利川旅游景点十大分布图
有（4A），（4A），福宝山（4A），，，，朝阳洞，，。
不收门票的有，甘溪山，忠路温泉，黄桶岩天坑群，大瓮天坑，朝东岩，毛家峡等等等等。
利川风景赞美句
利川是重庆汉两大火炉之间的著名“凉，是武陵的一颗明星，是三峡南岸的一座高山花园。
利川历史悠久，周属巴子国地，其后，时巴时楚，或蜀或吴，或置南浦，或属亭州。
地僻山深，蛮獠杂处。
唐宋以降，土家形成。
元明时期，土司分据。
直至清雍正十三年（1735）改土归流，设立县治，因土家族的母亲河——清江从这里发源，横贯全境，为有利之川而定名利川。
2010年人口普查表明：全市总人口 万，少数民族人口占总人口的 ﹪，土家族是本市的世居民族。
利川风景如画，山青水秀，鸟语花香，文化遗产富集，是全国非物质文化遗产《肉连响》和以《龙船调》为代表的《利川灯歌》的故乡。
境内腾龙洞溶洞群、鱼木寨土家山寨群、大水井古代建筑群以及水杉坝、齐岳山、星斗山、佛宝山珍稀天然物种群等著名景区，生态环境优美，地方特色浓郁，民族风情奇异，文化内涵丰富，深受游客喜爱，向有“凉城美景，大利之川”、“天籁神曲，武陵明星”、“女神圣地，清江画廊”、“巴人故里，文化冰箱”之美誉。
2010年 月， 利川被评为全国优秀旅游城市，是闪耀在我国旅游蓝天上的一颗璀璨的明星。
“朝辞山寨彩云间，千里京都一日还。
坐看地球嫌它小，如今蜀道不再难
”过去利川交通不便，长期封闭。
现在万州、恩施机场分列两翼，沪渝高速、宜万高铁横贯东西，利渝高铁即将开通，交通极为便利。
观溶洞 溶洞群天地交响利川古为扬子浅海，地质大部属喀斯特地貌，据不完全统计：地下、山间大小溶洞近千个，堪称是一个溶洞的王国。
从目前已开发的情况看，腾龙洞溶洞群博大幽深，亚洲第一，世人震撼；水莲洞溶洞群山水合唱，渔歌互答，幽雅迷人；玉龙洞溶洞群原生无琢，千姿百态，玲珑剔透；朝阳洞溶洞水乳（钟乳石）交融，富丽堂皇
总之，利川溶洞群是山水哺育的精灵，是柔弱战胜刚强的典范，是一首天地共鸣的神圣交响。
腾 龙 洞腾龙洞溶洞群西南距利川市城6.8公里，是一个由旱（腾龙洞）、水（落水洞）两大洞穴体系相伴穿插、比翼齐飞的神秘大世界。
腾龙洞高大无比，落水洞震天撼地，鬼斧神工，奇妙绝美。
腾龙洞洞口高72米，宽64米，初步探明洞穴长度为52.8公里，洞穴面积200多万平方米，洞内高山高达125米，洞穴最高处237米，最宽处174米，总容积量4000余万立方米，世界第一。
洞中共有150余个洞厅，象形石140余种。
1988年经25名中外洞穴专家，历时32天实地考察论证，腾龙洞属中国已探明的最大溶洞，神州第一；在世界已探明的最长洞穴中排名第七，属世界特级洞穴之一。
腾龙洞古名干洞、硝洞。
清光绪《利川县志》记载：“干洞有硝。
光绪十年(1884)，有采硝者十余人，秉烛而入数十里，惧而返。
”洞中情况除从洞口至圆堂关，古代硝客稍有了解外，千百年来，腾龙洞传说百出，一直是一个巨大而神秘的谜。
1985年，华中理工大学古建系教授张良皋那篇《利川落水洞应该夺得世界名次》的文章发表后，一石击起千重浪，很快便在利川掀起了一个探测腾龙洞的热潮。
探险队由县人武部官兵六人组成，部长张国芳任队长，政委易少玉任指导员。
从1985年6月至1986年10月，经过艰难的探测，终于揭开了腾龙洞神秘的面纱。
从洞口到圆堂关是探险队第一天的行程。
还在洞外，便把人们惊得呆了!腾龙洞顶上那雄奇的白岩，像一艘巨大的天船遨游在蓝天白云之中。
高大的洞口有如梯形，淡青中泛着粉绿的洞壁下长满灌木和野花。
极目凝视，在侧壁的万丈高崖上，有一蓬墨绿的植物在微风中晃动，传说那是一株灵芝，古时常有巨蟒缠绕守护。
吱喳的小鸟在洞顶飞舞，一股清泉从洞顶甩落下来，还未着地，便被无形的空气撕得粉碎。
走到近前，74米高64米宽的洞口和人体形成巨大反差，霎时，人都好像变得轻了、小了
进洞门，迎面便是大厅。
大厅面积15万平方米，由于蚀余和岩石垮坍，在大厅的顶板上形成了一只巨大的孔雀造型，孔雀昂首扬冠，彩屏如扇面展开，恰像正在向远方的来客致意，所以，这个大厅又名孔雀迎宾大厅。
大厅本是古人筑灶熬制硝盐的地方，探险队初进洞时，本有一个个直径2～3米的硝坑，星罗棋布地散布在大厅的底部。
可惜，这些古代的化学工场，后来都被喜欢平坦的人们全部铲除，使我们失去了一次进入古代化学课堂的机会。
从洞口到圆堂关，距离大约2000余米，“山登喜马， 洞进腾龙”。
越往里走，景致越奇。
数以千计的蝙蝠在洞中飞舞，有如一道道黑色的闪电；一个个明白如镜的浅潭，把洞壁、洞额以及洞外的山峰倒映出来，有的如唐僧取经，有的如万丈深渊；一群群浑身透明的小鱼，在清澈见底的小溪里畅游，有如一对对羽衣霓裳的精灵。
人们都叫它透明小鱼，其实它并非鱼类，而是一种名叫红点齿蟾的古生物的幼虫。
红点齿蟾浑身釉黑如黛；腹缘长满一圈火红的斑点，十分好看。
借着朦胧的灯光，校场坝飞来石的对面，警钟正在长鸣，学生已经下课，一位妙龄女郎正在盼望着她心上的人儿归去。
俗话说：闯过圆堂关，发现妖雾山。
当年探险队员来到圆堂关时，几乎到处都是乱石和绝壁。
后来，他们匍匐前行，猿攀猴跳，好不容易才闯过这道关口，发现前面这座高出洞底125米的妖雾大山。
妖雾山，一山迷雾，遍地怪石。
探险队员为了找到一条通路，在洞里整整折腾了四天。
如果不是采取从后面毛家峡进洞，前后夹击的策略，恐怕到现在妖雾山也仍然还是一团迷雾。
现在从圆堂关去妖雾山，已经是一条“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的风景线了。
走在这条用勇士们的智慧和胆略铺成的风景线上，再回头想想当年探险队员们的迷疑和艰难，就不会觉得怪了。
因为那时谁也不知道过了妖雾山，前面还有三洞四峡一龙宫。
所谓三洞，就是玉女洞、金童洞和神牛洞；所谓四峡，就是金鱼峡、玉田峡、神灯峡和台湾海峡。
所谓龙宫就是面积约500平方米的地下平湖。
在龙宫的洞壁上由岩溶物形成的一条巨龙活灵活现。
龙头立耳张口，张牙舞爪，龙鳞斑斑可数。
那巨龙的后宫更为壮观，平湖清澈，龙影晃动，“小桥流水”、“双牛斗角”等景观如梦如诗!龙宫在妖雾山的左麓，三洞四峡在妖雾山的右坡，那些美丽的名字都是探洞者根据地形地物取出来的。
进了三洞，玉女洞中的石笋像一个含情脉脉的玉女，金童洞中的石笋娃娃像一个天真可爱的金童，神牛洞中的怪石像一头力大无朋的神牛。
来到四峡，峡中有“金鱼”在游动，有玉田在开花，有神灯在闪耀。
特别是那座晶莹剔透的小岛，形状完全和我们祖国的神圣领土台湾一模一样
这人、这岛、这鱼、这牛，件件惟妙惟肖，个个栩栩如生；三洞四峡，三洞三路，四峡沟通，怎不叫人迷疑!“爬上妖雾山，凡人变神仙”。
在轻轻的迷雾中，登上六百六十六步石级，人们内心深处当然会产生出一种飘飘欲仙的感觉。
记得当年探险队员曾在这里休息，他们一边吃干粮、喝茶水，一边想着在妖雾山脚发现那两具白骨。
据说，那是两个硝客的尸骨。
也不知是哪年哪月，两个大胆的硝客，带着火镰、匕首、灯笼进洞探硝，他们一边抽着旱烟一边走路，不知不觉走到一座用大树搭成的独木桥边。
独木桥上斑斑剥剥，长满青苔，含着烟袋极不好走。
于是，硝客便想把烟头磕掉，然后，用烟杆拄着走过独木桥去。
嘣，嘣，谁知他们刚在独木桥上磕了两下，那根巨大的独木便猛然地抬起头来
原来那不是一根木头，而是一条比水桶还粗的巨蟒。
巨蟒被烟头烧痛，发起威来，张开血盆大口，粗大的尾巴只一摆，便把两个硝客甩死在妖雾山下。
想到这里，联系在龙宫里看到的那条石龙，队长张国芳自言自语地说道：经过三天探测，看来腾龙洞里并无妖怪，也无大蛇、巨蟒伤人，只不过是人们编造的故事罢了。
为了测算妖雾山洞顶的高度，他朝天打出一发信号弹，不料想突然出现的情况把他们惊得呆了!信号弹刚出枪口，一股寒风刮起，漫山遍野的迷雾便成团成团地扑了过来，浓雾中手电光、蜡烛光霎时由灰变黄，连坐在身边的队员也无法看清，“卧倒!”张队长猛喊一声，立即掏出了手枪……队员们在地上卧倒十来分钟，浓浓的迷雾才散去，这时手电光、蜡烛光又重新亮了起来。
这究竟是怎么回事呢?经过七嘴八舌的议论，队员们终于弄清了迷雾产生的原因：原来，腾龙洞本为古代清江河床，是个通洞，空气在洞中对流，这是风的来历；特别是夏秋两季，洞外气温比洞内气温高出许多，洞内的湿度又比洞外的湿度高出许多，所以，当洞外热风吹至洞中山头时，遇冷便变成了雾。
妖雾山上本无妖，但为了保持它的神秘，在取名时队长说：“还是叫它妖雾山吧”，这便是妖雾山的来由。
翻过妖雾山，一道璀璨的彩虹高高地挂在岩洞壁上。
在彩虹的余光中，来到五洞厅后，腾龙洞在毛家峡的出口一线天也就到了。
毛家峡洞是一个巨大的天坑，一条小路陡陡地挂在岩壁之上。
人从小路出洞，头上只见蓝天一线，所以，取名一线天。
其实，腾龙洞的出口，除开一线天外还有一个，那就是北洞。
腾龙洞洞口、毛家峡洞口和北洞洞口，从地图上看，三点都在一条直线上。
从毛家峡洞到北洞的地面距离，最多也不过100余米。
然而，在这100余米的地下，却溶洞连着溶洞，景观叠着景观，堪称是一条千奇百怪、美不胜收的地下画廊。
在众多的景点中，有四个景点是非看不可的，即千佛殿里的48根神柱、白玉峰顶的48根玉柱、花果山上的一群仙猴，迷宫洞里的48个支洞。
神柱最大三人合抱，最高30余米，黑色花纹如雕如镂；玉柱最大六人合抱，最高50余米，通体乳白如玉，柱上挂灯，柱下安磨，磨推合渣，豆浆涌流，妙趣横生；花果山上仙猴玩皮，或偷仙桃，或摘野花。
一个小猴正在歪头聆听，神态机警，似乎他又发现了一个新的秘密；迷宫里48个支洞，前后左右相连，四面八方相通；大小高矮相仿，钟乳形态相似。
白龙峡躺在洞下，北洞出口晃在洞前，其情其景实在迷人。
利川古为浅海，腾龙洞奇观是大自然的创造，是水的奇迹和功劳。
老子说：柔弱胜刚强。
这道理在腾龙洞随处可见。
科学考察论证表明：强大的清江河水塑造了腾龙洞群，其形成大致分为三个地质变化塌陷阶段：第一阶段发生在海拔1140～ll50米之间，然后继续塌陷至1100米，即现在旱洞入口的水平高度，那时，旱洞是清江伏流通道。
第二阶段，由于妖雾山的大型岩崩引起，致使清江伏流廊道朝北改向，清江河道由1100米下降至1060米，即今天清江河床的高度。
现腾龙洞内白玉石林的塌落石乳年龄经磁辐射测定表明：第一次大型岩崩发生在22万9千年前。
第二次大型岩崩发生在15万6千年前。
第三阶段塌陷发生在今伏流所处水面，河道标高140米。
伏流周围严重的溶蚀现象表明伏流河道的变更至今尚未停止。
落水洞位于腾龙洞左侧，洞口高20米，宽10米，飞瀑落差30米，最大流量676立方米\\\/秒。
清江从齐岳山发源后，蜿蜒流过如花似玉的利中盆地，到这里又猛然地跌入地下，变成一条幽幽伏流。
银浪翻滚，声震九渊，落水洞恰似一条张开大口的巨龙，正在咀嚼吞噬着滔滔奔流的清江。
“银涛卷入冰壶浆，余沫飞溅游客裳”。
“一口有吸尽狂澜，雷转犹听鸣饥肠” 。
古人对落水洞的描述，绘色绘声，恰到好处。
伏流全长15.5公里，有“天窗”18个，地下大湖泊4座，地下大瀑布5段，奇险奇美，出口在团堡黑洞。
伏流景观除从落水洞口至鲢鱼洞口可乘船游览外，其他地段尚未开发。
钻过甑子孔，跨过挺胸石，到鸭子塘乘船泛舟，伴着咿呀的桨声，品赏洞中伏流的神奇，又别是一番情趣。
鸭子塘常有野鸭游放，是古人冒险垂钓的地方。
那高大的巨石，活像一尊无敌武士的劲腿。
窄门原来最宽不过80公分，经开凿后才成为今天的航道。
这里水深70余米，两壁像形石极多，有的像龙须，有的像人参，有的像神龟，有的像观音……腾龙洞里的景色确实令人世人叹为观止。
龙 船 水 乡龙船水乡位于凉雾山散水清江北岸，东距利川市城12公里，它是一个由两个天坑、三条伏流、九个溶洞组成的大洞套小洞、洞洞水相连的溶洞群落。
由于全洞有四个洞口可供人们出入，所以古人叫它“四孔洞”；九个溶洞都以水相连，而且洞口又长满了水莲。
这些水莲叶大如碗，花黄似金，既是药材，又可度荒，十分可爱。
所以，1993年人们在这里开发旅游业后，便把四孔洞改名为“水莲洞”和龙船水乡。
龙船水乡溶洞深7000米，前邻清江、后靠青山。
洞内洞外共分清江漫游、干洞寻古和水洞探奇三大景区。
婀娜的山姿，滟潋的水色，神奇的洞景与土家族文化的完美融合，是龙船水乡的一大特色。
清江是一条清纯的江，是一条多情的江。
我们乘船到龙船水乡，离开凉雾集镇不过一公里，便进入了清江漫游景区。
江水悠悠，日夜奔流，然而日夜奔流的清江在这里却有一个古怪的名字：“散水。
”散水是神奇的水，英雄的水。
在散水我们除可以从传说中知道一些神奇、英雄的故事外，站在游船上，还可以看到在清江南岸的田园中有一座苍凉的古墓。
原来高大蹲狮的经幢现在已经残破歪斜了；精雕细刻的墓碑也已在荒草、桔秆中失去了当年的辉煌。
它就是凤卫侯牟文绶墓。
转过猴嘴，一座青青的小山便妖娆地迎在人们面前。
山名“雀儿山”，一听这名字，就知道它是鸟儿的乐园，花儿的宝地。
这座青青的小山上，常见的鸟类有锦鸡、画眉、白鹤、斑鸠等十多种；常见的山花有百合、杜鹃、刺梨、玉簪、野玫瑰、金银花等数十种。
雀儿山，春天花香十里；夏天苍翠欲滴；秋天叶红似火；冬天雪舞青松。
正如有首歌儿所唱的那样：“神仙来到这里，也会把那天上的美景遗忘。
”从凉务出发，经过散水雀儿山，龙船水乡溶洞也就到了。
溶洞现在的入口在伏流出口处，一个高大的洞口中隐含着两个较小的溶洞，左名龙宫，右名干洞。
龙宫外侧白崖上，天然石窟布满一壁，石窟中原有神佛造像百余尊，是古人祈求太平的地方。
可惜今已不存。
人们来到这里，凉风习习，水声隆隆，仰望着那些鬼斧神工的佛龛，内心里仍然会产生一种莫明的震颤。
伏流在洞心里欢快地奔流，把一个半明半暗的干洞隔在了龙宫老崖的右边。
干洞长3000米，并非全干，只不过在伏流的岸上有一条小路可供游人通行罢了。
小路沿着伏流蜿蜒向前，跨过四座小桥，很快便来到了天坑脚下。
天坑东面是一个长满各种树木、藤蔓、荆棘的陡坡，一座古老卡门正好修在陡坡颈上，长满青苔的石级直达天坑底部，那是古人进入四孔洞的重要门户。
天坑底部是伏流的露头，才出阴河的流水格外清澈，常有一些透明小鱼在清彻见底的流水中游戏，那便是人们常说的透明鱼了。
从阴河中出来的透明小鱼，在阳光照射的地方不要好久，便会脱去尾巴，长出四爪，变成一身红点的蟾蜍。
伏流两岸乱石峥嵘，乱石缝中长满何首乌、湿菖蒲、爬岩茶等珍贵药材。
爬岩茶的生命力实在令人赞叹；它几乎是完全附着在没有一点泥土的岩石上，把它那四季常青的绿叶布满老岩一壁。
它是绞杀其他树木的能手，岩上的树木只要一挨近它，便成了它的支架和营养来源。
除东面陡坡而外，天坑南、北、西三面悬崖高耸，溶洞排列，古迹集中，完全是一个洞中的山寨。
天坑南面，大学生龛、小学生龛和三元洞一字儿摆在干洞壁上，形成一个系列的洞中学府。
小学龛是蒙童启蒙的乐园；大学生龛是学生读书讲经的课堂；三元洞取“三元高中”之意，是秀才准备外出应试的书斋。
龛前那些整齐坚实的基石遗迹，说明了当年这三所学校的规模。
龛前是潺潺的流水，龛内是朗朗的书声，据说古人在洞中办学长达十年之久。
十年中历经战乱，古人避灾躲难也不忘读书，把学校办在地球深处，这种重视教育的苦心和匠心，实在叫人佩服!天坑西面，有两个一大一小的溶洞高高地挂在悬崖腰上，大洞名观音洞，小洞名石碑洞。
观音洞内供奉着一尊雪白的观音，登上陡窄的石梯120步，可以进入洞中瞻仰。
石碑洞在观音洞的右肩上，比观音洞更高。
古人进入石碑洞全凭抓住凿于岩上的小孔徒手攀援，稍有不慎便会粉身碎骨。
今人进入石碑洞，全靠一架贴于岩面的钢筋笼梯，人在梯上，虽然仍感惊奇，但危险早已不存在了。
小石碑嵌于石碑洞洞口右壁，碑文是研究水莲洞历史的重要根据。
碑文中所说“同治元年，贼匪入境”一句，实指太平天国翼王石达开军。
太平天国运动，是我国近代规模最大的农民起义。
1857年6月，翼王石达开因天王洪秀全猜忌，被迫从天京出走。
清同治元年正月(1 862年2月)，石达开率部十万至来凤。
同年正月至八月，次年七月，石达开部曾先后深入利川县境，在城郊和清军展开过十分激烈的战斗。
慑于石达开军的强大威力，利川官绅惶惶不可终日，钻洞的钻洞，修寨的修寨，筑卡的筑卡，仅在今凉雾一地大型峒寨就达三处之多。
牟氏为凉雾望族，散水牟维江等为牟文绶后裔，其对农民起义军的恐惧更甚于他人。
因此，他们于清同治二年不惜人力物力，修峒砌卡，以清江为屏障，举族搬入四孔洞中，并在大学生龛、小学生龛内兴办学校，供奉孔子，观音洞内供奉观音，石碑洞内隐藏首领，把一个藏于青山丛中的洞穴变成了一个集军事、宗族、宗教、教育于一体的据点。
1993年人们在开发水莲洞时，曾在石碑洞等多处发现刀矛、钱币、陶片及人骨，从一个侧面折射出当年四孔洞内的有关情况。
天坑北面是犀牛洞和水洞，它们既是干洞景区的终点，也是水洞景区的起点。
水洞全长4000米，共有天柱峡、编钟峡、鳄鱼峡和九曲峡四个峡段。
利川是民歌的海洋。
散水一带，一种俗名《四六句穿歌尾子》的民歌特别奇特。
它是人们薅草时的一种歌唱，一领众和，互相穿插。
领唱用边音，音调高亢强劲；和唱用本音，浑厚粗犷。
领唱词俗名“梗子”多为七言六句(也有的只七言四句)，合唱俗名“叶子”，多为五言四句(也有的只五言两句)。
内容多为谈情说爱，在内容上，领唱与和唱相通而又相互映衬、烘托，诙谐巧妙，生活气息浓郁。
《四六句穿歌尾子》是中国音乐古老的合声，它有着自己的特殊规律。
在川东鄂西一带广为流传，是川剧高腔的母体，堪称是中国民歌的一枝奇葩。
游龙船水乡，听土家民歌，堪称一绝。
玉 龙 洞利川岩溶地貌广泛，是一个溶洞的王国，奇洞异窟，星罗棋布；象形山石，栩栩如生。
也许你已经看过了腾龙洞的博大和雄美，也许你刚才品味过水莲洞的幽静和秀美，但是，你绝对不可不看玉龙洞的玲珑和精美。
利川归去不看洞，腾龙洞、水莲洞和玉龙洞是利川洞穴的代表，它们从不同的侧面，立体而全面地展示了溶洞所蕴藏的一切美妙，缺少一个都会给你留下遗憾。
过了团堡集镇，走过一段林木茂密的乡村公路，玉龙洞所在地马踏井村也就到了。
俗话说，一方水土养一方人，自然环境往往和人文景观有着内在的密切联系。
玉龙洞一带真是一个好地方，这里山奇、水奇、人奇、洞更奇!“野猪(坪)下来拱黄泥(坡)，鹰嘴(岩)下河打白鸡(衙)。
夜壶伸进藿麻里(阳和)，架起朴刀(嵌)割象鼻(嘴)。
李白老君对面坐，掀翻桌子为下棋。
冲天伸出五指山，龙出龙门不稀奇”。
这是一首有关当地地名、地形的顺口溜。
从这几句形象的语言里，我们对当地的奇特山形已有一个粗略的印象了。
其实，最奇的山还不仅是这些，面前这形如人头的小山名童子山，对面那座大山名观音山。
传说，这是一个虔诚的童子正在参拜观音，当年曾经有人想在童子头上修建一座道观，谁知道观刚才修起，竟引得山下的村落鸡不叫，狗不咬，人不宁。
于是，只得将刚修的道观又拆下来，建在童子山的脚下。
鸡不叫、狗不咬纯属虚妄，但是，这童子山的奇特却是真的。
不信，你爬上山顶看看，只要你在山上重重地走动，便能听到山里响起的一阵阵咚咚鼓声。
苏东坡曾经写过一篇著名的文章《石钟山记》，我想，如果他依然健在，如果也来到利川，至暮夜，月明，独拄杖上山，也一定会见大石侧立如猛兽、奇鬼，闻山响噌宏如钟鼓。
也一定会文兴大发，写出一篇《石鼓山记》的。
其次来看奇水，离马踏井不远，便是三明三暗八百里清江的最后一个伏流出口黑洞，水清照十丈的清江江水，它的奇特是郦道元早已在《水经注》里写明了的，这里就不必说了。
不过，除开清江江水之奇外，这里还有两口井水之奇是不可不提的。
一口在田家洞，水特别甘甜，一村四邻的老人要去世时，什么也不希求，只求儿孙打壶田家洞的水来，让他最后喝上一口，让他带着家乡的甘甜、家乡的情意满足地离去。
另一口井在后山岩洞坪上，井在洞中，离洞口八十八步。
传说，女人挑水，井水会自然漫至洞口；男人挑水则非下八十八步不可。
男女有别，井水有情，所以，今人又叫它“多情井”。
玉龙洞人过去上坡下地，弄柴割草，春播秋收，冬闲夏忙时几乎不分男女老少，人人都爱歌唱，个个都是歌手。
直至现在，一些七八十岁的老人唱起五句子来，仍然眉开眼笑，不能自已。
玉龙洞人除爱唱歌以外，不少人还是捕捉山鸡野物的能手。
刘学高是一个壮年的汉子，他会安套，捕捉山鸡远近闻名。
这里的山鸡特多，什么娃娃鸡呀、角角鸡呀，外地人不仅没有见过，而且连名字也不曾听说过。
刘学高捕捉山鸡不用媒子①，他会学各种鸡叫鸟鸣，只要发现了目标，躲在林丛里用口一吹，他要想捕捉的猎物便会自投落网。
你说，这玉龙洞人奇不奇
玉龙洞位于千口坡的半山腰上，洞口高5．7米，宽12米，洞内一个主洞三个支洞，全长1630米。
1992年夏天天旱，当地农民李玉凤、江书华为了寻找水源，抗旱救灾，偶然发现此洞，因洞内有灵石如龙，洁白如玉，故取名“玉龙洞”。
洞口原来几乎没有，现在的洞口是后来才开挖出来的。
“闭目垂帘即蓬岛；潜心入定是瀛洲”。
玉龙洞本是一个原生洞，洞中景观有如仙山琼阁，完全是一个童话世界。
现在，就让我们忘掉尘世的烦恼，进洞去做一次神仙之游吧!一进洞门，一只巨大的天鹅便悠然地蹲在我们的面前，它披着金色的大氅，眼神迷离地望着我们，几分羞涩，几分得意，似乎在向我们昂首致意，又似乎害怕我们走近它的身边，啊!原来它正在履行一个母亲的神圣职责，正在孵化着它的后代。
天鹅的侧面是一丛巨大榕树的气根，真是一树成林!透过榕树的粗大根须，远处是一片玉树的森林，森林边的小路上，一群罗汉正在悠闲地漫步。
我们穿过榕树，再回头一看时，又不禁被这眼前的景象惊得呆了，这哪里是一丛榕树，原来是一群大象正在向森林慢慢走去。
我们刚才不是穿过榕树，而是从大象的脚下钻过来的。
出了第一支洞，眼前的景致越来越奇。
这里千年的铁树正在开花，万年的玉树已经结果，一树只结一个，最多也只结出两个。
那高大的老寿星多么慈祥，多么健康，据说这如珠如玉的仙果，是专为他栽培的，凡人不仅不能食用，而且连摸也不能去摸。
谁要产生妄想，守树的神仙是要动怒的。
善哉，峨峨兮若泰山!洋洋乎若江河!听，高山流水的仙乐响起来了；看，霸王别姬的古戏正在上演。
好大一个舞台啊!玉皇大帝正在云端向这里眺望；诗仙李白正在庐山大瀑布前朗颂着他的新作。
他神态依然那么潇洒，举止依然那么飘逸；此曲只应天上有，人间能有几回闻!原来这高山流水，弦奏八音的琴台就在身边，让我们也来拨动琴弦演奏一曲人间的佳乐吧! 我们从玉龙的面前走过；我们从背一个、抱一个，后面还有十二个的超生游击队的侧面走过。
走过侧身门，过了情人谷，流不完的千年相思泪，挨不过的百步单身坡，这玉龙洞里的奇迹越来越叫人惊诧，越来越叫人难以琢磨!这千年错位的石柱是怎样形成的呢?这比萨斜塔是谁人仿造的呢?这巨大的树桩是谁人砍断的呢?这如椽的大笔是谁人留下的呢?这杂踏的仙人足迹，璀璨的金蛋、银窝又是谁人留下的呢?看吧，雪白的海豹已经爬上了九层高塔，飞天的蜈蚣正在千窗二十四层的摩天大厦上起舞；听吧，咚咚的神鼓敲响了，叮叮的神磬奏鸣了，万寿宫的顶板上千盏万盏神灯闪闪烁烁，一片神秘，那是群仙正在给天帝祝寿!八仙来了，冰川四女来了，那根透明晶亮的龙头拐杖，就是他们进献的礼品。
万寿泉甘甜清冽，西施池明澈如镜。
喝一捧万寿泉的水吧，即将离去的时候，用西施池的水洗一洗吧，这是大自然的恩赐，据说它能使人返老还童
游利川朝阳洞作文450字
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属中国目前最大的溶洞，世界特级洞穴之一。
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各种欢快色彩的缆车，行驶在绿色森林的上方，特别有童话气息。
而且这里的缆车不是一路上行，而是翻山越谷，上上下下，视觉上也是一份难得的享受。
急
土家族主要的节庆活动
一、 过年，过年是族最大的节日，从腊月二十三过小年开始，到正月十四、结束。
过大年的时间比汉族提前一天。
“土人度岁，逢月在以二十九为岁，月小则以二十八日”，“相传土司出兵，正值除日，全民间先期度岁，后遂以为常。
”过年的方式很特别：“是日土民供已故土司某神位于堂上，陈以酒醴鱼肉，而置亡祖先木主于门后。
祭时将牛马鸡太藏诸洞中，老幼男女各屏息以待，谓某神在堂，不敢惊也。
”土家人杀年猪后，把猪放在门角后，用蓑衣盖上，一人持刀守候。
若有人从门前经过，即拿刀追赶。
赶上了就拉到家里吃一顿肉。
过年时，肉不细节，吃大块肉，菜不分炒，吃“合菜”，吃大碗酒，年饭用大蒸笼蒸好，吃数日，团年时，关上门，抓紧吃喝，不许说话。
大年三十要吃团圆饭，并彻夜守岁。
正月初一还要四处拜年。
正月间最热闹的是跳摆手舞。
“每岁正月初三至初五六，夜鸣锣击鼓，男女聚齐，摇摆呐喊，名曰摆手”。
摆手时间：“或正月、或三月、或五月不等”。
但大多在正月进行。
由于地区家支姓氏不同，有跳三夜、五夜、七夜，也有跳十几夜的，有的白天黑夜都跳。
每个自然村有一个专供跳摆手舞的摆手堂，摆手堂里设有土王庙，庙前是空旷的坪场，坪场中栽有杉树，树上挂有彩灯。
摆手人围着古杉树转圈跳舞，其基本动作是单摆、双摆、回旋摆三种，其特点是手脚顺摆，摆左手出左脚，摆右手出右脚，俗称“同边手”。
摆手幅度不大，腰膝微曲，摆手的人“男女相携，蹁跹进退”踩着鼓点跳舞。
锣鼓挂在中央的古树上，由一人敲打。
摆手舞分为大小两种，大摆手以地区为单位进行，时间长，规模大，内容多，套数全；小摆手则以自然村为单位进行，时间、规模均不如大摆手。
大摆手不单是进行摆手活动，还有文武大表演和物资大交流，活动多种多样，其内容之丰富、规模之宏大在其他民族中是少见的。
1、春节 从正月初一前两天开始过，第一天称大年，第二天称。
除夕夜，农村人家，户户都要在火垄里架起大火，烤的人面红耳赤。
火垄里燃烧的大树兜子叫“火主”，是事先在前几个月都准备好了的。
城镇人家则多烧白炭。
“红火”预示兴旺。
这个风俗大约是远古时的火崇拜的遗风。
围坐聆听老人讲故事。
守岁到天亮。
一年之中最鲜亮最激动人心的活动，是从子时交庚时的“除夕”紧接新正开门的“出天行”祈福开始的。
接财神、迎喜神、祭祖先、逐疠疫都在这一时刻进行。
顿时，鞭炮声起，山鸣谷应。
节日期间，土家人要吃象征吉祥如意，富富有余(鱼)的“红曲鱼”和大锅烩菜(或称合菜)。
正月初举行古老的“摆手舞”会。
“摆手舞”又称“舍日巴”，土家族男女青年身着绚丽多彩的“西兰卡普”(锦被)，打着绣龙凤的吉祥彩旗，抬上木鼓、在二胡、唢呐、牛角等乐器的伴秦下起舞，常伴有诗歌，舞姿古朴，曲雅，优美，包括狩猎、军事、农事、宴会等七十多个动作，形象鲜明，有显著的民族特点和浓郁的生活气息。
参加者达万人之多，场面盛大。
此外，耍龙灯，耍狮子，灯会，戏剧，武术等活动为欢乐的土家人带来无限情趣。
长阳土家人特别重亲缘，重友谊，春节时期正是联络感情的大好时期。
拜年首先是男女依次拜长辈，长辈对晚辈特别是幼辈分别给“打发”，俗称“压岁钱”，故俗谚有“大人爱种田，伢们爱过年”之说。
趁时，人们走亲访友，相互拜贺，俗话又有“初一拜父母，初二拜丈母”之说。
2、赶年 在众节日中，以“过赶年”最具特色。
土家族过春节，一般比汉族提前一、两天，也有提前六、七天的，称为赶年。
赶年的时间，因姓氏宗支而异。
以酉阳县为例；老寨乡彭姓，腊月二十九过赶年；后溪乡彭姓，腊月二十四过赶年；可大乡和沙滩乡李姓，腊月二十八过赶年。
过赶年的方式，也不完全一样。
可大、沙滩乡李姓过赶年时，禁止杀鸡、杀猪，晚上禁点油灯，只能点烛，并通宵不熄。
部分彭姓过赶年时，清晨得由男子做饭。
饭做好，祭祀祖先完毕，再喊女人、孩子起床。
饭后，全家出门游玩。
土家人平日用鼎罐做饭，过饭是将肉切成，加上佐料，一层米一层肉， 萝卜等，合煮一锅。
年饭做好，要先祭祀祖先。
祭祀时，焚香燃烛，烧钱化纸，三跪九叩，怀念祖先功德，祈求祖先护佑。
团年时，要先给果树和犁铧、牛栏、猪圈、鸡舍喂饭，给碓、磨、锄等贴压岁钱，以求五谷丰登、六畜兴旺、瓜果丰硕、财源兴隆。
建国前黔东北各地区土家族普遍“过赶年”节，现只有部分地区保留这一习俗，但其传说仍普遍流传。
其来历有两种说法：一说在远古时代，有一支土家人聚居在一个鲜花盛开、果实满枝、野兽成群的山寨里。
一天来了官兵，意欲占据其地，激起群愤，揭竿抵抗，与之战斗了三年零六个月。
为了击败官军，乃杀猪宰羊，备酒设宴，痛饮一餐，甜睡一觉，提前一天过年。
次日过年，官军们见酒肉而争食，喝得酩酊大醉，众人在首领的率领下，冲进敌营，打败官兵，取得胜利，保住家园，为了纪念这个日子，从此，遂提前一天过年。
在思南一带，其说大致相同，说祖先为了打仗，争夺黄土坡，便提前一天过年，以便应战，皆以坨坨肉为食。
另一传说是，明朝嘉靖年间，由于倭寇侵犯我国东南沿海，王朝令涛广土兵与倭寇对阵，限期于腊月三十日登程，不得违误，为叙离别之情，骨肉团圆，故提前一天过节，赶赴前线，首战告捷，屡立勋功。
为了纪念这一吉日便尊为俗。
其他诸说，皆相类似，都与战争有关，不同的是地点移到前线，并说为了不让敌人发觉，阗夜起来做饭，不敢点灯，肉切成坨，豆腐划成块块，切菜不用刀，用晒席遮住火光，不让透亮，等等。
也有的说土家族祖先家里很穷，为逃避财主年关逼债便悄悄提前一天过年。
这种说法也有一定根据。
土家族过赶年不但在时间上有其独特之处，而年事活动也丰富多彩，持续时间也长。
主要内容有“打粑粑”、“做团馓”、“插柏梅、贴纸钱”、贴门神“、吃团年饭”、“守岁抢年”等。
吃“团年饭”很有讲究，一定要蒸甑子饭和蒸肉、煮合菜。
甑子下层蒸的是小米或米粉子裹的坨子肉。
饭一定要蒸多，要从过年那天一直吃到正月十五。
合菜就把肉丝、萝卜丝、白菜、海带、粉丝、猪杂等煮在一起吃，并称这菜为“贺菜”，有祝贺打胜仗之意。
这说明和土家族祖先的战争生活有关。
二、元宵节 正月十五日的元宵节，事实上是春节的延续。
同历史上元宵节一样，长阳的元宵节也以张灯和观灯为主要内容，气氛尤其热烈。
因长阳是山区的原因，受到条件的限制，花灯制作的种类并不多，不象《长阳南曲·数灯》那样，一下数了99种，那只能是民间艺人的夸张。
常见的是大红瓜灯、六角宫灯、莲花灯、兔儿灯、走马灯等。
城乡最热闹的游艺活动是舞龙灯、玩狮子、跑竹马、玩蚌壳精和划采莲船等。
龙灯制作分青、黄、赤、白、黑五色，节数有九、十一、十三之分。
表演花样有[二龙戏珠]、[云龙翻身]、[玉龙盘柱]、[金龙摆尾]、[四门穿花]等。
表演最热闹的是五龙俱出，互斗雌雄，至时，大鼓大锣响彻天外，鞭炮雷鸣声震屋宇，声势格外壮观。
据故老相传，县城龙舟坪时谣有“东门的青龙西关外的白，何家坪的‘黑臊牯’撩不得”之说。
乡间，也有玩“草把子龙”的，俗称“瘟灯”，用茅草扎成。
还有玩“板凳龙”的，即在板凳上装一龙头龙尾，一人手执凳脚而舞之，这些龙灯，小巧灵便，亦极富魅力。
三、土地节 时在二月初二日，俗传为土地生日。
古代称“社祭”，社即社神。
在长阳，每逢社日，则兴“闹土地会”。
但是，这种有一定规模的村社活动到民国年间已经消亡了，仅仅在民间还可见到这种古俗的遗存，即人们多于这一天家家整治酒肉，分散到土地庙上供，敬土地公公、土地婆婆，祈求风调雨顺。
此外，无子之家也就此求育。
然后，回家享用“牲醪”。
此间，往往也有乡邻亲友三五不等，人们俗称“吃春酒”。
四、清明节 在长阳，清明扫墓是一项重要礼俗活动。
清明当头，更属农忙时节，依时，“乡人采‘雨前茶’，插‘清明秧’。
遇雪曰‘桃花雪’。
谚云：‘贫人休听富人哄，桐子开花下谷种’……是月，旱苗草生须薅，曰‘薅头道草’。
苗初长去其太密，曰‘破苗’。
” 五、牛王节 各地土家族都有一个重要节日——牛王节，牛王节选择四月初七、四月初八、四月十七日、四月十八日等不同的日子，因地区而异。
这一天定要杀猪，做大坨肉祭祖先。
摆筵 席招待出嫁的姑娘和至亲好友。
这个节的来历流传着“牛王”神话说。
古代农民刀耕火种日 夜辛劳却忍饥挨饿，牛王奉命下凡了解到“三日一餐”难以活命，便擅改“圣旨”叫老百姓“一日三餐”。
玉皇将它贬到凡间只许其吃草。
因此，土家人为感激牛王，把四月八定为“牛王节”。
四月初八是湘西土家人的牛王节。
传说，土家人有位祖公，曾得牛王救助，俗语有“人是吃的牛的饭”之说，因此，祭祀牛王有着不忘根本的意蕴。
石柱等地的土家人建有牛王庙，在四月十八日过牛王节，还办牛王会，届时要唱牛王戏，以示消灾，求得牲畜兴旺。
土家人过牛王节让牛休耕，并喂给它精美的饲料，一般都须以猪肉砣和糯米蒸制馔肴。
六、端午节 在长阳，端午节一应习俗均照节礼如仪。
端午节的习俗不同一般的是，不是一过了之，而是过了初五的头端阳以后，还有十五的大端阳和二十五的末端阳。
三个端午节中除大端阳、末端阳不再悬艾、挂菖蒲外，一应节日饮食如旧。
七、六月六 土家地区内各处六月六节内容不同。
湖北的清江流域，六月六为向王节。
人们焚香烛、放鞭炮、备酒肉、祭祀向王——廪君，祈求他保佑人们在水面上航行平安。
利川、龙山等地的土家人相信黑神能驱邪除秽、消灾免病。
六月六这天燃烧香烛，抬着披红挂彩的黑神游行，名曰“烧黑神”。
湘西严姓的土家人在六月六这天过年。
有部分土家人认为六月六日是太阳的生日，要敬祭太阳神，祈求太阳神赐给阳光，温暖万物，确保丰收。
有的地方又以六月六日为吃新节，人们煮酒杀牲敬神，感谢、祈祷神灵赐与丰收。
六月六，长阳民间有“龙晒衣”的习俗。
俗谚有“六月六，家家晒衣服”之说。
传说六月六是茅岗土司覃屋遇难的日子。
血染了龙袍，土家为纪念他，就在这一天把好衣料，衣服拿出晒，俗称晒龙袍。
以保土家子孙后代昌盛兴旺。
同时，不少人家还于是日用盆盛水晒热，用于儿童洗浴，据说可免疮芥，这是古人顺其自然而培植起来的一个具有保健性质的节日。
有的地主则以六月六为“吃新节”，家家都用包谷煮酒行祭，杀牛敬神，还有一些地方在这天会杀两头猪，到神坛敬彭公爵主。
八、七月半 七月半，也是土家族较大的节日，即农历七月十三。
这个节日主要祭祖，有的地方叫“鬼节”。
传说这天阎王放开了鬼门关，让所有的鬼魂回家。
所以一进七月，家家户户打扫环境，并且家人不许吵闹、不许赤身露体。
家中看到蛇蛙等不能打死，要焚香烧纸，说这些东西是祖先变化的，过节后要备办一些稀饭，烧些纸钱拌在里面，在大门外远处点洒完，叫做洒“鬼稀饭”，表示送祖先赶路。
有的地方称“赶云南大会”。
九、中秋节 长阳土家人过中秋，一般有四项活动： 一是以月饼、点心敬奉父母或馈赠亲友，以表示对父母的养育之恩或友谊，同时以应其团圆之意。
二是设月饼瓜果点心与家人一起赏月，士人之家亦一边吃月饼，一边赏月，一边咏诗，《晦斋闲稿》诗云—— 飞空玉镜正当头，丝管楼台竟夜游。
记得儿时看月好，儿时看月不知秋。
三是“摸秋”，据道光《长阳县志·土俗》记载—— （至时）三五成群，偷知好园中瓜果 ，谓之‘摸秋’，摸得南瓜，用彩红鼓乐送无子之家，谓之‘送瓜’，南男同音，谓宜得男也。
这一习俗直至上一个世纪的50年代，依然在农村可见。
四是以中秋夜月占来时气象年成，农谚云：“云遮中秋月，雨打上元灯。
” 十、重阳节 在长阳，亦有饮重阳酒的风俗，县志载：“季秋九日，士人携酒登高，极游观之兴。
人家造醪糟伏汁酒，其酒经年不艳，谓之重阳酒。
”这种酒俗称“缸面酒”。
十一、过小年 时在腊月二十四日。
腊月二十四日的过小年，是一个仅次于大年的节日。
自古以来，围绕这一节日的重要俗礼便是“祭灶”，以报“火食生养之恩”。
土家族有那些传统节日
一、过年 过年，过年是土家族最大的节日，从腊月二十三过小年开始，到正月十四、十五结束。
过大年的时间比汉族提前一天。
『土人度岁，逢月在以二十九为岁，月小则以二十八日』，『相传土司出兵，正值除日，全民间先期度岁，后遂以为常。
』过年的方式很特别：『是日土民供已故土司某神位于堂上，陈以酒醴鱼肉，而置亡祖先木主于门后。
祭时将牛马鸡太藏诸洞中，老幼男女各屏息以待，谓某神在堂，不敢惊也。
』土家人杀年猪后，把猪放在门角后，用蓑衣盖上，一人持刀守候。
若有人从门前经过，即拿刀追赶。
赶上了就拉到家里吃一顿肉。
过年时，肉不细节，吃大块肉，菜不分炒，吃『合菜』，吃大碗酒，年饭用大蒸笼蒸好，吃数日，团年时，关上门，抓紧吃喝，不许说话。
大年三十要吃团圆饭，并彻夜守岁。
正月初一还要四处拜年。
正月间最热闹的是跳摆手舞。
『每岁正月初三至初五六，夜鸣锣击鼓，男女聚齐，摇摆呐喊，名曰摆手』。
摆手时间：『或正月、或三月、或五月不等』。
但大多在正月进行。
由于地区家支姓氏不同，有跳三夜、五夜、七夜，也有跳十几夜的，有的白天黑夜都跳。
每个自然村有一个专供跳摆手舞的摆手堂，摆手堂里设有土王庙，庙前是空旷的坪场，坪场中栽有杉树，树上挂有彩灯。
摆手人围着古杉树转圈跳舞，其基本动作是单摆、双摆、回旋摆三种，其特点是手脚顺摆，摆左手出左脚，摆右手出右脚，俗称『同边手』。
摆手幅度不大，腰膝微曲，摆手的人『男女相携，蹁跹进退』踩着鼓点跳舞。
锣鼓挂在中央的古树上，由一人敲打。
摆手舞分为大小两种，大摆手以地区为单位进行，时间长，规模大，内容多，套数全；小摆手则以自然村为单位进行，时间、规模均不如大摆手。
大摆手不单是进行摆手活动，还有文武大表演和物资大交流，活动多种多样，其内容之丰富、规模之宏大在其他民族中是少见的。
从正月初一前两天开始过，第一天称大年，第二天称小年。
除夕夜，农村人家，户户都要在火垄里架起大火，烤的人面红耳赤。
火垄里燃烧的大树兜子叫『火主』，是事先在前几个月都准备好了的。
城镇人家则多烧白炭。
『红火』预示兴旺。
这个风俗大约是远古时的火崇拜的遗风。
围坐聆听老人讲故事。
守岁到天亮。
一年之中最鲜亮最激动人心的活动，是从子时交庚时的『除夕』紧接新正开门的『出天行』祈福开始的。
接财神、迎喜神、祭祖先、逐疠疫都在这一时刻进行。
顿时，鞭炮声起，。
节日期间，土家人要吃象征吉祥如意，富富有余(鱼)的『红曲鱼』和大锅烩菜(或称合菜)。
正月初举行古老的『摆手舞』会。
『摆手舞』又称『舍日巴』，土家族男女青年身着绚丽多彩的『』(锦被)，打着绣龙凤的吉祥彩旗，抬上木鼓、在二胡、唢呐、牛角等乐器的伴秦下起舞，常伴有诗歌，舞姿古朴，曲雅，优美，包括狩猎、军事、农事、宴会等七十多个动作，形象鲜明，有显著的民族特点和浓郁的生活气息。
参加者达万人之多，场面盛大。
此外，耍龙灯，耍狮子，灯会，戏剧，武术等活动为欢乐的土家人带来无限情趣。
长阳土家人特别重亲缘，重友谊，春节时期正是联络感情的大好时期。
拜年首先是男女依次拜长辈，长辈对晚辈特别是幼辈分别给『打发』，俗称『压岁钱』，故俗谚有『大人爱种田，伢们爱过年』之说。
趁时，人们，相互拜贺，俗话又有『初一拜父母，初二拜丈母』之说。
在众节日中，以『过赶年』最具特色。
土家族过春节，一般比汉族提前一、两天，也有提前六、七天的，称为赶年。
赶年的时间，因姓氏宗支而异。
以酉阳县为例；老寨乡彭姓，腊月二十九过赶年；后溪乡彭姓，腊月二十四过赶年；可大乡和沙滩乡李姓，腊月二十八过赶年。
过赶年的方式，也不完全一样。
可大、沙滩乡李姓过赶年时，禁止杀鸡、杀猪，晚上禁点油灯，只能点烛，并通宵不熄。
部分彭姓过赶年时，清晨得由男子做饭。
饭做好，祭祀祖先完毕，再喊女人、孩子起床。
饭后，全家出门游玩。
土家人平日用鼎罐做饭，过饭是将肉切成，加上佐料，一层米一层肉，萝卜等，合煮一锅。
年饭做好，要先祭祀祖先。
祭祀时，焚香燃烛，烧钱化纸，三跪九叩，怀念祖先功德，祈求祖先护佑。
团年时，要先给果树和犁铧、牛栏、猪圈、鸡舍喂饭，给碓、磨、锄等贴压岁钱，以求五谷丰登、六畜兴旺、瓜果丰硕、财源兴隆。
二、元宵节 正月十五日的元宵节，事实上是春节的延续。
同历史上元宵节一样，长阳的元宵节也以张灯和观灯为主要内容，气氛尤其热烈。
因长阳是山区的原因，受到条件的限制，花灯制作的种类并不多，不象那样，一下数了99种，那只能是民间艺人的夸张。
常见的是大红瓜灯、六角宫灯、、兔儿灯、走马灯等。
城乡最热闹的游艺活动是舞龙灯、玩狮子、跑竹马、玩蚌壳精和划采莲船等。
龙灯制作分青、黄、赤、白、黑五色，节数有九、十一、十三之分。
表演花样有[二龙戏珠]、[云龙翻身]、[玉龙盘柱]、[金龙摆尾]、[四门穿花]等。
表演最热闹的是五龙俱出，互斗雌雄，至时，大鼓大锣响彻天外，鞭炮雷鸣声震屋宇，声势格外壮观。
据故老相传，县城龙舟坪时谣有『东门的青龙西关外的白，何家坪的「黑臊牯」撩不得』之说。
乡间，也有玩『草把子龙』的，俗称『瘟灯』，用茅草扎成。
还有玩『板凳龙』的，即在板凳上装一龙头龙尾，一人手执凳脚而舞之，这些龙灯，小巧灵便，亦极富魅力。
三、土地节 时在二月初二日，俗传为土地生日。
古代称『社祭』，社即社神。
在长阳，每逢社日，则兴『闹土地会』。
但是，这种有一定规模的村社活动到民国年间已经消亡了，仅仅在民间还可见到这种古俗的遗存，即人们多于这一天家家整治酒肉，分散到土地庙上供，敬土地公公、土地婆婆，祈求风调雨顺。
此外，无子之家也就此求育。
然后，回家享用『牲醪』。
此间，往往也有乡邻亲友三五不等，人们俗称『吃春酒』。
四、清明节 在长阳，清明扫墓是一项重要礼俗活动。
清明当头，更属农忙时节，依时，『乡人采「雨前茶」，插「清明秧」。
遇雪曰「桃花雪」。
谚云：「贫人休听富人哄，桐子开花下谷种」……是月，旱苗草生须薅，曰「薅头道草」。
苗初长去其太密，曰「破苗」。
』 五、牛王节 各地土家族都有一个重要节日——牛王节，牛王节选择四月初七、四月初八、四月十七日、四月十八日等不同的日子，因地区而异。
这一天定要杀猪，做大坨肉祭祖先。
摆筵席招待出嫁的姑娘和至亲好友。
这个节的来历流传着『牛王』神话说。
古代农民刀耕火种日夜辛劳却忍饥挨饿，牛王奉命下凡了解到『三日一餐』难以活命，便擅改『圣旨』叫老百姓『一日三餐』。
将它贬到凡间只许其吃草。
因此，土家人为感激牛王，把四月八定为『牛王节』。
六、端午节 在长阳，端午节一应习俗均照节礼如仪。
端午节的习俗不同一般的是，不是一过了之，而是过了初五的头端阳以后，还有十五的大端阳和二十五的末端阳。
三个端午节中除大端阳、末端阳不再悬艾、挂菖蒲外，一应节日饮食如旧。
七、六月六 土家地区内各处内容不同。
湖北的清江流域，六月六为向王节。
人们焚香烛、放鞭炮、备酒肉、祭祀向王——廪君，祈求他保佑人们在水面上航行平安。
利川、龙山等地的土家人相信黑神能驱邪除秽、消灾免病。
六月六这天燃烧香烛，抬着披红挂彩的黑神游行，名曰『烧黑神』。
湘西严姓的土家人在六月六这天过年。
有部分土家人认为六月六日是太阳的生日，要敬祭太阳神，祈求太阳神赐给阳光，温暖万物，确保丰收。
有的地方又以六月六日为吃新节，人们煮酒杀牲敬神，感谢、祈祷神灵赐与丰收。
八、七月半 七月半，也是土家族较大的节日，即农历七月十三。
这个节日主要祭祖，有的地方叫『鬼节』。
传说这天放开了鬼门关，让所有的鬼魂回家。
所以一进七月，家家户户打扫环境，并且家人不许吵闹、不许赤身露体。
家中看到蛇蛙等不能打死，要焚香烧纸，说这些东西是祖先变化的，过节后要备办一些稀饭，烧些纸钱拌在里面，在大门外远处点洒完，叫做洒『鬼稀饭』，表示送祖先赶路。
有的地方称『赶云南大会』。
九、中秋节 长阳土家人过中秋，一般有四项活动： 一是以月饼、点心敬奉父母或馈赠亲友，以表示对父母的养育之恩或友谊，同时以应其团圆之意。
二是设月饼瓜果点心与家人一起赏月，士人之家亦一边吃月饼，一边赏月，一边咏诗.。
三是以中秋夜月占来时气象年成，农谚云：『云遮中秋月，雨打上元灯。
』 十、重阳节 在长阳，亦有饮重阳酒的风俗，县志载：『季秋九日，士人携酒登高，极游观之兴。
人家造醪糟伏汁酒，其酒经年不艳，谓之重阳酒。
』这种酒俗称『缸面酒』。
十一、过小年 时在腊月二十四日。
腊月二十四日的过小年，是一个仅次于大年的节日。
，围绕这一节日的重要俗礼便是『祭灶』，以报『火食生养之恩』。
