孔庙导游词
首先，向大家简要介绍一下曲阜的历史、文物概况。
重中之重有“三孔两庙一陵”、“三山二林一寺”。
孔庙、孔府、孔林，俗称“三孔”，有祭祀中国元圣周公的庙宇，有祭祀孔子第一大弟子复圣颜回的庙，俗称“两庙”；“一陵”是黄帝诞生地－－寿丘少昊陵；“三山”；孔子出生地尼山、汉墓群九龙山、小泰山－－九仙山(又称九山)。
二林是：世界教育孩子最好的母亲孟母林，孔子父母埋葬地梁公林；“一寺”是李白、杜甫作诗、答对、分手处，著名文人孔尚任隐居处国家园林“石门寺”。
我们现在看孔庙。
孔庙，又称至圣庙，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二贤人的地方。
孔庙同北京的故宫、河北承德市避暑山庄并称中国的三大古建筑群。
专家对孔庙讲了四名话：建筑时间最久远、最宏大、保存最完整、东方建筑特色最突出。
从孔庙可看出两个问题：一是孔子对中国乃至东方文化的巨大贡献；二是中国在历史上就有能工巧匠。
神道。
“万仞宫墙”前古柏苍劲的这段路为“神道”。
重要的庙宇前都有专开的尊敬灵通之道，称“神道”。
万仞宫墙。
这道门是曲阜明城正南门，也是孔庙的第一道门，上悬“万仞宫墙”四个大字，系清乾隆皇帝的御笔。
它来源于孔子得意弟子子贡。
鲁国大会诸侯时，有人提出子贡的学问博大精深，可与孔子相提并论，子贡在场，马上站起来说，我可不敢与俺老师孔子比，人的学问好比一堵墙，我这道墙只有一仞之高，俺老师的墙有数仞之多。
就是说，我的学问等于一肩膀头子高，一目了然没什么深奥的；孔子的学问有我数倍之多，经过详细的研究，全面的探讨，才能了解他的全部，入了门以后，才能看到宗庙之美，在门外头你是看不到的。
后人为了形容孔子的学问高深，从夫子之墙数仞，到“百仞”、“千仞”到明代皇帝封孔子为“天下文官主，历代帝王师”，封孔子学问有“万仞”，赞颂孔子学问有一万个八尺，往上看，看不到顶，亦说此墙深壁高垒非常坚固。
这四个字原为明钦差所写，乾隆为表示他对孔子的重视，亲书“万仞宫墙”换上了他的御笔。
金声玉振坊。
此坊建于明代，为表达孔子学问精湛而完美，如同奏乐的全过程，自始至终完整无缺。
古乐是以敲钟开始，钟起“始条理也”，是击磬告终，“玉振”为磬落的声音，称“终条理也”，赞扬孔子的学问是集先贤先圣之大成，所以称“金声而玉振也”，“金声”钟的声音，始，“玉振”磬的声音，终。
这也是办事要“有始有终”成语的来源。
“金声玉振”是明代大书法家胡缵宗题定的。
希望能帮到你，满意望采纳哦。
参观曲阜孔庙后的感想，主要写一写参观完的感想
人们皆知孔子，皆知孔子的文化，孔子是一位伟大的思想家，教育家……孔子是人们皆知的圣人。
为了感受儒家文化，暑假期末，爸爸妈妈、我和姨姥爷，小叔叔到山东曲阜参观了著名的孔庙。
孔庙是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群，是中国三大古建筑群之一，堪称中国古代大型祠庙建筑的典范。
首先我们来到了孔庙的第一道门，首先映入眼帘的是“万仞宫墙”这四个醒目大字，这四个字系清乾隆皇帝的御笔。
是为了形容孔子的学问高深，赞颂孔子学问有一万个八尺那么高。
来到了第二道门，上悬“金声玉振”四大字。
此坊建于明代，为表达孔子学问精湛而完美，如同奏乐的全过程，自始至终完整无缺。
此碑是孔庙的起点，踏过了这一道门才真正的进了孔庙。
接着往前走，就到了壁水桥。
壁水桥是模仿北京的金水桥构造而成。
在这里导游叔叔还给我们讲了一个壁水桥的典故。
相传，乾隆皇帝下江南时，游孔庙，由坤和纪晓岚两大臣陪同，在当时，纪晓岚为讨好乾隆皇帝，在乾隆上桥时，要高呼一声：步步高升。
下桥时，也要高呼一声：代代相传。
乾隆龙心大悦，直赞纪晓岚机智过人。
从此，壁水桥就有了一个很好的寓意，从中间的那个玉道向上走表示步步升高，站在最顶端左右望望表示人财两旺，向下走表示代代相传。
听到了导游叔叔详细的讲解，我不由地走上了壁水桥中间的玉道上，到了中间顶端左右望望，然后一步步的地走下桥，就这样我反反复复走了好几趟。
在此，我真心的祝愿我的亲人、老师还有朋友能够平平安安，快快乐乐，工作顺利。
希望自己的成绩能够步步升高。
壁水桥向北走，就到了 “弘道门”，这道门始建于明洪武年间，是当时的孔庙大门。
清雍正七年根据《论语》“人能弘道”而命名，以赞颂孔子阐发了尧舜禹汤和文武周公之道。
再往前走，就到了孔庙的主体建筑“大成殿”。
这座大殿是我国现存的巨大古建筑之一。
这个殿最引人注目的就是正面的那十根石柱，那十根石柱均以整石刻成，气势磅礴，每根柱上都雕刻有两条巨龙，飞腾于云彩之中，两龙间有一个宝珠，故名称为“二龙戏珠”。
正前方立着孔子像，那是个身穿皇袍的孔子像。
之所以立一个身穿皇袍的孔子是因为人们很尊敬孔子，把他当成皇帝一般的尊敬，所以才立一个这样的孔子像。
” 沿途返回，路旁的柏树有的青翠，有的已苍老，前方的一棵柏树立在那里，青翠欲滴。
“它是孔子亲手植的一棵柏树，另一棵柏树已枯老，只留下了这一棵完好的树。
”导游叔叔说道。
看着路旁的柏树，我流连其中，仿佛置身在幻想的境界里，想着想着，出了门口，我的遐思也停止了，回到现实。
我恋恋不舍的再次瞻望孔庙，心中澎湃起来，我感叹孔子的伟大，也感叹曲阜孔庙这座祖先给后人留下的宝贵财富! 通过游览曲阜孔庙，让我了解到了古代圣人很多的知识，学到了怎样孝敬长辈，尊敬父母，让我开拓了视野，感受到了儒家文化。
这些丰富的知识比金钱更为宝贵。
它将让我一生受用不尽。
导游考试面试的时候所抽取的景点是自己选择性讲解的吗
抽签讲解只有广场、故宫、长城、天坛、颐和园、长陵、定陵，没有孔庙，其余景点会以问题的方式出现，讲解也是抽到那段算那段，个别上诉提到的景点大的只讲一段，景点小的可能会通讲
山东曲阜有什么习俗???? 要注意什么问题么|?
北方主食面食比较多，米饭不是粳米，但是也很普遍。
曲阜每周六上午9点会在万仞宫墙举行文化祭祀仪式，其他如常，回民居住在西关附近，其他基本没什么了。
曲阜朝圣之举的故事
?从曲阜回来已经一周多了，这一周来心态平和，读书、弹琴都很从容。
杭州的天气乍暖还寒，乍寒又热之后突然宜人，暖洋洋的阳光，清泠泠的风，春花竞艳过，柳絮纷飞过，空气里只是草木香，视野里只是新鲜饱满的绿色，就象是儒家的第一流人格，隐遁了绚烂的才气，唯余润朗自然的生命本色，使人觉得如沐春风。
??刚到曲阜的那个早晨，菊人和我在“金声玉振”的牌坊前静静等着孔庙开门。
其实并不静，很多个旅行团已经等在门口，人声鼎沸。
抬头是澄清广远的天空，红墙边透出苍虬古树的树冠，古树上空鸥鸟一圈圈地盘旋，呼应着铅灰色高耸的外城，透出一种寂静，消解了喧闹的人声。
这方“金声玉振”的牌坊在晨光里散发着清穆的气度，虽然书写者不过是个清代的地方官，但那一手颜体字结构谨严、骨骼有度，配上孟子掷地有声的四个字，顿时勾勒出孔子穿透千年岁月的天地气象。
“金声玉振”背后面是乾隆题的“灵星门”坊，再后面是“太和元气”坊。
“太和”出自大易，宋儒张横渠最喜欢用太和、太虚讲道体。
天地间的元气，和我们内心的德性同样流转不息，周遍六合。
程明道说：扩充得去，则天地变化，草木蕃；扩充不去，则天地闭，贤人隐。
我认为是对儒家“合天人之道”最生动的诠释。
??8点过些，进入孔庙，一进又一进的院落。
前面两进院落，没有什么殿宇，空地上伸展着一株株千年古树，我们的目光不由自主地沿着树身盘旋的纹路上窥天空，忽觉宁静，忽又觉心思被拔得很高很远，进入了超越此间的 “时空代入”。
后来在邹城的孟子庙，在曲阜郊外的周公庙，我们都饱览了这些古树，古树的姿态象极了宋元山水画中郭熙、倪云林笔下的造型，注视间我们的目光仿佛被牵引到树木的青年时代，那时这些树木和我们的祖先呼吸在同一片天空下。
??不能不说，孔子的学统在圣人故里已经荡然无存。
虽然这里还有所谓孔子研究机构，但哪里有弘扬圣学的气度。
孔孟的思想介绍，全都摘抄自粗陋的80年代以前的官方文献，草草给孔子贴个思想家、政治家、教育家的标签了事。
坐井观天
完全不知道港台几十年来对儒学的研究不绝如缕；完全无视从汉到明中国历代大儒对孔孟思想从礼乐系统到心性系统的诠释和提炼；当代学者的儒家著作像样一点的在曲阜全找不到，在孔府商店里醒目的打出于丹的广告
别的城市只知道于丹的孔子可以，曲阜不应该，曲阜应该知道孟子的孔子、董仲舒的孔子、孔颖达的孔子、程明道的孔子、朱子的孔子、王阳明的孔子、钱穆的孔子、牟宗三的孔子、李泽厚的孔子。
不但应该知道，而且应该向每一个到达这里的人默默地传播。
??不过其实曲阜自古以来就不是儒学重镇，这里只有衍圣公，没有圣学。
圣人的血脉可以繁衍，良知却不能遗传。
良好的家庭教育能保证家族的平均素质高于一般人，却不保证能够领悟真学问，真学问在于生命与生命的契接。
孔子后裔为数众多，七十多代至今，在文化史上能留下名字的不过孔融、孔颖达、孔尚任寥寥数人，而使儒学重光的历代大儒都不姓孔。
?? 二 ??两千多年的岁月，有关孔子的一切，只能靠想象去接通。
在大成殿前的这一方亭子就是杏坛了。
当年孔子与七十子在此讲论学问，如今却立了两块碑，再也找不到当初的亲切无间。
庭院里一株参天老树，据说是“先师手植桧”，雍正年间被雷击过，在老树的根部又生出新芽，转眼又快三百年了，树冠已经覆盖住前一进殿宇。
我用手轻轻抚住树身，企图感受树木的脉搏。
??大成殿里的孔子身着周朝王者的衣冠，据说是大成至圣文宣王的王服，不过这个皇帝封的文宣王似乎还不如汉儒送给孔子的“玄圣素王”来得地位高。
孟子说“生民以来未有如孔子者”，但这生民未有未必要用王位来体现，我们看起来亲切的还是吴道子绘的孔子像，对这个王者塑像只觉得陌生。
殿里还有四配十二贤的塑像，四配是孔鲤、子思、颜回和孟子，十二贤大多是孔子的弟子，后儒只有一个朱夫子。
但是大成殿的门口用铁链拦着，这些配祠的先贤是看不到了。
大成殿的规模是很大的，据说仅次于故宫太和殿，门口的一排盘龙柱据说就是故宫也没有的了。
孔子在历朝的殊荣最集中的体现还是在孔家的待遇上，衍圣公从宋朝到清朝世袭一千多年，汉朝到唐朝叫法不同，但也是代代世袭。
明清时衍圣公地位极高，朱元璋时代为文官之首，清朝不但可以在紫禁城骑马，而且是唯一能够和皇帝并肩行走的。
衍圣公接见各级官员的传达室小组每个组员都是正七品，组长是正四品，级别相当于南侠展昭
而且在异族统治的元、清两朝，孔子和衍圣公的地位就格外高。
现在已经很难想象极重仁义气节的圣门对于这种沦陷时代的殊荣是何心情，只知道元朝入主时当时的衍圣公南下到衢州，而且拒绝了忽必烈继承衍圣公的申请，从此有了衢州孔门南支一脉。
??孔府的生活起居都保持着晚清孔令贻做衍圣公时的布置，还有至今居住台湾的孔德成先生生活的痕迹，孔德成先生曾被民国政府封为奉祀官。
孔令贻的故事还在为曲阜津津乐道，他的墓在孔林也是一处标出的景点，其实只是最近而已。
孔府的文物据说都被搬到孔子研究院了。
据当地居民说，三孔早在90年代已经被深圳老板承包起来了，深圳老板把孔府的文物都搬入孔子研究院，又建了一个“六艺城”，希望可以多两个收门票的地方，但是大家还是真奔三孔。
??曲阜的老百姓对孔子是很感激的，我们住宿的宾馆的女老板说，如果没有孔子，曲阜连南方一个小镇子都不如。
但是现在曲阜的老百姓并没有分享高额的门票收入，似乎就业机会也不多，我们在游玩孔府、孔庙、孔林的全过程中，一直有人强烈地要求给我们做导游，最低只要6元钱。
不管走在城市什么地方，都有车夫请求我们坐他们的三轮车，1元钱就可以起步。
??三 ??孔府没什么意思，真正有意思的是孔林。
??进入孔林大概是下午三点，一路上遇上两、三位自告奋勇的导游，进入孔林又遇到一位，我们只好躲避地拐入右边一条没人的路，导游还在后面喊：那边什么都没有。
??孔林占地三千多亩，沿着外围绕一圈至少要三个小时，入门直行不到10分钟就可以到达孔子墓，我们走的那条路是绕着孔林东侧的半个圆，孔林中在地图上标出来几个墓都在东边。
??孔林很美，有旅游攻略说孔林的秋天是最美的，可以想象苍然古树、林立墓碑、飘飞的黄叶在秋季澄澈的天宇下肯定很美。
但是春天的孔林也是很美的，远远近近都开满了一种不知名的浅紫色小花，古树一直延伸到视野的尽头。
无数墓碑，近处的可以根据碑上的名字判断辈分。
也有不立墓碑的，只是微微起伏的土丘，一样覆满野花。
曾经有一部刘德华出演的香港电影，里面说埋过很多死人的地方，开的花特别鲜艳。
听起来很血腥，其实也没什么血腥的，人的血脉成为鲜花的滋养，大化流转，万物就是这样在天地间轮回。
血肉变成鲜花，飘零化入泥土，长成树木伸向天空，这总比作为干尸陈列在博物馆里要好。
??景点地图上标出了三处孔家后人的墓，一位是孔令贻，一位是雍正年间的衍圣公，官位十分显赫。
我们去看了，有墓道、有牌坊、有翁仲。
种种迹象表明，雍正年间对孔门有过一段特别的殊荣，无关圣学，懒得去考证了。
??还有一处墓，什么礼遇也没有，只有一块碑，墓主是《桃花扇》的作者孔尚任。
孔尚任曾一度受到康熙的礼遇，自己也曾对仕途充满期待，但最终好像没受到重用，我们关注他，只是因为《桃花扇》。
中国四大名剧，西厢记、桃花扇、牡丹亭、长生殿，我以为西厢记最富情趣，牡丹亭最唯美，而桃花扇最苍凉。
秦淮河脂香粉腻，扬州城血肉纷飞，金粉南国，清兵铁骑，才子佳人，个人命运在历史翻覆中挣扎与绝望，凝缩成一柄含香溅血的桃花扇，在饱含亡国之思的孔尚任笔下荡气回肠。
当时明亡不过几十年，许多心怀故国的汉人观看此时都是悲慨不能自抑。
??孔尚任墓在路边，我们坐在这里很长时间，静静看着野花长草，一阵阵草木香忽浓忽淡，其间仅有一辆公安的车子和三两个中学生走过，其清静与孔庙的喧闹仿佛是两个世界。
坐着的光景，天色在悄悄变化，黄昏的色泽在空中渐浓。
该去拜谒孔子墓了。
从改叫于氏的乾隆公主牌坊前转折向南，终于来到了孔子墓的院墙，转到正面，穿过肃穆的墓道，眼前出现了几只逼真的石兽，脊背的曲线自然有力，后面是一对文武翁仲，线条看着那么舒服，武将手拄宝剑，腰背配合拄剑的姿势微微前倾。
看一看介绍，是宋徽宗年间的作品，宋朝文教昌盛，果然不同于那些清朝的翁仲有排场无艺术。
此时天色已经全然是黄昏，夕阳从侧面照着翁仲，半边脸和身子沐着晚照，半边在阴影中，长草茵茵，古树茂茂，孔子墓还在后面，子思的墓就在眼前。
??孔子的墓很平常，就是一个长草丰茂的土堆，墓碑上显赫地写着“大成至圣文宣王”，王的一竖很长，背墓基挡住，以便后来帝王朝拜时“王不见王”。
孔子东侧是孔鲤的墓，正南是子思的墓，也都是这样的土堆，当地人说这叫“携子抱孙”。
还说当时有人问孔子墓地风水有山无水，孔子说自有秦人来开河，后来秦始皇焚书坑儒，为了破坏孔子墓的风水在墓前挖了一条河，就是今天的洙水。
洙泗之学，遍泽天下，却不知道洙水还有这样的传说，一听就知道是汉儒谶讳之说，当地人却不去分辨，一起津津乐道。
??孔子墓旁是当年子贡守墓的小庐，当然不可能是原构，里边正堆了许多杂物。
据说孔子的后人代代有人在此守墓。
孔子的弟子为孔子守墓三年，子贡独守六年，这是师生间的深情，也是孔子人格魅力的感召，让人神往不已。
后来子贡在西河大力弘扬孔子之学，有人说子贡贤于孔子，子贡立刻否认，说自己的墙只有几尺，人人看得到，孔子的墙有几仞，人们难以窥伺。
曲阜的城墙题名“万仞宫墙”就是取于这个典故。
孔子之后儒分为八，百年之后有孟子出。
??因为时间已经不早了，墓园里倒是难得的清静，几个妇女在孔子墓上拔草，不知道是什么用意。
拜过孔子，走出墓园，依依不舍走过宋代的翁仲，此时夕阳更斜，长草离离。
?? ??四 ??第二天去邹城拜了亚圣孟子祠，参观孟府。
邹城和孟府没有曲阜和孔府的热闹，既不是历代统治者关注的焦点（孟子后人是世袭五经博士，不是每一代统治者笼络的对象），也不是今天游客们关注的焦点，这当然不影响孟子在学术史上的光辉万丈，反而留下这一院的清静，让我们慢慢品尝早春的寒意里光阴流转的深邃。
??中午在邹城喜来登大酒店吃了本次出行最过瘾的一顿鲁菜，鳗鱼贴饽饽，那个又热又香的滋味啊
??再次日去曲阜郊区拜谒周公庙，周公是我符氏先祖，拜谒周公庙的场景在为父亲文集的序《生命的承接与隔阂》中有所记述，仅转载如下： ??周公庙位于曲阜郊外，曲阜城不大，走出了新筑的城墙，转进一侧的小路行不多远就到了乡间。
据说这是全国仅存的周公庙，规模也不大，格局却很严谨，十分庄严宁静。
游罢走出周公庙的庙门，回望一道道门庑，古朴的红墙围住满院苍虬的古树，旁边是静谧的村庄和田园，笼罩在鲁国故城的晨光和空气里。
我突然想起周公是我们符姓一族的始祖：鲁国第一代国君伯禽是周公的长子，而符姓的先祖是游宦秦国的鲁国末代王孙。
那一刻我深深觉得祖先的血脉在这齐鲁大地永远清穆的空气里吐故纳新，周公制礼作乐的和乐气质与恻隐胸怀就在我们的血液里代代流淌，以致于我站在这里感到毫无隔阂。
西方的墓园要么庄严圣洁，要么阴森可怖；惟有中国传统的墓地总是清穆可喜，让人身心安泰。
在中国人的传统世界中，祖先的生命永在默默地润泽着我们的生命，祖祖辈辈、先民后世的人生在这里接通，“天地之大德曰生，生生之谓易”，构成了中国人几千年一贯的世界图景。
然而正如天人合一的世界图景正在远离我们，墓园在中国人生命中默默接通当代和祖先的功用也在远离我们。
去曲阜旅游的具体安排
到了曲阜之后。
如果想去三孔玩的话，在曲阜汽车站打个车去老汽车站停下，大约不到10块钱，然后一直往北走，走过万仞宫墙，过去城楼东面有售票大厅，散客的话门票一个人大约150左右，找导游的话那边有导游，五一来都比较贵导游费，逛完到中午了，你可以选择和导游一起吃，也可以自己在孔林回来后 五马祠街有小吃，如果下午还有时间可以去六艺城，做个人力三轮 不贵，买票的话，火车票的话 老汽车站对面 七天酒店下面就有卖火车票，如果汽车票的话 在打车到汽车站。
大体就这个样子
