导游证考试考的导游词是哪几个地方
导游证好考吗
这是一个对于想考导游证的学员一般都会问的问题。
那么到底是怎么一个情况呢
我的回答一般是首先你是怎么想的
为什么考导游证
只有明白目的，才不会浪费金钱，更不会浪费时间。
[原创]导游考试究竟是怎么一回事，应该怎样去学习呢
导游考试实际上一种职业资格考试，因为这个行业的特殊性，所以每年有成千上万的有志者加入考试行列中。
那么导游考试究竟是怎么一回事
怎么考试
如果想考，怎样去学习复习呢
导游考试分为两大部分：笔试和口试。
从考试时间上来说笔试在前口试在后，而且只有通过了笔试才有资格去考口试，为什么呢
导游这个职业的特殊性特别是在北京逐年升温，因为这个行业的可持续发展性。
所以导游证本身的含金量就显而易见了，当然对导游的要求也是越来越高了，需要的是“质”，而不是“量”了。
笔试其实一点都不难，为什么这么说呢
因为笔试就像跟其它考试一样，如果你认真学习了，再加上报了培训班，有了老师的专业指导，明白了如何进入学习状态的方法，这样是一点都不费力的。
关键是你怎么想的
导游考试的教材共有五本书： 《北京主要景点》、《北京导游基础》、《当代北京概况》、《全国导游基础》、《导游业务》。
与笔试有关系的是《北京导游基础》、《当代北京概况》、《全国导游基础》、《导游业务》这四本书。
在笔试的时候分成两张笔试卷：“导游综合知识”和“导游基础知识”。
每科满分为150分，合格分数为90分。
“导游综合知识”包括《导游业务》及2008年1---10月份国内外时事。
“导游基础知识”包括《全国导游基础》、《北京导游基础》、《当代北京概况》。
考试时间：（以2008为例） 笔试时间：2008年11月8日（周六） 9：00----11：30导游综合知识 14：00----16：30导游基础知识 说完了笔试，我们再来说一下口试。
口试难吗
怎样去复习呢
真正跟口试有关系的其实只有五本教材中的《北京主要景点》一本书。
这本书共有13章，其中前六章为重要要章节，是北京最主要的六大景点。
分别是天安门广场、故宫、天坛、颐和园、十三陵、长城。
还有七章为普通章节，分别为北海、白云观、潭柘寺、周口店、圆明园、孔庙及国子监、雍和宫。
为什么说前六章是重要章节，而后七章为普通章节呢
因为在口试考试中主要是包括三大部分，而前六章在整个口试中大概占了50%，口试总分是100分，60分通过。
一、仪容仪表 （占10%） 二、六大景点的讲解（50%），在具体考试的时候根据旅游局的要求分为十六个讲解签： 题一：明清时期的天安门及天安门广场（天安门场城楼；天安门前设施； “T”字形广场；文东武西； 长安左门及长安右门；千步廊；大明门；正阳门） 题二：今日天安门广场（广场与长安街；国旗、旗杆、升（降）国旗仪式；人民英雄纪念碑；毛主席纪念堂；人民大会堂；中国国家博物馆） 题三：午门前讲故宫（历史沿革中明清两朝概况；紫禁城名称的由来；紫禁城的布局；午门及午门广场） 题四：故宫前朝（太和门及太和门广场； 太和殿及太和殿广场；中和殿、保和殿） 题五：故宫后廷（乾清门及乾清门广场；乾清宫；交泰殿；坤宁宫；御花园；神武门） 题六：故宫后廷外东路（宁寿全宫； 珍宝馆；宁寿全宫中其它建筑；千叟宴；珍妃井） 题七：故宫后廷内西路主要建筑及御花园（养心殿；储秀宫；御花园） 题八：天坛概况及祈谷坛建筑群（历史沿革；天坛布局的特点；丹陛桥；祈谷坛建筑群；七星石） 题九：天坛圜丘坛建筑群（圜丘坛建筑规制及特点；圜丘坛周围设施及用途；圜丘坛附属建筑；圜丘坛祭天） 题十：颐和园的宫廷区（历史沿革；东宫门；仁寿殿；德和园；玉澜堂；宜芸馆；乐寿堂） 题十一：颐和园万寿山山前景区（长廊；中轴线建筑群；山前东侧之紫气东来城关；山前西侧之听鹂馆及石舫） 题十二：颐和园昆明湖景区（昆明湖名称含义；西堤；东堤；湖中诸岛） 题十三：明十三陵概况及神道（历史沿革；今日十三陵；石牌坊；大红门；长陵神功圣德碑；石像生；棂星门） 题十四：明十三陵概况及长陵（历史沿革；今日十三陵；明成祖朱棣；长陵布局；长陵祾恩殿；人殉制度） 题十五：定陵（明神宗朱翊钧；朱翊钧的皇后；定陵考古发掘的过程；定陵地宫布局及陈设；金井；定陵出土文物） 题十六：长城的历史及居庸关、八达岭长城。
在考试的时候在口试地点先抽一个签，抽到上面十六个签的其中一个，然后到指定的考场门口进行考前的最后大概20分钟的准备，那个时候因为你已经知道具体讲解哪个景点讲解签，所以可以把包里的导游词拿出来最后再“过”一遍，同时调整一下状态，保持冷静、充满自信地迎接考试。
等听到指示，你就可以真正进入考场进行考试了。
三、重要知识点的问答，大概占40%。
回答问题的考试内容包括本教材的所有章节，即《北京主要景点》这一整本书，当然我们需要知道重点在哪里。
那么重点在哪里呢
很简单，根据考试大纲去学习并复习。
同时这一部分的形式跟第二部分的抽题签讲解一样，它也需要再抽一次签。
考试时间：（以2008为例） 口试时间：2008年12月15日----12月22日 （考试具体时间和地点以准考证为准） 所以综上所述，口试我们明白应该怎么去复习了，那么口试难吗
其实口试相对笔试来说，就相对没有那么简单了，因为笔试是“死”的，而口试是“活”的。
为什么这么说呢
大家想想笔试我们面对的是不会说话的卷子，而口试我们面对的是能够看到着的口试老师，在口试的时候有临场发挥、印象分等不确定因素的影响，所以相对没有笔试那么容易。
但是口试真的那么难吗
也不见得，关键还是那句话：看你自己怎么想的了
如果你志在必得，那么你得好好准备一下喽
怎么准备呢
首先建议报个专业培训班，因为通过老师的讲课指导，你会知道怎么去学习，如何去复习。
更重要是导游是一个注重实际操作的职业，所以老师在上课的时候会适时穿插一些实际操作的知识，这些知识可是一般人不轻易告诉他哦
哈哈
我想学导游的你是想学以致用吧
其次要多花点时间去逛逛景点或者是笔试中所涉及到的内容，因为真实的影像会加深你对知识的理解，同时在复习的时候也会事半功倍了。
如果自己去逛景点有不明白的，那么那个时候你就该考虑跟着老师走一下景点实习，原因相信你已经明白了。
说了这么多，是舟翔对即将有志想成为导游或者说是想投身于旅游行业的朋友们的一些经验共享，希望能对大家有一定的帮助，无论你是自学还是报班学习，舟翔只有一个目的，永远为各位朋友提供最周详的服务
希望各位朋友能够考试成功
这是我的一篇原创文章，希望可以帮到你，如有疑问：qq：940781691
急需 <山东省旅游景点导游词选编>中孔林中的内容
林本称圣林，是孔子及其家族的墓地。
孔子死后，弟子们把他葬于鲁城北泗水之上，那时还是“墓而不坟”（无高土隆起）。
到了秦汉时期，虽将坟高筑，但仍只有少量的墓地和几家守林人。
后来随着孔子地位的日益提高，孔林的规模越来越大。
东汉桓帝永寿三年（公元157年），鲁相韩勅修孔墓，在墓前造神门一间，在东南又造斋宿一间，以吴初等若干户供孔墓洒扫，当时的孔林“地不过一顷”。
到南北朝高齐时，才植树600株。
宋代宣和年间，又在孔子墓前修造石仪。
进入元文宗至顺二年（公元1331年），孔思凯主修了林墙，构筑了林门。
明洪武十年（公元1684年）将孔林扩为3000亩的规模。
雍正八年（公元1730年），大修孔林，耗帑银25300两，重修了各种门坊，并派专官守卫。
据统计，自汉以来，历代对孔林重修、增修过13次，增植树株5次，扩充林地3次。
整个孔林周围垣墙长达7.25公里，墙高3米多，厚约5米，总面积为2平方公里，比曲阜城要大得多，孔林作为一处氏族墓地，2000多年来葬埋从未间断。
在这里既可考春秋之葬、证秦汉之墓，又可研究我国历代政治、经济、文化的发展和丧葬风俗的演变。
1961年国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
“墓古千年在，林深五月寒”，孔林内现已有树10万多株。
相传孔子死后，“弟子各以四方奇木来植，故多异树，鲁人世世代代无能名者”，时至今日孔林内的一些树株，人们仍叫不出它们的名字。
其中柏、桧、女贞、五味、樱花等各类大树，盘根错节，枝繁叶茂；野菊、半夏、柴胡、太子参、灵芝等数百种植物，也依时争荣。
孔林不愧是一座天然的植物园。
“断碑深树里，无路可寻看”。
在万木掩映的孔林中，碑石如林，石仪成群，除一批著名的汉碑移入孔庙外，林内尚有李东阳、严嵩、翁方钢、何绍基、康有为等明清书法名家亲笔题写的墓碑。
因此，孔林又称得上是名副其实的碑林......
岳麓书院的导游词
各位游客： 大家好
欢迎您们来到千年学府——岳麓书院参加游览，我非常荣幸能够作为大家这次游览的导游。
我将尽力使大家通过的讲解，对岳麓书院的历史、书院的文化内涵有一定的了解，不足之处还请大家多提宝贵的意见。
（岳麓书院大门口） 岳麓书院位于岳麓山的清风峡口，我们现在所处的这个位置主是岳麓书院的前门口了。
请大家往上面看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢
原来，岳麓书院从潭州（现在的长沙）太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经来1027年的历史了，所以有千年学府之称。
上面大家所见到的这块匾是1986年岳麓书院举行1010周年庆典时，长沙校友会赠送给岳麓书院的，这四个字是根据唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的。
经过一千多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚的文化气息，使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力，好，今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧
（岳麓书院平面示意图前） 大家现在看到的就是岳麓书院的平面图，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置；在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。
书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀，此外还有活动区和生活区，下面我们将按照书院的布局按顺序游览，我们讲解的重点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处。
（赫曦台上，“寿”、“佛”字前） 我们现在所站的这个地方便是赫曦台了。
“赫曦”的意思是：红红的太阳升起来了。
当年，朱熹应著名的理学大师张栻的邀请，千里迢迢的从福建省的崇安来到讲学，在长沙停留了两个多月，清晨的时候，朱熹常常和张栻一起登上岳麓山顶看日出，每当见到旭日腾空，霞光万丈，山川市井，万物一切都沐浴在朝阳中的时候，便激动不已，拍手道：赫曦
赫曦
，于是便将他们观日出的这个地方定名为“赫曦”，后来，张栻便在此修筑发一个戏台，名为“赫曦台”以示纪念。
不知道大家是否已经注意到了赫曦台内壁两侧的两个大字：“寿”、“佛”
关于这“寿”和“佛”这两个字还有一个传说。
在唐代，每年的乡举考试后，放榜的第二天，州县的长官都要为得中的举子举行宴会 ，名为鹿鸣宴，因为在宴会上要歌唱而得名，这一传统一直沿袭到了明清；重返鹿鸣会，是指参加鹿鸣会的举人在六十年后再次赴宴。
能够重返鹿鸣宴的人是少之又少的，在岳麓书院的历史上，以山长的身份重返鹿鸣宴的，罗典是第一人，这个传说便发生在罗典重返鹿鸣宴的这一天。
这一天，书院格外热闹，达官贵人、名门望族都前来道贺，并且吟诗作赋一显自己的才华。
正当大家正在乐着的时候，一个乞丐模样的老道想进来 ，守门的人拦也拦不住，老道来到厅堂，向罗典打了一揖首，说道：“众位施主，贫道也来凑热闹”。
众人见他这模样，都看不起他，想戏弄他一下，叫他写几个字来看看。
老道听了，知道这不是容人之地，一把就捉起堂前的扫把，沾了些黄泥，瞅准赫曦台上的一面白墙，刷
刷
就是两笔，写下了一个丈余高的“寿”字。
众人看得目瞪口呆，半天说不出话来，当回过神来的时候，老道已不知所踪了。
再看这字，健笔如飞、力透骨肌，知道这定非凡人所能为，罗典后悔不已，托人四处去寻找这老道士的下落，但还是无法找到。
为了弥补过失，同时也为了对称，罗典便亲自在对面的白墙上补写了一个“福”字，是一笔写成的，但这个福字的笔力就无法与“寿”字相比了。
大家再看这个“寿”字有点像什么
是不是有点像龙蛇缠绕在一起，不是“藏龙”的意思吗
而那个“福”字则有点像猛虎下山，意为“卧虎”之意，两个字合在一起，也就是在暗示着岳麓书院是个藏龙卧虎的地方。
请大家往前走，看一下赫曦台的全貌。
赫曦台在古代实际上是一具戏台，现在台前台后的壁檐上，还有不少戏曲故事的堆塑，造型别致、形态自如，具有极高的艺术价值和欣赏价值。
赫曦台同时也是清代书院学子们进行课余文化活动的一个场所，看来，古代的学生也不像我们想象中的只会摇头晃脑苦读诗书，而不懂得娱乐。
（大 门） 沿着中轴线，我们便来到了岳麓书院的大门，原先的大门在江滨牌楼路一带的，旧称“中门”，现在我们所见到的大门建于明代，清代同治年间进行过翻修，采用的是南方将军门式的结构，五间硬山顶。
在北宋第二个皇帝宋真宗执政以前的几十年间，由于国家动荡不安，所以官府无暇去兴办学校，所有学校都是私人开办的，宋真宗执政以后，国家比较安定，于是采取了重文的政策，他听说岳麓书院的办学很不错，又听说山长周式以德行著称于世，于是便召见了周式并准备留他在京城讲学做官，但周式心系着岳麓山院，坚拒不从，真宗被他的精神所感动，就亲赐了“岳麓书院”四字及经书等物，岳麓书院从此名闻天下，求学者络绎不绝，成为北宋四大书院之一。
大家请抬头看一下大门上面的匾，“岳麓书院”原匾在中被日机飞机所炸，现在大家所看到的是1984年复制的。
大家再看一下两边的对联：“惟楚有材，于斯为盛”。
上联“惟楚有材”出自原句是：“虽楚有材，晋实用之”，下联“于斯为盛”出自“唐虞之际，于斯为盛”。
据说“惟楚有材，于斯为盛”原本是付对联的上联，因为出得太好了，无人能对得出下联，后来有人发现，两句一拆开也可以成为一付对联，而且也对得挺好的，所以就一直是这两句了。
这一付对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实，现在大家所见到的这对联也是1984年依照照片复制的。
请大家看安放在大门两旁的这一对汉白玉石鼓双面浮雕，这是一件非常珍贵的艺术品，相传是清道光十八年，也就是公元1838年，岳麓书院的著名学生、两江总督陶澍在没收贪官曹百万的财产中发现的，为了报答母校的培育之恩，特捐给了岳麓书院珍藏。
大家可能会问了，这石鼓原本是官宦人家的东西，而且是抄家没收来的，怎么可以放在书院的大门口呢
其实这也反映了清代岳麓书院教育的官学化，另一方面也反映了封建知识分子读书做官的一仕途理想。
在古代，书院是最高形式的私学，一般都建在山林之中，书院的院长之所以被称为山长也就是这样来的。
（二门） 穿过大门，我们就来到了二门，在二门的门额上悬来“名山坛席”匾，这里的名山反映的是，因为衡山的72峰，回雁为首，岳麓为尾，“麓”为尾的意思，即南岳的最未一峰。
岳麓书院因山而得名，岳麓山也因为有了岳麓书院而更加的有灵气；“坛席”即席位，除地为坛，上设席位，以示学生对老师的尊重，两旁的对联“纳于大麓，藏之名山”说岳麓书院被浩瀚青翠的树林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。
这样的环境正是修身养性的好地方，难怪乎岳麓书院能够培养出如此多的名人大家。
在二门的背面有一匾：“潇湘槐市”，“槐市”为文化市场，是汉代读书人聚集的地方，“潇湘”泛指湖南，“潇湘槐市”是说岳麓书院是湖南文化名人、士子学者聚集的场所，引申为岳麓书院人才之盛，就有如汉代槐市之盛。
（教学斋•半学斋） 穿过二门，我们便进入了院内，在左右两边，左边是教学斋，右边为半学斋，它们都是昔日师生们居舍，相当于我们现在的大学集体宿舍。
古代书院的教学方式和现在是不一样的，我们现在大部分时间是在教室里听老师讲课，而古代，大部分时间是在寝室里自修，老师定期开讲，解答学生的问题。
当年的王夫之、曾国藩以及等人均住在这里。
（讲堂） 讲堂是书院的核心部分，位于书院的中心位置，是书院教学重地和举行重大活动的场所，也是我们今天讲解的重点，是最能体现岳麓书院作为教学作用的地方。
讲堂又称“静一堂”或“忠、孝、廉、节”堂，历史上有8次重建，30余次小规模的修缮，现存建筑为清康熙年间重建，又经过同治年间的大修后遗存下来的。
讲堂内有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。
首先我们来看第一块匾：“实事求是”为民国初期湖南工专校长宾步程撰。
1917年湖南工专迁入岳麓书院办学，匾悬挂在此，时期被日本飞机所炸，这是后来重新制作的。
“实事求是”源于，在评价献王的时候，有一句话是这么说的：“修学好古，实事求是”。
1917年前后，正是我教育制度发生重大变革的关键时期，各种观点层出不穷，莫衷一是，校长手谕“实事求是“作为校训，旨在教育学生从社会的实际出发，求得正确的结论。
在教育制度发生变革的关键时期，这一校训起到了辨别方向的作用，并对这里的学生乃至整个中国的命运都产生了重大的影响。
青年时曾寓居半学斋，“实事求是”对他的思想形成产生了重大的影响，在后来的革命实践中，他丰富和发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为思想的精髓。
作为中国共产党第二代领导核心的，更是“实事求是”的思想上升为理论的基础，成为指导中国改革开放和现代化建设的方针原则。
现在，“实事求是”已成为中国建设现代化进程中自理一切复杂疑难问题的最好的解决方法。
大家再看第二块匾：“学达性天”，是康熙皇帝御赐的。
“学达性天”是一种理学思想。
这里的“性”指的是人性，“天”是指天道，朱程理学认为，人的善良本性是天道所赋的，教育的目的是要恢复伯天命之性，达到天人合一的境界。
皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界，原匾在战乱中散失，现匾为1984年根据康熙手迹重制的。
最里面的那块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。
匾为原物，这里的“道”指的就是理学。
说了这么多，大家可能会问，什么是理学呢
理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称法。
北宋时期，理学在洛阳传播，后来，福建学者杨时到洛阳向程颢、程颐兄弟学习理学，到程家门口时，天正下着大雪，两位老师正在午休，杨时不敢入内惊扰，就站在门外雪地里等老师醒来。
直到老师醒来，他才上前去请教，而屋外雪地里已经留下了两个深深的足印，当杨时学成南归时，和颐目送并且非常高兴的说：“吾道南矣”。
“程门立雪”的故事不仅教育大家要谦虚谨慎，勤奋好学，同时也成了理学南传的一个重要标志，而朱熹、张栻的理学思想是直接继承于杨时的，所以说岳麓书院所传播的思想是理学南传的正统。
大家再往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方，上面摆着两把椅子是为了纪念张试和朱熹这两位大师论讲于坛上而设的，表示两位大师平起平坐，不分秋色。
当年两位会讲的时候，盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，就连池塘里的水都被喝干了，可见当时朱、张两人名声之大。
古代上课的时候，学生不能坐在凳子上，大多自己带蒲团，席地而坐，以表示对老师的尊重，也显示了老师的威严，想想看，历史上多少名人如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的，不由得我们产生了敬意，这种渗透着人文精神的讲堂就使我们更加感到亲切了。
在讲堂里，存有不少的对联 ，这些对联多为表达个人的志向、称颂书院或者讲明了一些为人处事的道理。
大家请看一下这幅对联，它是清代书院山长旷敏本所撰，上联是： 是非审之已，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月太极悠然可会 下联是： 君亲恩所以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归 对联的意思是这样的：“是和非要先从自我审察，别人的抵毁和赞誉就由别人去说吧，得和失听任天命的安排，不可强求，只要登上岳麓山头，感受一下朗月清风，天地万物之理便悠然可知了，荣辱得失便可以置之度外了；君亲恩如何来还报，生民的安身立命之本如何把握，圣贤的道统如何传播，当登上赫曦台，感受这衡云湘水的魅力，一切便有了答案。
对联所反映的基本上都是儒家的伦理道德，在一定的程度上体现了清代培养人才的教育思想。
大家请看这块“岳麓书院学规碑”它相当于我们现在的校规，为清乾隆年间所刻，共有9行18条，其中前9条是讲如何为人，后9条是进如何为学的。
江泽民总书记1993年3月16日参观岳麓书院的时候，曾认真地阅读了碑文，认为部分条款对于今天的学生仍有借鉴作用，离开的时候，还特地托有关部门索要比碑的拓片。
大家可能早已经注意到了，在讲堂里有4块大字石碑，上书“忠、孝、廉、节”，为朱熹所撰，现在我们所见的是清道光年间山长欧阳厚均重刻的，每块高213厘米，宽131米，字高169米，宽122米一般像这么大的石刻汉字只有在名山的巨崖上才有，而单个字刻在碑石上的在国内是极为罕见的，因而具有极高的文物价值，讲堂也因此又称为“忠、孝、廉、节”堂，“忠、孝、廉、节”四字，实际上就是岳麓书院在整个封建社会里的校训。
在讲堂正面两侧壁上，还有四块碑分别是：“整、齐、严、肃”与“忠、孝、廉、节”碑相映衬。
（御书楼） 好的，讲堂的讲解我们就先讲到这里，下面我们将参观书院做为藏书功能的部分—御书楼。
可能有人会问了：御书楼不是在讲堂后面吗
自私到了讲堂往前就没路了
大家请跟我来，其实路就藏在讲堂屏壁后面，你会发现后面其实别有洞天，真是山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
御书楼始建于宋咸平二年，也就是公元999年，它是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆，里面的藏书的主要来源有三：一是皇帝赐的，在历史上，皇帝数次赐书给书院；另外一个来源就是民间收集，以及地方官员、士子名绅以个人的名义捐赠的，最后一个来源就是书院自筹经费购买，或者自己刻书珍藏。
可惜在1983年，御书楼及里面的所有藏书都被日本的飞机炸毁了，现存的建筑为1986年重建的。
现在的御书楼藏书已超过5万册，不过它不对外开放，只是作为图书馆代书院的教研人员及书院的研究生使用。
（百泉轩•时务轩•三绝碑） 参观守御书楼，我们来到书院风景绝佳的地方——百泉轩，因为地处岳麓山清风峡谷口溪泉荟萃处而得名。
在宋代，这里是山长的住处，当年，朱熹和当时的山长张栻就曾经在此“昼而燕坐，夜而栖宿”意思就是吃饭、睡觉都离不开这里，这主要是因为百泉轩前面有一个优美的园林，书院八景中，其中就有两景在园林中，分别是“碧沼观鱼”、“花墩坐月”。
穿过园林后，我们便来到了时务轩，时务轩是为了纪念清未维新派创办的学校——时务学堂而修建的经念性建筑。
中日甲午战争失败后，民族危机空前加强，为了配合维新运动，同时也为了推进湖南的新政，在谭嗣同等人的活动下，终于获得朝廷的批准，在长沙小东街设立了时务学堂，由梁启超在此主教，主要传播变法的理论，娈法运动失败后，时务学堂被迫停办，改为求实书院，后改为湖南大学堂，次年并入岳麓书院并发展成为今天的湖南大学，逃亡日本的梁启超在1922年回到长沙后，到小东街寻访时务学堂旧址，那时，距时务学堂的创办已经有26年了，原址已改为旅馆，房屋虽在，但已面目全非，旧时的学生和老师们大部分都已不在人世，他感到非常伤心，于是提笔写下了“时务学堂旧址”以示纪念。
经过抗日战争以及文化大革命的浩劫，梁公的手迹最终还是到了这里，并且制了碑刻，以示永久纪念。
在时务轩的旁边就是麓山寺碑，也称“三绝碑”。
麓山寺碑是我国现存碑刻中影响较大的一块唐碑，高272厘米，高133厘米，记录的内容为麓山寺的历史沿革，它是由著名的书法家、文学家、篆刻家李邕亲自撰文、书写并且镌刻，因文、书、刻三者俱佳，因此有“三绝碑”之称，又因为要邕曾当过北海太守，因此这块碑又有“北海碑”之称，人们常称其为“北海三绝碑”。
因为《麓山寺碑》非常有名，历代想得到这碑的人非常多，也有人前来拓取，因方法不对，使这一碑遭到了严重的破坏，成了今天的这个样子。
（文庙•祠堂） 下面我们将参观岳麓书院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它们位于中轴线的右侧。
中轴线右侧上面部分主要是祠庙建筑群，它是岳麓书院讲学、藏书、祭祀三大功能的重要组成部分，祭祀的人物，一般为书院所尊奉的学派代表人物、文化名流、建设功臣、有恩于书院的地方长官、知名山长以及著名学生，通过对他们的祭祀，达到端正学统，整束学风、启发后人的目的，用今天的话说就是一种榜样教育。
现在我们来到了文庙，文庙原称孔庙，是专门供奉儒家圣人孔子的地方，文庙对于岳麓书院教育有着直接的影响，历代都有严格的礼规，要求师生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山长要带领学生一一朝拜，每年春秋两季举行两次大的祭典活动，地方长官也得参加，场面极为壮观。
文庙的主体建筑是大成殿。
这就是大成殿，为什么要称“大成殿”呢
因为孔子是天下 集大成者，所以就用“大成”来概括孔子的成就和地位，全国各地文庙的主体建筑均为大成殿。
大家可能已经发现了文庙的建筑与刚才我人所看到的其它建筑不同，其中最明显的就是所用的瓦片的颜色不同，文庙所采用的颜色是金黄色，与故宫的颜色是一样的，而其它的全用的是青瓦。
大家都知道，金黄色是古代皇家专用的，民间不得使用，而文庙却是个例外，其建筑级别也同宫殿，为最高级别的，享有皇家礼的待遇，这也说明了中国自古就是一个尊师重教和国家。
在大成殿的前面有一石雕蟠龙，抗日战争时，大成殿被日本的飞机炸毁，只有这蟠龙幸存。
战后，1946年进行修复，由于当时政局动荡不安，民不聊生，修复工作是在极其艰苦的条件下进行的，所以今存的大成殿看起来似乎缺少了皇家应有的气派，好在孔子“敬鬼神而远之”，这样的庙堂，他可能已经觉得十分奢华了，他老人家应该不会见怪的了。
岳麓书院是目前国惟一一所还在招收学生的古代书院，文庙两侧的廊屋现在已经是书院在读研究生们的教室。
穿过大成门，我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。
非常感谢大家的配合，祝大家旅途愉快，谢谢
急求。
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关于曲阜孔庙的一些事情。
一、报名条件 1．中华人民共和国公民；热爱祖国，拥护社会主义制度；遵守旅游职业道德，热心为旅游者服务；具有适应导游需要的基本知识和语言表达能力的中华人民共和国公民。
2．身体健康，五官端正。
3．无任何违法和不良行为纪录。
4．高级中学、中等专业学校或以上学历 二、报名范围 全市国际、国内旅行社导游人员和其他单位报考兼职的导游人员。
三、报名程序1、报名时间：2009年8--9月份 2．考生持“2009年全国导游员资格考试报名表”到所在单位人事部门，待业人员由街道办事处按报名表要求对申请人进行审核，审核合格者加盖公章； 3．报名时考生应向导考办提供2009年山东省导游资格考试报名表、身份证、学历证（ 二者均需原件及复印件）、近期一寸免冠照片三张（不允许使用大头贴）、所在市的县区一级医院出具的近期健康状况证明； 4．已取得中文《导游员资格证书》者，并申请报考其他语种《导游员资格证书》的考生，需参加外语笔试及所报语种的现场导游考试。
其报名程序与新考考生相同； 5、由外省转来的已取得导游资格证书的考生，须参加导游基础知识及现场模拟导游考试； 6、为提高我市导游队伍的综合素质和专业水平，积极鼓励具有较高文化水平和丰富工作经验的大学教授、老师、企业中、高层管理人员及退休人员参加导游资格考试。
四、培训 根据国家旅游局关于全面提高导游员职业道德和专业素质的要求和国家旅游局“旅管理（2001）39号”文件精神，结合我市导游员素质亟待提高的现状，市旅游局研究决定举办导游人员资格考试考前培训班，培训包括理论培训和现场模拟导游培训（中文和英语）。
考生可在报名时一并报名参加培训。
五、考试 导游资格考试分笔试和导游服务能力（现场导游）考试两部分。
（一）笔试 1．笔试科目为《导游基础知识》、《导游实务》、《旅游政策法规》三科。
每科考试时间为2小时。
2．报考外语类导游的考生笔试科目与报考中文导游考生相同，但现场导游考试必须使用所报语种应试。
（二）现场导游考试 1．中文考试：（1）抽签介绍趵突泉、大明湖、千佛山、灵岩寺、孔庙、碧霞祠、刘公岛、栈桥、泉城广场九景点之一，并现场提问所抽景点有关内容（2）现场提问导游业务规范及应急问题处理。
现场考试教材为济南市旅游局编写的《现场实务》，考生可在报名时购买。
2．外语考试：（1）抽签介绍山东省情、红色旅游概述、趵突泉、栈桥、孔庙、碧霞祠、蓬莱阁、刘公岛、蒲松龄故居、王羲之故居十景点之一，并现场提问所抽景点的有关内容，15分钟。
（2）现场提问导游业务规范及应急问题处理，15分钟。
考试使用所报语种应试。
考试使用教材为《山东省旅游景点导游词选编》。
（三）考试时间、地点 笔试：济南市导游人员资格考试日期定于2009年11月份某周末的两天 第一天 上午 9:00—11:00 导游实务 下午 14:00—16:00 导游基础知识 第二天 9:00—11:00 旅游政策法规 六、费用 根据鲁价费发[2003]182号文件，导游人员资格考试报名考务费计260元\\\/人，其中报名费10元\\\/人次，考试费50元\\\/人科，现场考试费100元\\\/人。
新报名考生：260元\\\/人（其中报名费10元\\\/人次，考试费50元\\\/人科，现场考试费100元\\\/人）。
已取得中文导游证报考外语导游的考生：160元\\\/人（其中报名费10元\\\/人次，翻译笔试考试费50元\\\/人科，现场考试费100元\\\/人）。
外省转入我省参加考试的考生：160元\\\/人（其中报名费10元\\\/人次，导游基础知识考试费50元\\\/人科，现场考试费100元\\\/人）。
七、教材 全省导游资格考试教材为山东科技出版社出版的山东省导游资格考试系列教材，包括《导游实务》、《导游基础知识》、《旅游政策法规》；现场导游考试外语参考书《英语山东导游》、《韩语山东导游》。
理论考试教材88元\\\/套，中文现场考试教材17元\\\/本。
济南市旅游局组织了英语现场模拟考试考前培训班，考生可以参加培训。
八、具体考试地点、现场导游考试时间地点及其他有关事项另行通知。
九、根据国家旅游局规定从2001年起，全国导游资格考试统一取消补考。
未通过考试的考生，单科合格成绩不予保留。
十、济南市导考办设在济南市齐鲁导游服务中心。
我报名考导游了 谁能告诉我怎摸能考上
纪简倘
