、竺法兰抬起头来，悠然望见东南方有高山耸峙，烟云出于其间，于是奏请明帝，派人陪同他们去那里另寻清静之地建造僧刹。
高僧一行有缘踏上了嵩岳福地。
太室山南麓有一狭长的山间谷地，林壑生凉，流泉成响。
东面有两峰并立，其间空阙如门，当地人谓之嵩门。
每逢中秋，山民们于暮色之中，焚香静坐，以待月出。
须臾，一轮明月从嵩门间冉冉升起，银光泻于空谷，万籁凝于石崖。
此景谓“嵩门待月”，乃嵩岳第一胜境。
两位高僧佛心为之所动，决定在这里“面南岭，建经台；倚北阜，筑讲堂；傍危峰，搭方丈；临浚流，立僧房”。
寺成于东汉永平十四年，即公元71年，汉明帝敕名“东都大法王寺”，晚于白马寺三年，这是中国第二座佛教寺院。
汉明帝笃信佛教，大法王寺建成后，由于嵩山地处京畿，往来方便，明帝及随从官员多次亲临道场，听经拜佛。
明帝还下令，新任命的官员，不论职位高低，都必须到大法王寺听经学法后方可上任。
摄摩腾、竺法兰于这座中土宝刹“对千年之乔木，纳万代之芬芳”，凝思静虑，译经布道。
继永平十一年他们在白马寺完成中国第一部汉译佛经《四十二章经》后，又于嵩山大法王寺陆续译出几种小乘佛教的早期经典。
佛教犹如一粒从西方飘来的种子，首先在嵩洛之间扎下了根。
东汉末年，大乘佛教传入嵩洛。
“乘”是乘载，小乘佛教说的是自我解脱，大乘佛教讲的是普渡众生。
除了目的有差异，在修行方式上，大乘也比较简单。
随着大乘佛经传入，佛教的影响开始波及民间。
三国时期，嵩洛间出了中国佛教史上第一个正式受戒出家的汉族僧人，他就是朱士行。
出生于嵩山南麓颍川的朱士行，在嵩洛出家之后，以弘传佛教大法为己任，专心于佛教理论的研究。
当时风行的大乘经典尚质简约，很多观点实际上没有讲清楚。
他因此“誓志捐身，远求大本”，于魏甘露五年从嵩洛出发，开始他的西行求法壮举。
在于阗，朱士行抄取了九十品《般若经》梵文本，于西晋太康三年遣弟子弗如檀等十人护送经卷回洛阳。
十年之后，由精通梵汉两语的天竺僧人竺叔兰和学识渊博的西域僧人无罗叉两人译出，称《放光般若经》，共二十卷。
当《放光般若经》在汉地大为风行之时，朱士行仍在于阗，最后以八十岁高龄为求法而客死他乡。
《梁高僧传》说他死时有异相，火化后，“薪尽火灭，尸犹能全”，后念诵咒语，骨架才散碎，其弟子们聚骨造塔以供养。
北魏太和二十年，即公元496年，少室山北麓五乳峰下寂静的山林中矗立起一座寺院，这便是日后声名显赫的少林寺。
少林寺是北魏孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀住锡传教而兴建的。
但少林寺的名扬天下，却缘于另一位印度高僧菩提达摩。
少林寺落成三十多年后，即北魏孝昌三年，菩提达摩不辞艰辛，从南天竺国渡海来到东土，开始了禅宗在中华大地上的传播。
人们说起禅宗时，往往会用一派“本地风光”来表达对禅宗的印象。
佛教的文化渊源在印度，而禅宗是独具中国特色的佛教宗派，它的文化渊源在嵩山，在被誉为“禅宗祖庭”的少林寺。
达摩首先到了金陵，一月之后来到永宁寺，只见那九级浮屠“金盘炫日，光照云表；宝铎含风，响出天外；歌咏赞叹，实是神功”，自称活了一百五十岁，周游列国，从未见过如永宁寺这般精美的寺院。
于是，达摩口唱南无，合掌赞美不停，已经将心许与嵩洛。
离开永宁寺，达摩来到几十里外的嵩山少林寺，落迹于此，终日面壁。
面壁似乎是一种追根溯源，也似乎是一种等待良机。
这时候嵩山有位名叫神光的僧人，听说达摩大师住在少林寺，于是前往拜谒。
达摩面壁端坐，不置可否。
神光没有气馁。
他暗自思忖：“古人求道，无不历尽艰难险阻，忍常人所不能忍。
古人尚且如此，我有何德何能
当自勉励
”时置寒冬腊月，纷纷扬扬飘起漫天大雪。
夜幕降临，神光仍在寺外站立不动，天明积雪已没过他的双膝。
达摩这时才开口问道：“你久立雪中，所求何事
”神光泪流满面说道：“只愿和尚慈悲，为我传道。
”达摩担心神光只是一时冲动，难以持久，略有迟疑。
神光明白达摩心思，就取利刃自断左臂，置于达摩面前。
达摩于是就留他在自己的身边，并为他取名慧可。
少林寺内的立雪亭，便是为纪念慧可断臂求法的事迹而建。
达摩禅师以四卷《楞伽经》授予慧可，慧可就是日后禅宗在东土的第二代祖师，自此，禅宗在中国有了传法世系。
禅宗在其诞生地印度没有成宗，却在传入嵩洛后，成为中国佛教延绵不断的主流宗派。
禅宗流传久远的重要原因之一，是其教义和修行方法的简单易行。
教内传法的过程中难免会产生教条化、形式化的弊端，只重考据文字而不重把握精神，会丧失教义的灵魂。
针对这种偏颇的倾向，禅宗提出了“教外别传，不立文字，直指人心、见性成佛”的宗旨。
所谓“教外别传”，是指在教典以外别有一种教义的传授方法。
禅宗的简易性，便体现在“见性成佛”的主张上。
禅是“静虑”，佛教称安静地深思为禅定。
达摩提出一种新的禅定方法，否定了印度佛教那一套修行的阶梯层次和累世修行，主张人人都具有佛性也就是“本性”，人人都先天地具有成佛的智慧也就是“菩提”，人人都能够通过觉悟佛性而成为佛，尽管何时豁然大悟难以料定。
众生之所以未能成佛，是因为对自身的本性没有觉悟。
一旦“拨开迷雾见青天”，明心见性，自性就是佛，把佛变为举目常见的平常人。
禅宗传到唐代，六祖惠能提出顿悟的主张，连坐禅也免了，认为顿悟并不要求离开现实生活，“举足下足，长在道场，是心是情，同归性海”，“提水砍柴无非妙道”，在日常劳动生活中都可以顿悟成佛。
少林功夫便起源于僧人的日常生活。
相传跋陀的弟子慧光十二岁时，能在井栏上反踢毽子五百下。
在井栏上踢毽子是很危险的，功夫不到家就可能跌落井中。
少林功夫的许多招式都是僧人们受日常劳作如挑水、扫地、打柴、烧火动作的启发加工提炼而成的。
最高深的功夫其实也是最普通的功夫。
被誉为少林功夫之源的《易筋经》，记载的就是一种疏通人体经脉从而强筋壮骨的功夫。
菩提达摩采用壁观的方法参禅，长期静坐，困倦是难免的，要时常起来活动筋骨。
相传达摩走后，少林僧人在洞中发现了一个铁盒，盒上没有锁，却打不开。
聪明的僧人用火一烤，铁盒便开了，原来铁盒被蜡封住，以防水汽侵蚀。
铁盒中有两部书，一本是《易筋经》，另一本叫《洗髓经》，都是用梵文写的。
当时，少林寺里真正懂梵文的只有二祖慧可。
慧可把《易筋经》留在少林，自己拿着《洗髓经》去云游天下。
寺中也有一些对梵文一知半解的僧人，你翻他译，依法修炼，以致后来少林功夫多如牛毛。
后来，有位僧人带着《易筋经》去峨眉山，见到了天竺僧人般剌密谛。
在般剌密谛的帮助下，《易筋经》才有了中文版。
慧可云游归来，带回了他自己翻译的《洗髓经》。
大家两相比较，才发现《易筋经》和《洗髓经》原来是一体的。
自《易筋经》问世，少林僧人坐禅与习武已是密不可分了。
嵩岳山林天生与佛有缘。
隋文帝开皇20年，即公元600年，一代高僧玄奘于嵩山北麓缑氏镇陈河村悄然出生。
隋唐时期，中国佛教宗派纷纷创立，标新立异。
玄奘遍学佛教传入中国的各家经论，发现了诸家之间的见解差异。
这种分歧争论“凡数百年，率土怀疑，莫有匠决”，玄奘要来决断。
他选择的也是朱士行西行求法的道路，想到印度求取《瑜伽师地论》来统一诸家异说。
玄奘长途跋涉历尽艰辛，终于到达印度的佛学中心摩揭陀国王舍城的那烂陀寺，从主持人戒贤学习五年，成为精通五十部经论的十大德之一。
唐贞观十九年，即公元645年，玄奘回到长安，夹道相迎者数十万，争相目睹唐僧风采。
此后，玄奘历时十九年，共翻译佛经七十五部，一千三百三十一卷。
并完成地理学巨著《大唐西域记》。
唐初，少林寺已拥有一支勇猛善战的僧兵队伍。
武德年间，少林寺僧13人，在李世民讨伐王世充的征战中助战解围，立下了汗马功劳。
李唐立国后，唐太宗李世民后来封昙宗和尚为大将军，并特别允许少林寺和尚练僧兵，开杀戒，吃酒肉。
以后各朝代相沿成习。
庙内有一块<<唐太宗赐少林寺主教碑>>，记述了这一段历史。
由于朝廷的大力支持，少林寺发展成驰名中外的大佛寺，博得“天下第一名刹”的称号。
宋代，少林武术又有很大提高，寺僧多达2000余人。
元朝初年，少林寺方丈富裕曾被武功盖世的元世祖忽必烈封为晋国公。
在明朝，少林寺到达鼎盛时期，从清朝开始衰落。
在少林寺西约300米的山脚下，有一塔林，这是唐以来少林寺历代住持僧的墓地，共250余座塔。
这是我国最大的塔林。
塔的大小不等，形状各异，大都有雕刻和题记，反映了各个时代的建筑风格，是研究我国古代砖石建筑和雕刻艺术的宝库。
少林寺内还保存了不少珍贵的文物。
山门门额上悬挂的“少林寺”匾额，是清康熙皇帝亲笔书写的。
山门后大甬道和东西小马道旁立有碑碣数十通，称为少林寺碑林。
其中有两通碑刻是留学我国的日本禅僧撰写的。
编辑本段【少林历史】 少林寺的历史久远，始建于北魏太和十九年（495年）。
32年后，印度名僧菩提达摩来到少林寺传授禅法。
以后，寺院逐渐扩大，僧徒日益增多，少林寺声名大振。
达摩被称为中国佛教禅宗的初祖，少林寺称为禅宗的祖庭。
禅宗修行的禅法称为“壁观“，就是面对墙壁静坐。
由于长时间盘膝而坐，极易疲劳，僧人们就习武锻炼，以解除身体的困倦。
因此传说少林拳是达摩创造的。
少林寺在唐朝初年就扬名海内。
slsws1673年,少林寺派人参加战争,帮助康熙皇帝打赢了一场战争,但是,随后,康熙命蒙古八旗进攻少林,少林寺被夷为平地,有五名僧人逃了出来,据说加入了天地会。
右图为少林僧人在寺门前表演少林功夫。
少林寺在鼎盛时期，7进院落，规模很大。
可惜在1928年，军阀混战，军阀石友三火烧少林寺，把天王殿、大雄宝殿、法堂和钟楼等主要建筑统统毁于一炬；许多珍贵的藏经、寺志、拳谱等烧成灰烬。
现在还存在的建筑有山门、立雪亭、千佛殿等，其他建筑正在陆续恢复中。
千佛殿内供毗卢佛铜像，因此亦叫毗卢殿。
殿内砖地上还保存着20多个直径约4.5厘米的洼坑，是往昔寺僧练拳习武时的脚坑遗迹。
脚坑分布方圆不大，呈一条线状，这是僧人刻苦练功的见证，也说明少林拳的所谓“曲而不曲，直而不直“的特点。
千佛殿东侧的白衣殿，三面墙绘有少林拳谱壁画，壁画长约20米，很生动地表现少林寺和尚练拳习武的情景。
【多少个少林寺
】 我国有多少个少林寺
据北京出版的《少林寺资料集》统计，共十个。
其中真的七个：登封 、太原、蓟州、长安、和林、洛阳、泉州各一。
假的三个，分别在福州、山东和台湾。
当然“功夫冠天下”的，是有康熙皇帝御笔书匾的那个河南嵩山的少林寺编辑本段【旅游信息】 2007年5月8日，登封市嵩山少林景区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。
景区门票：100元／人 最佳旅游时间 嵩山地区地处北温带南沿，属北温带季风型大陆性气候。
四季分明，寒暖适中。
嵩山山上山下温差（年均）达4～5℃，年平均气温10.2℃。
春季、秋季是旅游的最佳季节。
此外，10月10日——11月25日还可观赏少室山、太室山的红叶。
【交通】 公路 郑州：去嵩山可先乘火车或飞机到达河南省会郑州市，在郑州火车站对面的市长途客运站乘车去中岳嵩山脚下的登封市，再从登封市乘中巴可到少林寺、中岳庙、观星台等主要景点（车很多，人满即开）。
从郑州经登封去著名的嵩山少林寺，约需3小时左右。
郑州火车站有一日游专线车，游览新密市打虎亭汉墓、中岳庙、嵩阳书院和少林寺，往返车票40元。
（1）在郑州火车站对面的长途汽车站乘坐发往登封的旅游专线车。
（2）在郑州各长途客车站，都有发往登封的班车。
洛阳：洛阳离少林寺更近一些，不到2小时就可到达。
洛阳火车站东侧每天早上6点、7点均有旅游班车直达少林寺。
洛阳往登封的长途汽车均经过少林道口，从这里到少林寺仅2公里路程。
（1）乘坐旅游专线车， （2）乘坐洛阳至郑州（非高速）的班车，少林寺（或登封）下车 旅游贴士 嵩山上主要有许多名寺名庙，它们是旅游者颇爱光顾游览的重点，但旅游者在游历寺庙时有四忌需牢记心头，以免引起争执和不快。
一、忌称呼不当。
对寺庙的僧人、道人应尊称为“师”或“法师”，对主持僧人应称其为“长老”、“方丈”、“禅师”。
喇嘛庙中的僧人称其“喇嘛”，即“上师”意，忌直称为“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性称呼。
二、忌礼节失当。
与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。
三、忌谈吐不当。
与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及食用腥荤等话，以免引起僧人反感。
四、忌行为举止失当。
游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。
同时，也要照看好自己的孩子，以免孩子因年幼无知而做出不礼貌的事。
编辑本段【二、电影·少林寺】编辑本段【基本资料】 ◎译 名 少林寺 ◎片 名 The Shaolin Temple ◎年 代 1979 ◎国 家 中国香港 ◎类 别 动作 ◎导 演 张鑫炎 Chang Hsin Yen ◎主 演 李连杰、计春华、丁岚、于海、于承惠 ◎剧情介绍隋唐年间，群雄逐鹿中原，争为霸主。
王世充拥兵东部（古洛阳）潜号郑王，行暴政，民怨沸腾。
著名武术家“神腿张”抗暴助义，为郑王侄王仁则陷杀，其子小虎亡命嵩山，垂危时为少林武僧昙宗所救。
小虎在义伤中，无意发现昙宗偕十一棍僧禁苑练武，各怀绝技，心喜复仇有望，恳请昙宗纳之为徒，遂落发为沙弥，法号觉远。
这期间，他邂逅一武功不凡的少女白无瑕，互通心曲，才知白竟是恩师之女，而昙宗等遁世为僧，亦有不可告人之隐… 《少林寺》80年代曾在中国乃至世界影坛掀起一股新风格武术电影热潮，并使李连杰一举成为国际级影星。
大江南北，长城内外，到处掀起了武术热。
与许多其它武打影片使用替身与特技不同，李连杰所展现的多是他的真实功夫，因为他曾连获全国武术全能冠军。
◎幕后制作这是一部把十三棍僧救唐王的历史传奇与一个为报父仇、出家学武的惊险故事掺杂在一起的优秀功夫片。
李连杰成功塑造出了觉远这样一位武功高强、匡扶正义的武僧形象，表达出了反对暴政、反对分裂、渴望统一的主题。
剧中的主要演员都由我国武术界的精英出任，全部真人真戏，不用弹床不用替身，拍摄都是一镜到底，不靠特技剪接，给人以真实遒劲之感，为功夫片开创了一个新的时期。
编辑本段【电影插曲】 牧羊曲 歌手：郑绪岚 日出嵩山坳晨钟惊飞鸟 林间小溪水潺潺 坡上青青草 野果香山花俏 狗儿跳羊儿跑 举起鞭儿轻轻摇 小曲满山飘满山飘 莫道女儿娇无暇有奇巧 冬去春来十六载 黄花正年少 腰身壮胆气豪 常练武勤操劳 耕田放牧打豺狼 风雨一肩挑一肩挑 少林少林 有多少英雄豪杰都来把你敬仰 少林少林 有多少神奇故事到处把你传扬 精湛的武艺举世无双 少林寺威震四方 悠久的历史缘远流长 少林寺美名辉煌 千年的古寺神密的地方 嵩山幽谷人人都向往 武术的故乡迷人的地方 天下驰名万古流芳 少林…… 少林……编辑本段【故事简介】 隋唐年间，群雄逐鹿中原，争为霸主。
王世充拥兵东部（古洛阳）潜号郑王，行暴政，民怨沸腾。
著名武术家“神腿张”抗暴助义，为郑王侄王仁则陷杀，其子小虎亡命嵩山，垂危时为少林武僧昙宗所救。
小虎在义伤中，无意发现昙宗偕十一棍僧禁苑练武，各怀绝技，心喜复仇有望，恳请昙宗纳之为徒，遂落发为沙弥，法号觉远。
这期间，他邂逅一武功不凡的少女白无瑕，互通心曲，才知白竟是恩师之女，而昙宗等遁世为僧，亦有不可告人之隐… 《少林寺》在80年代曾在中国乃至世界影坛掀起一股新风格武术电影热潮，并使李连杰一举成为国际级影星。
大江南北，长城内外，到处掀起了武术热。
与许多其它武打影片使用替身与特技不同，李连杰所展现的多是他的真实功夫，因为他曾连获全国武术全能冠军。
少林寺最新演出是禅宗少林音乐大典
