九江庐山含蕃口导游词百度百科
大家都是第一次来庐山吧?有没有谁之前来过庐山呢?在上庐山之前，我想问一下大家，在你们心目中，庐山是怎样一座山呢?有没有谁能告诉小夏?风景名山?文化名山?避暑明山?都对，但又都不对，为什么这么说呢?因为庐山是一座集风景名山，避暑名山，文化名山，宗教名山，教育名山，政治名山，建筑名山于一体的山，这么多的名山都集合在一座山上，这在全国甚至在全世界都是绝无仅有的，大家刚才所说的只是庐山几个名山中的一个，并不能详细的把庐山概括出来，所以说你们的回答是对，也是不对的。
那我们庐山到底是怎样的一座山呢?其实，我们庐山它并不只是一座山，它还是一座城，因为在庐山上面有一个独立的小镇，叫做牯岭镇，它位于海拔1000多米的高山上，是庐山的政治、经济、旅游中心，我们的庐山风景名胜区管理委员会就设在牯岭镇上， 城在山中，山在城中，这座云中山城， 是一个比县大一点比市小一点行政区，山上常住的居民有1万5千人，这还不包括在庐山做生意的人，如果再加上每天来庐山的游客，可以说牯岭镇是一个非常热闹的城市。
在牯岭镇上，城市里该有的，在这里都有，城市里没有的，庐山的牯岭镇这里也有，正所谓麻雀虽小五脏俱全，等我们今天的行程结束后，大家不妨去庐山的天街牯岭街去逛逛，看看我们庐山这座山城美丽的夜景! 庐山的名气，不仅因为庐山是一座风景名山，还因为庐山它还是一座文化名山，早在《禹贡》.《山海经》等古书中，就有关于庐山记载，只不过那时候的庐山还不叫做庐山，而是叫做南障山、天子都，敷浅源，名字很多。
有人肯定会问小夏，那庐山是为什么叫做庐山呢?这和一个传说有关系，相传，在商周时期，有一个姓匡名俗的人，非常的爱慕仙术，于是和几个好友相约，一行七人来到敷浅源结庐炼丹。
当时的周定王，非常的欣赏匡俗等人在文治武功方面的才华，想请他们下山辅佐朝政。
于是派出使者，带着丰厚的礼物来到了敷浅源，请匡俗等人下山。
使者来到敷浅源后，是山上山下走了个遍，并没有找到匡俗等人的下落，没有办法，只好向当地的农民、樵夫询问，才知道匡俗等人早已经得道成仙了，唯庐独存，也就是只剩下他们炼丹时所住的草庐还在。
从此，人们就把匡俗等人留下草的山叫做庐山、匡庐。
这就是我们庐山得名的由来了。
最早关于庐山的记载，是在司马迁的《史记》中：予南登庐山，观禹疏九江。
从这句话里面我们可以看出那时候的庐山已经非常的有名气了，因为司马迁并没有对庐山做过多的解释。
古往今来的文人墨客，都喜欢上庐山游玩，吟诗作对。
东晋时期，田园诗的创始人陶渊明、山水诗的代表人物谢灵运，在庐山写了许多的诗，陶渊明诗下的采菊东篱下，悠然见南山中的南山，指的就是庐山。
到了唐代，李白、杜甫、张九龄、孟浩然、王维，白居易等文坛重量级的人物几乎都到过庐山。
像李白就在庐山写下了流传千古的名诗《望庐山瀑布》：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
宋代的时候，又有范仲淹、欧阳修、苏东坡、黄庭坚、朱熹、陆游、文天祥名人来到庐山，给庐山下许多优秀的诗篇。
像我们大家都知道的《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。
就是宋代的大文豪苏东坡写的。
明代的时候，庐山更是一座上到帝王，下到平民百姓都喜欢的名山，明代到庐山的名人有，朱元璋，、解缙，大才子唐伯虎等。
到了清代的时候，上庐山的名人是更多，像清代的诗人袁枚，散文家姚鼐(nai)，李鸿章、康有为等。
民国慕名来到庐山游玩的名人有，林语堂。
徐志摩、胡适、张大千等。
解放后，新中国的第一代领导人几乎都来过庐山，、周恩来、朱德等都上过庐山。
可以说，庐山是一座文化内涵十分丰厚的名山清代的黄宗羲把庐山喻为南北东西诗章交汇口。
有人统计过，从西汉司马迁南登庐山到解放后的2200多年来，有1500多人登临过庐山，留下的诗词有4000多首。
我们都知道，只要是山，大部分都会有属于自己的宗教，像五岳、武当山等是道教名山;峨眉山，五台山等是佛教名山。
我们庐山也是一座宗教名山，东晋时期的慧远大师来到庐山建东林寺，在庐山创建了净土宗，使得庐山成为当时中国佛教文化的第二中心。
说道净土宗我想大家并不是很熟悉，在佛教刚传到中国的时候，一般只有那些有身份有地位的人才能信仰佛教，因为那时要信仰佛教，必须熟悉那些经文。
但是净土宗就不一样了，它的要求很简单，只要你不停的念南无阿弥陀佛，直到离开人世，就能成为不同级别的佛，从而到达西方极乐净土世界。
因为这种修炼方法简单易行而广为流传。
到现在净土宗在日本还是很盛行，并且还经常派人来东林寺朝拜取经。
胡适曾说，庐山东林寺是中国佛教化和佛教中国化的代表。
可见庐山对中国佛教的影响有多大。
从外国传来的佛教都那么的热闹，中国土生土长的道教也不甘寂寞，南朝著名的道士陆修静，来到庐山，在庐山建了座简寂观，在这里炼丹采药，并编写了大量的道教书籍，奠定了我国道教道藏的基础。
到了近代，庐山又有了藏传佛教、基督教、天主教、伊斯兰教来到庐山发展，在庐山建立了自己的寺庙教堂，所以在我们庐山有这么一句话，庐山六大教，名山找不到。
所以说我们庐山是一座宗教名山。
在我们庐山，有一座天下书院之首，海内属于第一的白鹿洞书院，它和湖南的岳麓书院、河南的嵩阳书院、应天书院并称为天下四大书院。
白鹿洞书院位于庐山五老峰下，五代十国时期的南唐，曾在庐山白鹿洞设庐山国学，这是庐山建书院的开始，也是白鹿洞书院的前身。
到了南宋时期，著名的理学家、教育家朱熹，来 到庐山，重建了著名的白鹿洞书院，并亲自任教，订立了《白鹿洞书院教条》，成为南宋以后中国封建社会七百年书院办学的样式，也是我国教育史上最早的教育规章制度之一。
在古代，白鹿洞书院的地位相当于现在中国的清华、北大的地位，这就是为什么庐山也是一座教育名山的原因了。
前面小夏说了，庐山不只是一座山，还是一座城，这座城的建造者并不是我们中国人自己给建的，而是外国人给建。
最早在庐山上面，并没有什么建筑，只是散落着几个寺庙道观，没有真正的居民。
1958年天津条约的签订，使九江也被设为通商口岸，有许多的外国人来到九江经商传教，1885年，一个俄国的传教士了解到庐山是一个逃避胜夏酷暑的好地方，就在庐山脚下的马尾水九峰寺租了半间禅院和一些菜地，并且给了当时寺庙的主持汇东和尚50块大洋，相约第二年再来住上几个月。
50块大洋在当时是蛮多的，这件事很快就被附近的乡里知道，乡里人就找借口说：红头发、蓝眼睛、高鼻梁的外国人在这里居住，有伤于风化，对风水不好!纷纷到县衙去告状，汇东害怕官府降罪于他闻风而逃。
就在这不久，一个英国的传教士也来到九峰寺要租地，当时的汇东已经逃跑了，换了个主持叫继慈，继慈和尚怕惹上这件事不肯租地。
英国人没有办法就百般纠缠，继慈和洋人语言不和吵了起来，英国传教士没有办法，只好向其他地方去租地，祖宗基业，不能随便向外国人出让，几处求购都被乡里的人告发而终止。
可是，这个英国传教士并不甘心，心情郁闷的他跑到庐山的山上游玩，发现庐山山上的长冲河一带的景色非常的美丽，是一个避暑疗养的好地方，为了买到这块地，英国传教士吸取前几次的教训，把自己英国人的姓名改为中国人的姓名，叫李德立，又通过了第三者中国传教士戴浩臣和德化县举人万和庚的撮合，用两百元的银器贿赂了九江县的县令盛富怀，买地和贿赂一起花了500元左右的银元，买到了庐山牯岭长冲河一带500亩的山地，盛富怀以为是姓李名德立的人，草草的签了协议，就这样，庐山以差不多一块钱一亩的价格买给我外国人。
当然，这件事并没有就这样结束，有人知道这件事后马上就向朝庭告发，江西巡抚也亲自过问了这件事，并且抓了几个促成这件事的人，盛富怀听说后畏罪吞金*了，这个案件也就只能不了了之。
不过我们中国人能不了了之，英国人可不干，我们都知道，当时的清政府是十分软弱的，这个案件到最后，也就是1895年的时候，结果是和英国驻九江的领事签订了出买庐山土地的《牯牛岭案十二条》，规定牯牛岭长冲河一带永远租给英国人李德立，使得买地合法化。
李德立可以说是中国的第一个房地产开发商，买地合法化后，李德立马上成立了牯岭开发公司，把土地划分为3.7亩为一号，在南京、上海、武汉等地登报出售，一号地是300元钱，没有几年就卖完了，饱饱的挣了一把。
这件事对外震动很大，之后，很多外国人都来掠夺庐山的土地，1897年，俄罗斯牧师尼娑，买到庐山芦林地域。
1898年，美国传教士海格恩买到牯岭医生洼地段，1914年，法国人樊体爱租到庐山狗头石地段，接着又是德国的、意大利的，西班牙、葡萄牙的，等十八个国家的人来到庐山购买土地，建造了各个国家不同风格的别墅。
到现在，庐山还有不同国家不同建筑风格的别墅800多栋，有着万国别墅群之称，所以庐山又是一座建筑名山。
其中的代表有老别墅和美庐别墅，老别墅现在被开发成庐山近现代历史馆，里面一共有六栋别墅，每一栋都有一个完整的故事，大家只要有解这些故事后，才会更加深入的了解庐山。
美庐别墅是蒋介石和宋美龄居住过的别墅，也是蒋介石1934年至1948年夏季办公的地方。
1959年，毛主席上庐山开会时，也在美庐别墅住过，1961年，毛主席和贺子珍最后一次见面时，就是在美庐别墅。
在我们庐山有这么一句话：庐山一大怪，国共两党住一块。
说的就是蒋介石和毛主席都在美庐别墅住过。
现在美庐别墅主要是展览了一些蒋介石和宋美龄留下来的旧物。
无论是和蒋介石，都很喜欢庐山，这和庐山有着丰富的历史文化和美丽的自然风光是分不开的，其实 ，这里面还有一个不可忽略的原因，那就是庐山是它还是一座避暑名山。
庐山的最高峰是大汉阳峰，海拔1474米，我们都知道，山每升高100米，气温就要下降0.6度，庐山山上的牯岭镇海拔在1000米左右，也就是说庐山上面要比山下低到6度左右的温度，再加上庐山植被繁茂，空气清新，整个庐山就像是一个天然的大空调，夏天的时候，非常适合避暑疗养。
当然了，正因为庐山是一个天然的大空调，所以庐山上面的酒店都是没有空调的，即使有，也是为了评星级所用的，所以大家一定要注意了，我们晚上入住的酒店空调是不开的，如果大家一定要开空调的话，是要另外收钱的，40块钱钱一位。
说了这么多，大家是不是很想知道庐山的真面目啊?其实，当年苏东坡之所以会不识庐山真面目，并不是因为他在深山中，而是和庐山的天气有关，庐山是一个多云雾的天气，一年365天中，庐山有200天左右是云雾天气。
苏东坡上庐山时刚好遇到的是云雾天气，什么都没有看见，所以他不由的感叹说：哎，这么大的雾，什么都看不见，连庐山是什么样都不知道。
不过人家毕竟是诗人，虽然什么都没有看见，但还是写下了不识庐山真面目，只缘身在此山中的千古绝句。
我们庐山的天气啊，就像是小孩的脸，说变就变，刚才还是晴空万里，说不定一会儿就下雨了。
所以说，我们在一定要准备好雨具，以防万一。
描写庐山的作文
1. <游庐山》 “日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
”这是诗人李白《望庐山瀑布》中的诗句。
以前每当读这首诗的时侯，我就很想去证实一下，庐山是不是真的如李白的诗中写得那样美丽壮观。
今年暑假，爸爸妈妈告诉我，爷爷奶奶要带我去庐山游玩，我高兴得几天都睡不着觉。
那天早晨，我起了个大早穿好衣服，和爷爷奶奶坐火车去九江。
小住了几天后，就坐上旅游车，上庐山了。
经过三个多小时的行程，终于来到了我梦寐以求的庐山。
我迫不急待地跳下车，啊
周围到处迷漫着大雾，感觉就像到了仙境一般。
好冷，奶奶赶紧帮我穿上外套。
虽然是七月份，但这里都要穿起秋装了，难怪都说庐山是避暑的盛地。
美丽的庐山是世界级的名山，地处江西省北部，最高山峰海拔1474米。
有神奇的仙人洞、传说中的迎客松、气势雄伟的三叠泉、黄龙潭、乌龙潭，还有国共两党领导人住过的“美卢”等等。
我最喜欢的就是三叠泉，听导游说三叠泉被称为天下第一飞泉，来了庐山不去三叠泉，就不算来庐山走了一遭。
三叠泉的美景必须爬到山顶才可以看到。
经过一个多小时的爬行，我们终于到了。
只见一道清泉从山上流下，就象是从银河落下来的，远远望去好似一道银白的丝巾镶在山间。
导游介绍说三叠泉落差为155米。
一叠直垂，水从70多米处一倾而下，远看似雨雪交加，近观似大雾弥漫；二叠高约50米，跌宕奔涌，带起散珠细雾，凌虚而下；三叠又长又阔，洪流倾泻，如玉龙直闯潭中，激起滚滚波涛浪花，在山色空蒙中，犹如一幅生趣盎然的水墨画。
不愧被称为天下第一飞泉。
据说三叠泉是在大约在宋绍熙二年（1191），被一樵夫发现，于是传播开去，并从此轰动了庐山内外。
看到这么美丽壮观的三叠泉，我迫不及待地跳到水里玩了起来，来时的疲劳也立刻抛到九宵云外了。
庐山真是太美了，山清水秀，空气清新，环境幽雅，真不愧为人间仙境。
通过这次旅游，我开阔了视野，也增长了不少知识。
2.庐 山 游 记 庐山位于江西省北部，北濒长江，南傍鄱阳湖，是一座历史悠久的千古名山。
素有“匡庐奇秀甲天下”之美称。
庐山是一座地垒式断块山，断崖峭壁，谷深峰险，以“雄、奇、险、秀”闻名于世，“绝壁、云海、瀑布”被誉为庐山“三绝”。
由于庐山位于江湖之间，水汽郁结，降水丰富，凉爽宜人，也是著名的避暑胜地。
暑假期间，爸爸带我慕名前往庐山游玩。
经过一夜的车程，终于到达了庐山。
据当地导游介绍，庐山还有“三怪”（司机开车帅、导游跑得快、屋顶铁皮盖）和“三宝”（石耳、石鸡、石鱼）。
在导游的带领下，我们游览了黄龙潭、三宝树、花径、如琴湖、锦绣谷、仙人洞、芦林湖、含鄱口、三叠泉……。
我最喜欢的景点是：花径和三叠泉。
花径为一山中花园，正门石梁上刻着“花径”二字。
相传是唐代诗人白居易咏桃花之处。
“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
”就吟咏于此。
三叠泉瀑布位于庐山的东侧，是庐山著名景点之一，有“不到三叠泉，枉为庐山客”之说。
瀑布象一条长长的白布被叠过三次，所以叫三叠泉。
据说，李白名诗“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
”即写此处胜景。
我们先坐缆车走了三分之二的路程，然后拾阶而下，大约走了一千级台阶，来到了三叠泉最下面。
尽管汗流浃背，气喘吁吁，但我还是被眼前的景象吸引了：只见瀑布从天而降，飞流直下，溅起无数耀眼的水珠，发出巨大的轰鸣声……。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”尽管两天的游程匆匆忙忙，但我还是领略了庐山的美丽。
庐山，我还会再来的! 还有 乘车从井冈往庐山，由南至北穿越江西省，到达庐山已是晚上八点。
上山一路漆黑，只有车灯所及之处可以见物。
驶上最后一段上坡路的尽头，倏然猛见迎面扑来的大片灯火，遍布在隔空相对的山坳中。
虽都是不过数层的小楼，窗口透出朴素的荧光灯，静静伫立，却自有其安宁温婉之处。
一车昏昏欲睡人困马乏之徒，便知粮草居宿有了着落，精神为之一振
庐山与井冈山相反，被认为是革命走下坡路的象征。
因地处江南，相邻南京，交通便利，庐山自古便是王侯将相、文人骚客亲睐的旅游胜地。
白居易曾被贬在此做官，写下“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的名句，现已成了褒誉庐山为避暑胜地的广告词。
另外还有“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”等耳熟能详的名句，皆是形容庐山的美景。
作为国家地质公园，其风景尚可，见惯了蜀中的秀丽山水，已不想在其景色上着墨；作为历来国家领导人御用的避暑胜地，山上春日的早晚仍是凉意沁人。
而山上的牯岭镇，白云深处竟是居民游人如织，二十世纪初始建的多栋西式别墅，掩映在坡地绿树之中，倒是别处难以得见的景致。
目之所及蜿蜒起伏的道路两旁，旧时的处所，历史的痕迹，走来别有一番滋味。
《庐山恋》这部电影是知道的，已不记得幼时是否看过。
牯岭镇上唯一的电影院，每天轮番放映该片两遍，日复一日。
白日里游过的花径、如琴湖、仙人洞、御碑亭等景点，在夜晚的影片中一一温习。
二十多年前夸张造作的表演方式，现在觉得滑稽，时常引起电影院里一阵哄笑，倒可放松登山后疲惫的神经。
美庐是1904年外国友人所建的西式别墅，后为宋美龄的私产。
蒋离开大陆前，在院内的卧石上书“美庐”二字，以此得名。
现室内布置大多照旧，时间为家俱陈设镀上了岁月的意味。
徜徉在斜阳映射的走廊，漫步于爬满藤蔓的墙下，回顾历史，感慨万千。
希望我能帮到您
移步换景写庐山400字
今年暑假爸妈带我一起去庐山游玩了一趟，终于让我目睹了庐山的风采。
那里有秀丽的锦绣谷，雾气迷漫的芦林湖，洗手交好运的黄龙潭、美丽的如琴湖、壮观的三叠泉、蒋爷爷避暑的美庐别墅。
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等等，让我最难忘的是芦林湖和三叠泉。
芦林湖就如同天上的神湖，湖水清澈碧蓝，湖面云雾缭绕，湖中“亭亭玉立”，一阵微风吹来，烟雾随风飘洒，晃若置身仙境。
我们都惊呆了，久久不愿离去，真是太美了!!还有让我印象深刻的是三叠泉，在庐山的第一天就听导游说过，三叠泉是个大挑战，有很多级台阶要爬。
在庐山游玩的最后一天我们去的三叠泉，一路上我们有说有笑地一边沿途看风景、照相，一边拾级而上，大约一小时后，眼前出现了很壮观的一幕，瀑布似的一股水帘，远看像一幅巨大的白布带，从峭壁上直泻而下，又像是谁把天上的千万朵棉花往下洒。
瀑布泻入潭中，水珠四溅，如云雾缭绕，分辨不清哪是水，哪是雾，潭水在阳光的照射下现出一道道美丽的彩虹。
这次让我真真切切地感悟到了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮观景象。
站在那里仰望瀑布，一阵阵微风吹来，凉爽极了!爬山虽然很累很辛苦，但是三叠泉没有让我失望。
庐山真美啊!我很喜欢，下次我还会来的。
江西庐山有什么值的去的
庐山三日自助游归来，有些惊喜，有些疲惫，有些失望，也有些意外 很反感跟团被导游时时拿鞭子在后面赶，所以依旧是选择随性的自助游方式，出行前仔细查阅了各位驴友的自助游攻略，不过都有些过时了，既然回来了，就依样画葫芦，也整篇自助游攻略，给各位后面的驴友参考一二。
去之前听很多人说庐山的或好或坏的讲法，一度想取消此次的行程，但实在不想难得的假期要在污浊的广州度过，最终还是选择出行了。
声明：如果选的话，黄山始终还是本人的第一选择。
第一日：T161次15：38——次日凌晨03：48九江，卧铺270左右，因为九江是离庐山最近的火车站，机场也是，或者都是离真正的庐山风景区很远的。
第二日：打车去长途汽车站，不讲价，打表7元左右，清晨在长途汽车站不远处南湖公园休息，很惬意，看看晨曦的柳塘荷叶，感觉还是不错的。
经验：起初不知道，以为很远，当时凌晨抵达九江应该直接打车去庐山山顶的牯岭镇的，谈价到北门门口最多不超过100块，这里离牯岭镇大约3里，如果是庐山的的士就可以开进去，九江的的士要交45元的进山费，看司机愿不愿意咯。
南门离牯岭镇十几里，东门是在下面，就更加远的离谱了，不要考虑。
当然你也可以先打电话订宾馆，然后直接找宾馆帮忙约牯岭镇的的士去火车站或机场接你，这样最多100块就可以直接抵达镇上宾馆了。
我比较好彩，在去的路上，遇见一名被包车下山的庐山的士回山，于是15元就顺利打车上山，车上当时还有一对小情侣，北山路上山的，路上号称有四百个弯，转到我头晕眼花，不过风景很好，而且空气好，负离子含量高，多跟司机聊天就不会晕了，转到一半，司机就开始忽悠了，问我们订房没有，跟我们说山上游客容易被骗，他有亲戚开宾馆，住过去才160。
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然后那两个傻嗨嗨的小情侣就跟着去了，摆明被骗啦
朕在街心花园下了车，正好旁边是庐山饭店，看了下大标间，面向山景，新装修不久，非常宽敞，而且周围去各个景点都方便，中心区域饭店也多，才100大洋，立马住下，哈哈
之前，在网上查宾馆住，订了太极宾馆，要价280，马上退掉，那位置在芦那边，离牯岭镇鬼远的，周围连个吃饭的地都没，还标那么高价格，靠
说明一下，牯岭镇在庐山山顶，居高临下，是游览庐山的最好落脚点，本身是个镇子，镇上很繁华，吃饭购物也方便，也方便乘坐，宾馆众多，大家要是住宿的话，可以直接去镇上找，不要乱在网上找宾馆订，很多网上宾馆离镇子很远的，来回吃饭运气好的话可以花多钱打车，晚点就怕是车都不好打咯，先下载个庐山看看位置远近还是有必要的。
第二天遇到两个人更搞笑，他们被出租车司机忽悠说镇上不好住而且很贵，然后快到庐山牯岭镇的时候又多付了车费，调头跟司机回九江找宾馆住，还包了人家车次日玩三叠泉，说好在门口等的，结果出来山门下来，那车鬼影子都没有了，哈哈，做人不要太善良
回到正题，在北门门口下来买庐山大门票，180大洋\\\/旺季，135大洋\\\/淡季，这个票是要随时带在身上，以防一不小心就出山了，可以证明你是买过票的，买好票就可以坐司机的车到牯岭镇住宿咯。
庐山风景还可以的，但是很黑，到处都要另外收费，这180基本算是进山费而已，里面但凡能看得过眼的景色都是要另外收费的，而且收的都不少，所以当地人都说，这几年游客越来越少了，真没个名山大川的风范,宁愿他一进门收我500块门票算了，省得里面一道又一道的烦。
现在庐山，早上7：00——晚上19：00，出租车时不准跑景点的（出山除外），而庐山各个景点距离常常有几公里那么远，你又不得不坐车，怎么办呢
当地就把给垄断了，由这车送你去各个景点，起步价65元\\\/人，够黑的吧，但24小时内可以随便坐，当然，只能在它运营的时间内，只能在各个站点内，够迷惑的吧
如果玩的久的话，可以买80的车票，可以坐三天，也不能说划算不划算，因为你没得选择
到了牯岭镇之后可以去观光车站买票，验指纹的，你只能在镇上车站买，其他站点是买不了的，如果你不是暴走一族的话，到时会很麻烦
如果你想早上看日出，或者傍晚看日落，或者忘了时间之类，那你就爽了，买完观光车票后，还可以有幸在景区打车的，不过要使劲砍价，不然骗死你
游览之前最好先看地图，哪怕是在准备行程的时候。
庐山分一线、二线，现在也有三线一说，每一线都是要一天时间的。
第一天，可以去花径，就在振豪超市对面，大林路，很好找，一路走下去就是咯，不用坐车，花径公园里面有著名的如琴湖，人工的，我去的时候正抽空了清理污水（因为这个湖里水不流动），湖边有景区最好的，可这景色...不住也罢了。
花径后面是锦绣谷、仙人洞，景色还是不错的，当天下雨，雨势小的时候我们几个朋友去的这一线景点，很大雾气，山谷什么都看不见，但有幸看见雾气从谷底迅速升上来笼罩整个山头的过程，很漂亮，相信如果没雾的话，山谷景色也会不错
这是一线，算是唯一不收费的还不错的景色了
大概要三个小时时间。
看完仙人洞出来可以坐车去其他你想去的景点，或者继续往大天池、园佛台那一堆景点，不收费，也算一线的路线内，不过大家都说不好看，我们是中午出发的，走完仙人洞也快下午了就没有去，观光车会路过，没什么好看的，没兴趣。
这一线出来是就是悬索桥和石门涧了，后面讲。
我们当时是仙人洞出来，直接坐车去了大坝，然后走小路过了一个小瀑布，上面有照片的，小路旁边可以走下去，没明显的路，要小心些，所有旅游团都不会去看这个景点的，所以下面没人，安静，拍照也是好地方，我们肯定不会错过独占瀑布的好机会咯，三两下跑到下面，快拍完的时候，其他人看到能下来，也都跑下来，唉，朕到哪里都这么拉风，跟随者众啊
闪人
接着，蹭着其他导游团去到西游记取景处，黄龙潭，一个小瀑布，大家排队拍照留念，景色还行吧，我不喜欢很多人在一起看景点，闹心
不过当时下了很多天雨了，所以水势大，天色刚刚放晴，旁边很多大石头，溪水在石缝中穿过，异常的美景，很有格调
路边的景色更美! 承蒙大雨刚过所赐，所有景色都带着水珠，很是灵性，空气清新到极点，五六月出游果然是最好的，虽然总是遇见下雨，但一旦雨过天晴，总是美得令人窒息
有水的时候，景色就活起来了
黄龙潭出来去乌龙潭，也是一个小瀑布，主席拍过照片的，偶学了一下 随后往上走，是三宝树，一棵千年的古杉，两棵600多年的银杏，有年岁咯，旁边一个什么寺的，一看就是后人重新大修的，没进去。
三宝树走上来就是观光车的一个站点，如果不赶路就往前走两百米，前面是芦，牯岭镇的水源，很漂亮，尊敬的周总理在此学游泳的，芦上有一座芦林大桥，桥的一边是平静的湖水，另一边却是直落百米的大坝，下临深邃的山谷，着实吓我一跳，当时暮色初上，远望群山，层峦叠嶂，目及千里，视野一下子开阔起来，心情那叫无比的舒畅啊
转念一想，庐山一年难得见几天没雾，趁着夜色尚未降临，倘若去含鄱口看下能否看下传说中的鄱阳湖，岂不是更好
立马坐上观光车往含鄱口进军
抵达之后，才发现我是何等的英明，大雨过后，简直是目无障碍，无敌美景整个儿的展现在你的面前，远方浩荡的鄱阳湖一览无遗，这种景色平时哪怕是艳阳高照恐怕都是看不到的，空气完全的清晰，可见度极高，再薄薄地罩上那么一层暮色，学一句：哇塞，美呆了
看到如此壮观的景色，当时真的是不想走了，不虚此行啊
无意间撞上的美不胜收
回到镇上，放下背包，去吃石鸡、石鱼。
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庐山特产“三石一茶：石鸡、石鱼、石耳、云雾茶”关于吃，这里讲一下，之前在网上查到几家驴友推荐的饭点： 1、红苹果饭点，在街心花园旁边，比较破，原来准备第二天在他家吃顿正餐的，早上先去吃了个早点，一个小笼包，难吃极了，居然收10块，还笑呵呵的说，旺季，就是贵
靠，摆明了说，就是宰你
再也不去了
2、金四季土菜馆，也在街心花园，装修比较高档，网友说很贵，但是口味很正宗，心想为了吃到正宗的庐山特产，狠心去吃，菜价果然比其他家高出很多，老板信誓旦旦说真材实料所以贵，点了个红烧石鸡、石鱼蒸蛋、上汤萝卜叶......，结果最好吃的就是萝卜叶，石鸡我也不知道真假，就知道跟广州的田鸡味道一样，就是菜不怎么入味，石鸡的味道远不如我在黄山吃的，石鱼蒸蛋就洒了几条小鱼，那味道腥得我差点没吐出来，我就不信赫赫有名的庐山石鱼蒸蛋会这么难吃
3、有网友推荐说河西路与香山路交汇处的路边店“农家菜”,许多人慕名开车来吃，我们去找了，就只有一家叫做好再来的农家菜，不知道是不是那家，进去一看菜单，我靠
天价
摆明是蒙游客的，拔腿就准备走，老板和老板娘热情的招呼着不让走，折上又折，看到价格合适，也想试试口味到底如何，我们留了下来，那个菜劣质的，所谓笋衣烧肉都是最外面那层有毛的笋衣吃得我舌头麻了一个下午，石鱼爆蛋都快黑色了，烧了一个汤，上面满满一层油花，草草扒了两口饭作罢，大呼上当，走时一个导游带着旅游团兴高采烈的进来，可怜的人们
4、石牛酒家，众多网友推荐，在街心花园一个体育用品店旁边小过道走进去，找不到就问当地人，上了两层石阶就到了，还比较有感觉，进去之后跟老板娘说网上介绍过来的，让她给打折，当然也便宜不了多少，因为他们家的价格本来就很实惠，这算是在庐山吃的最满意的咯，菜味道好吃，分量又足，质量也好，石鸡、石鱼、石耳都不错，再来两支庐山啤酒，爽啊
后面几餐都在他们家吃了，当地人很多来吃的，慕名而来的网友也看见很多
这才是做生意之道嘛
维系老顾客，吸引回头客
5、名字不记得了，在五老峰下来，进三叠泉之前吃的中饭，是从三叠泉停车场往去五峰的那个方向走大约100米左拐进去，不是第一家农家菜，要再左拐能看到三叠泉售票处的地方，外面摆了几张桌子，这家农家菜味道还可以，价格也实惠，进三叠泉之前吃顿饭正好补充体力。
不过这家会摆几筐新采的嫩茶叶，吸引你买他们家的茶叶，有两种，好的那种开价40\\\/两，泡出来茶确实很香，嫩绿的茶叶也很好看，一伙东北人吵到面红耳赤跟老板把价格砍到30\\\/两，买了几斤，我看价格实惠，就跟着买了一两，结果回到镇上发现还是上当了，同种的茶叶镇上砍价到20\\\/两是绝对没问题的，不过茶是好茶，现在还在喝的。
继续，回到自助游攻略，第二天我们睡到自然醒，然后去爬五老峰，天气很好，可惜庐山常年的雾气却一点也没少，期待着传说中从五峰看到270度鄱阳湖也没看成，全是雾气，但景色依旧是不错的，其实12345峰之间的距离都不远，建议大家全程走完，不要相信那些导游的话，路上听见好几个导游说4峰到5峰要两个小时，简直胡扯，就是没钱赚不想带客人去，4峰还有一个小商店，店家也够黑，跟问路的人说到5峰下山很远很恐怖一般，让人家看完5峰再走回原路来下山，其实5峰走下去正好可以游览三叠泉，若是听他的那才真是绕了很远路呢，他就是想游人回来路上累了再在他家买东西吃喝。
靠
庐山一行看多了这种事情，真是为了赚钱什么事都做的出，这种素质怎么能把景区发展好呢
鼠目寸光
五老峰下来，吃个饭就可以去三叠泉了，庐山必去的景点，当然这么好的景点是肯定要另外收费的咯，门票53大洋，可以在景区门口买，也可以下到第三叠门口买，有缆车，但是缆车并不能带你躲过最难走的千级台阶，反而错过沿途至美的景色，建议不坐，庐山可以看看溪流，耍耍泉水，很是自在。
走过约莫40分钟至美的景色，就开始往下面走台阶下三叠泉了，在景区门口会有个点换返山标志，一个小徽章，押金1圆，因为下到三叠泉就算出庐山，再走回来就要查看返山标志，不然要重新买票。
三叠泉其实就是三层瀑布，应该是有1叠、2叠、3叠三个景点，在不同的高度和角度看瀑布，但1叠、2叠是不收费的，所以为了逼着游客花钱下去看3叠，当地就把去1叠、2叠的路给封死了，只能花钱到第三叠侧面顺便仰视1叠、2叠，这么贱的事情，我真是服了，您大不了多收点钱呗，为了赚这点钱路都封掉，真是绝无仅有
不提了，3叠还是非常值得看的，飞瀑直下龙潭，景色蔚为壮观
只是台阶号称有一千四百多级，走到腿都断，实在撑不住的可以坐轿子，半路看见一个超肥的女人坐轿，不知道要不要收她两倍的费用。
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到了瀑布底下，是可以直接到龙潭水边的，震耳欲聋，庐山最美的不是山，而是这飞流直下的瀑布
如果一般游客到这里就可以原路返回再爬上去了，我们偏偏又不想走回头路，加上再次暮色初上，美景如画，游人又很稀少，简直是难得的游览机会啊，索性顺着路一直往下走，欣赏沿途美妙的风景，而且安静的很，基本没有其他游客。
大约40分钟后，抵达出往东门的电瓶车站，三块钱可以坐到东门，当时7点左右是最后一班，司机很好心地建议我们“原路走回去”，想都不想就拒绝，然后他就跟我们讲东门回镇上有多远多远，然后晚上没车，怎么怎么样的，甚至建议我们直接去九江住一晚，最后提出解决方案，他帮忙叫出租车200块送我们回牯岭镇，也怪自己功课没做足，想不到抵达东门门口居然一辆车都没有，无奈之下，只能认栽，让他叫车。
其实从东门回牯岭镇最多也就100块，奶奶的，而且要跟司机说明不是要北门门口，要送到镇上街中心的，我们那个司机开始就想耍滑头把我们扔在北门门口，我们说那你就别想收车费了，他才极不情愿的又找辆车送我们进去。
经验教训：在镇上最好找几个出租车司机，留下他们的名片，如果不小心回不去了可以打电话讲好价格找他们来接，因为景点人少时晚上很少车的。
虽然三叠泉一路走下去不好回牯岭镇，我认为就算打车也是值得的，因为下面景色确实也很美，而且不用走回头那高高的无限长的台阶。
这样从东门打车回去，再走北门进牯岭镇在门口是要验票的，当时他是验我们数码相机里前一天的照片，也有人是验宾馆的住宿押金单的，所以门票、押金单这些都要随身带着。
第三天，依旧自然醒，饭毕，坐车到大坝，再买票坐缆车去石门涧，没办法，咱花钱买的观光车票也不送到石门涧下面，偏偏送你到缆车下面，逼着你做50块的缆车，然后再花42块钱买票进石门涧，个人感觉石门涧没有三叠泉漂亮，也可能是累了的原因吧 ，石门涧是可以直接下山去九江的，这里可以考虑出山 再回去镇上，去看了蒋介石、都住过的美庐别墅，当然还要收费啦，23大洋，想不到就连这个别墅里面也搞商业开发，别墅二楼一边是照相的，一边是一个茶馆，几桌人在打牌，真是服了，这个景点不看也罢了。
当然你如果有时间的话，还可以去三线：白鹿洞书院，上秀峰看李白飞流直下三千尺的瀑布，不过大家去过都说不好看，水流很小，我就没安排这一线，牯岭镇有中巴去的班车，或者你可以去星子镇那边泡温泉，打车的话可以200包来回，司机在外等着，不过记住最多只能先付一般车费，不然你出来车就没影子咯，100过去然后在温泉酒店住下也是不错的选择。
打道回府，打车到九江机场，100大洋，如果是去南昌机场的话要300大洋，牯岭镇去九江机场如果不打车的话也不要坐车回九江，那样是反方向咯，是坐车到另外一个什么地方下车的来着，我忘了，到车站去问吧。
谁有详细的庐山旅游景点介绍
庐山地处江西省北部的鄱阳湖盆地，九江市庐山区境内，滨临鄱阳湖畔，雄峙长江南岸。
庐山山体呈椭圆形，长约25公里，宽约10公里，绵延的90余座山峰，犹如九叠屏风，屏蔽着江西的北大门。
庐山以雄、奇、险、秀闻名于世，素有“匡庐奇秀甲天下”之美誉。
巍峨挺拔的青峰秀峦、喷雪鸣雷的银泉飞瀑、瞬息万变的云海奇观、俊奇巧秀的园林建筑，一展庐山的无穷魅力。
庐山尤以盛夏如春的凉爽气候为中外游客所向往，是国内久负盛名的风景名胜区和避暑游览胜地。
主体旅游景点主有：美庐别墅、庐山会议会址、花径、锦绣谷、仙人洞、大天池、龙首涯、石门涧、黄龙潭、乌龙潭、三宝树、芦林湖、博物院、含鄱口、植物园、大口瀑布、三叠泉、五老峰。
南麓旅游景点：秀峰、白鹿洞书院、观音桥、大汉阳峰、桃花源（康王谷）、小天池、爱莲池、落星墩。
辐射景点有:狮子洞、鞋山、千岛湖、龙宫洞、石钟山、观音岛、鲁溪洞、九宫山等。
主要景点最新门票:2008年4月 庐山：180元\\\/人(包括五老峰、花径、锦绣谷、仙人洞、大天池、龙首涯、三宝树、芦林湖、含鄱口、植物园等) 庐山学生票:135元\\\/人 (需携带学生证) 三叠泉：51元\\\/人(来回缆车80元\\\/人) 美庐：25元\\\/人(现役军人免费) 秀峰：47元\\\/人（来回缆车60元\\\/人） 庐山恋电影：25元\\\/人 庐山主要景点介绍： 锦绣谷 自天桥循左侧石级路前行至仙人洞，为一段长约1.5公里的秀丽山谷，这便是庐山1980年新辟的著名风景点——锦绣谷。
相传为晋代东方名僧慧远采撷花卉、草药处。
这儿四时花开，犹如锦绣，故名。
北宋文学家王安石诗云：“还家一笑即芳晨，好与名山作主人。
邂逅五湖乘兴往，相邀锦绣谷中春。
”据说是他游览即兴之作。
秀 峰 秀峰是香炉峰，双剑峰、文殊峰、鹤鸣峰、狮子峰、龟背峰、姊妹峰等诸峰的总称。
鹤鸣峰下，原坐落着被称为“庐山五大丛林”之一的秀峰寺。
秀峰寺原名开先寺，后康熙皇帝手书“秀峰寺”从此改为秀峰寺。
秀峰内“漱玉亭”、“玉峡”、“龙潭”、“瀑布”、“观瀑亭”、“日照亭”等胜景和历史名人留下的许多珍迹。
著名的开先瀑布，唐代大诗人李白赞颂道：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。
五老峰 五老峰地处庐山东南，因山的绝顶被垭口所断，分成并列的五个山峰，仰望俨若席地而坐的五位老翁，故人们便把这原出一山的五个山峰统称为“五老峰”。
它根连鄱湖，峰尖触天，海拔1358米。
碧龙潭瀑布 庐山瀑布有许多以“龙”字为名，如“卧龙潭”、“神龙潭”、“乌龙潭”、“黄龙潭”等。
在距庐山牯岭约10多里处的重岩幽林中有一巨大的池潭，这就是“碧龙潭瀑布”，也即王家坡瀑布。
这个瀑布是在二十年代初由一个砍柴的樵夫发现的，此后四方游客争相观赏，被视作山北绝胜。
其水来自梭子岗北麓，由于这里层岩叠石，水流一路逶迤环绕。
在注入碧龙潭的上段，分成三屋挂瀑，而每层分为两条似白练般的悬瀑，连成数十米长，犹如双龙倚天，俯坠潭中。
潭旁建有“观瀑亭”。
在潭中还有一巨石横列，站在石上可东望鄱阳湖。
三叠泉 三叠泉位于五老峰下部，飞瀑流经的峭壁有三级，溪水分三叠泉飞泻而下，落差共155米，极为壮观，撼人魂魄。
三叠泉每叠各具特色。
一叠直垂，水从20多米的巅萁背上一倾而下；二叠弯曲，直入潭中。
“上级如飘雪拖练，中级如碎玉摧冰，下级如玉龙走潭。
” 站在第三叠抬头仰望，三叠泉抛珠溅玉，宛如白鹭千片，上下争飞；又如百副冰绡，抖腾长空，万斛明珠，九天飞洒。
如果是暮春初夏多雨季节，飞瀑如发怒的玉龙，冲破青天，凌空飞下，雷声轰鸣，令人叹为观之。
仙人洞 仙人洞为庐山著名景点之一。
位于锦绣谷的南端，有参差如手的“佛手岩”。
在佛手岩的覆盖下，一洞中开为仙人洞。
洞高、深各约10米，幽深处有清泉下滴，称“一滴泉”。
洞壁有“洞天玉液”等石刻题词。
洞中央“纯阳殿”内置吕洞宾石像，传说八仙中的剑仙在此修道成仙。
每当云雾缭绕之时，骤添几分仙气。
至清朝，佛手岩成道家的洞天福地，改称仙人洞。
同志的著名诗句“天生一个仙人洞，无限风光在险峰。
”使仙人洞景点名扬四海。
是来庐山的客人必游并留影之处。
大天池 登上庐山西部海拔900余米的天池山顶，南望九奇峰，下俯石门涧，东瞻佛手岩，西眺白云峰。
二水萦回，四山豁朗。
此处原建有天池寺，现已废。
但原寺前呈长方形的水池，仍碧水悠悠，光灵如玉。
昔天池寺，寺西有一半月形的拜月台，因供奉文殊菩萨而得名文殊台。
现存之台为石木水泥混合结构，石室五楹，上有平台。
登台眺望，山恋突起，群峰相连，远波明来，极富野趣。
尤其是月色朦胧之夜，闲坐台上，眼前深谷中经常会出现点点如同灯光般的亮点， 由少渐多，时大时小，时聚时多，时隐时现，闪闪烁烁，人称“佛灯”。
宋代著名理学家王阳明就曾于一个月暗星稀的夜晚，卧此台上，看到了这样的奇异景象，并以诗记之：“老夫高卧文殊台，拄杖夜撞青天开。
撒落星辰满平野，山僧尽道佛灯来。
” 天池山脊上耸立着一座宝塔，塔四周布满了漫山遍野的青松。
微风起时，松涛起伏，它颇似一杆乘风破浪的船桅，荡漾在翠波碧浪之上。
塔为一阁式石塔，五层六面，高20余米，始建于宋建炎年间（公元1127-1130年），现塔系公元1927年，唐生智募资易地重建。
塔内藏有银佛像、宋币及水晶珠子等文物。
和塔平列于山脊的另一栋外观粗壮、轮廓呈现圆形、伞顶的佛殿，名圆佛殿。
塔西有一石质方台，名天心台，为林森所建。
台下有硕大卧石，平滑如镜，上镌“照江崖”字样。
龙首崖之险、凌虚阁之云、文殊台之佛光，堪称大天池“三绝”。
庐山旅游注意事项 1）庐山气温比九江低7-10度之间，早晚气温比较凉请备好外衣； 2）因特有的云雾气候，含有大量的水份，所以会带给入住游客阴凉潮湿之感； 3）庐山山顶取水非常困难，宾馆洗澡的热水是限时供应，请注意宾馆供水洗澡的时间； 4）老区条件有限，宾馆接待条件无法与大城市相比。
山上比山下要低一等（山上三星相当于山下二星）； 5）用餐口味南北各地有别，如方便可带些本地的小吃或开胃菜； 6）山区公路弯多而急可能会晕车；绿化比率高故有蚊等昆虫；请游客自带常用药以备不时之需（如；晕车药.清凉油.藿香正气水等）； 7)庐山在旺季为了缓解各景区之间的交通压力，实行倒车（不能一团一专车）；因车辆数量有限，旺季人多车少，等车1小时属正常现象； 8）乘坐景交车应注意，每次下车时应物品随身携带，如有遗失很难找回； 9）：庐山交通部门为了确保安全，特别规定旅游车在22：00到早6点之间不允许上山，请组团社在安排行程时要注意 10）在景点要注意一切消费和活动要遵纪守法小心上当，有什么不清楚的可咨询导游或相关机构
关于导游对景区的影响
导游对旅游景区形象的影响 作为游客，初到一个旅游景区(点)，总希望有导游以满足其对这个旅游景区(点)的好奇心与求知欲望；通过导游的一言一行，通过情景交融的体验，渐渐去领略这个旅游景区(点)的内涵和品位。
于是，这个旅游景区(点)的形象就在其脑海里形成了。
这些无形与有形的东西，即使回到住地仍将回味无穷———可见，导游对旅游景区(点)形象的确立有着极其重要的影响。
导游的自身形象是旅游景区(点)形象的代表 今年夏天的一次庐山之行，使我对导游的价值有了更多的体会，他们的业务素质和服务意识往往影响着人们对一个景区(点)形象的认知与评价。
那天，我跟随北京的一个旅游团参观了“芦林1号”、“美庐”、“望江亭”等景点。
导游是一位当地人，她穿戴得体，举止大方，态度谦和，说话声调清脆甜润，对游客有较强的感染力，是一位训练有素的导游员。
在整个游览活动中，她绘声绘色，声情并茂，对庐山的历史沿革、景点的历史背景、特色、价值、名人评说做了有始有终地讲解。
对游客的各种相关的询问，也都娓娓道来。
期间，她还扶老携幼，与游客结成了一种亲密和谐的关系。
团里有位长者耳朵背，听不清讲解，她知道后，便一直让老人靠近她，一边扶着老人，一边讲解，老人深受感动。
作为一名导游，尤其值得称道的是，在导游过程中，她始终以高昂的爱国激情，将自然与人文历史与现实紧紧相连，不仅让游客领略了庐山得天独厚的自然风光和深厚的文化底蕴，更使游客从中受到了一次高尚情感和灿烂文化的熏陶。
游览活动结束时，一些游客纷纷和她合影留念，送名片，欢迎她到自己的家乡旅游、做客。
可以肯定地说，这位导游员的工作是成功的，因为她不仅向游客展示了庐山的秀美和深刻的内涵，也向游客展示了作为庐山人的自身形象。
正是由于她的个人形象，使庐山达到了外表与内涵、自然与人的和谐统一。
如果所有导游人员，或者说所有的庐山旅游从业人员的业务素质和服务水平，都像这位导游那样，可以说，庐山的旅游品牌形象是令人欣慰的。
导游在旅游景区(点)形象宣传中的作用 导游在旅游景区(点)形象宣传中的作用是任何其他形式所无法取代的。
1、听景，是观景的拓展、深入和延伸。
旅游景区(点)的内涵是靠一代又一代人不断认识、挖掘、创造和积累的。
作为游客，仅从外表难以了解其内涵，有的即便有文字说明，也不一定来得及看或能看明白。
通过导游讲解，“静景”就成为“活景”了，游客的想象力也得到了调动，对旅游景区(点)的认识因而更加深刻、全面。
2、说景，是一种文学艺术创作。
说景，是导游员或导游词作者，通过对该旅游景区(点)的深入调查研究、挖掘掌握大量资料的基础上，以一种口头文学的形式，将材料合理组织后呈现给游客。
游客在游览之中，边看边听，思绪随着导游的讲解驰骋，情绪亦张亦弛，何尝不是一种艺术享受。
3、说景，是为游客提供完整的游览产品。
作为一个完整的游览产品，一是要提供看的；二是要提供听的，二者缺一不可。
试想，如果你初到一个旅游景区(点)，只看而未听讲解，就匆匆离去，很难说你对它的印象是全面的。
4、说景，能充分展示导游员的才华和主人翁精神。
导游的职能是引导游客游览，导不好自然游不好。
这个导的学问，除了有较强的组织协调能力外，关键是要有一定的文化功底和良好的口头表达能力。
他的讲解，不仅能让游客对旅游吸引物有全面的认识，而且他本人也能给游客留下好感。
记得我参观苏州拙政园时，导游员在讲解中，结合拙政园的历史与中国园林知识，用丰富的语言向游客讲述了这充满诗情画意的江南名园。
让游客领略了拙政园优美的山水，精巧的建筑以及园主澹泊明志的人生哲学。
与此同时，导游员还对我国深厚的古代文化和我国劳动人民伟大创造力加以赞颂，将他作为苏州人的自豪感自然地贯穿其中。
这一过程中，在导游人员自我形象展示的同时，人作为活生生的旅游吸引物，其感染力是不言而喻的。
旅游景区(点)导游词创作必须遵循的原则 旅游景区(点)是一个国家、民族、地区在不同的历史阶段，社会经济、思想文化发展的产物，无不留着时代的烙印。
同时，它又是社会精神文明的载体，具有较强的引导功能。
因此，作为旅游景区(点)的导游词，必须遵循以下原则： 1、自然充分地体现爱祖国，爱家乡的情感。
我国有56个民族，历史悠久，山水风光奇特秀丽，文物古迹众多，历史文化内涵深厚，是勤劳勇敢的中国人民宝贵的物质财富和精神财富，更是中华民族的骄傲。
作为导游，应通过对旅游景区(点)历史、地位、特色、价值的讲解，激发游客热爱祖国的情感。
2、运用史料要翔实准确，评价要客观公正。
任何旅游景区(点)，不管其开发建设时间长短，都有一定的时代局限性。
因此，要求导游词创作，一定要充分挖掘、掌握大量的史料，并进行科学地考证，比较甄别。
尤其涉及到的历史事件、人物，在评价上一定要客观公证。
决不可凭主观臆断，甚至道听途说，以讹传讹。
在这方面，故宫博物院导游词堪称典范。
作者以严肃负责的态度，将民间有关“推出午门斩首”的误传，雌雄狮的分辨，“连中三元”之传说，都一一向游客做了客观交代，让人耳目一新。
3、语言要优美、凝炼，便于交流。
导游词是一种与游客交流思想，形象生动的口头语言，它不一定很华丽，但要生动有趣。
如“天坛”导游词，作者在掌握并精心研究大量史料的基础上，深入浅出，突出重点，点面结合，运用口语化表达形式，从天文地理，到封建皇家礼仪，对游客灵活而有节奏地循循引导，使游客在听看的同时，品味到中华民族博大精深的文化神韵。
与此同时，作者注意揣摸游客心理，利用名人效应，适当插入风趣幽默之语和名人的观感，让游客的情绪轻松愉快，达到了较好的导游效果。
4、要依据游览线路、场景进行讲解。
导游要根据旅游景区(点)的规模、布局和游客的消费心理，设计好游览线路，讲解表达方式要因场景不同而变化。
如故宫，历史悠久，规模宏大，如何在有限的时间、空间内让不同身份，不同文化层次的游客了解其特殊的地位、价值和历史文化内涵
故宫导游词作者进行了有益的尝试。
其突出的特点是：作者按览游线路，或由点到面，或由近溯远，点面交替，远近呼应，进行口语化叙述，间或插入一问一答的导游手法，形式活泼、亲切。
这也说明，一篇好的导游词应较好地运用导游技巧，如制造悬念，组织故事，有问有答，导入意景等等，而且要语言平和朴实，便于被游客理解、接受。
导游讲解能力的培养和提升 导游服务是一门艺术，它集语言艺术、表演艺术和综合艺术于一身，集中体现在导游讲解之中。
导游讲解就是导游人员以丰富多彩的社会生活、壮丽璀璨的自然美景与人文景观为题材，以兴趣爱好不同、审美情趣各异的游客为对象，对自己掌握的各类知识进行整理、加工和提炼，用简洁明快的语言进行讲解的一种意境的再创造。
简单地说，导游服务是指导游人员为旅游者提供其所单项购买的引导游览、解说参观点的服务活动。
所以，对于有意从事导游职业的人或新导游来讲，导游讲解能力的培养是首要面临的问题。
即使是老导游，随着旅游形式的不断发展，旅游资源的不断丰富，游客文化素质的不断提高，其导游讲解能力也必须随之不断的提升。
如何培养和不断提升我们的导游讲解水平呢
具体而言，导游讲解的基础是导游词，那么，又如何把一个城市或一个景点的导游词组织得精彩，而且做到因人、因时而异，不断地充实发展呢
在此，我想以泉州的旅游资源为实例，谈一些个人的看法，希望对那些即将进入和已经进入泉州导游队伍的导游员们能有所启发。
一场生动的导游讲解如同一件制作精美的景泰蓝工艺品，从材料到思维，从零散的观点到逻辑成篇，最后借助语言表达出来需要五个步骤：一、明确的主题，二、准确的事实和相对完整的情节，三、精彩的细节，四、简洁流畅的语言，五、必要的艺术想象力和联想能力。
一、明确的主题介绍城市概况或讲解景点时，我们所要讲解的对象就如同景泰蓝的胚胎，是我们讲解的胚胎，而明确的主题就是我们在这块胚胎上要创作的主题。
导游讲解的主题指的是导游员在每讲一个景点或讲一段话时，心中要有一个思想，或称为要讲述的主旨，用这个主旨去组织材料，展开论述。
换句话说，要用观点统帅材料，只有观点没有材料必然成为“光标司令”；反之，只有材料没有观点则会成为“乌合之众”。
只有观点和材料的融合和统一，才显得条理清晰，游客才听得清楚、明白，印象深刻，不致不知所云，杂乱无章。
在介绍泉州概况时，泉州历史悠久，文化深厚，可讲的方面很多。
讲解时几乎每一个导游员都会提到泉州是国务院首批公布的24个历史文化名城之一，这就是讲解泉州的主题，由这条主线可以分出若干支线：如果客人在市区游览，可以结合沿途经过的街道如温陵路、刺桐路等介绍历史上泉州的别称(泉州、鲤城、温陵、刺桐等)，凸显古城泉州的悠久历史，形象又直观；如果客人远道而来，进入泉州地界时，沿途导游可介绍泉州是古代海上丝绸之路的起点，介绍海丝贸易的形成发展、盛衰演变。
至此又可以分专题展开，可以侧重介绍泉州的多元宗教文化，被世界学者誉为“世界宗教博物馆”；也可以侧重介绍泉台渊源、海外关系，是著名侨乡；还可以侧重介绍在这种自然历史条件下，泉州人“爱拼才会赢”个性的形成，及至今日的经济发展成就等等。
抓住了这条主线，犹如树起了一棵参天大树，根深叶茂，任何话题插进来接上去都不会显得突兀。
这给导游员作沿途导游讲解以极大的机动性和灵活性。
此外，游客来自不同的工作岗位，爱好不一，要求各异。
如果导游员有扎实的语言功力和知识，又把握了一条讲解主线，联系实际，引经据典，左右逢源，也就能满足不同游客不同方面的需要。
二、准确的事实和相对完整的情节当我们确立了讲解的主题后，就需要用事实情节来充实它，这如同景泰蓝制作的第二步，把各色釉料填充上去。
导游讲解必须以客观存在为依托，即必须建立在自然界或人类社会某种客观存在的基础上，要讲究事例的客观性、正确性。
讲解的内容必须有根有据，正确无误，切忌胡编乱造，张冠李戴。
导游员应力戒那些历史的常识性错误，像“东汉初年在白马寺前进行了一场佛道斗法，道教大败”(道教在东汉末年才创立)、“据《史书》记载，洛阳牡丹始种于隋而盛于唐宋”，以及古人作近体诗之类的“硬伤”是不应当出现的。
此外，虽然有些说法听起来似乎解释得通，但具体推敲下去，与事实相悖，其实也是错的，这些也应引起我们的注意。
比如有些外地导游员甚至个别的泉州导游员在介绍东西塔时，对游客“塔身为什么是黑的”的提问以发生过火灾来解释。
两塔相距200米，难道不约而同地都着了火
又为何西塔比较黑呢
是不是西塔的火势比较大
其实真正的原因是：东西塔为白色花岗岩构造，在闽南潮湿气候的长期作用下，加之空气污染、特别是酸雨的腐蚀作用下，性质稳定的石英、云母等成份发生了化学反应，反应物本来也是白色的，但因为石头表面有藻类等寄生物及香灰等杂质，使之呈现出黑色。
西塔处在新华路和西街交叉路口，车流量大，空气污染特别是汽车尾气而形成的酸雨浓度更大、腐蚀作用更强，而东塔的位置相对靠内，所受的污染相对也较小，因此西塔的颜色较东塔黑。
导游牵强附会，游客不明就里，很容易以讹传讹。
此外，有很多导游员在讲解时喜欢讲一些神话传说、趣闻轶事，以此来增强讲解的趣味性，虽说这类素材本身没有真实的衡量标准，但是在选材时也应有所本源，不得信口开河，而且必须与游览的景点紧密联系，讲究艺术的真实性，注意格调和主题。
现在的游客文化素质越来越高，因此我们更要努力还原事物的本来面目，以免贻笑大方，才不致让客人由怀疑局部失实到怀疑全部失实，从而失去客人的信任。
在讲解一个景点的局部时，导游员应当注意情节的完整性。
有的导游员讲解很快，什么都想告诉客人，结果客人反而觉得不得要领。
老子说：“多则惑，少则得”。
不要面面俱到，轻重不分，而要有所取舍，取那些能突出显现景点神韵和生气的东西，舍掉那些繁枝赘叶，以突出主干、主线，即厚积而薄发，广纳而慎取。
中国艺术历来讲究“写神”，讲究“气韵生动”，导游员的讲解也应当突出重点，把那些最美、最精彩、最动人、最能引起游客兴趣的东西向游客完整充分地展示出来。
导游员要逐渐学会了解客人，从客人眼中和行动中去捕捉客人的兴趣、着眼点、个性和文化修养，从平常的、人们熟悉的东西谈起，由浅入深，由此及彼，层层展开，逐渐深入景点的文化内涵，揭示景点蕴涵的内在的美。
所谓情节的相对完整，是指导游员的讲解要中心突出，首尾完整，条理清楚，前后贯通，一脉相承，无前后矛盾、颠三倒四的现象。
但是，导游讲解的核心不是全面，而是深入，而是异于别人的独特的感受，这样才能打动人，才能不落俗套，给游客以深刻印象。
三、精彩的细节在导游讲解中，细节是非常重要的。
顾恺之说：“传神写照，正在阿堵(眼)中”。
细节正是导游讲解的眼。
诗有诗眼，文有文眼，导游讲解的“眼”则在细节，细节是最能打动客人的地方。
在介绍东西塔时，我讲了这样一些细节 ：“中国古塔专家罗哲文教授至此曾望塔兴叹两塔为“鬼斧神工”。
据《寺志》记载，石头双塔建于南宋，西塔高44.06米，东塔高48.24米，为中国现存最高、最大的石塔，两塔自重1万多吨，前后历时22年才完工。
700多年前，在没有任何机械吊装设备的条件下，先人们是如何进行营造的呢
原来他们采用的是与修建金字塔相似的垒土法：修建完一层后，即在旁边堆建一个与之相等高度的土坡，然后在这个土坡上修建第二层，以此类推直达第五层。
土坡高度越高，则坡长越长。
据说，这个土坡从西街一直延续到1公里之外的涂门街，涂门街原名土山街，因聚集了许多沙土等建筑材料而得名。
当时先人就是靠一双手，一付肩膀把这些重达数百斤的花岗岩一块块一步步地抬上土坡，聚石成塔。
工程之浩大、艰辛可以想见。
更令人叹为观止的是东西塔高超的建筑水平。
塔平面分为回廊、外壁、塔内回廊和塔心八角柱四部分。
塔为框架式的结构。
正中的塔心直贯于各层，是全塔的支撑。
各层塔心柱上的八个转角处均架有石梁，搭连于2米厚的塔壁和倚柱，顶柱的护斗出华拱层层托出，缩小石梁跨度。
石梁与梁托如同斧凿，榫眼接合，使塔心与塔壁应力连结相依形成一体，大大加强了塔身的牢固性。
塔壁使用加工雕琢的花岗岩，以纵横交错的方法叠砌，计算精确，筑工缜密。
稳固的基础，配置着符合力学原理的坚实塔心，使东西塔历经七百多年风吹雨打而岿然不动。
即使1604年明万历年间泉州8.1级大地震也无法动摇它的根基。
这场地震为泉州有史以来最强、破坏性最大的地震。
当时泉州城房屋尽毁、城墙全塌、洛阳桥桥基下陷、清净寺大殿的穹庐顶整个塌了下来，而唯有东西塔仅仅是地基出现了几道裂纹，东塔顶上一根铁链断裂，掉下来砸断了几根石栏杆，花了一百多两白银就修好了。
”之前游客可能对东西塔的认知仅停留在建筑年代、高度等表象，有了这些细节，他们就有了更深的感知和触动，无一不对东西塔肃然起敬。
导游讲解不可以就事论事，而应当像中国古代诗人和画家讲的“以大观小”，即从全局中选取最能展示其精髓的细节。
导游讲解不是说明书，换句话说，导游员不是摄影师，而是画家、诗人，画家和诗人注重突出景点最美的部分，忽略甚至遮掩景点不美的部分。
就这个意义上来说，导游员又有点像服装设计师了，就是说，导游讲解不仅要“合身”，而且要“得体”，要美，这样才是有创意的讲解。
所以，导游员平时一定要注意随时搜集与景点有关的细节，善于发现景点中那些动人的细节。
这样讲解起来才不致空泛、表面，才能给人以深刻的感觉。
如能做到这一点，我们的讲解水平自然能不断提升。
四、简洁流畅的语言景泰蓝制作的第四道工序是磨光，即去掉粗糙的部分，使之看起来平整光洁。
导游讲解同样也要摒弃繁杂的语言，用简洁流畅的语言使我们的讲解主题突出，让人一听了然。
语言是导游员进行导游讲解、沟通人际关系、交流思想、表情达意最重要的工具。
我们使用的是口语，是被语言学家们称作“言语”的东西。
古话说：“工欲善其事，必先利其器。
”要想做一个好的导游，一定要有良好的语言修养。
所谓简洁流畅，指的是说话人从思维到语言的转换过程快捷而通达，不结结巴巴、一再重复，颠三倒四。
停顿时间过长，准是材料不熟，词不达意，思想上卡了壳。
导游员口语的简洁流畅表现在讲解时，语音清晰，吐字清楚，注意运用声音的高低起伏，抑扬顿挫的变化去表情达意，语调优美、自然。
导游员讲话时要注意中心突出，首尾完整，前后照应。
话语中不要有“这个”、“那个”之类的杂质，也不要有废话。
为了使游客听得清楚，导游员还要注意控制语速，音量适中，多用短句、自然句、简单句和带感情色彩的词语，尽量少用长句和复合句。
有的新导游员一到要讲解，心里就忐忑不安，如履薄冰，讲起来结结巴巴，令人不知所云，其实很大程度上是心理因素造成的。
一个人在私下的时候想得很好，讲得也好，但到了考导游证时遇到考官就紧张；初上团时，给客人讲也紧张。
还有许多导游员很怕给同行作讲解，因为里面不乏行家。
又有的导游员怕给领导、特别是旅游部门的领导作讲解，因为他们走南闯北，见多识广，有所比较。
凡此种种，都是心理素质差造成的。
自卑是一个导游员讲解不顺的最大心理障碍。
导游员要想拥有良好的心理素质，首先就要摆脱心理上的沉重负担，实事求是地认识自己，认识客人。
讲解过程中偶有疏失，那也是正常的。
不要因一两点失误就患得患失，否定自己，因小失大。
导游员一定要以一颗“平常心”来对待自己的导游讲解，这样才可以在反复实践和磨砺中使自己逐渐成熟起来，从而也使自己的讲解日趋成熟。
五、艺术的想像力和联想能力导游工作是一门艺术，而不是技术。
艺术是非常需要想像力的，赋予导游词以想像力和联想能力如同景泰蓝制作的第五道工序――镀金，使之更具欣赏性，提升了品味和档次。
其实导游员在讲解中发挥想像力和联想能力并不是什么高深莫测的东西，很多导游员平时都在运用，只不过不那么主动和自觉罢了。
这种想象力和联想力可概括为16个字：“实者虚之，虚者实之，近者远之，远者近之”。
把横向、纵向、古今中外有关的东西联系起来。
这样，导游员就不会无话可说，而有说不完、道不尽的内容。
客人也不致看了这个景点，只得到有关这个景点的平面印象和知识。
所谓“实者虚之”，指的是在讲具体的景点时要把与此有关的史实、故事、传说、逸闻、趣事等结合起来讲，亦即导游讲解中的虚实结合法。
开元寺桑开白莲的传说，洛阳桥夏德海醉卧江边的传说等等都使我们的讲解显得生动而风趣，更具吸引力。
所谓“虚者实之”就是把那些抽象的东西具体化，概括的东西形象化，使游客看得见，感觉得到。
介绍晋江石狮时，必然要提到当地的民营经济，其已成福建乃至中国经济的一大亮点，而这种高度活跃、高速发展的经济与晋石人“爱拼才会赢”的精神密不可分。
这是一种怎样的精神呢
早在唐宋，当时人口不断增加，生产力低下，土地贫瘠，资源越来越匮乏，穷则思变，晋石人抓住当时还没有“禁海”的机遇，背“山”出海，开始了无畏无惧的海上征程。
在这次征服海洋的过程中，晋石人扮演了中国对外开放文明史中一个不可或缺的重要角色、担负起了东西方贸易和文化交流的重责，使当时的泉州港成为“东方第一大港”，与埃及亚历山大港齐名。
当时晋江下游周边到处都呈现出“涨海声中万国商”的繁荣景象。
这时的晋江通过大海畅达东西大洋彼岸：东至日本，南通南洋诸国，西达波斯、阿拉伯和东非、西非等地，仅元代就与100多个国家和地区通商贸易。
先祖们的“拓海贸易”意识和商品经济意识犹如生命基因遗传给了后辈的晋石人。
只要有机会，他们就想做生意，无论是明清的“禁海”还是在文革那个特殊的年代。
晋江石狮是著名的侨乡，20世纪70年代，从海外寄回来的洋货，有些人用不完就偷偷拿去卖，一些“地下作坊”也开始仿冒洋货。
到1975年，仅石狮的个体商贩就已发展到1000多家。
改革开放劲风一吹起，晋石人的经商能量就迸发出来。
当时还是晋江辖区的石狮一带很快形成了小洋货市场，出现了“全国跑石狮”的盛况。
晋江人悟出了“无工不富、无商不活”的道理，利用侨乡“三闲”（闲人、闲房、闲钱）联户办企业，“十万销售大军跑全国”。
2003年，晋江+石狮GDP510亿，是真正的中国经济第一强县。
所谓“近者远之”，就是把现实和历史连起来，把中国和外国连起来，把此地和彼地连起来，进行文化的、历史的等诸方面的比较，由此及彼，以便对景点的文化内涵作更深刻的揭示，亦即导游讲解中的比较法。
例如泉州被世界学者誉为“世界宗教博物馆”，保留有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、犹太教、摩尼教、印度婆罗门教等多种宗教遗迹、遗存，而且多种宗教并存、融合。
当今世界，有许多地方因宗教而起冲突、纷争。
比如塔利班摧毁阿富汗的巴米扬大佛、印度内部印度教与伊斯兰教教徒的冲突乃至巴以双方的斗争，其间也有宗教的因素。
与此同时，泉州这种多种宗教和平共处、和谐发展的情况就显得更为难能可贵，彰显泉州人宽广包容、兼收并蓄的襟怀。
所谓“远者近之”，就是通过以熟喻生，让游客对当地的景点和文化有更多的了解和认同。
在讲解泉州的海丝文化时，不可避免地会涉及到古代的一些机构或活动的名称，如北宋设立的市舶司我们可解释为相当于今天的海关；五代至元，泉州有几次“招番”活动，我们可以向游客解释，其类似于今天的招商。
通过这种介绍，化异为同。
讲解时艺术想象力和联想能力的发挥运用，目的在于拓展景点的文化内涵，扩大景点的容量，不仅能增加我们导游讲解的信息量，而且大大提升了讲解的品味，使我们的讲解水平得以提高。
虚实取舍，实者虚之，虚者实之，远者近之，生者熟之，纵横交错，上下古今，可以说是导游讲解的极致。
导游工作是一项展示美、传播美，甚至是创造美的工作。
这种美正是通过导游讲解来传递的。
“江山美不美，全凭导游一张嘴。
”希望以上罗列的能在大家组织导游讲解词时有所帮助，更希望大家不要浅尝辄止，能在导游讲解时加以运用，不断摸索，反复实践，不断地补充发展完善导游词，从而形成有自己独特个性风格的讲解，使自身的讲解水平不断提高，日渐精进，将旅游资源更完美地展现给游客。
