东南亚的导游词
各位朋友：我是导演小*，很高兴能认识各位。
下面，我把我们这次要去愉快旅行的东南亚个各位做一简单介绍。
东南亚（Southeast Asia）是第二次世界大战后期才出现的一个新的地区名称。
该地区共有11个国家：越南、老挝、柬埔寨、泰国、缅甸、马来西亚、新加坡、印度尼西亚、文莱、菲律宾、东帝汶（2002年5月20日，东帝汶民主共和国正式成立），面积约457万平方公里，人口约5.6亿。
世界各国习惯把越南、老挝、柬埔寨、泰国、缅甸五国称之为东南亚的“陆地国家”或“半岛国家”；而将马来西亚、新加坡、印度尼西亚、文莱、菲律宾五国称之为东南亚的“海洋国家”或“海岛国家”。
1967年，东南亚地区出现了一个“国家集团”，这就是“东南亚国家联盟”(简称“东盟”)，发展至今已有10个成员国。
新加坡经济发达，经济和生活水平达发达国家水平，经济以服务业、航运业、物流业、金融业、科研、旅游业为主，近年积极发展高科技和教育。
马来西亚和泰国经济发展有一定基础，经济以旅游业、制造业、农业和渔业为主，近年积极发展航运业和物流业。
越南、菲律宾和印尼经济较落后，经济只有旅游业、制造业、农业和渔业。
缅甸、柬埔寨、老挝和东帝汶经济落后，缅甸、柬埔寨和老挝的经济只有旅游业和农业；东帝汶的经济只有渔业和石油出口。
文莱虽然人均GDP和发达国家相若，但经济并不发达，经济以石油出口和天然气出口为主，财富和中东产油国一样只集中在少数富裕阶层。
东南亚各国都有自己悠久的历史，且都是新兴的国家。
除新加坡外，均属发展中国家。
泰国的导游词
简介：泰国，旧称暹罗，可谓东南亚最具异国风情的国度。
泰国被世人称为“微笑的国土”拥有无数令人赞叹的名胜，独特的文化和持续相传的风俗习惯。
真诚好客的泰国人民热情款待外国友人到，从而即是友善之邦，又是逍遥胜地。
泰国位于中部，东临柬埔寨，西部和西北部接缅甸，东北邻老挝，南界，全国面积约为514,000平方公里，与法国等同，海岸线长2,600多公里。
泰国人将国家的疆域比作大象的头部，北部代表“象冠”、东北地方代表“象耳”、暹罗湾代表“象口”，而南方的长条带代表“象鼻”。
全国有七十六个府（省），573个县，国王深受全国人民爱戴和尊敬，对国王的任何不敬，可作为冒犯法律而受处罚。
在泰国人口中，73%的泰人务农，11%在曼谷，16%在其他城镇。
人口密度为每平方公里120人左右，而中部平原地区超过400人，三分之一以上人口集中在。
泰国是一个以佛教为主要宗教的国家，佛教是泰国的国教，享有“”的称号。
其比例佛教占95%。
泰国的语言主要为泰语，英语在城市及旅游景点可以通行，中文特别是潮州语，在华人集中居住点流行。
近些年华语（或称普通话国语）得到了较大的推行，但还未广泛流行。
泰国属于热带气候，有三个明显的季节，十一月至二月气候趋凉，属凉季。
三月到五月是夏季，六月到十月是雨季，每年的平均温度是摄氏28度，最高温度四月份的曼谷可达摄氏38℃以上，但在12月则维持在摄氏25℃左右. 泰国的国旗是红白蓝相间的五道条纹组成，红色代表国家和民族，蓝色代表王室，白色代表宗教。
国家、宗教和王室为泰国社会的三大支柱，而且是泰国社会经济和政治系统演进的力量。
曼谷是泰国首都，是泰国政治、经济、文化和交通的中心。
泰王国的国徽或称王徽是一只展翅的。
泰国Kingdom of Thailand ：又称Siam暹逻国，泰王国 泰皇King Bhumibol Adulyadej ：皇Rama 9 总理：塔信．秦那越 Thaksin Shinawatra 面积：517,000平方公里 人口：6,500万 首都：曼谷Bangkok 位置：位于东南亚之上。
北部和西部与缅甸接壤，东北部与老挝接壤，东南部与柬埔寨接壤,最南端与交接 种族：泰国人75%，华人11%，马来人3.5%，其他少数寮国人，印度人。
在整个泰国的成长历史过程中，泰国吸纳了许多作家，画家，雕刻家，舞蹈演员，音乐家和建筑师的有特别技能的移民。
他们丰富了泰国本土的文化，使之更加多元化。
宗教：佛教是超过90%泰国人的主要信仰，在每日的生活上都有深厚的影响。
除建立道德观念，提供精神的解脱以外，佛教也是艺术创造灵感的来源。
泰国人总是承传了宗教的自由的理想。
少数的教徒，，印度人和锡克教教徒同样自由地追求他们各自的信念。
各种宗教在泰国都受到宪法的保护，平等自由的存在发展。
语言：泰语为国语，然而，英语也被广泛的使用，特别在商店，餐馆，观光点，酒店，英语几乎是一种商业性的语言。
泰国的英语道路路标是全国性的。
主要城市：曼谷Bangkok,清迈 Chiang Mai ,芭他雅Pattaya 和 普吉Phuket 。
海岸线：泰国拥有大约2,500公里的海岸线。
西海岸滨濒临印度洋，东海岸延伸为暹逻湾。
环绕着东西海岸，泰国有大大小小一百多个岛屿。
动植物宝库：泰国发现有近300种的哺乳动物和亚洲最大的鸟类分布区。
有60个国家公园和30个野生动植物保护区。
泰国的电压为：220伏特 泰国的公路（连接全国各地），绝大部分是柏油马路。
运行的全国联网巴士大多数设计先进，舒适可靠，票价亦合适。
因此乘坐巴士到泰国各地长途旅行，或联系工作是上佳的选择。
巴士分普通车和空调车两种，车费空调车比普通车贵一倍左右，在泰国热带气候里，长途旅行最好是乘坐空调车；如短途线路则乘普通车 亦可。
在曼谷的长途汽车总站分为三个，各为东线、南线和北线（包括东北线）总站。
西江千户苗寨导游词
位于贵州省雷山县东北部的雷公山麓，距离县城36km，距离黔东南州州府凯里35km，距离省会贵阳市约260km。
由十余个依山而建的自然村寨相连成片，是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨。
据统计，在清朝咸丰年间（1729年）有600多户，1964年第二次人口普查为1040户，1990年增至1227户，1997年为1115户。
据2005年的最新统计，现共有住户1258户，人口5326人，其中苗族人口占99.5％。
西江千户苗寨所在地形为典型河流谷地，清澈见底的白水河穿寨而过，苗寨的主体位于河流东北侧的河谷坡地上。
千百年来，勤劳勇敢的苗族同胞在这里日出而作，日落而归，在苗寨上游地区开辟出了大片的梯田，形成了浓郁的农耕文化与优美的田园风光。
由于受耕地资源的限制，生活在这里的苗族居民充分利用这里的地形特点，在半山建造独具特色的吊脚楼，上千户吊脚楼随着地形的起伏变化，层峦叠嶂，鳞次栉比，蔚为壮观。
这里的苗族居民根据自己的信仰和习俗，在每个村寨的坡头都种植了成片的枫树林作为护寨树，成为当地重要的自然景观之一。
西江苗族是黔东南苗族的重要组成部分，现主要居住的是苗族的“西”氏族。
作为全世界最大的苗寨，西江千户苗寨拥有深厚的苗族文化积淀，这里的苗族建筑、服饰、银饰、语言、饮食、传统习俗不但典型，而且保存较好。
西江苗族过去穿长袍，包头巾头帕，颜色都是黑色的，故称“黑苗”，也称“长裙苗”。
西江苗族的语言属于苗瑶语族苗语支中部方言的北部次方言，这里现使用的文字是通用的汉语言文字，尽管汉语言是西江苗族与外界交流的必备语言工具，但苗族人之间的交流仍然使用苗语。
在清雍正开辟“新疆六厅”以前，西江基本处于化外之地，地方事务多由自然领袖管理，与汉族地区有显著差别，实行自主管理内部事务。
西江苗族的自然领袖主要包括“方老”、“寨老”、“族老”、“理老”、“榔头”、“鼓藏头”、“活路头”等，不同性质的自然领袖其职责也不同，相互之间具有分工协作的性质，共同维护苗寨的安全与利益。
“方老”是自然地方的最高领袖，每个自然地方下辖若干相互有密切联系的村寨，“寨老”是每个苗寨的最高领袖，“族老”则是某一家族的领袖，“理老”一般由德高望众、学识丰富的人担任，主要负责民间纠纷的调解、裁断，“榔头”主要负责刑罚，维持地方治安，“鼓藏头”负责召集和主持祭祀、祭祖活动，“活路头”则主持安排农业生产。
其中，鼓藏头和活路头是世袭的，而其他自然领袖一般是群众选举出来的。
“议榔”是苗族社会为了维护地方治安和社会秩序，由方老、寨老、榔头等组织的群众议事会，以对内部的各种重要纠纷和外敌入侵进行商议、决断。
议榔大会一般每年举行一次，如果社会安定，无争无议，也可两、三年举行一次，遇外敌来犯时则临时召开。
西江的议榔一般是分头在各寨子的风景林中举行。
清政府在苗疆实施“改土归流”后，西江苗寨接受中央政府的管辖，方老、寨老等自然领袖已基本不存在了，但负责祭祀和生产的鼓藏头与活路头仍得以世袭保留。
长期以来，农业一直在西江千户苗寨产业结构中占据着绝对的优势地位。
刀耕火种的农业生产方式虽能养活生活在这里的数千人口，人们过着自给自足的生活，但社会经济发展速度十分缓慢。
1982年，西江被省人民政府列为贵州东线民族风情旅游景点，1992年被列为省级文物保护单位，2004年被列为全省首期村镇保护和建设项目5个重点民族村镇之一，2005年11月“西江千户苗寨馆”在此挂牌，西江千户苗寨的旅游知名度不断提高，前来观光旅游的游客日益增多。
近年来，随着旅游业的兴起，西江千户苗寨的后发优势开始显现，为社会经济的发展和产业结构调整、升级带来了新的契机。
西江的苗族是以“西”氏族为主的多支苗族经过多次迁徙融合后形成的统一体。
距今5000多年以前，生活在黄河中下游平原地区的九黎集团在向北扩张的过程中，与东进和南下的炎帝、黄帝部落发生了剧烈的武力冲突，经过长时间的征战，以蚩尤为首的九黎集团在涿鹿地区被击败，蚩尤被黄帝擒杀。
大部分苗族先民被迫开始第一次大迁徙，放弃了黄河中下游地区而退回到长江中下游平原，并于洞庭湖和鄱阳湖之滨建立了“三苗国”。
随着三苗部落的日渐强大，尧、舜多次对“三苗”进行征剿。
舜帝即位后，“南巡狩猎”，对不服舜帝管制的“三苗”进一步攻掠，苗族先民再次被迫向西南和迁徙，其中被迫向西北迁徙的这支苗族先民一部分融合于“羌人”，成为西羌的先民，一部分则因人口增多，耕地少而向平原地区迁徙，从青海往南到四川南部、云南东部、贵州西部，有的更向南、向西深入老挝、越南等地。
而往西南迁徙的苗族先民则与楚人和睦相处，成为后来“楚蛮”的主要成员。
战国时期，秦灭楚以后，一部分苗族背井离乡，长途跋涉西迁，进入武陵山区的五溪一带，形成历史上著名的“武陵蛮”。
到西汉时期，这部分苗族先民在这里较快地发展起来，形成了与汉王朝相抗衡的一股势力。
公元47年，汉王朝派出军队征剿“武陵蛮”，迫使苗族再次离乡背井，一部分进入黔东北地区（今铜仁一带），一部分则南下广西融水，后又溯都柳江而上到达今天的榕江、雷山、台江、施秉等地。
苗族在数次大迁徙中，分化成了许多不同的分支。
其中，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等几乎是同时到达贵州榕江，由于西氏族在榕江多处辗转，到达西江的时间晚于柳氏族。
西氏族到达西江的年代约在600多年以前，但在西氏族到达以前，这里已经居住着苗族“赏”氏族。
西江地名中的“西”指西氏族，“江”通“讨”，即西江是“西”氏族向“赏”氏族讨来的地方，“西江”因此而得名。
“西”氏族到达并定居在西江以后，陆续又有其他苗族分支迁来，形成以“西”氏族为主体的苗族融合体。
传说西江有千年以上历史。
西江苗族和苗族先祖蚩尤之间有着密切的关系。
根据中记录的西江苗族子连父名的世系谱，从蚩尤到1732年间共有284代，说明生活在西江的苗族是蚩尤的直系后裔。
清乾隆年间，清政府为了管理苗疆，对苗族人民实行编户定籍，强行取消了苗族子连父名的传统，用苗名的谐音来定汉姓，目前西江境内苗族的蒋、唐、侯、杨、董、宋、顾、龙、陆、李、梁、毛、陈、金、吴等姓就是由此而来。
，雷山属牂牁国与且兰国之边地，战国时属大夜郎国，秦时属象郡且兰县边境，西汉时处且兰、毋敛两县之间，东汉时属毋敛县，三国属蜀国之牂牁郡辖之边地，魏晋时期属牂牁郡宾化县境，唐朝时属于罗恭县，五代至宋朝属夔州路绍庆府羁縻州，元初属“管外苗族地区”，元朝中期属湖广省播州宣慰司，明属管外苗族地区。
从秦汉到元、明、清初，雷公山大山区朝廷的设置虽有涉及，但郡县制、羁縻州对这一地区的统治极弱，甚至没有直接治理，在历史上多被称为“蛮荒之地”、“生苗”、“生界”等。
雍正七年（1729年），贵州巡抚张广泗开辟苗疆，设“新疆六厅”，置丹江厅，下辖丹江卫和凯里卫，西江属丹江卫。
乾隆三年（1738年），丹江卫设置了分土司，包括黄茅岭司、鸡讲司、乌叠司，鸡讲司就位于现西江西南附近的营上村，从此西江才被列入中原政权的治理范围。
1914年，丹江改厅称县，西江属其辖内，1945年，丹江撤县，西江改归台江县管辖。
1944年，置雷山设置局，西江复归雷山管辖，改为西江镇。
1950年，雷山设立县人民政府，西江属于第二区公所。
1954年，建立雷山县苗族自治区，西江千户苗寨所在地属西江区，1959年，雷山、炉山、丹寨、麻江并入凯里大县，西江属于凯里县的雷山片。
1961年，恢复雷山县，建丹江、西江、大塘、永乐四区、44个公社，千户苗寨当时属于西江区西江镇。
1992年，撤区并乡后，千户苗寨属于西江镇管辖至今。
西江千户苗寨是典型的山区农业村寨，虽然近年来不少村民外出务工或就地从事旅游接待，但绝大多数居民主要的经济来源仍然是农业生产，依然沿袭着小农经济的生产方式。
苗寨上游的大片耕地是全寨居民主要的生活来源，主要种植水稻、玉米、土豆、红薯以及辣椒等。
西江千户苗寨已合并，根据原资料统计，各村的基本社会经济状况如下： 原羊排村：下辖12个村民小组，345户，1308人，2005年国内生产总值259.94万元，1510元，其中农业收入900元，劳务收入400元，旅游收入210元。
全村现有耕地面积1346亩，其中水田1225亩，旱地121亩，农民人均占有粮食412kg。
原东引村：下辖7个村民小组，308户，1318人。
2005年国内生产总值243.30万元，为1460元，其中农业收入810元，劳务收入470元，旅游收入180元。
现有耕地面积769亩，其中水田面积692亩，旱地77亩。
农民人均占有粮食381kg。
原南贵村：下辖8个村民小组，235户，899人。
2005年国内生产总值159.92万元，为1458元，其中农业收入790元，劳务收入490元，旅游收入178元。
现有耕地面积640亩，其中水田面积564亩，旱地76亩，农民人均占有粮食371.2kg。
原平寨村：下辖10个村民小组，397户，1495人。
2005年国内生产总值230.90万元，农民人均纯收入为1380元，其中农业收入750元，劳务收入510元，旅游收入120元。
全寨现有耕地面积824亩，其中水田面积767亩，旱地57亩，农民人均占有粮食366.5kg.西江千户苗寨属亚热带湿润山地季风气候，年降水量约1300～1500mm，年平均气温14～16℃，冬无严寒，夏无酷暑。
当北京、上海、广州、重庆、长沙等城市炎热难耐之时，这里却清凉宜人，是消夏避暑的好去处。
西江千户苗寨所在地为一断层谷地，清澈见底的白水河在谷底蜿蜒穿寨而过。
谷地两侧山地并不对称，相对高度达数百米。
西南侧山高坡陡，宛若一道高大的屏风，护卫着千户苗寨千百年来宁静的田园生活；东北侧的山地则舒缓得多，鳞次栉比的吊脚楼依山而建，顺着地势的起伏呈现出多样的变化。
苗寨东南侧，是白水河长期侧向侵蚀塑造成的一个山间盆地，盆地虽然不大，却是西江苗族同胞世代耕作、赖以为生的地方，盆地底部是成片的水田，北面山地已被开垦为梯田和旱地。
西江千户苗寨四周的山地上，森林植被保存较好，尤其是苗寨西南部的山坡上，尚保留着大片的乔木林。
苗寨内的也东、羊排、南桂等自然村寨内零星分布着小片的枫树林，呈现出苗族居民和自然和谐共处的景象。
相对封闭的地形条件、和谐安宁的苗寨、清澈诱人的白水河、茂盛的植被覆盖、成片的梯田景观，构成了一幅优美的苗岭山水田园风光，极具旅游美学和开发价值. 西江千户苗寨的苗族建筑以木质的吊脚楼为主，为穿斗式歇山顶结构。
分平地吊脚楼和斜坡吊脚楼两大类，一般为三层的四榀三间或五榀四间结构。
底层用于存放生产工具、关养家禽与牲畜、储存肥料或用作厕所。
第二层用作客厅、堂屋、卧室和厨房，堂屋外侧建有独特的“美人靠”，苗语称“阶息”，主要用于乘凉、观景和休息，是苗族建筑的一大特色。
第三层主要用于存放谷物、饲料等生产、生活资料。
西江吊脚楼不但造型美观实用，而且在以下几方面表现出很高的科学文化价值。
1、西江苗族吊脚楼源于上古居民的南方，是中华上古居民建筑的活化石。
这种建筑已有数千年的历史，距今7000年的浙江余姚河姆渡遗址的干栏式建筑已达到了较高的水平。
苗族最早的文明发源于长江中下游一带，西江苗族就是传承了这种古老的建筑风格。
2005年，西江千户苗寨吊脚楼被列入首批国家级非物质文化遗产名录。
2、西江吊脚楼结构严谨，建筑工匠巧妙运用力学原理，运用长方形、三角形、菱形等多重结构的组合，柱柱相连，枋枋相接，构成了三维空间的网络体系。
这种建筑看似上实下虚，但牢实坚固，非常实用，在建筑学方面具有较高的价值。
3、一栋栋的吊脚楼沿山坡依次第上，上千栋吊脚楼相连成片，形成一个整体的环形，形成了单个吊脚楼所不具备的视觉效果。
吊脚楼群与周围的青山绿水和田园风光融为一体，和谐统一，相得益彰，使得西江吊脚楼具有很高的美学价值。
4、西江苗族将吊脚楼建在斜坡上，将农业生产条件较好的平地用于耕作，反映了苗族居民珍惜土地、节约用地的民族心理，在我国当前人多地少的形势下具有积极的教育意义。
5、西江苗族在建房时，对发墨、中柱、正梁有一套讲究和禁忌，特别是上梁的祝辞和立房歌，具有浓厚的苗族宗教文化色彩。
因此，苗族的吊脚楼不但具有较好的美学和建筑学价值，而且还是苗族传统文化重要的承载者。
除了吊脚楼外，风雨桥也是西江千户苗寨的重要建筑之一。
出于改善村寨风水条件和方便居民生活考虑，多数苗寨都在自己村寨附近建有风雨桥，以关风蓄气和挡风遮雨。
西江以前有风雨木桥，主要有平寨通往欧嘎的平寨风雨桥和南桂村关锁整个西江大寨风水的南寿风雨桥。
由于是木质结构，几经修复又被洪水冲毁。
现在西江唯一的风雨桥是连接大寨和西江中学的弓形水泥桥，是在过去风雨桥的基础上恢复重建的，由于采用水泥和木材的混合结构，使得风雨桥的坚实性和抵御洪水的能力大大增加。
虽然农业依然是西江千户苗寨的主导产业，但在过去十余年间，大量慕名而来的旅游者陆续前来观光，推动了西江旅游业的发展。
调查表明，除了本省游客以外，前来西江旅游的国内游客主要来自重庆、广东、广西、湖南、湖北、北京以及上海等全国各地，国外游客主要来自美国、法国、日本、英国、西班牙和比利时等。
由于旅游接待设施不够完善，目前主要以一日游游客为主，一般上午到达，下午离去。
少部分多日游的客人，主要为前来写生的艺术专业大学生和从事西江研究的专家学者。
统计表明，在过去六年间，西江千户苗寨的游客数量持续增长。
2000年至2005年0.75万人、1.2万人、2.4万人、2.15（非典）、3.5万人，2006年猛增至7.5万人，国外游客也从2000年的200人发展到2006年的3000人。
目前，西江千户苗寨已有苗家乐100余家，旅游商品店铺30余家，已经开发出的旅游商品主要有银饰系列、苗族服装、刺绣系列等。
随着旅游开发的深入，旅游接待设施和旅游纪念品的发展还有较大的空间。
导游开场白怎么说 经典导游开场白大全
中华人和国建立初期，在全续出现的单位名称就有400多个，其中云南一达260多个。
众多的待识别的不同族称，归纳起来基本上可划分为两大类：一是要弄清待识别的民族共同体是汉族还是少数民族；二是在少数民族内确定究竟是单一民族，还是某一民族的一部分。
经过几十年的民族识别，1979年确认了第56个民族——基诺族，这就是中国56个民族说法的来历。
那么，中华人民共和国版图之内的所有中国公民是不是只有“56个兄弟民族”呢
据2000年第五次全国人口普查数据数据显示，我国大陆人口总数为1242612226人，其中汉族1137386112人，占91.53%，55个已经确认的少数民族共104490795人，占8.41%，此外还有未识别的民族人口734438人，外国人加入中国籍941人，二者相加占0.06％。
中国境内未识别的和外国人加入中国籍的民族人口，他们当然是中华民族的成员。
除外国人加入中国籍的难以划为某个民族外，这些未识别民族也基本上认为自己不同于已经识别的民族，而是单一的民族共同体，政府也就将他们很难合并到已经识别的56个民族当中。
这些族群主要有： 1、八甲人。
有人认为八甲人迁徙自缅甸，应属哈尼族一支，但未能证实。
八甲人聚居在云南省西双版纳勐海县勐阿镇勐康村委会的上、下纳懂、曼倒，纳京村委会的2组、6组、7组、8组，贺建村委会的6组、7组、8组，少部份散居在机关单位，共有人口1106人。
八甲人自称“八甲”。
八甲人有自己的语言，与傣语比较接近，能与傣族相互交流。
八甲人的住房为汉式平房，过去有自己的服饰，妇女包包头，穿对襟连身裙，后围围裙。
男子穿对襟衣，头顶上结发结。
现妇女还保留着自己的民族服饰，但只在过年过节或结婚时穿，平时穿汉装，男子则已改穿汉装。
八甲人信仰原始宗教，建有小庙，逢年过节要到庙里杀鸡献祖。
八甲人死后行土葬，正常死亡者葬入公共墓地。
八甲人的姓氏有捧、刀、李、罗、马等。
八甲人过火把节、春节、七月半。
2、克木人。
亚洲中南半岛民族。
主要分布在老挝、越南和泰国。
属蒙古人种南亚类型。
克木人无文字，有自己的语言，与布朗语、佤语、崩龙语以及柬埔寨的高棉语关系密切，属南亚语系孟高棉语族。
多住山坡，村寨稀疏。
长期过着游耕生活，以玉米、薯类和豆类为主食。
克木人主要从事旱地农业。
过去耕作方法是刀耕火种。
妇女已会用自己种的棉花纺织。
男女衣饰穿戴和傣族相同；男子耳垂上留有大孔，可见原来戴过沉重的耳环。
使用克木语，属孟高棉语族。
我国的克木人集中分布于西双版纳傣族自治州景洪市嘎洒镇和勐腊县勐腊镇、勐捧镇等地的热带雨林中，解放前，尚处于原始社会末期向奴隶社会过渡阶段。
上世纪70年代，克木人开始走出山林，来到河谷平坝边缘定居。
目前云南省约有克木人738户3291人。
3、菜族人。
主要分布在贵州山区一带。
统计的有32户，170人。
通用汉语。
4、亿人。
也称米什米人，自称“达让”或“格曼”，按藏语俗称“亿巴”。
在旧西藏，“亿人”备受歧视，被蔑称为“猴子”、“野人”，意思就是“不开化的人”。
全世界的“亿族”，有2万多人，大部份居住在印度及邻接小国家。
中国的“亿人”有1400多人，主要居住在川藏线“318”在线的“然乌镇”往南靠近中印边境地区，在海拔1000多米的森林里面。
“亿人”没有文字，但有自己的语言，叫“亿语”，属汉藏语系藏缅语族。
5、格鲁人。
说嘉绒语，分布在四川阿坝州的马尔康、黑水、理县、汶川、金、川、小金等县，雅安地区的宝兴县，甘孜州的丹巴县。
使用嘉绒语的人口约11.69万人。
6、顾羌人。
说贵琼语，分布在四川甘孜州康定县的舍联、时济、前溪、麦笨、三合等乡，泸定县的长征、烹坝、泸桥乡以及雅安地区宝兴县硗碛乡的部分村寨，人口约6千人。
行进在陈塘途中的夏尔巴背夫。
7、夏尔巴人。
又称：雪巴人、谢尔巴人。
人口约15万人，散居在尼泊尔、中国、印度和不丹等国边境喜玛拉雅山脉两侧，主要居住在尼泊尔境内，中国西藏境内有约1200人，主要生活在定结县陈塘镇和聂拉木县樟木镇。
夏尔巴人有自己的语言，夏尔巴语属藏语群，但无文字，书面使用藏语。
8、茂族人。
说扎贝语。
分布在四川甘孜州道孚县的亚卓乡、红顶乡、仲尼乡、扎拖乡、下拖乡和雅江县的瓦多乡、木绒乡，人口约8千人。
9、莽人。
莽人是一个跨国民族，主要分布在越南、老挝和中国。
莽人有自己的语言，莽语属南亚语系孟高棉语支，没有文字。
莽族在越南是官方认定的54个民族之一，人口为2,663（1999年）。
中国的莽人集中居住在云南金平县勐拉的南课新寨、平河中寨、下寨、雷公打牛四个村子的高山箐林地带，目前仅有681人。
2009年4月经国家民委批准归族为布朗族。
10、土生葡人。
归为葡萄牙后裔居民（《澳门基本法》第42条）是一个由多种族群混合而成的群体，难以分类。
土生葡人在中国澳门特区通常为葡萄牙人或其人于东南亚各地的后裔与澳门当地的汉人结婚后生下来的人群。
现时大多数人只在澳门及东南亚生活。
中国澳门特区政府把土生葡人法律确定为澳门少数族群，享有法律认证的政治权利；中国大陆把土生葡人定为未识别民族。
土生葡人主要说葡萄牙语，一些人说中文；他们曾经创造过土生葡文，作为自己的语言。
11、艾努人。
归为维吾尔族，说艾努语。
维吾尔群众称他们为“阿布达里人”。
（阿布达里一词在《维吾尔语详解辞典》中为“卡兰达尔，乞丐，要饭的”。
）比较集中在疏勒县罕艾里克镇帕依那甫村（现谢依赫勒村）、和田市肖尔巴克乡和尼村和洛浦县布亚乡塔米格勒村，总人口为7704人（2004年元月）。
据说在全疆范围内的人口有1万人左右。
12、穿青人。
又称川青人。
主要分布在贵州省西部的毕节、安顺、六盘水市、黔西南、黔南五个地、州、市所属大方、黔西、织金、威宁、纳雍等20多个县，第五次人口普查自报填写穿青人族称的人数约67万人，其中半数以上聚居在织金、纳雍两县，每县均超过20万人。
国家民委对于穿青人的身份认证一直不明确，根据《贵州省民族事务委员会、贵州省公安厅（黔族（政）发字第（1996）19号）文件》现定为“穿青人”。
13、革家人。
归为苗族，革家人现人口约5万，主要集中分布在贵州的黄平、凯里、关岭三个地区，其中又以黄平的重兴乡、凯里的龙场镇最为集中。
区。
革家人没有文字，自称是上古传说中的射日英雄羿的后代。
中央电视台的《探索.发现》栏目曾在2003年作过一次专题节目介绍革家人，较为详细的介绍了革家的起源、历史发展以及民俗风情，革家人遂开始为世人所关注。
于是革家人开始积极请求政府承认为独立民族。
14、苦聪人。
归为拉祜族，居住在云南省边睡的哀牢山、无量山一带海拔1800米的山区，人口约4万。
《新唐书》记载的“锅挫蛮”，就是源于古代氏羌部落的苦聪人。
清代前后，又称苦聪人为“郭搓”，“古宗”等。
苦聪人世世代代生活在高山峻岭中，对亚热带森林中各种动、植物的识别和利用有许多独到的经验知识。
目前苦聪人正积极申请识别成为独立民族。
15、摩梭人。
云南归为纳西族，四川归为蒙古族。
中国唯一一个母系社会为主的人群，人口约6万人。
“走婚”是摩梭人中一种历史悠久的两性关系结合方式。
图瓦人射箭比赛。
16、图瓦人。
归为蒙古族。
现代图瓦民族的主要聚居地在俄罗斯的图瓦共和国（约20万人），居住在蒙古的约3.1万人。
中国的图瓦人约2400人，主要居住在中国新疆阿勒泰喀纳斯湖附近。
17、布里亚特人。
归为蒙古族。
布里亚特人总人口约43.6万，现主要分布在俄罗斯、蒙古国和中国的一些地方。
其中，俄罗斯有42万多人，蒙古国有4万多人，中国有近8000人。
俄罗斯境内的布里亚特人主要分布在俄罗斯联邦的布里亚特自治共和国，是俄罗斯少数民族，中国的布里亚特人主要居住在中国新疆和内蒙古附近。
18、西家人。
归为苗族。
主要分布在贵州黔东南苗族侗族自治州一带。
现有750户左右，人口有三千多人。
西家人不认同自己是苗族，当外人问他是哪个民族的时候，他们会说是西家人。
目前他们积极向中国政府申请识别成为独立民族。
19、羿人。
有人口约300余人，生活在赤水河两岸川黔交界地带(四川省叙永县赤水镇、古蔺县纳盘沟和贵州省毕节县普宜和阴底一带)。
史料把羿人称为“羿子”和“白猡猡羿子”；羿人自称“gau”（告），苗族称他们“qie”，当地汉族叫他们“羿子”。
有自己的语言，文字现已失传。
20、犹太人。
有部份被划为回族，有部份被划为未识别民族，传统上被称为“蓝帽回回”。
中国的犹太人散居于中国大陆各处，尤其是在黑龙江省和与俄罗斯犹太自治州连接的中俄边境附近。
21、者来寨人。
归为汉族。
居住在甘肃永昌县境内的者来寨。
者来寨的村民们讲汉语，族系也为汉族，共有400多人，其中200多人有欧洲人的相貌特征。
经中国科学院古人类研究所的科研人员进行的DNA分析，认为这里的村民们确实有欧洲人血统。
兰州大学生命科学院谢小冬博士研究组在者来寨大规模采集血测试，证明生活在这里的很多人是“罗马人后裔”。
22、内恕 其中察隅县中国实际控制区内有1391人（2006年），其余的主体部分生活在麦克马洪线以南。
有自己的语言，没有文字。
23、毕苏人。
分布在中国、泰国、缅甸、老挝四国的边界地区。
总人数将近1万，其中中国境内5000多人。
中国境内主要分布在云南省南部的澜沧县、勐海县和西盟县等地。
澜沧等地的毕苏人经过识别，已于1990年归入拉祜族，勐海的毕苏人则尚未确定族属。
有自己的语言，毕苏语属汉藏语系藏缅语族缅彝语群。
24、拉基人。
归为壮族、彝族。
也被称为獭僰人，是史书上所记载的“僰人”的后代。
拉基族是越南官方认定的53个少数民族之一，越南共有拉基族10,765人（1990年）。
中国境内有1600多拉基人，主要生活在云南省文山壮族苗族自治州马关县及麻栗坡县（马关县内的拉基人归为壮族，麻栗坡县的拉基人归为彝族）。
拉基人有自己的语言，拉基语属于壮侗语系仡央语族。
25、高山族。
高山族这个名称是1945年抗日战争胜利后，中国对台湾省民族的总称。
据2000年人口普查资料显示，我国大陆地区高山族总人口为0.45万人。
高山族主要聚居在我国台湾，2001年，台湾高山族人口突破40万人（41.5万人）。
1947年4月台湾当局把“高山族”改为“山地同胞”（简称“山胞”），1994年8月台湾当局改称“山胞”为“原住民”，截止2007年台湾当局正式承认把原住民划分为泰雅族、赛夏族、布农族、邹族（原来的曹族更名）、鲁凯族、排湾族、卑南族、阿美族、雅美族、邵族、噶玛兰族、太鲁阁族、撒奇莱雅族等13族。
泰国导游讲解词
各位游客大家好，欢迎大家来到参观，我是你们的导游，这次很高兴为您们解说。
泰国位于东南亚中部，毗邻老挝和柬埔寨，南部半岛与相连。
属于热带季风气候，全年都比较炎热，但温差不大。
每年11月至次年5月温度宜人，降雨较少，是去泰国的最佳旅游季节。
曼谷，是泰国的首都，也是泰国最大的城市，也是泰国的政治、经济和文化中心，这里也旅游观光胜地，东方色彩浓厚，主要景点有：、鳄鱼潭、郑王庙、大皇宫、等等，其闻名世界的人妖文化也是城市一大亮点。
位于曼谷市中心区，仿照故都大城的旧皇宫建造，由28座布局错落的建筑群组成，汇集了绘画、雕刻和装怖艺术的精华。
大皇宫内有四座宏伟建筑，分别是节基宫、律实宫、阿玛林宫和玉佛寺。
开国君主登基后，于1782年把首都从吞武里迁至湄南河东岸的曼谷，经历代不断扩建，终于建成规模宏大的大皇宫建筑群。
大皇宫是泰国诸多王宫之一，是历代王宫保存最完美、规模最大、最有民族特色的王官，现仅用于举行加冕典礼、宫廷庆祝等仪式。
从到，均居于大皇宫内。
1946年在宫中被刺之后，便搬至新宫居住。
大皇宫庭院 大家现在来到了大皇宫庭院，这里有大片草地，旁边是姿态各异的古木，大皇宫的佛塔式的尖顶直插云宵，鱼鳞状的玻璃瓦在阳光照射下，灿烂辉煌。
节基宫 我们走进这第二道门就来到了大皇宫里规模最大的主殿--节基宫，大家可以见到这是一座雄伟而瑰丽的英国建筑物，但它的上边却是泰国式屋顶。
节基的意思是神盘、帝王,也是拉玛王朝的正称。
律实宫 大家往西面看，那是大皇宫内最先建造的皇殿，叫做律实宫，此建筑风格颇为传统。
律实宫里有王时代制造的御座和御床，被列为拉玛王朝第一流的艺术品。
律实宫主要作为国王、王后、太后等皇室人物举行丧礼的地方。
阿玛林宫 大家再往东面看，东面就是着名的阿玛林宫，它由三个主要建筑物组成，即：阿玛灵达谒见厅，宫廷的昭见仪式通常在这里举行;拍沙厅，君王的加冕礼在这里举行，里面有加冕坐的椅子;卡拉玛地彼曼殿，该建筑物曾是拉玛一、二、三世王的住宅，以后成为君主们加冕后的官方住宅。
玉佛寺 大家现在来到了曼谷大王宫的东北角，这里拥有泰国最着名的佛寺--玉佛寺，也是泰国三大国宝之一。
这里拥有许多壮观的建筑，包括：大雄宝殿、大平台、舍利塔、碧隆天神殿、藏经阁和吴哥窟模型。
请大家细细体验，感受这气派的建筑带来的震撼吧! 好了，今天的泰国大皇宫的游览就到此结束，祝大家旅途愉快!
如何召开出境旅游前的行前说明会
发言的内容
顺序
说明会上还有什么互动
楼主问题问的太笼统了吧，您问的是您要开会呢还是您要主持呢还是组织呢还是承办呢
通常我给客人开说明会的流程是，1 介绍自己2 按照打印好而且每人都发一份的行程，大致介绍每一天景点 3 当地注意事项，包括安全问题，汇率问题，风俗习惯问题，团队纪律问题等等，通常旅行社有现成的版本，打印了发给客人看就好了，主要抓以上几点强调就行了。
4 确认集合时间，留联系领队导游的方式。
5 客人自由提问要是您主持的话简单了，一共需要说三句话：1有请单位xx领导讲话
2有请此次旅行社代表讲解注意事项
3会议到此结束
组织和承办就不用讲了吧，组织无非就是打电话通知到每人尽量按时按点到指定地点，找这次出境的旅行社领队或者负责人过来给大家开会；承办就是随便弄个合适大小的会议室，大会议室要有麦克，按人数弄够杯子倒点热水，通常一两个小时说明会就能结束。
纯手打，望给分~ 谢谢~
释迦牟尼为什么又叫如来
是电视连续剧《末路天堂》吗
又名：《幻想之旅》 主创人员 ·出 品 人：王中军 ·总制片人：吴 毅 ·总 监 制：王中磊 ·总 导 演：康洪雷 ·导 演：李 京 ·编 剧：陈 智 ·摄影指导：邵警辉 ·美术设计：姬建刚[编辑本段]主要演员 ·任程伟 饰 戴志成 ·罗海琼 饰 房可欣 ·黄 渤 饰 胡安之 ·吴连生 饰 侯德宝 ·张国强 饰 刀 龙 ·邢宇飞 饰 周丽霞 ·孙少博 饰 董一勺 ·卡杰琳娜 饰 何爽 友情出演：关凌 张译 陈枰 李菁菁[编辑本段]故事梗概： 天堂，在人们的想象中，是一个最美好、圣洁的地方。
它的空幻，使世人竭尽所能地加入自己的幻想。
于是，一切能想到的美好，全部被附加到这个“幻想之地”。
“天堂”也就自然而然地成为人们追寻美好生活的代名词。
真正的天堂究竟在哪里
人类向往美好生活的本能，促使一波又一波的拜金主义者、机会主义者，不畏艰难险阻，奔向理想中的国度。
在这个过程中，一幕一幕荒唐而又现实的生活游戏上演了。
国际刑警戴志成、记者房可欣、模特何爽、农民高守银、会计侯得宝、厨师董一勺、兽医胡安之、母亲周丽霞，这八个性格迥异、身份背景南辕北辙的人，怀着各自不同的目的，共同踏上了一条特殊的旅程——偷渡美国。
昆明国际机场，一面“天堂鸟旅行团”的旗帜，将这八个人领上征途。
本片的主人公戴志成的使命，是为了从蛇头刀龙身上，顺藤摸瓜将这支海外偷渡集团一网打尽。
记者房可欣是为了深入偷渡队伍内部，写出一部关于偷渡客的深刻报道。
农民高守银则是为了追回失散在境外的珍贵文物而卖掉。
八个复杂的人，随着刀龙，离开昆明，奔向旅程的第一个目的地。
然而，征途刚刚开始，一个小小的丢包事件，破坏了整个原定行程，将九个人推上了一条生死未卜的道路。
队伍行进到老挝的原始森林，遭遇搁浅。
为了不中断各自的目的，众人一致要求继续前行。
刀龙为了个人利益，俨然应允。
结果，这一步踏出，九个人便身不由己地掉进了险象环生、危机四伏的夺宝争斗中。
原来，文物贩子头领阿泰得到消息，在这九个人中，有一个人带着价值连城的宝物。
九人在懵懂中，为了保全生命，下意识地使出各种办法去面对突如其来的变故。
队伍前途漫漫、陷入变幻莫测的危机边缘。
在这个过程中，戴志成显现出他的睿智、坚定、勇者无惧的独特魅力。
他一方面要完成自己的神圣使命，另一方面又要竭力维护每一个人的生命安全。
几次将生死置之度外，将一场场危机化险为夷。
然而，诡异的丛林，贪婪的文物贩子，岂是他一个人的力量便能掌控
队员一刻也无法放松警惕，因为危险就如同黑暗的眼睛，时刻窥视着他们。
于是，危机席卷着每一个人的神经。
眨眼的瞬间，队员便从平坦摔入深渊，生命危在旦夕。
随着各种意料不到的状况发生，饥饿、黑暗、潮湿、蚊虫、死亡交织着来临。
每个人的神经濒临崩溃。
为了各自的利益、人性中最阴暗的一面——贪婪、自私、背叛、谎言开始逐渐显现。
在古老的森林中，他们彼此伤害、彼此背叛。
与此同时，正义、善良、无私、坚强、乐观也随之显现。
逐渐，他们开始彼此依靠、团结一致。
在颠沛流离的旅途中，在极度恶劣的环境下，在磨难与绝望的缝隙中，他们共同面对生存的挑战，一次又一次死里逃生。
当旅途逐渐接近尾声，何爽等人惊愕地发现，自己用生命做赌注，孤注一掷所追求的天堂，居然是一场海市蜃楼般的幻想。
与愿望背道而驰的残酷现实，消耗着每一个人的憧憬。
前方的道路，对每一个人来说，仿佛遥遥无期。
可是，已经没有一个人能继续耗下去，渴望平安、渴望安逸，像一场即将爆发的山雨，在他们每一个人的胸腔中澎湃……。
何爽等人开始沉淀，开始反思。
回首来时路，终于发现谁也无法抛弃过去，谁也无法忽略过去，谁也无法真正遗忘过去，逃避永远不是生活的法则，面对才是唯一的出路。
在戴志成的带领下，众人携起了手走出了丛林，告别了死亡，同时也向不切实际的财富与梦想告别。
何爽、董一勺、周丽霞等人回到了祖国，过上了平静的日子。
蓦然回首，惊觉当初远赴异国他乡，拼死拼活追求的幸福，其实一直就在自己身边…… 24集电视连续剧《末路天堂》，在一幕幕反复循环的生与死的较量中，使人性逐渐回归，从极端走向平和，从臆想走进现实。
记者房可欣用她的笔真实的记录了这一群特殊的队伍，人性蜕变的过程……[编辑本段]分集剧情： 第1集 昆明巫家坝国际机场，神情紧张的“天堂鸟旅行团” 导游刀龙终于等来了他的特殊游客——八个来自天南海北、不同年龄不同身份的陌生男女，原来这群人并不是在旅行，而是以“天堂鸟旅行团”的名义偷渡
偷渡的目的地是美国纽约——一个充满了财富、激情和梦想的“人间天堂”
“导游”刀龙的真正身份是受雇于海外某偷渡集团的“蛇头”。
一袋不值钱的馒头居然打乱了偷渡队伍原定的时间和计划，也从此彻底改变了这群人的命运…… 第2集 由于运送众人的淘金船遇到了边防军的巡逻检查，所有人被迫跳河逃跑在老挝登陆，队伍里只有一个叫房可欣的孕妇失踪了。
偷渡队伍需要穿越老挝原始森林，然后跟船老大在下一个关口汇合，房可欣其实是为了采写独家新闻、伪装成孕妇偷渡的记者，在神秘红丝线的指引下她很快回到了队伍。
此时，这支偷渡队伍的行踪早已掌控在了长年盘踞在森林的文物走私大枭阿泰一伙的手掌之中，阿泰得到消息，队伍中有人就携带着自己苦苦寻觅多年的稀世宝物。
第3集 荷枪实弹的文物贩子展开天罗地网，要对对这支不同寻常的偷渡队伍展开一场凶残的捕猎行动。
狡猾警惕的刀龙很快察觉到有人跟踪队伍，于是用带迷药的干粮放倒众人，八个人都被刀龙捆得结结实实，刀龙一一拷问谁是招来不明跟踪的“尾巴”，众人都矢口否认，刀龙被留守的文物贩子砸晕，被捆绑的众人则被机智脱困的戴志成解救。
第4集 文物贩子紧追其后，众人在狂奔逃命中四散，贪污犯候得宝、杀人犯何爽和高守银一起逃脱，戴志成、房可欣、刀龙一起逃脱，单身母亲周丽霞落了单，而倒霉的董一勺和胡安之却落到了阿泰手里。
阿泰要找的是宝物的阳面，阴面在阿泰手里，宝物来自楼兰古国，阴阳两面合一起能够开启楼兰古国的太阳墓群，不但能得到价值连城的地下宝藏，而且还可能揭开楼兰古国消失之迷。
宝物阴阳分开则一钱不值，只是废铁一块。
第5集 天无绝人之路，就在董一勺和胡安之自认小命难保之际，两人的一技之长——做饭和看病——却让阿泰改变了主意，提拔两人成为自己“御厨”和“御医”，虽然胡安之仅仅是个只会给动物看病不会给人看病的兽医。
这支偷渡队伍的每个人都正在以疯狂的方式体验着原始森林的生存之道——“每个人的命，自己管”刀龙决定“甩货”，用计骗过戴志成和房可欣一人脱身。
第6集 候得宝、何爽和高守银路遇文物贩子，候得宝脚底抹油，文物贩子纠缠何爽，高守银舍身救何爽却不料何爽偷偷开溜，留下高守银一人受皮肉之苦，幸亏及时出现的野象吓跑了文物贩子，高守银才留下小命；刀龙将候得宝埋藏的贪污巨款偷走，候得宝、何爽和高守银最终还是被文物贩子抓走了；周丽霞与戴志成和房可欣重逢，告诉自己亲眼看见众人被抓的事实。
第7集 得知稀世宝物的消息，刀龙决定返回，刀龙意外地与同样在找房可欣的戴志成狭路相逢，两人联手在半道上从文物贩子手中解救出了房可欣和周丽霞，刀龙对房可欣整天虎视眈眈却又不敢轻举妄动。
历经磨难、侥幸脱逃的何爽等人终于又回到了偷渡队伍，众人惊魂未定；惟独最自私惜命的候得宝不走运，一个人在森林里迷了路被阿泰的人抓走了。
第8集 何爽发现了刀龙对房可欣的反常态度，她向众人宣布房可欣就是那个神秘的带宝人，众人大吃一惊，房可欣落到了阿泰手里，阿泰向房可欣亮明自己就是1994年陕西文物大案主犯、国际A级通缉犯，为了得到宝物的阳面与自己手里的那块阴面合一，已经在原始森林里蛰伏了十年。
房可欣从最可疑的带宝人又摇身变成了阿泰安插在偷渡队伍里寻找宝物下落的卧底。
第9集 为了宝物刀龙必须去阿泰的山寨救房可欣，房可欣多嘴说出被阿泰视若御医的胡安之只是个兽医，阿泰暴跳如雷，候得宝经不住皮肉之苦带着阿泰的亲信阿君去挖自己埋的钱，没想到已空无一物，候得宝认定是高守银偷了那五十万。
没想到居然撞上藏在关口附近的何爽等人，来了个一锅端
只有刀龙和戴志成逃脱。
第10集 一干人在阿泰牢房里重逢，董一勺和胡安之、候得宝和高守银扭打起来，新仇旧恨还没来得及清算，就被阿君一个个拖出去拷问宝物的下落。
刀龙反悔了，为了独吞宝物使诡计陷害戴志成，却被戴志成识破，戴志成狠揍了刀龙一顿。
阿泰的牢房里，众人被打得遍体鳞伤，惟独何爽毫发未损地回来，候得宝等人对何爽不屑。
第11集 房可欣掰开不知道什么时候放在自己假肚皮里的半块馒头，赫然发现阿泰找的宝物阳面居然就在馒头里
房可欣赶紧藏好馒头，无人察觉。
刀龙打算带着候得宝的五十万开溜，没想到钱被蚂蚁咬成了一堆碎纸屑，于还是决定继续夺宝。
戴志成被文物贩子的长枪顶住脑袋，危急中刀龙返回出手解救，戴志成有些感动。
第12集 戴志成买通山寨看守，偷送给董一勺一包迷药，董一勺将迷药放在饭菜里迷倒阿泰和手下喽罗们，众人慌忙逃出山寨，房可欣打开阿泰藏宝的盒子，那块宝物阴面已经被人拿走了
失了宝物的阿泰对偷渡队伍下了绝杀令
房可欣和胡安之和队伍跑散了，胡安之威胁房可欣交出宝物，房可欣不小心掉进陷阱，胡安之只能干着急。
第13集 眼看阿君的追兵越来越近，刀龙毅然带领队伍踏上了通往雷区的叉道，追兵远去了。
刀龙挑明众人脚下踩着的土地就是雷区
刀龙话音刚落，何爽尖叫起来，她踩到地雷了，众人本能地后退，只有戴志成一人向何爽走去。
刀龙带众人出关是假，夺宝是真，终于又不耐烦再度“甩货”。
第14集 戴志成不得不担当起领队职责，从原定关卡通关已不可能，戴志成决定改道从一个叫景德寨的地方经缅甸去往泰国，不远处被踩响的地雷是阿图拉正在逼近，众人别无选择。
刀龙跑到半道偷听到文物贩子说医生和泰哥宝物失踪有关，刀龙找到胡安之，而且果然搜出了宝物
第15集 房可欣被土著人当成落在陷阱里的猎物抬回村庄，整个土著村庄象过节一样快乐，房可欣听不懂他们在说些什么，一场盛大的祭祀正在等待着房可欣。
胡安之在森林里迷了路；困在土著人陷阱里被竹刀刺伤肩膀的刀龙发誓一定要杀了胡安之；被关在土著部落的房可欣在祭祀前夜依然在揣摩装了宝物的半块馒头是怎么出现在自己的假肚子里的。
‘ 第16集 半夜，戴志成和那个曾经救过房可欣的一路暗中跟随偷渡队伍的神秘人接头，神秘人告诉他胡安之、房可欣、刀龙的下落。
阿泰收到约会交易宝物的神秘纸条，在约定的时间来山寨赴约的竟然是高守银，他就是一直隐藏在偷渡队伍里的神秘带宝人
阿泰约高守银第二天再来山寨，高守银同意，这一切被悄悄跟踪高守银的戴志成看得清清楚楚。
第17集 土著部落的祭祀仪式开始了，房可欣被人架了出来。
房可欣神奇般地脱险了
原来这个土著部落是母系社会，土著人将她视作上天赐福的“圣母”，受到整个部落的顶礼膜拜，胡安之和刀龙也被抓来了土著部落，房可欣用“圣母”身份巧妙地救了两人。
夜里高守银再次赴阿泰之约，高守银开价三千万，两人约定三天后交易。
第18集 何爽正巧看见高守银走进阿泰营区，清晨，众人正在议论纷纷之际，高守银出现了，高守银不得不承认自己是文物警察以平息众人质疑。
房可欣、刀龙、胡安之三人对质，果然是胡安之偷了阿泰宝物又被刀龙抢走，刀龙现在瞄上了房可欣身上的另一块宝物，宝物阴阳面合一就大功告成了
无奈刀龙没机会下手，但他比另两人有一个优势，他能说土著人的语言。
第19集 阿泰一伙知道了房可欣等人在土著部落，打算用名贵药材换人，被头人拒绝。
何爽不小心踩动机关被地网吊在了半空，戴志成再次救下她，何爽挂在腰上的那块阿君送给她护身的腰牌丢失了。
头人老母的腿病被胡安之以中医推拿术治好了，不但保住小命，而且被老母认作干儿子成为头人的兄弟，三人计划在阿泰动手之前逃走。
第20集 阿君收买了高守银，高守银指使候得宝骗出何爽，事成之后帮候得宝找回他那五十万。
何爽丢失的腰牌被戴志成捡到了，戴志成无意中发现腰牌里居然暗藏着宝物的阴面。
文仔劫走何爽交给了阿君，阿君追问何爽腰牌下落，就在这时文仔带阿泰等人破门而入，阿泰开枪杀死阿君，转而命何爽带路寻找腰牌。
第21集 凭借着何爽指路文物贩子队伍正步步逼近大寮幸亏戴志成抢先一步转移走了大寮里人们文物贩子给高守银留下约见交易口信没想到却得到两份回信刀龙被土著部落驱逐但为了房可欣身上宝物留部落附近守株待兔迷路候得宝欢天喜地地向刀龙跑来阿泰使出了一着毒计将偷渡队伍照片交给防守关口边防军指挥官双方达成了秘密约定 第22集 两个藏宝人——高守银和刀龙如约而至不料阿泰却设下了鸿门宴不远处发生激烈枪战原来戴志成暴露了行踪戴志成一路追随神秘战友为了掩护戴志成中弹身亡临死前将枪、手机等交给戴志成嘱咐“要接着干”戴志成含泪离开房可欣将自己手里那块宝物交给戴志成 第23集 文仔一伙全被地雷炸死其人则安然无恙何爽把自己山寨看见高守银事情告诉众人正当戴志成和房可欣准备出发营救刀龙之际却被何爽、董一勺和胡安之用毒蘑菇放倒三人悄悄前往阿泰山寨不料何爽包里又出现了一块真假难辨宝物并被胡安之哄骗到手夜里戴志成摸进山寨用自制有毒吹箭放倒文物贩子营救三人急中生智从山寨正门逃生 第24集 文仔一伙全被地雷炸死其人则安然无恙何爽把自己山寨看见高守银事情告诉众人正当戴志成和房可欣准备出发营救刀龙之际却被何爽、董一勺和胡安之用毒蘑菇放倒三人悄悄前往阿泰山寨不料何爽包里又出现了一块真假难辨宝物并被胡安之哄骗到手夜里戴志成摸进山寨用自制有毒吹箭放倒文物贩子营救三人急中生智从山寨正门逃生 第25集 路上戴志成说事先研究地图了解从老挝西关口可以过缅甸去泰国刀龙为什么不带大家走西关口
刀龙反问你到底干什么
刀龙说去往西关口路上有许多地方武装贩毒、走私、杀人越货什么都有比阿泰凶残百倍根本不可能活着走出去戴志成和高守银告诉刀龙假藏宝地点刀龙离开众人孤身前往老挝边防军已经被惊动偷渡客们将插翅难逃…… 第26集 高守银腿被捕捉动物铁夹夹伤戴志成一路背着令高守银感动承认宝物阳面就自己手上这次偷渡就为和阿泰接上线而来戴志成劝说高守银将宝物交给国家信任地将自己手里宝物阴面交给高守银宝物阴阳合一发出神奇异光高守银终于幡然醒悟决心携带宝物离队回国投案自首 第27集 刀龙又一次被阿泰活捉出卖了偷渡队伍将从西关口出关计划经历重重磨难众人已经到了承受临界点对未来感到迷茫绝望精神濒临崩溃边缘然而即使环境如此恶劣最悲哀无论前进、后退或者留原地都危险偷渡队伍已经陷入了被文物贩子、各种地方势力以及边防军围追堵截绝境之中 第28集 偷渡队伍亡命之路上再次分化戴志成坚持继续往前走偷渡队伍又一次落入了阿泰手中危难中手持弓箭长矛土著部落战士如神兵天降打退阿泰一伙并护送偷渡队伍到达西关口乘船渡河向缅甸进发胜利曙光就前头了阿泰追兵又至众人只得弃船登岸被守河边阿泰悉数收入囊中 第29集 针对宝物下落拷问折磨又开始了阿泰给戴志成三分钟时间说出携带宝物高守银下落否则将杀死所有人戴志成犹豫了藏一边高守银和侯得宝伺机而动没想到侯得宝突然拍晕高守银主动向阿泰邀功 第30集 阿泰手中枪也响了目睹侯得宝暴毙众人惊得目瞪口呆戴志成用刀片割断绳索反手用枪挟持了阿泰形势急转直下偷渡客们立即夺下阿泰手下枪械制服了们突然房可欣失声痛哭起来众人埋葬了老侯又继续前行 第31集 终于来到了关卡桥边老挝边卡哨所响起刺耳警报声有几人企图往回逃戴志成用枪逼迫众人走向荷枪实弹边防军此时戴志成向边防军和众人亮明了自己中国国际刑警身份真正天堂其实并不远方人们内心平静之地……
