公司准备周六去庐江汤池一日游,求推荐旅行社,我们在合肥.
要啥旅行社，自己去咯，反正那么近的
汤池镇传统文化中心
巢湖位于安徽省江淮丘陵中部，是中国第五大淡水湖。
总面积为753平方公里。
其源头起自英、霍二山，主要入湖河流有丰乐河、杭埠河、兆河等.中国五大淡水湖： 鄱阳湖、洞庭湖、太湖、洪泽湖、巢湖。
鄱阳湖是我国第一大淡水湖，位于江西省，面积3960平方公里，湖的西北是避署胜地庐山。
洞庭湖是我国第二大湖水湖，位于湖南省省，面积2740平方公里，在岳阳楼上可以俯瞰洞庭湖的景色。
太湖位于江苏省，面积2338平方公里，在无锡市太湖边有许多著名的旅游景点。
洪泽湖位于江苏省，面积1851平方公里。
巢湖位于安徽省，面积753平方公里
有多少人知道安徽省舒城县汤池镇啊?
舒城县位于省中部、大别麓、巢湖之滨，江淮之间。
庐江县，南界桐城潜山县，西接岳西县、霍山县，北毗六安市、肥西县，距省会合肥市 54公里。
交通便捷，四通八达。
全县地理概貌西高东低，人口分布西疏东密，经济状况西困东荣，自然格局呈现为“五山一水二分田，二分道路和庄园”，是一个山、丘、圩兼备，集山区、库区、老区、贫困区为一体的县份。
西南为大别山余脉，山高岭大，林木葱茏，最高点万佛山峰海拔1539米。
山地面积约占全县 52%。
中部是丘陵岗区，岗岭绵延，山丘起伏。
丘陵面积约占全县20%。
东部属冲积平原，阡陌交错，坦荡如砥，最低点舒三海拔7米。
畈区面积约占全县28%。
全县总面积2100平方公里，人口99万（其中农业人口87万），辖21个乡镇、2个街道和一个经济技术开发区，490个行政村。
全县现有耕地67万亩，人均耕地0.7亩。
山场面积153万亩，宜林面积127万亩，森林覆盖率43.8%。
主要林区分布在西南山区。
水面27万亩，可养水面14万亩。
县内主要河流有9条，其中杭埠河和丰乐河为两大骨干河流。
大小水库62座，其中有以世界第一大人工土坝而名闻遐迩的龙河口水库（万佛湖）。
汤池镇 庐江县汤池镇是巢湖市的西大门，距县城23公里，与桐城、舒城接壤，面积80平方公里。
省道军（埠）二（坝）公路穿镇东西，合安公路、合九铁路、沪蓉高速公路均临镇而过。
汤池镇是2000年10月被批准为省级综合改革试点镇，副县级建制。
汤池镇镇区规划面积6平方公里，建成区2.7平方公里，耕地面积1200公顷，总人口3.8万人，非农人口5600人，辖20个行政村和一个街道会。
2000年，全镇实现工农业总产值1.2亿元，财政收入500万元，农民人均纯收入1950元，集镇居民纯收入3100元。
汤池镇是集旅游、商贸于一体的小城镇，“一杯兰花茶，一把温泉澡。
”是汤池旅游特产。
汤池镇以温泉为主体，大力发展旅游业，已形成了5大自然风景区，其旅游景点别具特色，吸引了12家省、市、县单位来汤池投资，建成了12处的休闲疗养中心。
在疗养的同时，到风景名胜区去看一看，这既让游客得到了休闲疗养，又让他们领略了大自然丰富的内涵。
在汤池的商业街上，小商品、小百货琳琅满目；茶叶市场、蔬菜综合市场上具有乡村特色的有机食品丰富。
这里的“白云春毫”及小兰花品牌的茶叶香味浓郁，品尝之后能养精提神。
山区出产的百花菜、蕨菜等是汤池的特产，风味独特，品质优良。
汤池镇的农业正在从传统农业向现代农业过渡，逐渐形成生态旅游农业，已建成了200亩的科技示范园，这是一座花园式的农业生产基地，既有花卉、苗木，又有新品种试种、新技术的推广，既是旅游场所，又是带领全镇发展农村经济，进行农业结构调整推广示范的场所。
汤池镇具有372个乡镇企业，年实现乡镇企业总产值6700万元，税收340万元。
全镇基本形成了以建材、农副产品加工，旅游经济这个主导产业为支柱，兼运输、商贸流通、农机修配、饮食服务、房产开发等为一体经济发展的新格局。
一、概况： 享有“温泉古镇、名茶之乡”称誉的汤池，位于安徽省庐江县西部，地处大别山东部余脉，与六安地区舒城、安庆市桐城接壤，属丘陵地带。
全镇总面积80平方公里，其中山区面积为46平方公里，具有得天独厚的名优茶和温泉资源。
全镇辖20个行政和1个街道会，3.8万人口，集镇区人口为1.5万人。
汤池镇交通便利。
省道军(埠)二(坝)公路横穿东西，国道合(肥)安(庆)公路(距离集镇6公里)、合(肥)九(江)铁路(7公里)、沪蓉高速公路(8公里)、合(肥)铜(陵)公路(18公里)，均以一条军二公路串联，经镇而过，是周边城市合肥市 (66公里)、安庆市(120公里)铜陵市(100公里)、芜湖市(110公里)以及合肥去九华山、黄山理想的中转休闲地。
汤池镇九六年被安徽省列为省重点小城镇建设试点镇，经过近年快速发展，已具有现代化旅游城镇的接待服务功能。
通讯、金融、商贸服务先进齐全。
拥有各类疗养、培训、康复院(所、中心)十余家，中高档床位500余张。
境内自然风光优美，湖光、山色、翠林、温泉、人文景观众多，古有张良隐居地、王安石濯足赋诗；近有叶挺渡江留佳句，著名的新四军江北指挥部坐落于此。
九八年省政府批准汤池为省级风景名胜区。
旅游业的快速发展，使汤池成为皖中旅游线上的重镇。
二、资源： 称曰：“汤池有三宝：名茶、山珍、温泉澡”。
1、温泉。
汤池镇绕泉而建，因泉而得名。
据记载公元前164年，汉文帝始建庐江国，就有汤池的位置，古称“东坑泉”后称汤池，亦称东汤池。
据县志记载，宋代王安石谪贬舒州途经此地，曾入池濯足并留有“咏东坑泉”诗一首，诗云：“寒泉时所咏，独此沸如蒸；一气无冬夏，诸阳自发兴。
人游不附火，虫出亦疑冰；更忆骊山下，欣然雪满塍。
” 汤池温泉堪称一绝，镇南有多处泉眼，自然涌流。
为开发利用和保护温泉资源，一九七二年省水利勘探设计院在此钻探了十个井眼，根据需要仅留1号井和7号井，一九九八年又打开了3号井。
汤池温泉具有涌量稳定、水温稳定和化学成份稳定的三大特点，1号井日涌水量3584立方米，居华东六省一市之首，且不受旱涝影响，已达国际开发利用标准；水温63.1℃，温泉含有63种矿物成份，其中活性元素13种，微量元素14种。
化学成份的多元素，有用成份的高含，更具有独到之处。
其化学特征为SO4-Na型，偏硅酸(99.82毫克\\\/升)含量高，对人体骨质起活化作用；锂0.438毫克\\\/升，能稳定人体的神经；还含有二氧化硅、硫化物等。
阳离子以钠(295.6毫克\\\/升)、钙、钾、镁等为主。
阴离子以 SO42-(597.61毫克\\\/升)HCO-3(21.06毫克\\\/升)，CI-(56.03毫克\\\/升)，F-(9.75毫克\\\/升)等为主，尚有锶、硼、溴、碘、矾、锰、铁、钼、铜等。
PH值为8左右，属中性偏碱，矿化度为11.2克\\\/升。
因此温泉对人体具有极高的医疗保健作用，具有美容、护肤、消除疲劳等效用，对各种皮肤病、慢性风温性疾病、矿山职业病、狐臭、妇科病、骨质增生等有显著疗效，尤其是水氡放射出的a、r射线，对皮肤癌有预防和治疗作用，无病可以浴疗健体，益寿延年。
2、名茶。
汤池46平方公里的山区盛产茶叶。
名茶“白云春毫”是我国著名茶叶专家陈椽亲自考察、登山采摘研制而成，先后获省优、部优和中国第二届农业博览会金奖。
同时获得省优的“小兰花茶”也享有盛名，“小兰花茶”是因茶地里生长许多兰草花，香味吸附茶叶上，使茶叶纯香无比而得名。
此外，“春兰”牌茶参袋泡茶在省内外也享有一定声誉，也是各大宾馆理想的待客茗品。
汤池茶叶市场每到春季，牵动大江南北及全国各地茶商云集于此，年成交额达三千余万元。
3、山珍：主要指山区的野菜：百花苗、蕨菜、香椿、野竹笋等，配以佐料，风味尤为独特，是名符其实的无污染、无公害的绿色食品，常食之使人延年益寿。
三、发展定位： 安徽省规划设计院1996年为汤池镇编制了发展规划，给汤池镇建设定位定性是：建成以温泉为特色，融旅游、娱乐、度假、会议接待为一体的现代化旅游小城镇，建成合肥市的后花园。
旅游线先接省线，逐步向外线扩展推进。
1、具备条件：有集镇为依托。
2.7平方公里的集镇建成区内的供电、通讯、供水、金融、交通、商贸、接待设施等服务功能齐全方便。
有温泉为特色。
60平方公里的风景区内以温泉为特色，周边有湖光山色、奇松怪石、古树奇花、佛陀香火、名人轶事、冷泉甘甜。
有周边客源为基础。
①现有在镇区的各干疗所、培训中心每年接待省级及全国各类会议均在1万优质产品余人。
②周边合肥、安庆、铜陵等城市均无温泉，温泉浴有吸引力，办出特色浴更有吸引力，可接待合肥市的外资企业千余家以及周边的安庆、铜陵外企员工的度假、娱乐和双休日休闲客流。
③合肥市及周边市、县双休日的休闲客流。
④江北到黄山、九华山游客中转休闲的客流等。
有宽松政策为保障。
庐江县政府将汤池镇定位为旅游重点开发镇，按旅游有关政策放开放活，给予扶持，实行社会治安地方自治和税收优惠政策，倡导各界人士到汤池投资开发，保护投资者的合法权益不受侵害。
庐江有什么好玩的地方
汤池镇（又称东汤池），古称“东坑泉”，汤池镇因温泉而得名。
此泉历史悠久，文化内涵丰富。
公元前164年，始建庐江国时就曾有“坑泉”分东西之说。
时，被贬舒州，途径此地，曾入池沐浴，留下千古绝唱：“寒泉时所咏，独此沸如蒸。
一气无冬夏，诸阳自发兴，人游不附火，虫出亦疑冰。
更忆骊山下，高欠然雪满塍。
”清代桐城派散文家也曾来此濯足并作。
三国周郎、沐浴温泉，扶琴雅颂，并留有“曲有误，”之佳传。
堪称华东一绝。
热田面积大，水温高（63℃），水量大（日涌量达4000吨），化学成份稳定，且富含有十多种对人体保健有益的化学元素。
境内旅游景点诱人，山青、水秀、、瀑迭、花奇、树珍、石古、崖悬，被安徽省政府批准为“汤池风景名胜区”。
60平方公里的风景区内，63峰72景，分布着九寺十三庵。
自八十年代起，省、市、县十多家单位纷纷慕泉而来投资开发建立和康复中心等。
目前上海、苏州、合肥等地客商拟在汤池投资建设。
（附金汤湖照片） 汤池，即将成为华东区以温泉为特色，融湖光、山色、翠林及众多人文景观为一体的旅游休疗养胜地。
汤池，热诚欢迎各界朋友来旅游观光和投资开发旅游、休闲业和商贸业。
净空法师现在在哪?
__________________________净土宗依止佛言祖语的必要!________________________净土，惟佛无问自说。
广大，凡圣同归。
念佛法门乃中之不可思议的圆顿大法，其事理境界惟佛与佛方能究竟，是故宜以圣言量作为至高标准。
佛陀在涅槃时所开示的四依法，世间的人每每将圣言量淡化处理，是众生对圣言量没有深入、恳切的体悟，常常省心省时走短、平、快地看看光碟、小册子之类，知见混乱，莫衷一是。
所以净业行人一定要以圣言量作为判别知见、是非、邪正的标准。
净五经一论就是我们所依据的根本经典，一定要把五经一论的佛之知见建立起来，才能生起我们的正信、正行。
以净土宗祖师著作作为参照系。
能被后人推尊为净土宗祖师者，悉是获证念佛三昧、成办往生的，是故读祖师的著作可靠，依教修行，不至有走错路、走弯路的风险。
净宗祖师依教奉行，得念佛法门之真实利益，教行理果在佛言祖语中完整体现，等同一味。
是故净业行人掌握佛言祖语的精髓，便获得了判别是非的标准，其他邪知邪见及相似法在这面明镜前便原形毕露。
在这个见浊日炽的末法时代，提倡并实施净土五经一论圣言量和祖师著作理念作为参照系，是非常有必要的。
《佛说无量寿经》康僧铠译、《佛说观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤行愿品》《往生论》并称为净土宗五经一论。
_________________________________________________________________________ 往劫古佛，五种原译本都有过去无量无数无央数劫以前，有古佛出现，第一尊佛是定光佛，这些古佛的出现，把他一一列出来是意义深远的，一则表明娑婆世界的众生的善根能够感的这些古佛一一示现八相成道，另一方面，这些古佛，悲心不舍众生，首尾两尊佛，一个是定光佛，又叫燃灯佛，是释迦牟尼佛的亲教师，那么，另一端是是世自在王如来，是法藏菩萨，即阿弥陀佛的亲教师，这两者遥相呼应，他是传达了甚深的信息的。
说明法藏菩萨是在娑婆世界，以转轮圣王之职出家的，是在这里发大愿的，是跟娑婆世界的众生有甚深的法缘的，都从这个古佛示现里面跟我们传达出来了，会集本中竟然一下子把他删了
不要了
四十八大愿，以二十四段把他分在一起，一个愿里面又包含两愿或者三愿，这种方式是不是可取的
有时候阿弥陀佛是针对十方凡夫众生发的愿，有的时候是对它方世界菩萨发的愿，如果你把他整合在一起，你所面对的，可能针对凡夫众生发的愿，你那个头上戴的帽子是根据菩萨发的愿，这就不对了。
边地疑城问题，边地疑城是中辈往生也有疑城，下辈往生也有疑城，在会集本看不出来。
无量寿经里面它非常推崇行作沙门的功德，能够为佛出家是佛的子孙，强调出家的功德，在会集本里面也看不到。
宋代法贤法师译《佛说大乘无量寿庄严经》中，法藏比丘发愿（第14愿）说：“我得菩提成正觉已，所有十方无量无边无数世界一切众生，闻吾名号，发菩提心，种诸善根，随意求生诸佛刹土，无不得生，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。
”（见净空法师编《净土五经读本》286页）可见阿弥陀佛也并不是只希望大家都去他那里，而是随众生之意，这才是彻底悲心的体现。
作为凡夫的我们，哪里能臆测诸佛无量的妙用
但是，这么重要的一愿，在号称《无量寿经》的“最善本”的夏莲居会集本中，是被删去不存的（被删去的还有两愿，都是宋译本独有而为他本所无的，分别见宋译本第20愿、21愿，《净土五经读本》286页至287页）
这是“一字一句，悉本原译；所会所集，咸符圣心”
反过来，如果独留一本夏会本，这些问题从何解决
可见要读，还是得读原译，不能迷信某些信誓旦旦的谎言。
将王太子改成王子，将五百长者子改成五百大长者，将同样是万德洪名的五十三佛名及法藏比丘所发的三条大愿删去不存，是不是妄减经法
是谁给的夏莲居居士这种权力
尊经
还是尊“大德”
这实在是涉及根本原则的问题，不容许有半点含混苟且，否则，连三皈依的戒体都要失去
世尊在世时，早就预料到有人会删改经文，坏乱正法，所以特地在经中付嘱弥勒菩萨说：“我持是经，以累汝曹，汝曹当坚持之，无以为妄，增减是经法。
——————————————————————————————————————————■佛语阿难。
阿逸菩萨等：……我持是经以累若曹。
若曹当坚持之。
无得为妄增减是经法。
——《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》（吴月支国居士支谦译）■佛语阿难阿逸菩萨等：……我持是经以累汝曹。
汝曹当坚持之。
无得为妄增减是经法。
——《佛说无量清净平等觉经》（后汉月支国三藏支娄迦谶译）■净土法门的根本经典：《佛说无量寿经》（指康僧铠译）、《佛说观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤行愿品》 ——摘自《新编全本印光法师文钞》卷十五第473页 复岳明寿居士书■《无量寿经》有哪五译
以哪一本为准则
……故皆以康僧铠之《无量寿经》为准则焉。
…… ——摘自《新编全本印光法师文钞》卷十七第956页 复王子立居士书二■王龙舒无量经寿佛经会集本的主要错误是什么
王龙舒死执三辈即是九品，违经失理，竟成任意改经，其过大矣。
王氏尚有此失，后人可妄充通家乎
既有《无量寿经》（指康僧铠译本），何无事生事
王氏之误，莲池大师指出，尚未说其何以如此。
今为说其所以，由于死执三辈即九品也。
书此一以见会集之难。
一以杜后人之妄。
魏默深，更不必言矣。
胆大心粗，不足为训。
——摘自《新编全本印光法师文钞》卷十七第958页 复王子立居士书三■李炳南居士在讲“依法不依人”说：“假令其人虽为名人博士或罗汉等觉，而所说不契佛经，亦当舍弃不依。
至于末法自称佛学通家，妄诞新说，大胆改经，更当视为波旬〈魔王〉一概不听。
■为什么不敢流通《无量寿经》会集本
流通佛法，大非易事。
翻译经论，皆非聊尔从事。
故译场之中，有主译者，译语者，证义者，润文者，岂敢随自心裁，传布佛经。
王龙舒大弥陀经，自宋至明末，人多受持。
由云栖以犹有不恰当处，故此后渐就湮没。
魏承贯之学识，不及龙舒，其自任过于龙舒。
因人之迹以施功，故易为力。
岂承贯超越龙舒之上耶。
莲池尚不流通王本，吾侪何敢流通魏本，以启人妄改佛经之端。
及辟佛之流，谓佛经皆后人编造，初非真实从佛国译来者。
然此经此论，若真修上士观之，亦有大益。
以但取其益，而不染其弊。
若下士观之，则未得其益，先受其损。
以徒效其改经斥古之愆，不法其直捷专精之行耳。
观机设教，对症发药。
教不契机，与药不对症等耳。
敢以一二可取，而遂普令流通，以贻下士之罪愆乎。
——摘自《新编全本印光法师文钞》卷一第145页 复永嘉某居士书二■魏承贯之学识，不及龙舒。
其自任过于龙舒。
因人之迹以施功，故易为力。
岂承贯超越龙舒之上耶。
莲池尚不流通王本，吾侪何敢流通魏本，以启人妄改佛经之端。
及辟佛之流，谓佛经皆后人编造，初非真实从佛国译来者。
——《印光大师文钞·复永嘉某居士书二》■仿单中有净土四经一本，其无量寿经，系魏承贯删削，又依余经增益，理虽有益，事实大错，不可依从。
——《印光大师文钞·复高邵麟居士书三》■《佛说无量寿经》应以祖师楷定康僧铠译本为准则。
