五台山导游词
五台山风景名胜区导游词 女士们、先生们： 非常欢迎大家来中国四大佛教名山之首的五台山旅游观光，现在我们正行进在忻州至五台山的公路上，利用行车时间我先向大家介绍一下五台山概况。
五台山概况 五台山是第一批国家级风景名胜区，位于山西省忻州地区东北部，风景区绝大部分坐落在以台怀镇为中心的五台县境内，有小部分跨繁峙、代县和河北阜平，周边达500余里。
五台山的壮美风景在于它的东西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五台山的名胜精华则是它那众多佛教寺庙。
五台山这一名称是对五座山峰的共同特点的形象概况。
东西南北中五座高峰的山巅都是高大的缓坡平台，所以叫五台山。
五台的海拔高度多在2700米以上，最高的北台海拔达到3058米，为华北第一高峰，素有“华北屋脊”之称。
地处黄土高原的山西，绝大部分地区干旱少雨，而五台山例外。
这里山高林深，气候凉爽，降雨较多，植被覆盖率很高，风光秀丽，景色壮观，有清凉山之称，是旅游避暑的胜地。
五台山虽然山高谷深，但交通比较方便，有“四关一门”与外部相通。
北部有华严岭鸿门岩关，通往繁峙县境，西部有峨岭关通往代县，东部有龙泉关通向河北阜平，东南有牛道岭关可通盂县、阳泉，南部有大关连通定襄、忻州和太原。
五台山主要是以佛教圣地而名扬天下的。
那么五台山是如何成为佛教圣地的呢?东汉明帝永平十一年(公元68年)，印度两位高僧摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教，当他们来到五台山，见五座台顶拱围台怀腹地，其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山几乎相同，返回洛阳后就奏请汉明帝去五台山修建寺院，明帝准奏颁旨，在五台山修建了大孚灵鹫寺，即今天显通寺的前身，成为与洛阳白马寺齐名的我国最早的佛寺之一，五台山也就成为佛教圣地。
从此五台山的佛寺越来越多，香火日盛一日。
到南北朝时，五台山已有寺庙200多处，唐代更达到360多处，有僧尼3000余人。
但由于唐武宗、周世宗两次大规模灭法，全山佛寺几乎全部被毁。
宋、元、明、清，五台山的佛寺逐渐得到恢复和发展，明朝时寺庙已近104处。
清朝的康熙、乾隆、嘉庆诸帝均对五台山佛寺极为重视，不断投入巨资予以修建，到清末，五台山共有寺庙122处，其中青庙97处，黄庙15处，僧尼1000多人。
五台山现有寺庙50余座，尽管与历史上不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺庙最为集中，香火最为旺盛的。
而且五台山的佛寺，唐、宋、辽、金、元、明、清各代以及民国均有遗存，建筑宏伟，式样繁多，精细严整，手法典型，连续性强，本身就是一部唐代以来中国建筑史，是研究和欣赏中国古建筑的难得场所。
另外，寺内佛教造像手法多样，技艺高超，泥塑、木雕、铜铸、玉雕应有尽有，同样是欣赏我国佛教造像艺术发展演变的最佳场所。
前面这个小城叫东冶，东冶镇西北10余里便是我们这次五台之行的第一个游览点——南禅寺。
南禅寺：南禅寺到了。
我们从南路上五台山，首先游览这座古刹，事实上已经登上了五台山文物的最高峰。
因为南禅寺内有我国现存最古老的木结构建筑——大佛殿。
大家可能知道，山西素有地上文物博物馆的美誉，现存古建筑，其数量之多、价值之高都居全国之首。
国家级重点保护的文物单位有35处，省级重点保护的文物单位有284处。
宋金以前的木构建筑有106处，占全国同期建筑物的70％以上。
山西的古建筑以五台山地区最为集中，而五台山的古建筑又以南禅寺最为古老。
南禅寺位于五台县阳白乡李家村附近小银河一侧的河岸土崖上，庙宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水环绕，林木繁茂，红墙绿树，溪水青山，极为幽静。
南禅寺就是在如此美丽的环境中已经存在了1200多年。
寺院并不大，占地约3000多平方米，南北长印米，东西宽51米，分两个院落，共有殿堂六座，即大佛殿、东西配殿及南过门殿等。
大佛殿为寺院主体建筑，面宽和进深都是三间，而内里却是一大间，是单檐歇山顶建筑，共用十二根据柱支撑殿顶，墙身并不负重，只起间隔内外和防御风雨侵袭的作用。
四周檐柱柱头微微内倾，四个角柱稍高，使得层层伸出的斗拱翘起。
这样，大殿既稳固又俏丽，是典型的唐代建筑风格。
据大殿横梁上题记可知，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年)，距今已有1217年，是中国现存所有木构古建筑的老大哥。
这也是南禅寺海内外闻名的主要原因。
殿内的塑像都是唐代作品，以释迦牟尼佛为中心，两旁是文殊、普贤二位菩萨，其余为大弟子阿难和迎叶及护法天王等群像，主次分明，错落有致，营造出佛界肃穆而和谐的良好氛围，不论是结跏趺坐于正中的佛主，或者是骑狮的文殊菩萨和乘象的普贤菩萨，抑或是凝神肃立的阿难和迎叶，还是威猛雄壮的护法天王，个个神态自若，表情逼真，若动若静，栩栩如生，都是艺术精品，其风格与敦煌莫高窟彩塑如出一辙。
佛坛四周嵌有砖雕70幅，是唐代砖面浮雕艺术杰作，同样颇具艺术价值。
置身大佛殿内，犹如进入一座唐代艺术殿堂，不论建筑，还是塑像、砖雕均是稀世国宝。
走出大佛殿，大家可能产生这样的疑问，这样一座唐代建筑为何能够完好地保存下来?答案应从三方面去找。
从地势和气候上说，这里高而背风，较为干燥，有利于木构建筑物的完好保存；从所处地理位置上讲，南禅寺远离寺庙最集中的台怀闹区，藏于偏僻山乡之中，不太引人注意，所以能够躲过唐代以后历次大规模灭法和刀兵之劫；最后还要归功于当地人民群众的精心保护，免去了可能发生的其他人为破坏。
正是这几方面的原因，从而使南禅寺这座千年古刹得到完善的保存。
解放后，国家对古刹极为珍视，列为全国重点保护文物单位，拨专款进行维修，进而使南禅寺得到了更好的保护。
我们的南禅寺之行暂且到此，下面我带大家去欣赏与南禅寺齐名的另一处唐代古建筑——佛光寺。
佛光寺：这就是在佛刹中被誉为“中华瑰宝”的佛光寺，它是一座历史悠久、规模宏伟的佛教寺院。
佛光寺东、南、北三面环山，惟西向开阔，寺因山势而建，坐东朝西，整个寺区松柏苍翠，殿宇巍峨，环境清雅；寺院布局疏朗，排列有序。
寺内有北魏以来的建筑和许多文物古迹，这在全国都是比较少见的。
1961年，佛光寺被国务院公布为“第一批全国重点文物保护单位。
讲到它的艺术价值和历史价值我们不能不提起它的发现者——我国古建筑专家梁思成(近代思想家梁启超之子)先生。
1937年的夏天，梁思成先生等四位教授，兴匆匆地来到五台，在这之前，他们曾去了敦煌，在绚丽多彩的众多壁画中，有一幅五台山图，特别引起他们的注意：画面上，古刹林立，游人不绝，还有一座不曾见到过的宝塔…… 在佛光寺，梁思成教授找到了这座塔，与画上的一模一样，1400年的风风雨雨，依然健在!它是北魏遗物，双层六角，上实下空，绳纹切砖，有印度的束莲柱。
它不仅是我国古建筑的珍品，也是中国和印度古代文化交流的纪念碑。
大大出乎梁思成所料的，就是除了这“祖师塔”，整个佛光寺都是一个古代艺术的新大陆。
通过精心研察，测量绘图，写出了论文《记五台山佛光寺的建筑——荟萃一寺的魏齐唐宋四个孤例；荟萃一殿的唐代四种艺术》。
文章发表以后，轰动了中外建筑学界。
佛光寺从此不只是属于中国，也属于世界，有的外国学者公开称呼佛光寺为“亚洲佛光”。
佛光寺始建于北魏，后来被毁。
现在佛光寺的正殿为唐代所建。
因其在寺内东部的制高点上，是佛光寺的大雄宝殿，故名东大殿。
在五台山是首屈一指的。
大殿正中的大佛坛上面有三佛和菩萨胁侍等像三十五尊。
佛坛的正中间是降魔释迦像，左边是弥勒佛，右边是阿弥陀佛。
释迦、弥勒都有螺发，阿弥陀佛是直发。
这三尊塑像，都面颊丰满，眉毛弧弯，嘴唇端正，具有极为显著的唐风。
弥勒佛和阿弥陀佛的胸部、腹部的衣裙与结带，和释迦与阿弥陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致，这是唐代的固定形式。
菩萨立像均向前倾，腰部微微弯曲，腹部略突起，这是唐代中叶以后菩萨塑像的特性，与甘肃敦煌的塑像同出一范。
另外，供养菩萨均为一足蹲一足跪在高耸的莲座上。
这种塑像除了甘肃敦煌石窟和山西大同华严寺以外，在国内还不多见。
佛坛的左梢间又有普贤菩萨骑像，两个菩萨胁侍，獠蛮牵着象，普贤像前有起陀和一个童子像。
佛坛的右梢间是文殊菩萨骑狮像，拂林牵着狮子，两个菩萨胁侍。
这和通常文殊居左，普贤居右的配置是不相同的。
殿内两梢间的极端前角，都立有护法金刚，形体魁伟，遥对而立；身披甲胄，手持宝剑，怒目而视。
与我们在博物馆里看到的唐墓出土的武俑十分相似，只是比出土的武俑高大得多。
佛坛左端金刚的右侧，有一面颊丰满，袖手趺坐，大约40多岁的中年妇女塑像，形态亦宛然如生，…… 此外，沿着佛殿两山墙砌台上还排列着五百罗汉塑像。
据东大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺补塑罗汉碑记云，确系明代遗物。
东大殿内柱额上的几幅拱眼壁画，亦为唐代遗物。
其中最为珍贵的是右次间内柱前额上的横幅。
横分三组：中间一组以佛为中心，七菩萨胁侍。
左右两组以菩萨为中心，其旁边又各有菩萨、天王、飞天等。
壁之两端有僧俗供养人像，北面一排是披袈裟的僧徒，南面一列是袍服大冠的文官。
内有一人，好像是在权衡长短，那嘴边上的胡须飘然若动，与敦煌画中的人物几乎没有两样。
壁画颜色除石绿以外，都是深暗铁青色。
各画像的衣纹姿态都极其流畅，具有唐代风韵，而画脸和胡须的笔法，还含有汉画的遗风。
东大殿左右四梁下还有唐人题字，如：“敕河东节度观察个置等使检校工部尚书兼御史大夫郑”、“助造佛殿泽州功曹参军张公长”、“功德主上都送供女弟子密公遇”、“执笔人李行儒”等字迹，清晰劲沉，实属不易多得的庸人墨迹。
我们刚才介绍的东大殿的建筑，塑像、壁画和墨迹四种艺术，萃聚在此，就是被梁思成先生称为孤例的“四绝艺术”。
金阁寺：我们从南路进五台山，过收费处牌楼，前行不远，这座立于路北山坡金碧辉煌的庙宇，便是台怀腹地第一大寺——金阁寺。
这金阁寺位于南台之北、中台之南的金阁岭上，海拔高度达到1900多米，除台顶寺庙外，金阁寺所处地势最高。
该寺距台怀镇约十五公里。
金阁寺创建于唐代宗大历五年(公元770年)，是由印度来的大法师不空，根据唐玄宗开元二十四年，江南高僧道义来五台山礼佛，梦幻中看见这里“金阁浮空”的传说，主持建造的。
当时“铸铜为瓦，瓦上涂金”，以合“金阁”之圣名，整个寺庙金光灿烂，无比辉煌，从敦煌壁画中至今仍可看到当时金阁寺的盛景。
而且，不空大师作为密宗的主要创立者在金阁寺开办道场，译讲密宗仪轨，所以金阁寺在国内外很有声誉，也是古代中国和印度佛教文化交流的实证。
金阁寺现存的寺庙建筑及塑像均为明、清两代和民国年间复修和添补后形成的。
整个寺院占地面积21000多平方米，共有殿堂楼房160余间。
天王殿里面这前后两重大院，中间用下窑上楼的二层建筑隔开。
前院最主要的建筑就是这座二层大阁。
阁内所供为观音菩萨，这尊观音铜像高达17．7米，是五台山最高最大的圣像，胸部以上伸人二层阁内，我们必须抬头仰望才能看到观音的容颜。
铜像铸于明嘉靖四年(1525年)，后人重修时在铜像外贴泥，金妆，另加48臂，号曰千手观音。
观音两旁这两尊高大的胁侍像，一男一女，是所谓的观音父母“妙庄王夫妇”。
这是根据元代书法家赵孟畹姆蛉斯苤偌??妗豆凼酪羝腥??浴返乃捣ǎ?垡羰敲钭?醯娜??鳎??忻钌疲?杂壮黾摇6?捶鹁?霞窃兀?垡羰枪糯?《纫桓龉?醯奶?樱??胁槐r，后来出家修成菩萨。
但观音来到中国后，一般塑像和图像多作女相。
观音阁两壁这24尊塑像，称为“二十四诸天”，即24位护法神。
原本在印度佛教里只有20位护法神，传人中国后又将道教里的4位神加了进去，这样就有了“二十四诸天”。
观音站坛的西南壁角，还塑有下沼建造金阁寺的唐代宗李豫像，观音菩萨两侧是文殊菩萨和普贤菩萨。
后院主体建筑为大雄金殿，内供三佛是释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛，两旁为十八罗汉。
龙泉寺：参观了金阁寺，我们乘车向台怀镇方向下行约10公里，便进入一道东西走向的沟峪，名叫东沟，著名的龙泉寺便位于沟北的山岭下，离台怀镇约5公里。
龙泉寺之名源于寺东侧这眼泉水。
泉亭下这股山泉清澈晶莹，味道甘爽。
传说很久以前九龙作恶，文殊菩萨施行佛法把它们压在附近这九道山岭之下，在这眼泉水底部还可看到九条小龙的影子，所以被命名为龙泉。
泉旁古刹便取名龙泉寺。
龙泉寺位于中台顶脚下，九道岭拱抱，从山形地貌看去，像有九龙齐头并身会饮于龙泉，因此人称这里为九龙冈。
龙泉寺创建于宋代，明代重修，清末至民国初年重建。
全寺占地15900平方米，共有各种殿堂僧舍160余间，坐北面南，并排三处大院。
寺中的影壁、牌坊、墓塔是三件艺术瑰宝。
影壁和牌坊与东院处在一条中轴线上，由108级石板台阶相连。
台阶底部这道照壁，正中所嵌这组汉白玉石雕，可以看作五台山主要寺庙的微缩示意图，中心这个葫芦形宝塔代表台怀中心的大白塔；中下端所雕大殿则是中台顶的演教寺；西北角殿外一人在叩头，代表佛母洞；东南侧这一山洞，洞中有坐像，标志观音洞，供有弥勒佛的楼阁代表栖贤寺。
这组石雕，刻工精细，构图巧妙，堪称一绝。
而台阶上面这座三门四柱牌坊更为精致壮观，全部用汉白玉石雕造而成，前后垂檐和三门拱券，都采用镂空雕法，玲珑剔透，整个牌楼雕满飞龙、花梁、纸扇、宝镜、书笔、尘掸、玉壶等多种图案，形象逼真。
这座民国年间用10年工夫雕成的牌坊是近代雕刻艺术的稀世之宝。
牌坊后面的东大院前后两进，有天王殿、观音殿、大佛殿等建筑。
中院也叫塔院，龙泉寺三宝之三的墓塔就位于中院的祖师殿前。
这是为清末民初五台山高僧普济所修的墓塔，通体全用汉白玉石做成，造型和雕工均十分精美。
塔下方台6．4米见方，高1．5米，上边和下边各雕一圈莲花瓣，四角有四位大力士托塔金刚，台基中间内槽的坐佛小像为110尊。
墓塔底座为八角须弥座，每角又各雕一力士像，宝壶形塔肚设四塞，各刻一尊弥勒佛像，这是因为普济生前自称弥勒转世，所以弟子特刻弥勒像。
塔腹上面这八角飞檐，配以斗拱，宛若伞盖，既荫被四佛，又美观大方。
顶覆圆盘上原安铜顶，现已不复存在。
西院也有一座石塔，为南山寺第二代当家和尚的墓塔。
此外，龙泉寺西北0．5公里左右那座名塔，叫令公塔。
相传杨业战死后，其子五郎收其遗骨葬于塔下。
南山寺：从龙泉寺出来向东望去，我们可以看见一处宏大的殿宇群高挂于对面山坡，这便是著名的南山寺。
驱车几分钟，东行北折再东过清水河不远就到达了南山寺脚下。
南山寺北距台怀约2公里，依山势而建，海拔在1700米以上，共有殿堂窑房300余间，占地6公顷，规模之大在五台山首屈一指，而且悬于陡峭山坡，更增添了宏伟气势。
南山寺整个建筑群由七层三大部分组成，下三层名为极乐寺，上三层叫做佑国寺，中间一层称作善德堂。
该寺创建于元代，当时叫“大万圣佑国寺”。
清光绪年间再行修建，称为极乐寺。
清末，寺院主持普济和尚募得巨资，将原有的三部分合建成一体，称为南山寺，连续施工23年，终于形成今天的规模。
南山寺引人入胜之处是它的气魄、石雕和泥塑。
我们沿登山古道盘桓而上，未入山门已被古刹的气势所折服。
五台山寺院多有影壁，而南山寺最下面这一影壁是最大的，宽17．3米，高约8米，石砌底座，细磨青砖筑壁身，中嵌汉白玉石雕，多有题词和对联，顶部壁据有砖雕。
转过影壁便是气魄雄伟的108级石阶和石牌楼。
108级台阶在五台山不只一处，但比较而言，菩萨顶的台阶是以陡峭著称，而南山寺的台阶则以宏伟宽大闻名。
台阶分三段，每段36级，直抵尽头的牌楼。
南山寺的这座牌楼同样以气势取胜。
这座牌楼宽达12．8米，厚1．6米，高9米，四方石柱中券三眼拱洞，上覆三面楼头，中间大而高，两旁稍低矮，比例匀称，主次分明，清一色的白石雕构更使牌楼气度不凡。
中券洞上方的“信天由命”石刻匾额更令人玩味。
牌楼之后的大钟楼兼作山门，下面是方台石券门洞，上面是两层木楼，高大而稳健，我们可以顺门洞两侧小洞的28级台阶登上木楼，楼上四周围以石栏，围栏上刻各种花草树木，雕工纯熟。
凭栏远望，清水河谷的风光，中台、北台、南台的雄姿可尽收眼底。
领略了南山寺的雄伟气魄，我们再去欣赏其精湛的塑像和石刻。
从大钟楼左侧穿过一座小院便进入大雄宝殿所在四合大院，这里是南山寺主院，坐北朝南彩绘一新的大雄宝殿内有精美塑像和雕像。
大殿主供释迦牟尼佛，两旁站立者为阿南和迦叶两大弟子。
佛坛前正中是文殊骑狮石像，右侧为木雕普贤菩萨，左边为石雕送子观音，殿两壁是十八罗汉。
该殿的造像之精，在五台山寺庙中颇有名气。
特别是送子观音，一个白胖胖的小孩，天真无邪，活泼可爱，慈爱的观音左手抱护小孩，右手抚摸孩子的小手，使人倍感亲切。
另外，脚踏莲花，臂有十八，身后跟着两头活蹦乱跳的小象的普贤造像亦相当精美。
而十八罗汉表情造型各不相同，给人印象同样很深。
出大雄殿，从左侧拾阶而上，穿过善德堂，便来到最上三层的佑国寺。
这里可说是石雕的海洋，几乎是无石不雕。
一进院共有石刻图案316幅，以“穆桂英挂帅”、“天女散花”、“苏武牧羊”等最为人们熟悉；二进院共有360幅，有“孟母择邻”、“太公钓鱼”的故事等；三进院共294幅，有“三顾茅庐”、“孙悟空、猪八戒登仙山”等情景。
整个佑国寺石刻图案近千幅，内容之丰，数量之多，刻工之精，堪称全山一绝。
殊像寺：游毕金阁寺、龙泉寺、南山寺沿途三大名寺；我们的下一个景点是殊像寺。
殊像寺位于台怀镇南的凤林谷口，北距塔院寺仅0．5公里左右。
这里南面梵仙山，北靠菩萨顶，地势优越，风光秀丽，寺旁还有般若泉，是一处风水宝地。
该寺创建于元代，明代重修，是五台山五大禅林之一和十大青庙之一，颇有名气。
全寺占地6400平方米，共有殿房50余间，其中主建筑文殊阁殿阔5间，进深3间，两层歇山式，是台怀中心区最大的殿宇，也是殊像寺的精华所在。
殿内所供文殊骑狮像，高约9．3米，造型生动传神，名皤遐迩。
仔细观瞧，神狮四蹄蹬地，昂首竖耳，双目圆睁，张牙卷舌，大有抖擞威风、腾云而起的气势，充满灵性和动感，在五台山所有文殊的座骑中，数这一只塑得最鲜活传神。
端坐狮背的文殊菩萨，面容安详，双目平视，右手微举胸前，身后一片黄亮，好似菩萨身上放出的灵光。
内蒙、西藏、青海的许多佛教信徒都知道五台山有一尊养面头文殊菩萨，指的就是这尊塑像。
相传，在建造这座寺庙时，绿毛狮子和文殊的身子均已塑好，就差文殊的头部了，这时工匠们犯了难，由于谁也没见过文殊的面容，所以不知如何去塑，大伙七嘴八舌，众说不一。
争论声惊动了做饭的伙夫，伙夫大声说，文殊菩萨的相貌可不是随便捏造的，你们再吵也无用。
正在此时，突然院内金光照耀，文殊菩萨显出真容。
这时寻找画匠描摹已来不及了，伙夫急中生智，将面案上和好的养面拿起，照着菩萨真容的样子捏了起来，刚把头部捏好，文殊菩萨便在空中隐去了。
匠人们急忙把养面头安了上去，又在外面贴了金。
人们就称此像为“养面头菩萨”，并在民间广为流传。
文殊像背面是倒坐观音像，围有悬塑，上部表示祟山峻岭，下部代表海水流波，中间塑有善财童子、净瓶玉女，听经龙王及唐僧师徒取经等等。
殿内东、西、北三面墙壁上的悬塑，高达6．5米，总围长47米多，内容为五百罗汉图。
图下部描述形形色色的渡海场景，图上部则反映陆上生活场面，大干世界在这里得到形象生动的表现，寓意颇深。
显通寺：台怀镇到了，由于这里是五台怀抱的中心点，故名台怀，当地人把台怀地区称为“台内”，其他地区称“台外”。
台怀镇的大显通寺是五台山第一大庙，始建于东汉时期，它是我国最早的佛寺之一。
东汉永平十一年(公元69年)，汉明帝从西域请来印度僧人摄摩腾和竺法兰，在京都洛阳建白马寺，这是中国建佛寺的开端。
这一年，摄摩腾和竺法兰来到五台山，法眼识圣地，立即看中五台山的风水，并奏明汉明帝在这里破土建庙，揭开了五台佛国历史的第一页。
他们之所以选中五台山，也是事出有因的，其一，当时五台山叫清凉山，佛经《华严经》里说，东方清凉山是文殊菩萨的道场，有案可据；其二，两位高僧看了五台山的地形，觉得与印度灵鹫峰极似，灵鹫峰又是释迦牟尼向弟子讲经的地方；其三，据说在两位高僧来以前，五台山已有一座佛塔。
于是，五台佛国的奠基石——五台山第一座寺庙大孚灵鹫寺(今显通寺)就这样建立起来了，连那座山也称作灵鹫峰了。
寺院面积8公顷(一百二十亩)，各种建筑四百多间，多为明清遗物。
排列于中轴线上有七座高大的建筑，很有气势。
大雄宝殿，重顶飞檐，巍峨宽大，占地约670平方米(一亩二分)为五台殿宇之最，木雕彩绘，肃穆堂皇。
殿内佛像高大，金碧辉煌。
五台山的重大法事活动，多在此殿举行，届时，各寺都有僧人参加。
无量殿是我国砖石建筑艺术的杰作。
高20米，面宽28米，进深16米，从外面看是七间两层楼房，殿内却是三间穹窿顶砖窑，型制奇特，雕饰精细，宏伟壮观，又称无梁殿。
在显通寺的后高殿前，是一座用青铜铸件组装而成的纯粹金属建筑物，人称“显通铜殿”。
相传，明朝穆宗驾崩前后，少主年幼无知，皇亲李良发动了宫廷政变，接管了江山，就将娘娘李彦纪和少主打入了冷宫，想绝明朝后裔。
这少主就是后来的万历皇帝。
大臣徐彦昭和杨波进人冷宫行谰，李娘娘又气又急，在不得已的情况下，把少主交给了徐、杨二人带走，让他们好好抚养。
后来少主当了皇帝，惩除了奸臣。
为了感谢母思，就决定在五台山为李娘娘建造一座铜殿。
据记载，这座铜殿是明朝名望很高的佛灯和尚(山西平阳人)，在现在太原市郝庄村南建起了高达13层的两座大塔(宣文塔)后，正在兴建永柞寺(即双塔寺)的过程中，又奉万历皇帝的命令，到显通寺“传戒”时建筑的。
铜殿建于明代万历三十七年(公元1609年)。
殿高8．3米，宽4．7米，入深4．5米，它是我国仅有的三铜殿中的一座。
另外两座，一在浙江的普陀山，一在四川的峨眉山。
不过就其建筑艺术和美观俊雅而言，那两座都不及这座铜殿，而且峨眉山的铜殿早已在战火中焚烧坏了。
铜殿外观为重檐歇山顶，共分两层，上层四周各有六面门扇，下层四周各有八面门扇。
每面门扇的下端铸有花卉、松柏、鸟兽等图案。
“龙虎斗”、“龙凤配”、“喜鹊登梅”、“玉兔拜瓤”……形态逼真，栩栩如生，每面门扇的上端都有精细的花卉图案，形态各异，玲珑剔透。
正面横梁上的“二龙戏珠”和“双凤朝阳”更是活灵活现。
第二层的四周，有大约1米高的铜栏杆，其24面门上均有各式图案。
殿脊的两端有铜铸的似龙非龙的宝瓶，光芒四射，耀眼夺目。
殿内正中有一尊铜铸文殊坐狮像，造型美丽。
殿内四壁上的铜铸小佛像，琳琅满目，多达万尊。
整个铜殿结构严谨，建造精巧，瑰丽辉煌，全部用铜，传说是妙峰祖师化缘而来的。
为取“万”字吉利，他曾出外云游数年，走了13个省、1万家人家才化缘来10万斤铜。
人称“显通，显通，十万铜”，就是指这座铜殿。
塔院寺：大家可能都知道，五台山的标志性建筑是一座高大的白塔，而这大白塔就坐落在塔院寺内。
塔院寺虽然没有显通寺那么宏大，但要比显通寺更引人注目。
全寺占地15000多平方米，平面布局呈正方形，分为殿堂院、禅堂院和发塔院三部分。
我们从南正门进院，过天王殿便进入殿堂院或称塔院。
与天王殿相对的这座大殿一般寺院都称大雄宝殿，而这里却叫做大慈延寿宝殿，这是为了和大慈延寿宝塔即大白塔相一致。
内供华严三圣，中间为释迦牟尼佛，两旁为文殊菩萨和普贤菩萨及十八罗汉。
该殿是寺院僧人敬香诵经、举行佛事活动的主要场所。
大殿北侧与大慈延寿宝塔相接。
大白塔按佛家正统说法是佛舍利塔。
据传释迦佛圆寂之后，其佛体烧就职84000个舍利子，印度阿育王用五金七宝铸成84000座塔，分布于大千世界，每座塔内藏一个舍利于，五台山这座塔为中国19座佛舍利塔之一。
现在这座藏式大白塔建于明代万历年间，由须弥座、塔身、塔刹三部分构成，通高56．4米，其中铜质塔刹高4．43米，塔身高50．27米，须弥座高1．7米。
塔身四周，遍挂风铃，共有252个，每遇风来，铃声悠扬，与寺院内的钟声、木鱼声、诵经唱诗声相互呼应，无疑是一曲佛国交响乐，令人神往。
大塔下层四围筑有木栅栏，栏内可供僧众和游人附塔绕行。
在大白塔底座的一个碹洞里立有释迎牟尼佛足碑，刻在石碑上的佛足印，长53厘米，宽20厘米，足心有千辐轮相和宝瓶鱼剑图。
相传，佛足印为释迦牟尼涅盘之时留下，谁见到这足印并瞻礼供养就能消除灾难。
唐僧到印度取经时，把佛足拓印下来带回，先是唐太宗下令将佛足刻在石上立于宗庙，后来五台山建大白塔时，有人携图敬献，刻在碑上，供僧人香客顶礼膜拜。
塔院东面是禅堂院，为僧人居住之地。
1948年、周思来东渡黄河，进军河北路经五台山，曾在此院下榻，现在这里已经辟为毛主席路居纪念馆了。
游览翠峰岩作文400字
雨霖铃 游翠平湖 乐平市北有翠平湖，曾名共产主义水库，为赣东北大型水利实施之一，修筑于上世纪50年代。
库长70余华里，库容巨大，上游深入婺源境内。
库水清澈见底如玉，...游翠平湖和煦的阳光晒在人身上，庸懒的身体渐渐舒展，血液也异常兴奋起来，早己不满冬天严寒对身体的禁固了。
鼻子灵敏度也高了，微风轻轻地从鼻尖掠过，即迅速捕到了春天的信息。
清清的，带着花儿的芳香；油油的，带着枝叶的绿意，仿似一棵棵野草、一株株山花飘来，轻轻地触动着鼻尖，使人体沉入绿的海洋。
周末，和几位同事驱车到翠平湖去领略大自然的恩赐，路不太好走，有点颠簸。
然而，当路边近处的油菜花、远处的山花，一波一波从眼前闪过，那颗砰然而动的心随着车子的起伏前进，早己把路的颠簸抛到脑后去了。
映入眼帘，是春天的色彩斑斓，留给心灵深处的，是无尽遐想。
由于上午出发得晚，到达翠平湖，近中午了。
当地朋友早己等候，午饭也准备妥当。
饭菜虽没有大酒店的山珍海味，吃起来却别有一番风味。
满桌都是农家菜，很有特色。
有竹笋、马齿苋、香椿炒蛋，还有许多叫不出名的野菜。
酒足饭饱，就要去游翠平湖了。
翠平湖座落在德兴、婺源、乐平三县交界处，但凡中国的地域交界点历来多以山、河为分界线。
此处原来的地貌，是典型的山区，因一九五八年，在这里筑坝，截百山之水，成了今天的翠平湖。
山以湖衬出它的美丽，湖以山显出它的灵性，两者交融，彰显着此地的山水秀美。
湖坝就在饭庄旁边，建在两山间隔较短的夹缝处。
湖坝约三百米长、四十米高，坝顶有十几米宽，车子可以通过坝的两端，直接开上坝顶，道路从坝的两头呈环状而下，水泥路光滑亮洁，在绿草的映托下，非常抢眼，就像一只巨蟹的双螯探入坝底。
坝面斜坡非常平整，小草早己长得碧绿。
斜坡中央，取小树为“墨”，种出“共产主义水库”几个大字。
坝的内侧由石头砌成，水泥浇缝，坚固浑厚。
春季的翠平湖，湖水很浅，离常年水位还有六七米高距离。
湖面很静，宛如明镜一般，清晰地映着蓝色的天。
拾阶而下，临近水面，微风轻拂。
湖面漾着层层鳞波，伴着跳跃的阳光，在追逐、嬉戏。
坝底水面上停着几艘汽艇，有大的、小的，大的能坐几十号人，小的也可坐六七个人，还有小型的脚踏艇，适合一家三口或是恋爱中的男女在湖中轻漂了。
我们选择了一条较新的小型汽艇。
当汽艇开始加速前进时，由于汽艇动力，艇的前方迅速向上挺起，艇尾猛得向下一沉，耳边挂着呼呼的风声向前驶去。
艇桨排出的水像箭一样向后飞溅，激起细细的水珠，溅在脸上，随即一个个炸开，一阵麻酥酥的感觉，立即传遍全身，泌人心脾。
湖面狭长，呈现眼前的湖水，像梅花鹿的角，向群山的夹缝间四处延伸，根本识辨不出艇应向哪里拐弯前进。
湖水湛蓝，清澈明亮，较浅处，红色的湖底清晰可见。
几根弯弯的枯木，零星地扎在湖底，枝桠及树皮早己被水涤荡得一干二净。
这大概是建湖前，生长在此地的树木吧
经过湖水五十年来的洗涤，成了特有的一道风景。
看着这弯弯的水下树木，在汽艇划过的波浪中荡漾，不禁使我想起《再别康桥》中的诗句，“波光里的艳影，在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，油油的在水底招摇……”。
湖边的浅弯处，是一块块还未被水覆盖的梯田，虽常年被水浸泡，却仍保持着原有的形状。
袒露在湖面上的田里，长满了青青的野草，几株零星的野花，开着像金针菇大小的花朵，亮洁的花朵反射着阳光，熠熠生辉。
浅水里的水草正奋力地扬着头，享受着明媚的阳光。
汽艇的轰呜声，惊动了水草里休憩的鱼儿，它们哗啦啦地摆动着鱼鳍，蜂涌地游进湖水深处。
湖四周的山上，主要以权木为主，各种各样的树木都吐出了新芽，五彩斑斓。
各种各样的山花己盛开，有红的、黄的、白的、紫的……，争奇斗艳。
有的山上人工植上了杉木，一排排挺立在山上，井然有序。
树枝早己吐出了淡黄色的新芽，松松软软，倒垂下来。
调皮的小麻雀在松软的嫩枝上蹦来蹦去，享受着春天的喜悦。
有的山上是茶树，茶树种在用挖机刨好的水平带上，水平带从山脚绕着圈，一直绕到山顶。
远望去，就像一条长发盘缠在头顶上。
采茶叶的姑娘，三五成群，有说有笑，手指熟练地游刃在茶树上，不一会儿，一把把茶叶就飞进了竹篮。
汽艇驶了十几分钟的水程，湖边出现了几处小村庄，一排排房子，全都是白色墙面，墙顶四角高翘，我想这就是当地的徽式建筑吧。
这一定是到了婺源的地界了，婺源的民房虽没有正式徽派建筑的豪华，但却从外形上大体保持了徽式建筑的风格。
这里的楼房，不管是几层，到了顶楼依旧保持着四角高翘。
我正欣赏着徽式建筑，一座正在施工的天桥，把湖拦腰隔断，挡住了前行的去路。
这令我有点纳闷，难道高速公路还会从这崇山峻岭间穿过
导游告诉我，这只是一座连接两边的桥。
自从建了这水库，湖水就把两边的居民隔开了，出行只能靠渡船了。
如今党的政策好，为了两岸村民出行方便，把渡改成桥了，现在还没有完工。
我想，这也是应该的。
居住两边的村民为了这水库，牺牲了这么多良田，移民的移民，搬迁的搬迁，有的还被水隔成两边；为国家做了这么大的贡献，造一座桥，为出行方便还不应该吗
下了汽艇，爬上还未完工的天桥，望着桥两边淼淼的湖水。
湖内的座座小山，像朵朵莲花浮于水面。
远山黛色，只是在山谷的深处泛起缕缕白雾，即便现在阳光很明朗，还是不能把谷底照朗，一切隐隐约约。
群山间，有一座主峰特别显眼，突兀在群山中，突出水平面上的部分，有其它山的三倍高，导游告诉我，大家都说这山像毛主席头像。
我左看右看，领悟不出。
当我再次看到村民在湖里洗物时，想起五十年代，上级组织一声号召，村民搬迁的搬迁，移民的移民，没有半点怨言。
而且还是用人力建起这样一座宏伟的建筑，做出了多么极大的牺牲呀。
而如今，在城市建设中，拆迁者和被拆迁者搞得水火不容，有的甚至演变成流血事件。
我不知这是不是拆迁者为了个人或小集团利益而造成的悲哀，或是被拆迁者的觉醒。
刹那间，我顿然明白，这里的人们为什么说这山像毛主席头像了。
导游旬阳特色作文400字
旬阳县位于陕西省东南部，秦巴山区东段，居东经103°58′至109°48′，北纬32°29′至33°13′之间。
东邻白河县、湖北省郧西县，南接平利县和湖北省竹山县、竹溪县，西连汉滨区；北与镇安县、湖北省郧西县相壤。
县境南北长约82公里，东西宽约79公里，周长约390公里。
县城位于汉江、旬河交汇处，新城区沿旬河西岸向上扩展延绵几公里，北段为县城老城区，因旬河入汉江处呈“S”形，故今又称“太极城”。
襄渝铁路在县城西北刘湾社区设站，由此经襄樊、郑州、石家庄至北京西全程1518公里，西经安康、达州至成都全程799公里，至重庆562公里，至汉中284公里；西康(西安至安康)铁路贯旬阳北区，在城北白柳镇设旬阳北站，由北经镇安、柞水至省会西安213公里，向西至安康46公里；西康高速公路横穿旬北，在小河镇设出入口，由此至西安158.9公里；十天（十堰至天水）高速纵贯旬阳南部，在吕河镇设出入接口。
全县总面积3554平方公里，辖21个镇，是陕西省政府批准的革命老区县，国家扶贫开发重点县，全国文明村镇建设示范县，全国文化工作先进县，省级治安模范县。
商朝末年，武王伐纣之时，其联军中的“庸”人，就活动在今湖北省郧阳西部的堵水盆地及包括今旬阳在内的陕西省安康地区。
春秋时期，庸人一度为大巴山区先进的族落之一，之后，随着熊绎受封，楚国日益强盛，庸人逐渐衰弱。
公元前611年楚国大饥，庸人叛逃，楚人依蒍贾之计，联合秦人、巴人，攻灭了庸国。
从此，旬阳地区归属楚国。
旬阳县旬阳县公元前312年，秦楚战于丹阳，楚败，秦乘机夺楚汉水上游之地，新置汉中郡，旬阳地区遂归于秦。
公元前305年（秦昭襄王二年）秦楚和好，第二年，楚怀王与秦昭王结盟，秦归还原属于楚国的上庸六县，旬阳地区又重归于楚。
公元前280年，秦伐楚，楚败，割上庸及汉水以北之地予秦，此后，旬阳地区复归于秦。
公元前221年，秦朝建立，分全国为三十六郡，旬阳地区属汉中郡。
公元前209年，刘邦部下郦商遣将攻克旬关，公元前202年，汉朝建立，始置旬阳县。
公元8年，新都侯王莽代汉立新，曾改汉中郡为新成郡，旬阳属之。
公元25年，东汉建立，今安康地区为公孙述势力范围。
30年，光武帝刘秀遣李通攻克西城县（今安康市），旬阳地区归于东汉。
东汉时期，废旬阳县，以其地并入西城县，隶于汉中郡（治今汉中市）。
191年，张鲁攻取汉中郡，旬阳地区归属张鲁。
211年，曹操打败张鲁，于西城县治置西城郡，旬阳地区属之。
219年，旬阳地区为益州牧刘备所有。
220年（东汉延康元年），关羽兵败身死和孟达投降曹魏，西城郡归属曹魏。
三国时期，旬阳地区一直属于曹魏。
魏文帝曹丕即位初，并西城、上庸诸郡置上庸郡（治今湖北省竹山县上庸故城），由孟达任郡太守。
不久复于原西城郡地设魏兴郡，移治洵口（今旬阳县城）。
魏兴郡在三国时，隶属于魏之荆州（治今河南省新野县）。
265年，晋王司马炎代魏称帝，建立晋朝，史称西晋。
280年（太康元年），复置洵阳县，并于洧溪口（今蜀河镇）置兴晋县，洧溪（蜀河）以西属旬阳县，淯溪以东属兴晋县。
旬阳、兴晋二县，在西晋时，先属荆州（治今湖北省江陵县），继属凉州（治今陕西省汉中市），一直隶于魏兴郡（治今湖北省郧西县上津）。
西晋末年，巴氐族豪强李特率领蜀地流民起义，占据益、凉二州，旬阳地区一度归属李特及其子李雄的成国（十六国之一）。
317年，东晋建立。
东晋时期，旬阳、兴晋二县，仍属晋魏兴郡（移治西城县）。
379年，前秦（十六国之一）帝苻坚大将韦锺攻陷魏兴郡，旬阳地区归属前秦汉中郡。
384年，东晋车骑将军桓冲部将郭宝北伐，收复魏兴郡。
旬阳地区重归于晋。
420年，刘裕代晋称帝，改国号为宋。
不久，北魏统一北方，中国出现了南北两个政权对峙的局面，即所谓南北朝时期。
这个时期，旬阳地区归属多变，沿革纷繁。
420～479年（宋），旬阳的南区、中西区、北区为旬阳县，东区属兴晋县，均隶于魏兴郡（治西城县）。
479～502年（齐），旬阳境内的旬阳县和兴晋县仍隶于魏兴郡。
502年，萧衍乘齐内乱，夺取帝位，改国号为梁。
自宋至梁，旬阳地区一直归属南朝的梁州（治南郑县，即今汉中市）。
503年（梁天监二年），梁州刺史翟远投降北魏，旬阳地区改归北朝，属北魏之东梁州（以安康郡治置，治今石泉县东南石泉嘴）。
535年（梁大同元年），北魏东梁州刺史元罗降梁，旬阳地区又归于南朝。
梁不久改东梁州为南梁州。
552年（梁承圣元年），西魏大冢宰宇文泰遣大将王雄侵略山南（秦岭以南），攻陷魏兴郡（治西城县），以其地置东梁州，旬阳地区复归北朝。
552年，西魏于洧溪口置洧阳县，又以洧阳县置洧阳郡，并于淯阳县西16公里之汉江南岸黄土山西置黄土县。
同时，以洵州为洵阳县，并以洵阳县治置洵阳郡。
554年（西魏废帝三年）改东梁州为金州（州治及西城县治由今安康市汉江北岸移至南岸今址）。
洵阳郡及洧阳郡均属之。
556年（西魏恭帝三年），宇文氏代西魏称天王，建国号为周，史称北周。
北周初，改洧阳郡为长冈郡，并改洧阳县为长冈县，翌年废长冈郡及长冈县，将赤石县、甲县、临江县（均在今湖北省郧西县及陕西省白河县之间）并入黄土县，移黄土县治于原长冈郡地，隶于甲郡（治今郧西县甲河关）。
北周时期，洵阳郡所辖之洵阳县及甲郡所辖之黄土县，均隶于新置之金州总管府（治金州）。
581年隋朝建立，罢天下郡，洵阳郡和甲郡俱废。
607年，以郡统县，洵阳、黄土二县分隶于西城郡、上津郡。
617年底，唐王李渊遣李孝恭为山南遭招慰使，占领西城郡。
618年，李渊逼恭帝杨侑让位，建立唐朝，当年（武德元年）改西城郡为金州，洵阳县属之，改上津郡为上州，黄土县属之。
624年，废洵州，其地隶属金州。
925年，后唐中宗灭蜀，洵阳、淯阳二县归于后唐，隶属金州戎昭军节度使。
936年，石敬瑭灭后唐，建号为晋，洵阳、洧阳二县改属后晋。
947年，刘知远代后晋称帝，建号为汉，洵阳、洧阳二县归于后汉。
951年，刘知远部将郭威代汉，建号为周，洵阳、清阳二县又归于后周。
后晋、后汉、后周时，洵阳、淯阳二县均隶属金州怀德军节度使。
960年（后周显德七年），掌握兵权的宋州归德军节度使赵匡胤策动“陈桥兵变”，代周称帝，建立宋朝，是为北宋。
966年，省洧阳县入洵阳县，今旬阳县境域盖从此略定。
北宋时期，洵阳县一直隶于金州，属京西南路，改昭化军节度。
南宋时，洵阳县仍一直隶于金州，先后属利州路金均房州镇抚使、京西南路、西川宣抚司、金房开达宣抚使及利州路。
南宋末年，洵阳县为蒙古所有。
1271年，蒙古大汗忽必烈改国号为元，是为元朝。
1279年，南宋灭亡。
元朝灭宋之后，因洵阳县境民居寥落，遂废县，设洵阳巡检司，隶于金州，属陕西行中书省兴元路总管府。
1368年，明朝建国之后，派邓愈率军由均州、房州一路西进，攻下洵阳县东部牛心石诸山寨，在蜀河迫使陈友谅“汉”政权平章张子贵投降，占领洵阳。
1370年（洪武三年），复置洵阳县。
1372年，洵阳还属陕西等处行中书省汉中府金州。
1376年，改陕西等处行中书省为陕西承宣布政使司。
1476年，以洵阳县白河堡析置白河县，析洵阳县东部汉江以北金钱河流域入新置之郧西县。
第二年，以金州兼属郧阳巡抚。
1583年（万历十一年）以水毁州城，改金州为兴安州。
1595年（万历二十三年），改兴安州为直隶州，直隶于陕西承宣布政使司，不再属汉中府。
1644年，明朝灭亡，清朝建立。
明清之际，洵阳地区抗清斗争彼伏此起，接连不断，直至1646年（顺治三年）前后，清军才占领兴安州及所属的洵阳县。
1662年，兴安州不再兼属郧阳巡抚。
1673年（康熙十二年）吴三桂起兵反清。
1675年，清兴安游击王可成起兵响应，洵阳县遂为吴三桂所有。
1679年冬，侵略者清抚远大将军图海率兵由商州旧县关南下，在洵阳两河关出其不意，一举攻破吴三桂部将韩晋卿七营，乘胜侵略占领了洵阳县及兴安州。
兴安州于1782年升为兴安府，洵阳县属之。
旬阳县旬阳县1911年辛亥革命胜利，清朝的最后一位洵阳县知事白玉昆（满族）被逐。
民国初年，洵阳县隶属陕西省汉中道。
1933年（民国二十二年）废道，直隶于省。
1935年设陕西省第五行政督察专员公署，后改为陕西省安康行政督察专员公署，洵阳县属之。
1934年底至1936年间，洵阳县东北部圣驾河、竹筒河一带，曾为中国工农红军第二十五军开创的鄂豫陕革命游击根据地的一部分。
1948年4月中国人民解放军解放洵阳县东区，中共上关县委、上关县政府迁至蜀河镇。
1948年8月至1949年5月，东区蜀河、双河一带是共产党和国民党武装力量激烈争夺的地区。
1949年5月，洵阳县民主政府在湖北省郧西县境成立。
7月13日，中国人民解放军由湖北西进，再次解放洵阳县东区，8月10日，洵阳县民主政府由郧西移治蜀河。
1949年10月1日，中华人民共和国成立。
同年11月26日，中国人民解放军第十九军五十七师解放洵阳县城。
洵阳县民主政府随之迁至县城，隶于陕甘宁边区安康分区行政督察专员公署。
1950年陕西省人民政府成立，洵阳县改隶于陕西省安康分区专员公署。
1959年改属陕西省安康地区。
“文化大革命”中，地、县行政机构改称革命委员会。
1980年，旬阳县革命委员会改为旬阳县人民政府，安康地区革命委员会改称安康地区行政公署，旬阳县属之至今。
华山景点解说词
华山是我国著名的五岳之一，海拔2154.9米，位于陕西省西安以东120公里历史文化故地渭南市的华阴市境内，北临坦荡的渭河平原和咆哮的黄河，南依秦岭，是秦岭支脉分水脊的北侧的一座花岗岩山。
凭藉大自然风云变换的装扮，华山的千姿万态被有声有色的勾画出来，是国家级风景名胜区。
华山古称“西岳”，是我国著名的五岳之一，它南接秦岭，北瞰黄渭，扼守着大西北进出中原的门户。
华山是由一块完整硕大的花岗岩体构成的,现在的华山有东、西、南、北、中五峰，主峰有南峰“落雁”、东峰“朝阳”、西峰“莲花”，三峰鼎峙，“势飞白云外影倒黄河里”，人称“天外三峰”。
还有云台、玉女二峰相辅于侧， 36 小峰罗列于前，虎踞龙盘，气象森森，因山上气候多变，形成“云华山”、“雨华山”、“雾华山”、“雪华山”给人以仙境美感。
华山的著名景区多达 210 余处，有凌空架设的长空栈道，三面临空的鹞子翻身，以及在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等，其中华岳仙掌被列为关中八景之首。
此外华山还是神州九大观日处之一。
华山观日处位于华山东峰 ( 亦称朝阳峰 ) ，朝阳台为最佳地点。
华山还是道教胜地，为“第四洞天”，有陈抟、郝大通、贺元希最为著名的道教高人。
山上现存七十二个半悬空洞，道观 20 余座，其中玉泉院、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观。
长空栈道 在南天门外，是华山著名险道之首“长空栈道”。
栈道路分三段，出南天门石坊至朝元洞西，路依崖凿出，长20米，宽二尺许，是上段；折向下行，在崖隙间横贯有铁棍，形如凌空悬梯，游人须挽索逐级而下，称之“鸡下架”，是中段；西折为下段，筑路者在峭壁上凿出石孔，楔进石桩，石桩之间架木椽三根，游人至此，面壁贴腹，脚踏木椽横向移动前行。
此道开凿在南峰腰间，上下皆是悬崖绝壁，铁索横悬，由条石搭成尺许路面，下由石柱固定。
由于栈道险峻，故当地人有“小心小心九厘三分，要寻尸首，洛南商州”之说。
这里只是探险之道，并非登山必由之路，胆小的游客观望一下即可，体力和胆量没有把握则不要轻易冒险。
所以石刻上不少警告之语，如“悬崖勒马”等。
沿长空栈道行十余米，有一大石洞，名为“朝元洞”，洞内有塑像。
从洞口沿栈道直下，西折乃为“九节臬臬椽”，长六七丈，宽不足一尺，是用九节木椽搭成的。
因山高气爽，气候多变，即使换上去不久的椽也会像朽木一样，故称“臬臬椽”。
此处望之森森，登之危危。
过臬臬椽，有一石庄，高三四尺，粗尺许，名“定心桩”。
过桩便是一石洞，名“贺祖洞”。
在洞的西南半山上，有一倒坎绝崖，上刻“全真崖”三字，每字三米见方，其字古朴刚劲，刻工精湛。
此崖上不着天，下不着地，悬空向里，是谁又如何把这样的大字镌刻在崖壁上呢
古民间曾有“不是神仙谁能凿”之说，让人不得不信，又难以置信。
如今常有游客将华山与金庸小说中的事物对号入座，因此绝壁上的“贺祖洞”被认为是华山派剑宗风清扬的隐居之地。
当然，这只是游客出于对华山和金庸小说的喜爱而引发的笑谈。
苍龙岭 登上华山北峰，再向南折，经擦耳崖，过上天梯，便有一长岭呈现眼前。
它莽莽苍苍，笔直插天，好像苍龙腾空，所以被称为“苍龙岭”。
此岭上的台阶只有2尺多宽，两旁万丈深壑，势陡如刀削斧劈。
岭脊上下高差约500米，坡度在45度以上。
在这里遥望青松白云，耳听风声大作，令人心惊目眩。
游人到此，莫不惊叹。
苍龙岭原来虽有修凿，但仍很危险。
解放后，将原岭龙脊凿平加设栏杆，1985年又下凿尺许，才将岭道拓宽。
1997年为解决因游人多而发生堵塞现象，华山管理局又在苍龙岭东边加修了一条复道，旅游旺季时两条路一上一下，确保安全。
若是夜晚登山，遥望苍龙岭，只见到远远无数灯点排成笔直一线，斜向天际，慢慢向上移动，是游人打着手电或头灯在岭上攀登，看去宛如登天。
“韩退之投书处”的故事 唐代以前，此路仅凿有石窝，也没有护栏，登岭须为爬行，到了上段更需两腿骑跨在岭脊之上，以身伏岭，以手搦岭，慢慢向上潜行，如骑龙背。
下岭要退行，山势道路万分险恶。
至今岭上“龙口”处的平台上还留有“韩退之投书处”的遗迹。
这是当年唐朝大文学家韩愈登华山时留下的故事。
韩愈被贬出京城，东行赴任途中登上了险峻的华山。
游玩之后下山到苍龙岭处，只见两旁深谷万丈，云雾弥漫，山风呼啸，长长的山脊时隐时现，像一条青龙在空中舞动。
他因害怕无法下山而痛哭，于是将身上所有携带的物品都抛于岭下，并写了书信投下山与家人诀别。
当时的华阴县令听说此事后，亲自同人去接，韩愈才得以下山。
不过也有不少文人持不同态度，对韩愈投书痛哭的做法提出质疑。
有人认为韩愈面对皇帝都可毫无惧色，慷慨而谈，胆气实为过人，必不至于不敢下山。
也有人说自己居于华山下，登山犹如家常便饭，推断韩愈下山不会如此艰难。
还有人提出传言有误，韩愈虽然痛哭，却不是因为害怕山势险恶，而是因为山水景象极致，非文笔所能描述，只有痛哭来抒发对如此胜景的感慨。
千年前的事实真相已难于考证，但正是因为苍龙岭的险峻，才有这样的的种种故事。
华山峪登山道 “自古华山一条路”就是当地人所说的“华山峪”登山道，包括了自古以来华山唯一登山道上的沿途各景点，连起来就是通常所说的“自古华山一条路”。
登华山最大的乐趣即为登山本身，一边克服种种山路的艰 险，一边移步换景观赏沿途风光，所以这条经典的登山路线至今仍然是登华山的最佳选择。
从山下至山上的登山路线为：玉泉院——五里关——莎萝坪——毛女洞——青柯坪——回心石——千尺幢——百尺峡——老君犁沟——北峰——擦耳崖——苍龙岭——五云峰——金锁关。
到达金锁关后，才可上中峰游览，并以环线游览东、西、南三峰。
直到上世纪90年代黄甫峪的“智取华山路”凿通之后，华山才有了第二条登山道。
一夫当关，万夫莫开，从古至今都大名鼎鼎的登华山唯一“一条路”。
关于战争的故事500字
王二小 中国少年抗日英雄。
1929年生于河北省涞源县上庄村。
时期，王二小的家乡是八路军抗日根据地，经常受到日本鬼子的“扫荡”，王二小是儿童团员，他常常一边在山坡上放牛，一边给八路军放哨。
1942年10月25日（农历9月16日），日本鬼子又来“扫荡”，走到山口时迷了路。
敌人看见王二小在山坡上放牛，就叫他带路。
王二小装着听话的样子走在前面，为了保卫转移躲藏的乡亲，把敌人带进了八路军的埋伏圈。
突然，四面八方响起了枪声，敌人知道上了当，就气急败坏地用刺刀挑死了王二小。
机智勇敢的小英雄王二小，就这样被日本侵略者残酷地杀害了，牺牲在涞源县狼牙口村，年仅13岁。
正在这时候，八路军从山上冲下来，消灭了全部敌人。
王二小牺牲后，当地军民把他埋葬在刘家庄的山坡上。
当时任涞源县青救会干部张士奎（现为保定市离休干部）同志得到这个消息，马上报道给了边区青救会，在第一版发表了这条消息。
词作家方冰、曲作家劫夫根据这篇报道，立即创作了歌曲。
这首歌曲一直传唱至今，感染了无数青少年。
现在，王二小的坟上长满了青草。
他的鲜血染红的那块大石头，现在还静静地卧在山沟里，人们把它叫做“血色石”。
为了纪念小英雄王二小，在二小的家乡涞源县上庄村建设了“二小希望小学”，延安时期参加革命的老作家陈模创作了革命传统纪实小说，团中央网络影视中心投资拍摄了故事片 。
狼牙山五壮士的故事 1997年7月一个炎热的下午，时任河北省保定市易县县长的刘建军，接到了一个神秘的电话。
根据刘建军说，当时的电话是从北京打来的，对方说他是一个日本人，想到这儿来，希望刘建军去北京接他。
接到电话的第二天上午九点左右，刘建军来到了易县和来源县的交界处——门墩山。
不久，刘建军看到有一辆黑色的奔驰车向他驰来，停在了他的身边。
停下来从车上下来一个老人，一米七多一点，个子不高，但是看上去很精神，一头白发，穿得也很整齐，下来以后就给刘建军鞠了一个很深的躬。
日本老人告诉刘建军，开车的是他的儿子，车是从北京租来的，寒暄之后，老人向刘建军提出了一个请求。
他希望刘建军坐上他的车，让司机回去。
出于对客人的礼貌，和对一位年逾古稀老人的尊重，刘建军尽管心里很疑惑，但还是答应了老人的请求，上了他的车。
上车后老人告诉刘建军，他这次来是来谢罪的，他对这个地方有罪。
这是1958年“八一”拍摄的电影，狼牙山五壮士的故事在中国可以说是家喻户晓，而狼牙山就座落在今天的保定市易县境内。
由于易县在抗战时期是八路军的敌后根据地，在这里曾发生过许多惨烈的战斗。
中国大陆改革开放后，常常有当年在这里打过仗的日本军人，来这里忏悔谢罪。
但当那位日本老人向刘建军表明自己的身份时，刘建军还是吃了一惊。
他说他就是追杀狼牙山五壮士的那个小头目。
这是当年电影再现狼牙山五壮士跳崖的壮烈一幕，但刘建军仍无法相信眼前这位慈祥的老人会是那场惨剧的直接制造者。
按照日本老人的要求，车子直接向狼牙山的方向开去，当车子来到狼牙山脚下的一个拐弯处，老人突然要求停车。
下车后，他面对着狼牙山，笔直笔直地站着，随后用日语大喊了一声，随后笔直地跪下了，趴在地上号啕大哭。
狼牙山距离易县县城36公里，海拔1105米，因山峰挺拔，形势险峻，状似狼牙，故而得名。
八路军五壮士在这里跳崖之后，这里已成为后人瞻仰的一个圣地，每年都有众多敬仰英雄的人来到这里。
半个多世纪风云变幻，狼牙山就像是一位老人，阅尽了人间沧桑。
此刻，它静静地注视着这位前来谢罪的日本老人。
回忆起十年前那位日本老人在这里伏地谢罪、号啕大哭的情景，刘建军感慨万千。
1941年9月25日清晨，狼牙山五壮士奉命掩护大部队转移，他们在棋盘陀上拖住日军之后，没有尾随大部队向东北方向撤退，而是故意把日军引向了相反的方向，在小莲花峰上与日军展开激战，最后弹尽粮绝，跳下悬崖。
刘建军陪日本老人一起上了狼牙山，老人给刘建军讲述了当年他率领着日本兵，追杀狼牙山五壮士的经过。
李振玉是的一名导游，他的父辈也和狼牙山五壮士一样，在狼牙山上跟日本人打过仗。
所以他不仅熟悉狼牙山上的一草一木，对狼牙山五壮士的故事也知道得很详细。
李振玉告诉我们，今天上山的路已经拓宽了，当年这里几乎没有路。
但五壮士跳崖之后的一幕，日本老人的讲述让刘建军又吃了一惊。
狼牙山五壮士跳崖的时候，有一个人在狼牙山的另一个山头目睹了他们慷慨赴死的壮举，他就是当年狼牙山脚下一个村子的游击队中队长冉元通。
冉元通不仅是壮士们跳崖的惟一目击者，当时去世的三位烈士的遗体，也是他带着另外两名游击队员一起埋葬的。
今天老人已经去世，老人的女婿冯成泉带着我们，爬上了当年他岳父目睹五壮士跳崖的那个山头。
五壮士跳崖之后，马宝玉、胡福才、胡德林壮烈牺牲，生前连一张照片都没有留下。
和宋学义被悬崖上的树枝挂住，幸免于难。
1941年10月18日，也就是在五壮士跳崖24天之后 晋察冀军区颁发训令：对五壮士以身殉国的英勇精神致以崇高的敬意，为三位遇难的烈士建纪念碑，幸存下来的葛振林和宋学义则被送入“抗大”分校深造。
现在这两位战斗英雄也都已因病去世。
狼牙山五壮士跳崖的地方叫小莲花峰，我们摄制组希望去那里进行拍摄。
但当地村民告诉我们，由于这些年封山育林，树木把原来就窄小的山路都遮盖了，再加上山路陡峭，这些年已很少有人上去。
后来在我们的执意要求下，两名熟悉山路的村民，带着我们攀登小莲花峰。
经过一番艰难跋涉，我们终于到了半山腰，但一堵绝壁挡在了我们面前。
无奈之下，我们只好撤下山来 日本老人在狼牙山上以自己的方式谢罪之后，心情轻松了下来。
时近中午，车子在路过一个名叫北淇村的村子的时候，老人突然提出要请这个村子的老人吃饭。
日本老人告诉刘建军，他们当年曾经在北淇村制造过“血井”惨案，刘建军当然知道这起惨案的经过。
抗战时期，北淇村曾被八路军誉为“抗日模范村”，于是日本侵略军对该村的村民恨之入骨。
1943年9月，日军在这里灭绝人性地制造了“血井”惨案。
他们把无辜的村民一个个推到二、三十米深的井里之后，又往井里抛石头，一层石头一层人，把村里这口惟一的水井变成了“血井”。
日本侵略军离开村子之后，幸存下来的村民们立刻从井里救人，但大多数人都已窒息而死，一个个惨不忍睹。
让刘建军没想到的是，这位日本老人，还是当年这起“血井’惨案的凶手之一，我们来到北淇村拍摄的时候，当年日本老人请客吃饭的那个小饭馆已被拆除，在它的原址附近，刘建军带我们找到了一个跟它很相似的小饭馆。
刘建军告诉我们，当时他压着怒火，还是从村里找来了五位老人跟日本老人见面。
这张照片是日本老人狼牙山谢罪之行留下的惟一影像。
照片就是在这家小饭馆里拍摄的。
从这张照片中我们可以看到，这顿午餐，一桌子的人谁都没有动一下筷子。
想起当年的“血井”惨案，小饭馆的空气仿佛凝固了。
在回程途中，当车子来到易水河畔的时候，老人又一次让车停了下来。
这把军刀一直被刘建军保存着，那位日本老人告诉刘建军，他当年就是带着这把军刀，追杀狼牙山五壮士，又在北淇村参与了“血井”惨案，这把日本军刀，沾满了中国人的鲜血，见证了日本老人当年所有的罪恶和暴行，但也是这把军刀，后来帮老人捡回了一条命。
原来，在狼牙山五壮士跳崖之后，老人命令他的士兵脱帽敬礼，朝天鸣枪向五壮士致敬的事情，被人告发，不久他被遣送回国，离开了狼牙山地区。
日本老人告诉刘建军，军事法庭的人，最后用一条小船，把他送到了一个荒无人烟的无名小岛之后，只留给他一袋粮食和在侵华战争他一直随身携带的那把军刀。
像鲁滨逊那样，日本老人开始了他的荒岛生活，在生与死面前，他选择了活下去。
在这一年多的时间里，老人在小岛上从来没有看到过一个人，也没有看到过船只从荒岛附近的海面上经过。
直到离别时，这位日本老人才向刘建军道出了自己的名字——茅田幸，他说这不是他本来的名字，是离开荒岛以后改的，意思是他在岛上住茅草房，种田，才侥幸活了下来的，所以从那以后，他就叫茅田幸 茅田幸来谢罪的那天，是1997年7月14日，他跟刘建军说这天是他八十岁生日，他特意挑选这个日子前来谢罪。
追杀狼牙山五壮士和参与北淇村“血井”惨案，是茅田幸在侵华战争中对中国人民犯下的罪行，也是他今生难以忘却的一场噩梦，他一生都受到自己良心的鞭笞，谢罪是他寻求解脱的惟一途径。
如果想要战争的悲剧不再重演，惟有所有的战争罪人，都能像茅田幸老人那样，真心悔悟，诚心谢罪，老人的举动，已经为他们作出了榜样 。
414498706|不错{1987}好{70}坏{0} ________________________________________ 我是实验小学四年2班的吴欣慧，写的时候是2012年3月18日星期日________________________________________
越南芽庄吸引了我的作文550字
时光匆匆，快乐的寒假开始了，妈妈告诉我一个好消息节我们要去越庄旅游。
听说越南是个很乱很贫困的国家，至少落后我们二十年，我却很高兴，不是说时光是不能倒流的吗
这次我可以踏上这个陌生的国家，让时间倒流。
“轰轰，轰……“伴着飞机的起飞声，我们飞往越南。
在夜空月光的照耀下，飞机并不孤独，它时不时地飞上飞下，唱着欢快的小曲。
大约过了3个多小时，我们抵达了金兰湾机场。
一下飞机，我们就感觉一股热浪袭来。
原来，越南位于热带季候风区域，平均气温为23-28摄氏度，我们不得不脱下那一层层的“防弹衣”，换上了夏装。
旅行团的观光巴士带上我们前往酒店，可能是晚上吧，我顿时感觉到芽庄是一个幽美、安静的城市，它没有一般城市那样灰尘弥漫，它有的只是安静和清洁，幽美与和谐。
瞧，它的空气是那么清新，简直像用什么过滤似的，一粒灰尘都没有。
不信，你用鼻子嗅一嗅，香喷喷，甜丝丝的，既清新又凉爽呢
经导游介绍，我知道了芽庄是个有“东方马尔代夫”之称的海滨城市，在这里的时间比中国时间晚一个小时，当地人们讲的多数是越南话，使用的货币是越南盾，汇率是1：3000，这个数字听起来很吓人，我们马上在导游那换了越南盾，哈哈，瞬间就变成了百万富豪呢
没过多久，我们入住了哈瓦娜酒店，带着无限的新奇和期盼我进入了甜美的梦乡。
（一）芽庄观光之旅第二天，海涛声一早就吵醒了迷糊中的我，轻轻推开窗户，湛蓝的海水，金色的沙滩，这里没有想象中的贫穷混乱，更多的是休闲与宁静，香醇的咖啡，温柔的海风，真是个惬意的海滨度假之城。
面向着大海，我们享用了酒店丰盛的早餐，开始了芽庄观光之旅。
我们先来到了芽庄市最大的寺院龙山寺，它始建于1889年，寺内有金色巨龙雕花装饰、有莲花池、佛教壁画等。
从正殿右边，上152个石阶后，看到了高24米的一座巨大座佛。
在这里可以眺望芽庄市内和周边全境，探访佛教文化的神秘于宁静。
接着，我们又来到了天依女神庙，当地人又称此庙为婆那加，这里有几栋魏峨的宝塔，据说在7至12世纪此地共有8座宝塔，现只剩4座，其中最大的主塔内供奉占婆女神，她是古时候统治芽庄的占婆王国之母，印度教徒称占婆女神是印度教希瓦神的化身，越南佛教徒称她为天依女神。
再看芽庄大教堂，是1928年的法式建筑，整座教堂外型由石头雕刻而成又称石头大教堂，是芽庄必游景点之一，以独特的建筑吸引了无数的游客。
随后，我们又前往另外一个大自然的特殊景观——五指岩，它是一个耸立在海边的巨大岩壁上有一个巨大的五指手印印在上面的一个地方，更是一种奇观。
我发现，芽庄市区观光的每一个景点都在述说着一段故事与文化，一天也在这充实中结束了。
（二）芽庄离岛，出海浮潜新一天的行程，我们坐上大巴到码头后，又换乘游船。
我们出海啦
坐在游船上的我，心情就像被海风吹得舞动起来的头发。
真美啊
远处，一眼望不到边的大海静静地躺着，在阳光下，泛着点点金光。
那海天相接的地方，几只鸟儿展翅飞翔，那就是海鸥吧
海风阵阵，近处，我们游船开过的海面上波涛汹涌，浪花像碎花似的飞溅开来，差点甩到我身上，我的心情就变得更加激动了。
一会儿，我们到了蚕岛，蚕岛又称为谭岛，空中俯瞰像条绿色的蚕静卧在海面，是芽庄诸多列岛中最具代表性的岛屿之一，岛上郁郁葱葱，空气清新，随处都透露着一股原始美，各类生活、水上娱乐设施齐全，如游泳池，露天吧台，特色餐厅，独木舟都有。
我和爸爸穿上游泳衣，在海里尽情游戈，漫游着那碧天绿水。
妈妈呢，在凉亭上吹着海风，看着我们，看着那美丽的海景，看着那各个国家来的游客，告诉你，这里有好多俄罗斯大美女呢
到了中午，我们在岛上吃海鲜烧烤自助餐，好笑的是，在这里吃自助餐，不用小票或牌子，也不用排队，只要你手上戴有一个绿色的圈圈就好进去吃个痛快
越南海岸线3500多公里，渔业发达，几乎任何一个沿海城市，都是重要的渔港，所以这里的海鲜特别好吃，我当然不能放过这顿海鲜大餐了，吃得津津有味。
下午，我们又坐游船出发了。
不久，游船在浅水区域停了下来，原来这是珊瑚岛，这里是很棒的潜水地点。
船上服务人员马上提供给我们救生衣、浮潜工具。
我心里痒痒的，虽然我会游泳但水性不是很好，可我怎么也抵挡不住这样一个好机会，我决定大胆地试一试。
于是，我就戴上泳镜，穿上了救生衣来个浮潜吧
而爸爸呢
早已穿上了潜水衣，那造型就象个奥特曼，老爸去深潜啦
我插上呼吸管，“扑通“一声跳到了海里，当时感觉这海水真是冷到了骨子里，不过，一会儿就适应了。
后来爸爸跟我一起尽情在海里游着，我们观看了海底千姿百态的美丽珊瑚，这些珊瑚有的像千年的灵芝，有的像动物的角，还有的像簇簇盛开的花朵。
在这个蓝色世界里充满着神秘与诱惑，令我神往
我游着游着，忽然，清楚地看到一条很长的像蛇一样的东西，我怕极了，爸爸告诉我这是海鳗呢
没等我回头，又看到长满刺的海胆，真没想到，海底世界的鱼种类繁多，让我目不暇接，大饱眼福
这一天，我们在美丽的岛上浮潜、悠游，可以说是与群鱼共舞的一天
（三）追逐海浪、嬉戏沙滩这天早上，听到大海的呼唤声，爸爸和我5点半就起了床。
在团队里我认识了一个小伙伴黄森，我们相约沿着酒店通往私家海滩的地道，到海滩上去看日出。
黎明的海面很平静，一轮红日从东方冉冉升起，把整个大海照得红彤彤的，温柔的海风吹拂着我，连我这个调皮大王都感觉到了内心深处的柔静。
随着太阳的升高，海浪的声音变得亲切起来，在远处，有两艘小快艇齐头并进，飞驰着，像万马奔腾，两旁画出一道道白线，留下喧闹的浪花；天上翱翔着一朵朵美丽的伞花，游客们自由自在地鸟瞰着大海，美不胜收
雪白的浪花就像一群淘气的小伙伴，轻轻地抚摸着沙滩，我们光着小脚丫，在海滩上跑来跑去。
有时，浪花会席卷地毯般的沙滩。
我和黄森叫喊着，欢呼着，飞一般地冲向了大海。
海里还有好多小伙伴呢
我们一起打水仗，追逐着。
“啊，螃蟹
”不知谁尖叫了一声，我和黄森立即跑了过去。
果然，沙滩上有几只小螃蟹由于受到海浪的袭击，正在慌张地逃命。
“哪里逃
”我眼尖手快，一下逮住了一只，这也许是大海送给我们的礼物吧
我和黄森开心得不得了，找海螺，捉螃蟹变成了我们的比赛。
我们一会儿在沙滩上筑城堡，一会儿把自已埋进沙堆里，一会儿又投入大海的怀抱，我们追赶着浪花，玩得无比疯狂。
有时我俩全身都被浪花淹没，非常地刺激
中午，“龙虾婆婆”来向我们推销海鲜了。
妈妈也来到了沙滩，我们就吃起了大龙虾。
听妈妈说，她去泥浆SPA了，富含氯化钠硅酸盐的矿物质泥浆采自100多米地下，涂满全身浸泡20分钟，洗净又泡温泉，对皮肤有排毒和修复的作用，难怪妈妈脸上看不到一丝疲劳。
下午，我和黄森依旧不肯离开大海，我们所有的快乐全部容入在这沙滩上，在这脚印里
直到太阳快落山了，我们才停止了玩耍，告别大海。
一天的阳光，一天的海风，晒黑了吹黑了我们的皮肤。
一天的活动，一天的欢乐，活跃了我们的身心，我们的心情更愉快了
在芽庄的最后一天，我们自由逛街。
我听说在历史上越南与中国有着千丝万缕的关系，所以在这里旅行，中国元素无处不在。
瞧
春节在这里也是个隆重的日子，我们虽看不到芽庄有大型的商场和超市，门牌上也看不到一个中文字，更碰不到会讲中文的当地人，但这里的每家每户都会在门口放两盆长杆子的菊花以示庆祝，我们还看到挂着许多小礼物和红包的许愿树，象征着羊年大吉，当地人们过着悠哉快乐的日子。
值得一说的是越南芽庄的土产是貂鼠咖啡和腰果，物美价廉，还有这里的水果不仅品种繁多，而且又大又新鲜，鲜榨的果汁，美味可口，让我赞不绝口……越南芽庄，是个没有污染的海滨城市，给了我最美好的享受，令人陶醉的大海，给了我最美好的回忆。
回国的路上，我恋恋不舍
听，大海也对我深情的呼唤着
看，雪白的海浪正向我飞滚而来……
红色武乡革命遗址作文100字
山西旅游资源第一山西省位于黄河中游土的东部。
其间高山峻岭，纵横，山环水绕，地形复杂，地貌多样，气候适中，四季分明，大自然神工鬼斧般地造就了一处处绚丽多彩的景色。
山西又是中华民族文明的发祥地之一，历史悠久，源远流长，素有“中国古代艺术博物馆”、“文献之邦”的美称，保留有全国百分之七十的地面古代建筑，旅游界因此说：“十年中国看深圳，百年中国看上海，千年中国看西安，五千年中国看山西”。
自然美景、历史文明、革命史迹和新时期建设成就，共同构成了山西得天独厚、古今兼备、多姿多彩的旅游资源。
自然旅游资源 山西复杂多变的地质、地貌、水文、气象条件，造就了许多雄伟壮观、引人入胜的名山大川、溶洞怪石、清泉湖泊、激流瀑布、神奇天象、珍贵生物等自然景观，其自然旅游资源之丰富位列全国前列，山西除了海洋、沙漠以外，几乎拥有所有的自然景观，而盐池、万年冰洞、火山群却是绝大部分省份所没有的。
名山大川：山西多名山，是全国唯一一个拥有五岳、五镇和四大佛教名山的省份。
最著名的有五岳之一的北岳恒山、四大佛教名山之首的五台山、道教名山北武当山、绵山、国家级风景名胜区五老峰、全国十佳自然保护区之一的芦芽山、五镇之一的中镇霍山、保存有华北面积最大的原始森林的历山、太行山脉中奇绝险峻的太行大峡谷、王莽岭、黄崖洞，另有灵空山、石膏山、仙堂山、管涔山、庞泉沟等，山色不同，神态各异，分别以险峻、幽雅、秀美而出奇制胜。
有的可游览观赏，有的可避酷暑，有的可访古寻幽，有的可供瞻仰。
大川首数黄河，是山西、陕西两省的天然分界线，流经山西19个县，流程965公里，先后汇入18条较大的支流和上千条溪流，晋陕黄河峡谷两岸秀峰林立，形态万千，风陵渡一带的黄河宽达数十里，为黄河最宽处。
这些名山大川犹如一幅幅美不胜收的画卷，形成多处风光宝地，成为山西取之不竭、用之不尽的旅游资源。
洞石雄关：山西境内太行、吕梁、中条山中有多处石灰岩溶洞，如沁水白云洞、壶关紫团洞、盂县万花洞、玉华洞、太原天龙山溶洞、忻州禹王洞等，大都保存完好，洞体广阔，钟乳石琳琅满目、千姿百态，有的已对外开放，供人游览。
省内地貌奇特，各大名山处处可见奇峰怪石，如芦芽山山峰形似芦芽，直插云霄；平走冠山顶似冠首；五台山的中台顶巨石堆积，名为“龙翻石”、北武当山巨大的“风动石”、灵石县的“灵石”，殊为奇特。
奇峰险壁间形成了娘子关、雁门关、偏关、宁武关、平型关等多处雄关险隘。
清泉湖泊：山西水资源缺乏，但天然湖泊遍布全省各地，历年来又建造了多处水库、人工湖泊，好似颗颗明珠镶嵌在三晋大地上。
山西泉源数以万计，分冷泉、温泉和矿泉三种。
较大的冷泉有：朔州神头泉、五台般若泉、太原难老泉、清徐平泉、洪洞霍泉、临汾龙子祠泉等等；温泉有浑源汤头泉、忻州奇村泉、原平大营泉、定襄温泉、盂县温泉、夏县温泉、新绛温泉等。
矿泉中以般若泉为代表。
山西的天然湖泊有五台山北台顶天池、宁武天池、晋祠鱼沼、清徐东湖、平泉东湖、西湖、运城伍姓湖、盐池等；人工修建的水库有垣曲小浪底水库、万家寨引黄工程、磨滩拴驴泉水库、恒山水库、汾河水库、文峪河水库、浍河水库、漳河水库、漳泽水库等等，这些水资源已成为游览胜地。
激流瀑布：山西境内名气较大的瀑布有壶口瀑布、娘子关瀑布、王官谷瀑布、蟒河瀑布。
壶口瀑布以壮阔著称，娘子关瀑布以秀美闻名。
激流险滩在黄河中游多处可见，如壶口以下的龙槽激流、龙门“三激浪”，都使人感到雄伟壮观。
天气景象：山西气候季节性强，复杂多变，既有千里冰封的北国风光，又有开展多种温带旅游活动的条件，还可饱览奇特大气景观。
五台山东台顶、历山舜王坪观“东海日出”可与泰山媲美，黄河孟门山“孟门月夜”景色迷人，五台山“宝光”堪称一绝。
珍稀生物：山西已建成12个自然保护区。
古树名木、珍禽异兽深藏其中，褐马鸡、猕猴、娃娃鱼都是罕见的珍奇动物。
人文旅游资源 山西悠久的历史，给我们留下众多的古代建筑——宫观寺院、历代古塔、石窟造像、彩塑壁画、古城关隘、文化遗址、出土文物、传世珍宝及风情民俗、风味名食、烹饪技艺等文化遗产。
“山西——中国古代艺术的博物馆”之称，已被国内外各界人士所认同。
寺庙宫观：山西现存古代建筑，其数量之多和历史、艺术价值之高都居全国之首。
已列为国家级重点保护的文物单位有35处，省级重点保护的文物单位有284处。
据统计，宋金以前的木构建筑为106处，占全国同期建筑物的70％以上。
其中唐代的有五台南禅寺大殿、佛光寺东大殿和芮城广仁王庙等，五代的有平顺大云院、平遥镇国寺万佛殿等，宋、辽、金代的有近百处，其中有代表性的是宋代的晋词圣母殿，高平游仙寺、崇明寺、开化寺、大雄宝殿，辽金的大同华严寺建筑群，大同善化寺，朔州崇福寺、应县净土寺正殿，五台佛光寺文殊殿，晋城青莲寺大雄宝殿，长子崇庆寺万佛殿，汾阳太符观和文水武则天庙等。
山西元代以后的古建筑保留更多。
元代的永乐宫、广胜寺的建筑和壁画均为艺术珍品；北魏始建而重建于明代的悬空寺惊险奇特，中外独有；更有四大佛教名山之首的五台山建筑群，作为净土宗道场的玄中寺，被誉为“东方彩塑艺术宝库”的平遥双林寺，全国武庙之首的解州关帝庙等，都是明清时期的艺术杰作。
此外，孟县藏山庙、介休后土庙、绵山回銮寺、万荣飞云楼、秋风楼，灵空山圣寿寺，临汾尧庙等，均各有千秋，闪烁着历史和艺术的光华。
历代古塔：省内历代古塔多达280多座，其中以应县佛宫寺释达塔、五台山白塔、代县阿育王塔、太原永祚寺双塔、洪洞广胜寺飞虹塔和永济普救寺莺莺塔最为著名。
石窟造像：据考察，山西境内规模较大的石窟有北朝时期19处，隋唐时期21处，宋代2处，元代2处，明代5处，加上云冈石窟，天龙山石窟共51处。
以全国三大石窟之一的大同云冈石窟为最，太原天龙山石窟、龙山石窟、长治羊头山石窟、平定开河寺石窟也具有较高的艺术价值。
城垣关隘：山西是历代兵家必争之地，内外长城延伸到山西的大同、朔州、忻州、晋中、吕梁、阳泉等八个地、市境内，约计3500公里。
有雁门关、平型关、宁武关、娘子关、偏关等重要关隘。
山西古城垣较为完整的有平遥城和娘子关城，平遥城除城墙外，城内鼓楼、城隍庙、街坊、店铺、民居都保持着明、清形制与风貌。
古代壁画：山西古建筑众多且大部分属佛教寺庙和道教宫观。
而这些寺观，又几乎全有壁画。
据统计，山西寺观壁画，现仍有两万七千平方米之多。
其中唐代壁画三十二平方米，五代壁画二十多平方米，辽代壁画十五平方米，宋代壁画八十六平方米，金代壁画四百四十多平方米，元代壁画一千四百三十多平方米，明代壁画二千三百多平方米，清代壁画二千九百一十多平方米。
在这些壁画中，以芮城境内的永乐宫元代壁画称最。
这些的殿宇全是元代建筑，各殿内墙面和拱眼壁上，满绘壁画，总面积以单面计算，达一百多平方米。
古代彩塑：山西现有古代彩塑近一万三千尊。
其中唐代八十二尊，最有名的有五台山南禅寺彩塑，佛光寺彩塑；晋城古青莲寺彩塑等；五代时期十一尊，最有名的是平遥镇国寺彩塑；宋、辽、金时期三百九十四等，最有名的是大同华严寺辽塑、太原晋祠、长子法兴寺、晋城二仙观宋塑、朔县崇福寺、五台佛光寺文殊殿金塑等；元代三百八十六尊，最有名的是晋城玉皇庙二十八宿彩塑；明代五千八百七十八尊，最有名的是平遥双林寺彩塑和隰县小西天彩塑；清代彩塑，山西有六千余尊。
古文化遗址：山西发掘出具有较高研究价值的古文化遗址多处。
属于旧、新石器时代的有芮城西侯度遗址及合河遗址、襄汾丁村遗址、沁水下川遗址等，夏代以后的重要古遗址和墓葬有太原罗城春秋墓、侯马晋国古都遗址、朔州汉墓群、高平长平之战遗址、晋阳古城遗址等。
文物、考古部门从这些古遗址古墓葬中发掘出大量钱币、陶器、石器、木器等珍贵文物，并不断有新的发现。
革命历史纪念地：近、现代的人民民族、民主革命斗争给山西留下了许多珍贵的革命文物、故地。
已列为全国重点文物保护单位的有武乡县八路军总司令部旧址、武乡王家峪八路军太行纪念馆、平型关战役旧址、五台县松岩口白求恩模范病室旧址、刘胡兰烈士纪念馆等，其它还有黄崖洞保卫战故址、左权将军牺牲纪念地、抗日华侨女英雄李林纪念馆、长治太行太岳烈士陵园、故居等，它们从不同的侧面真实地记录了如火如茶的革命斗争史绩。
国家历史文化名城 大同市：古称平城，北魏前期国都，辽、金时为陪都，称西京。
素为晋北地区的政治、经济、文化中心。
文物古迹甚多，有公元453——495年（北魏时期）开凿的云冈石窟，以及上下华严寺、普化寺、九龙壁等全国重点文物保护单位。
平遥县：平遥，从古城内发现的仰韶彩陶文化证明，远在新石器时期就有人在此生息。
春秋时为晋国中都邑，汉为京陵县。
北魏时平陶县治，因避讳太武帝名而改平遥县。
平遥城内文物遗址甚多。
现存的古城墙，是我国仅存的较为完整的四座古城池之一，始建于西周，明洪武三年扩建，至今已有2000多年历史。
城内街巷、居民宅院富有民族特色，以及明代中国北方民居建筑的风格。
城外双林寺、镇国寺以其精美的彩塑闻名中外。
代县：古州代县是晋北地区政治、军事、文化、经济之重镇，名胜古迹有雁门关、边靖楼、阿育王塔、杨家祠堂、赵杲观等。
历史上陈子昂、李白、王昌龄、王维、李贺，范仲淹、元好问等都曾留下关于代县名胜古迹的传世之作。
此外，代县拙中见巧的剪纸艺术，栩栩如生的面塑制作，精美艳丽的刺绣工艺等民间文化艺术无不光彩夺目，尤其是民间绘画更为人们所惊叹。
祁县：晋中宝地，早在六千年前的仰韶文化新石器时代就有先民定居。
现祁县县城建于北魏孝文帝太和年间，至今已有1500多年的历史。
祁县名人辈出，有祁黄羊、王允、温峤、温庭筠、戴廷式等。
闻名中外的祁县乔家大院、渠家大院是清末民初的民居精品。
祁县古城满街的古老店铺和寺庙，满城的砖雕石刻，油漆彩绘，古色古香。
古籍藏书，历史文物，民间艺术丰富多彩。
祁县秧歌源远流长，元宵社火喜闻乐见，腊塑、面塑、剪纸维妙维肖，都充分体现了古老的黄河文化在祁县的深厚积沉。
新绛县：晋南商城，自北魏始设州置郡，是山西南部有名的古城和商贾之地，集隋、唐、宋、元、明、清文物于一城，主要有绛守居园池、绛州大堂、龙兴寺内室塔等。
保存完好的《绛帖》，系全国四大名帖之一。
此外还有绛州鼓楼、钟楼、乐楼、稷益庙壁画。
新绛人杰地灵，荀子、王之涣、高克明、李毓秀等也都诞生在这里。
民情风俗旅游资源 太谷、祁县、临汾、阳城、晋城、浑源、朔州、襄汾、定襄等地保存有大量明清时代的民居建筑物。
襄汾丁村民俗博物馆、祁县民俗博物馆、定襄民俗博物馆集中反映了晋南、晋中、忻州地区民间传统的岁时风俗、婚丧嫁娶、礼仪风俗、民间工艺和农业生产、文化娱乐活动等典型北方民俗风情。
详细内容参见本站山西民俗 名特产品、风味小吃：杏花村汾酒、山西面食、平遥推光漆器、新绛云雕、漆刻器、大同铜器等产品，具有悠久历史，闻名海内外。
民歌艺术：山西，被誉为“民歌的海洋”。
源远流长，早在春秋时，就有很大的成就，《诗经》中“唐风”、“魏风”包括《伐檀》、《硕鼠》都是山西民歌。
山西一百多个县，几乎每个县都有它自己的民歌。
据有关方面统计，现在已经收集起来的民歌达两万余首。
山西的民歌不仅多，而且地方色彩十分鲜明。
山西各地的民歌，在艺术风格上是很不相同的。
河曲、保德、偏关一带的民歌，音调高亢，音行跳跃性大，因此听起来颇有塞上高原的那种特有的辽阔、雄浑之感，而且抒情憨直、泼辣，朴素明快之中，又洋溢着诙谐、缠绵之美。
忻州、定襄民歌，大同、阳高、朔县民歌，比起河曲民歌来，又各有其特色。
左权民歌自成脉系，清新、柔媚。
其中有不少“三拍子”情歌，这是其他民歌中所没有的。
祁县、太谷民歌，还有寿阳、太原民歌，无论内容上还是形式上，都较为灵活、自由、富于变化。
晋东南壶关、晋城、阳城、沁水一带的民歌，调式古板，乡土习俗气味较重。
沁源县的民歌善于抒发当地农民在现实生活中的热烈感情，具有浓烈的时代气息。
民间舞蹈：许多专家们又称山西为“民间舞蹈之乡”。
据唐人苏鹗著《苏氏演义》载，远在先秦，太原地区就有以“战蚩尤”为内容的较为优美的舞蹈流行于民间了。
在运城侯村发掘的汉墓中，也曾发现过刻有男女舞伎相对起舞的“百戏楼”模型。
在山西其他地方发掘的唐代古墓中，还有好些神姿俱佳的舞童形象。
山西的民间舞蹈种类很多，到现在为止，大约还保留着二百余种。
如：“鼓类舞”就有“花鼓”、“转身鼓”、“花庆鼓”、“扇鼓”、“五虎爬山”、“穿箱锣鼓”、“腰鼓”、“口含花鼓”、“牙鼓”等近二十多种。
山西“花鼓”，形式多样，分高鼓（鼓挂胸前）、低鼓（鼓挂腰间）、多鼓（腰、胸、肩各挂一鼓）等。
山西“花鼓舞”以运城、临汾地区为盛。
如万荣县十七个乡就有十三个乡有花鼓舞队。
有的镇上每条街都有一垛花鼓，因而被称为“花鼓之乡”。
山西的“秧歌舞”遍及三晋。
大体可分为北路的“踢鼓子秧歌舞”、“汾孝地秧歌舞”、“原平风秧歌舞”、“左权小花戏舞”、“侯马白店秧歌舞”、“临汾伞秧歌舞’等几种类型。
此外，还有“狮子舞”、“龙舞”、“高跷”、“旱船”、“背棍”、“抬阁”、“吹弹歌舞”以及各式各样的“灯舞”等等。
山西的民间舞蹈有三个明显的特点。
一是反映社会生活蕴含深厚，抒发感情细腻逼真，而且形式和内容的结合十分默契。
二是戏剧性较强。
不管那种舞蹈，都穿的是戏剧服装，脸谱化妆，也均系戏剧式的。
在表演内容上也多有借助戏剧剧情的。
三是戏、歌、舞相杂，如河曲的《二人台》，既是民歌又是民舞。
还有的是杂技、舞蹈、戏剧的统一。
如“高跷”、“旱船”、“狮子舞”、“龙舞”、“背棍”、“铁棍”等等。
民间音乐：山西，有着丰富的民间音乐遗产和得天独厚的民间音乐发展土壤。
比如中华民族音乐唯一有史料记载的一位最早、最有名的音乐家师旷，就是山西洪洞人。
他是春秋时期晋国乐师，我国古代《阳春》、《白雪》等名曲就出自他手。
山西珍贵的“古典乐曲”很多，至今仍有不少在民间流传。
现在我们看到的山西民间乐器，也大都是自古传下来的。
这些乐器，以丝竹为主，如笙、管、笛、胡琴、板胡、三弦、唢呐、琵琶、筝、巴乌、各种鼓器、铙、钹、锣、镲等，山西的民间乐曲大体分为三类。
一类是由各地吹鼓手班子演奏的“鼓吹器乐曲”，山西的鼓吹乐遍及全省，而以忻州和晋中地区的规模最大、最有名。
如原平、繁峙、代县一带的《大得胜》及《八大套》等。
一类是由各地群众闹红火时用多种乐器演奏的曲调，最有名的是长治的“八音会”和洪洞的“威风锣鼓”等。
一类是由僧道流传下来的“庙堂音乐”或僧道杂乐。
最有影响的要数五台山僧人演奏的庙堂音乐了。
山西的民间器乐艺术，往往与说唱艺术结合在一起。
象“潞安鼓书”、“襄垣鼓书”、“晋北道情”、“永济道情”、“阳城道情”、“翼城琴书”、“武乡琴书”等，就具有这样的特点。
戏曲艺术：山西是中国戏曲艺术的发祥地之一，早在汉代，山西就出现了戏曲萌芽。
到了北宋年间，山西各地到处活跃着诸如滑稽戏、影戏、歌舞戏、百戏、技艺戏等多种土戏，这些土戏在当时已是中国戏曲的雏型。
后经泽州（今晋城）说唱艺人孔三传把单宫调改为诸宫调，就把山西实际也是全国的戏曲提高到了一个新的阶段。
到了元代，戏曲艺术日趋鼎盛，而山西，不仅“名伶辈出”，同时还成了全国戏曲艺术的中心。
仅以元代戏台而论，目前全国所发现的元代戏台，基本上都在山西晋南。
如临汾魏村牛王庙至元二十年建的“乐亭”，临汾东关村至元五年建的戏台，翼城武池村乔泽庙至元九年建的乐楼等等。
到了明代，山西蒲州、陕西同州、河南陕州一带的民间艺人，又大胆地把北杂剧唱腔进行改革，把胡琴、锣鼓、唢呐等吸收入戏曲，特别是出于换板式的需要而加了一付枣木梆子，这样就在山西境内出现了“蒲州梆子”戏。
后由蒲州梆子分别与晋中、晋北、晋东南等地的土戏及风俗人情相结合，就又逐步形成中路梆子、北路梆子、上党梆子。
此外，山西的戏曲剧种繁多，全国三百多个剧种，山西就有五十四个，占到六分之一。
山西的职业剧团现在有二百多个，从业人员达一万五千人。
在五十四个剧种中，中路梆子博采众长，再加上地理、历史等原因，逐渐发展为山西的代表戏曲，所以人们又称中路梆子为“山西梆子”和“晋剧”。
剪纸艺术：山西的剪纸艺术，从风格上说，基本上分为粗犷、质朴的单色剪纸和婉约柔丽的彩色点染刻纸两大类。
前者遍布晋南、晋东南、晋中、晋西北，后者集中于雁北一带，其中尤以广灵称最。
在山西的民间剪纸中，有不少纹样，是用谐音手法设计的。
如用“鸡”、“馨”、“如意”的形象表示“吉祥如意”；用“莲”、“鱼”形象表示“连年有余”；用“莲花”、“桂花”等形象表示“连生贵子”等。
还有的纹样是传说中的象征物表示的，如“鹿”、“鹤”表示长寿，用“龙”、“凤”组在一起表示婚喜，即“龙凤呈祥”。
在大量的剪纸作品中，可以看出以“龙”、“蛇”、“鱼”、“蛙”为内容的纹样最多，这正是以龙蛇为图腾的华夏民族文化的最大特征。
山西民间剪纸不仅写实生动，而且艺术想象力极为丰富。
山西的民间剪纸还和各地群众的各种民俗活动，包括一年四季的传统节日、礼俗及生、婚、寿、丧等紧紧相连。
皮影艺术：山西的皮影艺术，早在我国宋代就广为传播。
皮影多以牛皮为料雕镂而成，造型极为丰富，从天上到地下，从人物到走兽飞禽无所不有。
皮影以平面曲线构图，人物全为正侧面形，生、旦、净、末、丑各种角色俱全，与戏剧脸谱、服饰相似。
表演时挑签人以三根小棍操纵皮影人物的身躯及四肢，借助灯光把影像投射在“纸窗”或“沙窗”上，看起来别有一番风趣。
年画艺术：山西的木版年画，始于宋、金时代。
其中晋南木版年画，与河北武强年画、天津杨柳青年画、苏州桃花坞年画齐名。
山西的木版年画，内容上多为吉祥喜庆，常见的形式有灯画、中堂画、条屏、贡笺、窗画、门画、灶龛画、影壁画、门头画、桌裙画等多种。
山西的木版年画，构图饱满，色泽明快，线条简练，格调粗犷，而且装饰性很强。
山西旅游现状 在前几年的一次全国性旅游资源综合测评中，山西出人意料地排名第一，但目前山西全省的旅游业收入处于全国末流，主要原因一是开发力度不够，这与山西省目前的整体经济状况是分不开的；二是缺少宣传，这主要是政府部门不够重视以及观念落后的缘故。
另外，山西旅游资源自身还有一些弱点也制约着山西旅游业的发展。
一、山西景点以历史名胜为主。
这就决定了对此感兴趣的往往是具有一定文化层次的游客，而他们只占游客中的一小部分，而且其中许多人都属于参观、访问、考察而不是自费旅游。
二、景点分散、交通不便。
山西特殊的地形使得旅游成为一件较为艰苦的磨练，道路条件和客运经济的落后使得大部分山西景点只适于自驾车或随团旅游而不方便自助旅行，笔者在自助旅行过程中对此深有感触。
三、自然环境恶劣。
山西本身就多风沙、多煤尘，而工业污染更是加剧了生态环境的恶化，使得外地游客极为失望。
山西旅游资源分布，按行政区划可分为太原、大同、朔州、忻州、晋中、吕梁、阳泉、运城、临汾、长治、晋城十一个地市，按旅游线路、景点的分布来划分，则没有统一的标准，出现过多种划分形式，本站作如下划分： 一、大同旅游区。
主要景点有大同市的云岗石窟、华严寺、善化寺、九龙壁，浑源县的恒山、悬空寺，应县的木塔、代县的雁门关、杨忠武祠、边靖楼、赵杲观等。
二、五台旅游区。
主要景点为五台山寺庙群、五台山自然风光。
三、壶口旅游区。
主要景点为壶口瀑布及沿线广胜寺、尧庙、大槐树、苏三监狱等。
四、晋中旅游区。
主要景点为太原市的晋祠，平遥县的平遥古城、双林寺，灵石县的王家大院、绵山，祁县的乔家大院、渠家大院，太谷县的曹家大院等。
五、运城旅游区。
主要景点有解州关帝庙、常平关帝庙、盐池、普救寺、黄河铁牛、永乐宫、飞云楼、秋风楼、五老峰、王官谷、小浪底等。
六、太行旅游区。
即长治、晋城两市旅游区，主要景点有沁水县的历山、柳氏民居，阳城县的蟒河、皇城相府、磨滩，壶关县的太行大峡谷，黎城县的黄崖洞，陵川县的王莽岭、锡崖沟、武家弯等。
七、其它旅游景点。
主要有芦芽山、庞泉沟、娘子关、灵空山等景点。
山西的旅游景点众多，大体可分为五大类。
一、传统王牌景点。
这些景点久负盛名，在全国有较大的影响力，为山西旅游业的王牌，主要包括：云冈石窟、悬空寺、应县木塔、五台山、晋祠。
二、新兴王牌名胜。
这些景点虽然驰名全国，但其实大多都是八十年代中期以后才开始开发并走向全国的，主要包括：壶口瀑布、平遥古城、双林寺、王家大院、乔家大院。
三、传统优秀景点。
这些景点长期以来均为旅游名胜，有许多方面并不次于前两类景点，但由于多种原因制约，它们在全国的影响力还不大，主要包括：广胜寺、尧庙、大槐树、苏三监狱、关帝庙、普救寺、黄河铁牛、永乐宫、恒山、娘子关、庞泉沟等。
四、新兴优秀景点。
这些景点经过近年来的大力开发和宣传，成为省内旅游热点，主要包括绵山、芦芽山、禹王洞、忻州温泉、皇城相府、太行大峡谷等。
五、正在开发或准备开发的景点。
这些景点风光秀丽，但由于经济等方面的原因正处于开发状态或尚未开发，主要包括历山、柳氏民居、五老峰、蟒河、磨滩、小浪底、灵空山、王莽岭、锡崖沟、武家弯等。
以山西丰富的旅游资源，与目前旅游收入小省的地位是极不相称的，随着政府的日益重视、环境污染的治理和旅游投入的加大，山西日后必将成为全国重要的一个旅行目的地之一。
