写一段家乡的导游词100字加评语,山西的
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赞美龙门石窟的句子
龙门石窟距离洛阳市区大约十二公里，此处东边是香山，西边是龙门山，两山对峙，一水中流，清澈的伊河缓缓地流向远方。
此处古称伊阙，后来隋炀帝杨广游览到邙山，登高望远，看到伊阙，以为是真龙天子的皇宫大门，从此此处被称为龙门。
龙门石窟是我国三大石窟之一，这里不仅山清水秀，环境清幽，而且有北魏到唐朝所雕刻的至今仍然保存完好的近十万座佛像，堪称万象生辉，佛教宝库。
游览龙门石窟，你首先会惊叹古人的智慧和毅力。
如果没有鬼斧神工的技艺，没有胸有成竹的构思，没有坚定不移的信念，没有普救众生的气魄，十万座巨大的洞窟，十万个神态各异、栩栩如生的佛像，而且要还历经四百多年的沧桑岁月的磨砺，是不可能完成这样伟大而艰巨的宏伟工程的。
无论是奉先寺还是古阳洞无论是万佛洞还是莲花洞，无论是潜溪寺还是宾阳洞，无论是看经寺还是摩崖佛龛，每一座佛雕都包含着无限的激情，每一座佛像都浸透着能工巧匠们的青春和生命。
特别是奉先寺里留下的巨大的唐代佛家菩萨雕像，身高17.14米，头高4米，耳朵1.9米，体态丰腴，面相慈祥，雍容华贵，气势恢弘，既体现了救苦救难、普渡众生的博大胸怀和崇高品德，又展现了唐代物质发达文化灿烂的大国风姿。
有人评价说：这尊菩萨造像把高尚的情操、丰富的感情、开阔的胸怀和典雅的外貌完美地结合在了一起。
这里是游人最为敬仰的地方，也是佛家经典性的标志性石刻，既具有深厚的宗教研究价值，又具有永久的文化艺术魅力。
现在石窟保存完好的部分大都在龙门山上，而香山上的石窟大部分已经被岁月毁损，虽有零星遗址，已经无法修复，唯有大名鼎鼎的香山寺虽几经沉浮，又几经修复，如今依然香火旺盛，游人如织。
另外白居易的白园也是香山著名的景观。
这里的山威仪，这里的水秀丽，这里的佛光万年普照，这里不仅让你游山玩水，更让你感悟人生。
伊阙距洛阳12公里，其山状如龙门，山上窟龛犹如蜂巢，排列整齐，这就是著名的龙门石窟。
在这万佛聚集的山上，时刻能够听到隐约的佛国音乐的旋律，特别是在唐代石窟的洞穴里，仿佛听到众多仙女起舞时那衣带随风飘舞的声响。
我十分惊讶地发现那石壁上的舞伎，好像刚刚停止舞蹈，但她们身后那些弹筝、弹琵琶、弹箜篌的乐女还喜不自禁地摆弄手中的乐器，还在静等舞女又一轮新的群舞。
她们那潇洒的神态，一下子将我们与古代的距离缩短，好像通过神秘的时间隧道，我们与古人开始交流，开始沟通…… 这座保存了我国从北魏（494年）到北宋，其间经历隋、唐等七个朝代的人文、风俗、佛家故事的宝窟，充分展示了古代工匠精湛的艺术技巧和高超的雕塑才能。
不说别的，单从时间的跨度来看，其间经历400年，王朝更迭频繁，兵荒马乱，任何一次变故，都可能造成雕塑工程的中断，然而，这并没有阻止工程的进展，它仍旧长期地不折不扣地进行着，并一代代地凿山不止，这需要多大的毅力支撑，多么坚忍不拔的顽强意志呵
这件恢宏的艺术工程，应该是世界少见的奇迹之一。
我站在石窟前，不禁对艺术生命的执着追求，对古代工匠无与伦比的想像能力以及他们的艺术献身精神，表示无限的崇敬。
那些来自佛国印度的形象，在流传到我国之后，经过无数民间艺术家的创作和演变，逐渐形成具有中国风格的艺术形象。
由此可以体会我国古代工匠的创造性劳动之伟大。
这些造型不一、各俱特色的佛像，它们那动人姿态和个性化的特征，无一不让千年后的我们感到无比的亲切。
特别是它们慈祥端庄的面容，使我们想起自己的母亲，那些近乎慈爱的女性形象，端坐在硕大的莲花座上，显出一种绝妙的人性组合—让人产生一种敬畏而又亲切的感觉，这种感觉又衍生出无限的亲和力。
龙门石窟开凿于北魏孝文帝迁都洛阳之际（公元493年），之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代400余年的营造，其中北魏和唐代大规模营建有140多年，从而形成了南北长达1公里、具有2300余座窟龛、10万余尊造像、2800余块碑刻题记的石窟遗存。
龙门石窟中最大的佛像卢舍那大佛，通高17.14米，头高4米，耳长1.9米；最小的佛像在莲花洞中，每个只有2厘米，称为微雕。
龙门石窟是北魏、唐代皇家贵族发愿造像最集中的地方，是皇家意志和行为的体现，具有浓厚的国家宗教色彩。
两朝的造像反映出迥然不同的时代风格，北魏造像在这里失去了云冈石窟造像粗犷、威严、雄健的特征，而生活气息逐渐变浓，趋向活泼、清秀、温和。
这些北魏造像，脸部瘦长，双肩瘦削，胸部平直，衣纹的雕刻使用平直刀法，坚劲质朴。
在北魏时期雕凿的众多洞窟中，以古阳洞、宾阳中洞和莲花洞、石窟寺这几个洞窟最有代表价值。
其中古阳洞集中了北魏迁都洛阳初期的一批皇室贵族和宫廷大臣的造像，典型地反映出北魏王朝举国崇佛的历史情态。
这些形制瑰异、琳琅满目的石刻艺术品，是中国传统文化与域外文明交汇融合的珍贵记录。
北魏时期人们崇尚以瘦为美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的艺术风格。
而唐代人们以胖为美，所以唐代的佛像的脸部浑圆，双肩宽厚，胸部隆起，衣纹的雕刻使用圆刀法，自然流畅。
龙门石窟的唐代造像继承了北魏的优秀传统，又汲取了汉民族的文化，创造了雄健生动而又纯朴自然的写实作风，达到了佛雕艺术的顶峰。
我们沿着尹河水岸，直奔大卢舍那像龛群雕而去。
巍峨高大的大卢舍那像龛群雕到了。
我站在下面，仰望大卢舍那像龛群雕，让人顿时有种屏息的感觉。
它规模宏伟、气势磅礴，它俯视众生，胸怀坦荡；它雍容大度、气宇非凡；它情态丰富，表情各异。
可以说，它以卢舍那佛为中心，用一周极富情态质感的美术群体形象，将佛国世界那种充满了祥和色彩的理想意境表达的淋漓尽致。
导游介绍说，这组雕像体现了大唐帝国强大的物质力量和精神力量，显示了唐代雕刻艺术的最高成就。
此话不假
我们一步一个台阶向上攀登，一步一个脚印向上迈进，而我的心里更多的是虔诚，是叹服，是神往
虽然脚下有些累，但我们依然坚定不移地向它靠近。
随着涌动的人流，我们终于来到了卢舍那佛脚下。
我定了定神，仔细观摩着那每一个微妙的表情。
心中万千感慨，却无法用言语来表达。
我此时才知道，我的知识是多么狭窄，我的语言是多么稀少，竟然找不到更好的形容词来表达我内心的感受
据说这尊大佛乃是一代女皇武则天为自己歌功颂德仿照自己面容所造。
面对群山和流淌了数千年的滔滔伊水，她静静地端坐着，眉稍嘴角含着浅笑，头微低，俯视的目光正好同礼佛朝拜者敬仰的目光交汇在一起，显得那样的温柔、睿智、典雅、优美。
大卢舍那像被誉为东方维纳斯或东方雅典娜，她的宁静和慈祥是东方智慧对于力量这个概念的最高深也是最精确的诠释。
我久久地仰望，心里突然静了下来，对于周围的喧嚣竟然没有一丝的烦燥和不安。
宾阳中洞是一座三世佛窟。
宾阳中洞高9。
8米，进深和宽均为11。
10米。
正面是以释迦牟尼佛像为主的五尊雕像。
释迦结中国跌坐，身着褒衣博带式袈裟，通高8。
4米，面部清秀、神情饱满、高鼻大目、微露笑意。
左手向下屈三指，右手向前仰伸，这种手势表示说法印，本尊坐前有两只昂首挺胸、姿态雄健的石狮。
释迦左右侍立着二弟子、二菩萨（左文殊、右普贤）。
二菩萨含睬若笑、温雅敦厚，给人以亲切感。
在宾阳洞诸像的后座上，雕饰着众菩萨、弟子闻法浮雕像。
窟顶做琼隆形，中央雕刻着重瓣大莲花构成的莲花宝盖，莲花周围有八个伎乐和两个供养天人。
我们称供养天人为飞天。
飞天在佛教艺术中被称为香音神，是能歌善舞、满身香气的美丽仙人。
这就是《法华经》中所述的诸天伎乐，百千万神，于虚空中一时俱作，雨众天华的场景。
离开宾阳三洞拾级而上，便看到了万佛洞。
万佛洞的形状是方形平顶，顶上雕一莲花藻井，莲花藻井周围刊刻楷书大字：大唐永隆元年（公元680年）十一月三十日成，大监姚神表，内道场云禅师，一万五千尊佛龛。
该洞主尊名阿弥陀佛，有圆光和身光，结跏跌坐在印覆莲束腰须弥座上，一手贴身斜举胸前，一手抚膝。
束腰莲花座中间雕刻四个赤膊袒胸、筋肌突起的力士承托室座。
佛背光以上崖壁上雕刻有54朵莲花，每枝上坐一菩萨，姿态生动、富于变化、造型别致、独具匠心。
此外，在南北壁上雕有伎乐人，分；乐伎和舞伎。
乐伎手执乐器有瑟、竺、拔、茎溪、笛子、西腰鼓等，这是唐代宫廷的坐部乐队。
舞蹈者或吹、或弹、或拨弄琴弦，彷佛会奏出优美的旋律。
将唐朝宫廷中的舞乐场面表现得活灵活现，真可谓工匠们的神工之处。
一路看过去，我们看到许多佛像和文字图案被不同程度的破坏，小到几厘米的，大到几米十几米的，有的整个被破坏了，有的手臂被砍掉了，有的头部被凿去了，大都残缺不全了，就连最大的石雕佛像，高达17米的，也被砍去了双手。
看着这些被破坏了的雕刻，真是让人痛心疾首。
门石窟那一座座大小佛像总是出现在眼前，眼前仿佛出现千年前那些虔诚的佛教徒们用自己虔诚的心，用自己巧夺天工的手将自己心目中的佛的形象一刀一刀的雕刻在石崖上。
那是一种人与佛的对话，是信徒们将自己心中的寄托刻写在大自然的身上，希望能够将这种美好的寄托永远的留在人间。
漫步于伊水河畔，驻足于一座座雕像前，心灵在一种强烈的震撼中穿越时空，感悟人类在与大自然几千年的拼搏中，多么希望通过自己虔诚的付出与祈祷，使人类永远能够过上安逸、祥和的太平生活。
沿着伊水河前行，清风徐来，水波不兴，直到经过一座横跨伊水河的拱桥，顺着水流和山势一转，眼前兀然矗立着一座崔巍的城门楼，龙门石窟终于到了。
进入大门，右恻是巍峨的龙门山，左侧是平静的伊河水。
龙门脚下的是禹王池瀑布，只见瀑布从石壁上面的植物缝隙中倾斜而下，随风出来一阵阵水雾，凉爽，提神。
下面池水清澈见底，还有许多小鱼、小虾在水草中穿梭。
站在池边往山上放眼望去，看见山上布满了无数的大大小小的洞窟，那些历经千年风雨，集无数能工巧匠智慧之大乘的代表作--这就是不朽的龙门石窟。
待我们拾级而上，细察一个又一个的洞窟，情不自禁的为石象的千姿百态古代神奇的碉刻艺术而惊叹
看那成千上万的佛象，有笑容满面的、有恬静安详的、有神情严肃的、有表情紧张的……，一个个，一群群，无不展现了我国古代高超的石刻艺术。
龙门石窟是我国四大石窟之一，位于河南省洛阳市区南13Km处，龙门峡谷东西两崖的峭壁间。
因为这里东、西两山对峙，伊水从中流过，多好听的名字啊，伊人如水，她将香山和龙门山一分为二，远远望去犹如一座天然门厥，看上去宛若门厥，所以又被称为伊厥，唐代以后，多称其为龙门。
这里地处交通要冲，山清水秀，气候宜人，是文人墨客的观游胜地。
又因为龙门石窟所在的岩体石质优良，宜于雕刻，所以古人选择此处开凿石窟。
龙门石窟分布于伊水两岸长达1Km的崖壁上，这里有一条伊水，河两岸是香山和龙门山。
自北魏至晚唐的四百余年间，古代匠师在这两座山上凿窟建寺，使这里成了举世闻名的石雕艺术的宝库，1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
2001年11月被列入《世界文化遗产》。
龙门石窟始于北魏孝文帝由平城（今大同市）达迁都洛阳前后，历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、宋、诸朝。
南北长达1公里，现存窟龛2345个，1300多个石窟，碑刻题记2800余块，佛塔50余座，造像10万余尊。
题记和碑刻3600余品。
奉先寺是龙门石窟中最大的一个窟，长宽各30余米。
奉先寺的不平凡，在于中间那尊巨大的卢舍那雕像，实在是一件精美绝伦的艺术杰作。
卢舍那佛像总高17.14米，头高4米，耳长1.9米。
据佛经说，卢舍那意即光明遍照。
这尊佛像，丰颐秀目，嘴角微翘，呈微笑状，头部稍低，略作俯视态，宛若一位睿智而慈祥的中年妇女，令人敬而不惧。
有人评论说，在塑造这尊佛像时，把高尚的情操，丰富的感情，开阔的胸怀和典雅的外貌，完美地结合在一起，因此，她具有巨大的艺术魅力。
站在窟前的平台上仰望大佛，一种庄严肃穆的感觉油然而生，仿佛它的每一面墙壁上都记载着一个美丽的神话，每一尊佛像都是一个神秘的传说。
主佛慈祥的看着人们，，嘴角露出亲切的微笑。
奉先寺是由八尊大佛像和许多小佛像组成的，雕刻精细，石象表面光滑，可见人们付出多少心血啊
一些雕像的肢体残缺不全是因为在上个世纪20年代，我国正处于内外忧患、动荡不安的时期，美国的一个名叫普爱伦的文化劫掠商乘机而入并勾结一些民族败类，像恶魔偷食人间香果一样，，把一部份佛像的头及肢体盗走了，致使我佛受损，也使那神奇、圣洁的古老艺术受到玷污。
做为中华民族的传人，我是多么地希望这些象征着中华民族辉煌历史文化的艺术品，能够早日回到祖国怀抱中来呀
古阳洞，宾阳中洞、莲花洞、魏字洞、皇甫公窟等为北魏时代的代表性洞窟；奉先寺、万佛洞、潜溪寺、看经寺及大万伍佛洞等为唐代的代表性洞窟；东山擂鼓台院中陈列廊内有宋代理学家朱熹、清代名相刘墉等的真迹字碑等。
黄河风景区导游词
黄河是一条雄浑壮阔的自然之河，一条润泽万物生灵的生命之河，一条亘古不息奔腾宣泄的文化之河。
黄河，母亲河，中华民族、华夏族裔五千年历史文化的摇篮和时代变迁的见证，是中华民族龙的图腾，国之魂，华夏子孙的精神家园
走近黄河，感触黄河，拥抱黄河——郑州黄河游览区为您提供了理想场所
地理位置 景区位于郑州西北30公里处。
南依巍巍岳山，北临滔滔黄河。
雄浑壮美的大河风光，源远流长的文化景观，以及地上“悬河”的起点、黄土高原的终点、黄河中下游的分界线等一系列独特的地理特征、使这里成为融观光游览、科学研究、弘扬华夏文化、科普教育为一体的大河型省级风景名胜区，成为国家旅游专线——黄河之旅的龙头。
发展历史 景区前身为邙山提灌站，1970年郑州市政府为解决城市用水和农田灌溉的紧张状况而修建，工程历时2年，1972年建成通水。
在此基础上，提灌站的管理者们将“以水养水，以水养旅游”作为指导方针，绿化荒山，开发景区，弘扬黄河文化，使景区初具规模。
1981年3月21日，更名为“郑州市黄河游览区”。
2002年，黄河游览区更名为郑州黄河风景名胜区，当年先后被评为国家4A级景区和省级风景名胜区。
2009年12月31日，被国务院评为国家级风景名胜区。
郑州黄河风景名胜区多次被省、市旅游局、省委宣传部等有关部门授予“省级爱国主义教育基地”、“十佳旅游景区（点）”、“旅游管理先进单位”等荣誉称号， 景区景点 在已经建成并对外开放的五龙峰、岳山寺、骆驼岭景区近40处景点内，分布着“炎黄二帝”、“哺育”、“大禹”、“战马嘶鸣”、“黄河儿女”等塑像，黄河碑林，《西游记》等古代名著大型砖雕，浮天阁、极目阁、开襟亭、畅怀亭、依山亭、牡丹亭、河清轩、引鹭轩等亭台楼阁，以及低空索道、环山滑道、黄河汽垫船等现代化游乐设施。
每年吸引着上百万中外游客，被誉为万里黄河上一颗璀璨的明珠。
炎黄二帝 炎黄广场 黄河 禹王台上看黄河 五龙峰是中心景区。
山脚下，“引黄入郑”的八根巨大钢铁提水管道，如“八龙吸水”，从黄河直达山腰。
半山平台上，矗立着高5米、重12.5吨的乳白色汉白玉“哺育”塑像，其造型是一位慈祥贤美的母亲怀抱着甜睡的婴儿，母容子态、栩栩如生，象征看黄河哺育中华民族的骨肉之情。
岳麓山导游词
各位朋友：大家好!很高兴能陪伴大家一起游览岳麓山风景名胜区.位于长沙市面上湘江西岸的岳麓山，是南岳衡山七十二峰之尾，自古以来就是著名的胜景.岳麓册集名院、名亭、名寺、名宫、名泉、名木于一体，自然风光奇、珍、幽、美，人文景观独、特、亮、丽，清风峡、爱晚亭、麓山寺、白鹤泉、蔡锷墓、黄兴墓、禹王墓、云麓宫、岳麓书院等近百处景点，处处诱人。
现在，来到的是岳麓山的核心景区——清风峡。
这里林森繁茂，绿树成阴，溪涧绕流，三面倚峰，景色美中夹秀，令人陶醉。
从清风峡到山顶，保存了大量的原始次森林，共有植物977种，其中555种为野生种子植物，奇花异草，随处可见。
据专家统计，山中有许多古树名木，稀有濒危树种有皂夹、银杏等。
整个岳麓山上，树龄最大的是位于古麓山寺的一株罗汉松，距今已有1700多年的历史;其次是云麓宫旁边的古银杏，树龄超过1000年;季军则是古麓山寺前门的元代樟树，树龄在700年左右。
另外，在爱晚亭周围还有许多明清时期的枫树。
最有文化特色的当属岳麓书院里的古桑树和古槐树，因为古代人将读书的地方称为“桑槐之地”，因此院内遍栽这两种树木，形成了特有的植物文化。
据统计，长沙市的氧气供应量，有五分这一来自岳麓山的草木，真可以称得上是一座天然氧吧!101贝考导游证考试“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。
”岳麓册虽然不高，但确是一座文化底蕴浓厚的名山，山上列为省级以上重点文物保护单位的就有15处。
麓山寺之古，岳麓书院之深，云麓宫之清，黄兴、蔡锷墓之烈，无不令人神往。
所以也有人称岳麓山为“人文名山”。
在清风峡口，高耸着中国中大名亭之一的爱晚亭。
爱晚亭始建于清朝乾隆五十七年，即公元1972年，创建者是当时的岳麓书院山长、大学者、教育家罗典。
过去，清风峡中遍布枫林，所以罗国营企业定亭名为“红叶亭”，又叫“爱枫亭”。
后来湖广总督毕沅觉得这里的景色十分切全诗人杜牧的那首诗《山行》，就更名为“爱晚亭”了。
远上寒山石径斜，白云深处有人家;停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
的确，到了晚秋时节，岳麓山山顶云雾缭绕，爱晚亭四周枫叶红如火、艳丽如炽，将诗中的意境表现得淋漓尽致。
现在，可以看到爱晚亭的全貌了。
它坐西朝东，四周山峦耸翠、怪石嶙峋，左右溪漳环绕，山、树、溪、石各展风流。
爱晚亭是一座典型的中国古典攒尖顶亭子。
它有两套顶棚，称为“重檐”，显得气垫雄浑;它的屋顶采用四条斜脊，称为“四披”，表现稳重端庄之美;攒尖顶使得亭子有一种向心的凝聚力。
这些都是中国传统文化中重“理”、重“立身”、重“中庸”、重“大一统”等儒家思想在古建筑学上的体现。
同时，亭子的檐角呈反凹曲线向上飞翘，使原来厚重下沉的有了一种活泼、飘逸的感觉。
加上丹柱碧瓦、白玉护栏和彩绘藻井，全面展现了这座百年名亭的古朴之美。
爱晚亭既是名胜古迹，也是革命圣地。
同志青年时期在湖南第一师范求学的和工工作期间，经常同蔡和森、罗学瓒、张昆弟等挚友一起登临爱晚亭，“指点江山，激扬发字”，有时甚至通宵达旦。
当时的新民学会成员周世钊老人回忆这段时光曾经赋《踏莎行·秋日游爱晚亭》一首：碧涧鸣琴，红林供画，一山秋色多潇洒。
为寻旧迹上芳亭，早接英风忆黉舍。
身在山中，心忧天下，凭栏熟计连朝夜。
菜根为饭草作鞋，要将历史从头写。
正因如此，1952年重修爱晚亭时，当时的湖南大学样长李达请毛主席为亭题名，毛主席欣然提笔写下了“爱晚亭”三个大字，就是现在亭子门楣上的这块匾。
大家现在看到亭术上有副对联：“山径晚红舒，五百夭桃新种得;峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来。
”这是爱晚亭的修建者罗典所题，表现的是爱晚亭当年的风姿。
长沙市与日本鹿儿岛市结为友好城市时，爱晚亭作为古城长沙的象征，仿建到日本，从而成为中日友好的信使。
三峡导游词，传说，名胜古迹
三峡导游词欢迎大家来到三峡旅游团,我们今天要去的是三峡中的巫峡,也就是古代渔人传唱的“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳.” 现在是秋高气爽的早晨，我们能看到两岸的红叶都蒙着一层薄薄的霜，林石间飘渺着隐隐雾气，因而树林更显清幽，山涧则更为寂静。
虽然现在是深秋，但在多年前的此时，山谷中常回荡着猿猴的鸣叫声，接连不断，凄凉哀婉，令人深感秋季的萧瑟，因而有了李白的“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
” 到了三峡，就不得不说这里的山，它有泰山的雄伟，黄山的奇峻，香山的秀丽。
现在我们放眼望去。
两岸是连绵不断的高山，灵巧地将太阳遮了起来，幽暗中山的轮廓若隐若现。
据说只有在正午与午夜时分，才能看见太阳与月亮。
在那极高的山峰之上，古树参天怪石嶙峋。
山涧之间拉下一条白缎，急流冲荡而下，我们能感到脸上都蒙着一层水气。
在此青山绿水，丛林苍翠之中，江上泛舟点点，别具一番诗情画意。
三峡的水没有西湖之静，亦没有长江的浊，却变换多姿。
夏天的时候，江河水涨，将一个个小山包与墨绿的江水连为一体。
每当此时，来往的船只都不能航行。
但三峡水流之快是无人能比的。
传说古代帝王有急事宣召，便令人早上从白帝城出发，夜晚就到了江陵。
这其间有一千二百里的路程，即使你乘千里快马，驾飞腾的风，也赶不上三峡水流的速度。
若是在春天与冬天，这里又是另一番风情，它不象桃花潭那般烟雨朦胧，确是白色急流不住地回旋，莽莽苍苍。
碧绿的水潭映照着一草一木，悠悠地流淌。
在这样的山水之中置身于三峡之中，我们每个人都回感到亦真亦幻，似处在一幅美伦美奂的名家山水画中，思绪不断起伏，不禁让人吟起李白的早发白帝城。
这次三峡之旅就在古代文人对三峡的翩翩情思中结束。
=================================三峡 是万里长江一段山水壮丽的大峡谷，为中国十大风景名胜之一。
它西起重庆奉节县的白帝城，东至湖北宜昌市的南津关，由瞿塘峡、巫峡、西陵峡组成，全长191公里。
它是长江风光的精华，神州山水的瑰宝，古往今来，闪烁着迷人的光彩。
长江三段峡谷中的大宁河，香溪，神农溪的神奇与古朴，使这驰名世界的山水画廊气象万千。
三峡的一山一水，一景一物，无不如诗如画，并伴随着许多美丽动人的传说。
长江三峡,人杰地灵：这儿，是中国古文化的发源地之一；著名的大溪文化，在历史的长河中闪烁着奇光异彩。
大峡深谷，曾是三国古战场，是无数英雄豪杰用武之地；这儿有许多名胜古迹：白帝城、黄陵、南津关等。
他们同旖旎的山水风光交相辉映，名扬四海。
长江三峡是世界大峡谷之一，以壮丽河山的天然胜景闻名中外。
三峡全长191公里，两岸悬崖绝壁，江中滩峡相间，水流湍急，唐代大诗人李白经过这里留下了优美的诗句：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还；两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
” 我们的先民，也力图对长江三峡的成因和峡中千奇百怪的自然景象的由来作出他们的回答。
但在那时，人们的知识水平有限，很难作出科学的解释，他们却发挥丰富的想象力，把一切都寄托在神或神人身上，把万事万物想象成是某种超自然力量的结果，大禹治水与疏浚三峡的传说便是三峡神话传说中的代表。
相传在五、六千年前，神州大地发生了一次特大的水灾。
滔天洪水包围了群山，淹没了平原，大地一片汪洋，人们只好栖身于山洞，或者在树上结巢而居。
当时，正处于原始部落联盟时代，部落联盟的首领尧，派鲧去治理这次洪水。
鲧治水9年，他采取水来土挡、堵塞水路的办法，结果水愈堵愈高，堤破决口，洪水再次泛滥，鲧的治水以失败告终。
尧终舜继，舜又派鲧的儿子禹继承其父亲未竟的事业，继续治理洪水，还派了契（商族的祖先）、后稷（周族的祖先）、皋陶等人去协助他。
作为传说中的人物，禹是哪里人一直没有定论，有的说他是安徽涂山人，有的说他是四川汶川县石纽人（即今汶川县西）。
禹总结父亲治水失败的教训，领导人民疏通江河，兴修沟渠，发展农业。
后人记载，禹治理水害是从岷江开始的。
他首先在汶山县的铁豹岭一带疏导岷江，然后凿开金堂峡口，《尚书·禹贡》说：岷山导江，东别为沱，也就是分岷江水入沱江，使其在泸县流入长江，从而减少进入成都平原的洪水。
整治好眠江后，禹又顺江东下到了江州（今重庆市）一带，娶涂山氏为妻，生了一个儿子取名启。
至今，重庆朝天门长江南岸的那块夫归石或称望夫石，还在向人们诉说着许多关于大禹与涂山氏之间的动人故事。
禹从江州东下来到了三峡，便开始疏浚三峡的工程。
晋郭璞《江赋》云：巴东之峡，夏后疏凿《淮南子·修务》说，禹先是决巫山，令江水得东过，即凿开了堵塞江水的巫山，使长江之水能够顺畅东流。
然后，他又凿开瞿塘峡以通江，开西陵峡内的断江峡口（见《水经注·江水》），终于使长江顺利通过三峡，向东流注大海，解除了水患对长江中下游的威胁，而上游的四川盆地终成粮仓，号称天府之国。
传说，禹在疏浚三峡时，还曾得到神女瑶姬的帮助。
人们说，大溪宽谷中的锁龙柱和斩龙台，即为瑶姬帮助夏禹治水凿峡时锁龙斩姣的地方；巫峡中的授书台，是瑶姬向大禹授治水黄绫宝卷的地方，而不愿回天庭的神女也变马了那座令人向往的神女峰；西陵峡内的黄牛峡，就是因神女留下来看守三峡的神牛而得名。
在神女的帮助下，经过禹和各部落人民的共同努力，终于凿通三峡，江河畅通，水流大海，湖泊疏浚，能蓄能耕。
禹在治水13年中，非常繁忙，竟至三过家门而不入。
由于禹治水有功于人民，舜便推荐禹为自己的继承人，担任部落联盟的首领。
后人遂称禹为大禹--伟大的禹。
对大禹疏浚三峡的传说，古人大多是相信的。
这不仅从各种文献记载上可以得到证明，而且诗人们多以赞颂的诗句予以讴歌。
杜甫的《瞿塘怀古》诗曰：疏凿功虽美，陶钧力大哉。
而任夷陵县令的欧阳修，只相信禹王开山之功，不信神牛凿峡之说，所以他将黄牛庙改名黄陵庙，庙中祭祀的黄牛神改为祭祀夏禹王。
范成大的《初入巫峡》诗，结句以咏叹出之，直抒胸臆，倍有神致：伟哉神禹迹，疏凿此山川
