德云社岳云鹏经典语录，要全一点的
【知道你过得不好，我也就安心了。
】【这位帅哥，你好像我下一任男友】【伯母你好，我是你儿子的男朋友】【只要你要，只要我有。
】【大叔，帮我在配偶栏签个名呗?】【真羡慕你这么年轻就认识我了。
】【我若为王，你必为后】【如果我真的好，你为什么不要。
】【我多想一个不小心就和你白头偕老】【我曾经爱过的男孩，有着世界上最英俊的侧脸。
】【别轻易对别人说爱，别固执的将别人心门打开，又玩笑着离开。
】【如有来生，请别用情至深】【别到处嚷嚷世界抛弃了你，世界原本就不是属于你】【有人撒你一身油，对你说：别担心，有奥妙全自动，你咋办?——打到他肾亏，对他说“别担心，有六味地黄丸，治肾亏，不含糖。
”】【我们要向前看，不错过些歪瓜劣枣怎么知道什么是好的。
】【有人向你索取东西，微笑着望向他：你要用什么来和我换? 】【 新世纪女性：上得了厅堂，下得了厨房，写得了代码，查得出异常，杀得了木马， 翻得了围墙，开得起好车，买得起新房，斗得过二奶，打得过流氓… 】【请转告王子,老娘还在披荆斩棘的路上,还有雪山未翻、大河未过、巨龙未杀、帅哥未泡……叫他继续死睡吧! 】【当初惊艳，完完全全，只为世面见得少。
】【 对你微笑，纯属礼貌 】【有事找我，没事找事找我】【人和猪的区别就是：猪一直是猪，而人有时却不是人】【我爱你时，你说什么就是什么。
我不爱你时，你说你是什么。
】【总有一天你的名字会出现在我家的户口本上 】【你有什么不开心的事?说出来让大家开心一下。
】【明骚易躲，暗贱难防。
】【你喜欢我这件事，我允许了。
】【最近总是失眠，16小时就醒一次。
】【入党?姐我不稀罕!】【人人都说我丑，其实我只是美得不明显。
】【你说…你喜欢我?其实…我一开始…其实我也…唉跟你说了吧,其实我也挺喜欢我自己的. 】【要不是打不过你，我早跟你翻脸了。
】【不要叫我宅女，请叫我居里夫人】【生命这么长，等你几年算什么】【我在这里，你就不会没有家】【此生，你不来，我不老】 再逼我,再逼我就装死给你看
2.别谢,谢完还怎么好意思向你收钱啊
3.你是喝水,还是喝水,还是喝水?随你挑
4.够不着吧,左脚踩右脚上试试 5、女子无才便是德，我想我一定是太缺德了。
6、收银员说没零钱了，找你两个塑料袋吧
7.鄙视我的人那么多,你算老几? 8.交给我你就不用放心了,没有错不了的事
9.别紧张,我不是什么好人...... 10、我想我是太久没吃鸡肉了...不然为什么昨天看见鸡毛掸子---居然有点激动? 11.你都不理我,那我成狗不理了
12.有的人活着,她已经死了.有的人活着,他早该死了
13.你说...你喜欢我?其实...我一开始...其实我也...唉跟你说了吧,其实我也挺喜欢我自己的. 14.哎,该说的说,不该说的小声说. 15.子曾经曰过:不要把我对你的容忍当成你不要脸的资本
16.别以为我长的帅就认为我遥不可及高不可攀,其实我是海纳百川啊. 17.今天天气不错,又刮风又下雨的. 18.作为失败的典型,你实在是太成功了
三皇五帝历史
∥薄荷色°月年华〒【怪怪的……】清晨，宁静致远天空，了。
荷、时光。
(*^__^*)~(@^_^@)~O(∩_∩)O~~其实用符号做网名也不错啦。
‖冷月葬花魂°『提笔蘸新墨』忘却*旧容颜﹌怎堪留白∥以阑珊写终局°∕
中国历史上的三王五帝指的是哪几位
是三皇五帝是、伏羲氏、神农氏称为“三皇”，黄帝、颛顼、、尧帝、舜帝称为“五帝”，这些说法起源于春秋战国。
【盘古氏】就是我们都熟知的盘古开天辟地故事的主人公，传说天地是由盘古用斧开的，这一故事到了北魏，经郦道元传入北方。
从此，盘古由流传于南方少数民族的神话，而发展成为传说中的中华民族共同的老祖宗。
卷九行 昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。
秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。
先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，目瞳为电。
古说：盘古氏喜为睛，怒为阴。
吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。
今南海有盘古氏墓，亘三百里，俗云后人追葬盘古之魂也。
桂林有盘古祠，今人祝祀，南海有盘古国，今人皆以盘古为姓。
盘古氏，天地万物之祖也，而生物始于盘古。
中华民族的始祖盘古氏化仙之后，他的身体器官化为日月星辰、四极五岳、江河湖泊及万物生灵。
这个传说虽然有神话的成份在内，但却为我们提供了一份研究中华民族日神和月神的参考资料。
认为：中华民族的日月二神是盘古氏双眼所化，日神是盘古氏的左眼所化；月神是盘古氏的右眼所化，民间流传的“男左女右”习俗，就是由此而来。
【】的传说在先秦古籍已有记载。
他是传说中发明巢居的人。
这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。
中国古代神话中发明巢居的英雄。
也称“大巢氏”。
其初，人民穴居野处，受野兽侵害，教民构木为巢，以避野兽，从此人民才由穴居到巢居。
：“古者禽兽多而人民少、于是民皆巢居以避之。
昼拾橡栗、暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。
”卷七八引：“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。
”晋张华：“昔有巢氏有臣而贵，任之专国主断，已而夺之。
臣怒而生变，有巢以亡。
” 有巢氏神话传说中人物，汉族人民想象中的始祖，原始巢居的发明者。
相传远古昊英之世，人少而禽兽众，为防御野兽侵害，有巢氏教人构木为巢，白天采摘橡栗，夜晚栖宿树上。
《庄子》载:古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。
即有巢氏时代。
因居巢得名与有巢氏发明巢居有关，而被视为巢湖人。
它与同时出现的、伏羲氏、神农氏一样，虽均出自后人虚拟，但也表明了汉族先民坚持生存斗争的光荣历史进程 有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。
庄周说:“古者禽兽 多而入少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命 之曰有巢氏之民。
”(《庄子·盗跖》)韩非说：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构本为巢以 避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’。
”(《韩非子． 五矗》)有巢氏是传说远古发明巢居的人。
这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。
《遁甲开山图》说： “石楼山在琅玡，昔有巢氏治此山南。
”(《艺文类聚》卷十一引)琅玡山在山东诸城县，所谓有巢氏治于此，实不足为信。
项峻《始学编》说：“上古皆穴处，有圣人出，教之巢 居，今南方巢居，北方穴处，古之遗迹也。
”(卷七十八引)认为巢居开始于南方。
《林邑记》也说:“苍梧已南，有文郎野人，居无屋宅，依树上住宿，食生肉，采香以为 业，与人交易，若上皇之人。
”(卷一七二引)周去 非说； “深广之民，结栅以居，上设茅屋，下豢牛豕。
其所以然者，盖地多虎狼，不如是，人畜皆不得安，乃上古巢居之意欤
”(《岭外代答》卷四)这都说明巢居可能起源于南方。
【女娲氏】女娲的名字最早出自屈原的《天问》：“女娲有体，孰制匠之
”意思是：女娲的身体，是谁造出来的。
传说女娲“炼五色石以补苍天”，并造就了人类，这是母系社会神话的反映。
据说，在这以前，天塌地陷，灾害不息，经过她的工作，一切就绪了。
她也就成了传说中整理天地的神。
这个故事反映了远古人类与自然界的艰苦斗争。
女娲氏为了美化人类的精神生活，还发明了笙簧乐器，能把风嘶鸟语，虫鸣溪唱，丝丝入扣地吹奏出来；男贪女爱的喁喁情话，水乳交融的心灵恋歌，也能曲曲传神地表达得淋漓尽致，于是人与人之间增添了无限的祥和气氛，特别是男女之间，由于音乐的滋润，许许多多幸福快乐的恋情，都被优美的音乐旋律激荡起来。
后来伏羲氏死了，女娲氏代立，没有儿女，因为年纪渐老，便退休到美丽的地方，即现陕西蓝田县女娲谷。
那知来了一个康回，专用水害人，女娲氏老大不忍，于是再出来与康回斗争。
康回是冀州地方出现的一个怪人，生得铜头铁额，红发蛇身，是一位天降的魔君，来和人民作对，史书上又把他叫做共工氏。
他那一邦的人熟悉水性，与人打仗总用水攻。
女娲氏运用她的七十种变化，到康回那里打探了一番，回来后就叫众多的百姓预备大小各种石头两万块，分为五种，每种用青、黄、赤、黑、白的颜色作为记号。
又吩咐预备长短木头一百根，另外再备最长的木头二十根，每根上面，女娲氏亲自动手，都给它雕出一个鳌鱼的形状。
还叫百姓再备芦苇五十万担，限一个月内备齐。
又挑选一千名精壮的百姓，指定一座高山，叫他们每日上下各跑两趟，越快越好，又挑选二千名伶俐的百姓，叫他们到水中游泳泅没，每天四次，以能在水底潜伏半日最好。
女娲氏运用神力，传授他们一种秘诀，使那二千百姓欢欣鼓舞，认真练习。
女娲氏又取些泥土，将它捏成人形，大大小小，一共捏了几千个。
刚刚准备完毕，康回就率部来攻，故技重施，洪水开路，女娲氏就叫百姓将五十万担芦苇先分一半，用火烧起来，化为灰烬，又叫百姓将烂泥挖起来和草灰拌匀，每人一担，向前方挑去，遇到有水的地方就填上，女娲氏在后面运用她的神力，只见康回灌过来的水都倒灌回去。
康回败了第一阵，就率领部属直接冲杀过来，他的部属本就凶猛，这次又吃了亏，更是嚣张，这时女娲氏所做的几千个土偶个个长大起来，大的高五丈，小的也有三丈，手执兵器，迎向敌人，康回的部众几时见过这种阵仗，一个个惊惶失措，败下阵去。
女娲氏立即吩咐那一千个练习泅水的百姓：“康回这回退去，必定拣险要的地方守起来，他一定在大陆泽，和他的老家昭余大泽一带躲起来，那里他筑有大堤，为防他决堤灌水，你们一去遇到有堤防的湖泽，就用我为你们预备的木头在湖的四周先用四根长木一直打到地底，再用几根短木打在旁边，他就决堤不动，因为大海之中，鳖鱼最大，力也最大，善于负重，我已经到海中与海神商量好了，将几个鳖鱼的四足暂时借用，所以那木头上刻的，不但是鳖鱼的形状，它的精神也在里面。
”这些人听了欣然前往，女娲氏又带了二千个跑山的百姓，携了缩小的土偶、石头等物，一路赶去，在大陆泽和昭余大泽彻底击败康回，康回逃跑时遇到那二千个久练长跑的人如何是对手，居然被生擒。
部众将康回擒来献给女娲氏，女娲氏历数他的罪行，下令斩首，咔嚓一刀下去，却不见有血冒出来，但有一股黑气升到空中，原来康回也有些神通，化作一条黑龙蜿蜒逃去。
最终与女娲氏的部下瑞顼氏在不周山又一场大战，康回失败，头触不周山而死。
于是出现历史上记载的如下史事：共工氏（康回）头触不周山，不周山崩塌，于是四极废、九州裂、天柱折、地维缺，女娲氏力任艰巨，炼五色石补天，于是地平天成，不改万物。
【】燧人氏是传说中发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。
燧人氏，在远古时，商丘一带是一片山林。
在山林中居住的燧人氏，经常捕食野兽，当击打野兽的石块与山石相碰时往往产生火花。
燧人氏从这里受到启发，就以石击石，用产生的火花引燃火绒，生出火来。
这种取火法在三十年前的商丘农村还有人在使用。
当时，有一位圣人从鸟啄燧木出现火花而受到启示，就折下燧木枝，钻木取火。
他把这种方法教给了人们，人类从此学会了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶炼等，人类的生活进入了一个新的阶段。
人们称这位圣人为燧人氏，奉他为“三皇之首”。
【伏羲氏】伏羲氏，又称包牺氏、庖羲。
据说他是个大发明家，对人民的贡献是很大的。
“包牺氏始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”他还发明“结绳为网以渔”，造福于民。
这是两件大的发明创造。
当然，社会出现这样的新事物，是由于人们集体劳动的结果，而不会是某个“圣人”的恩赐。
但这个传说告诉我们，那个伏羲氏族开始使用一种记事符号，又懂得制网捕鱼了。
羲又叫太昊伏羲，据说，是华胥氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子。
他能够沿着生 长在都广之野的作为天梯的建木“上下于天”。
伏羲有许多创造发明,伏羲氏是中国文献记载中的最早的智者之一。
伏羲氏对事物有着敏锐的观察力、对土地有着深厚的感情，同时他又拥有着超人的智能。
伏羲氏将他观察到的一切，用一种数学符号（这种二进制数学模式成为当今计算机技术发展的基石）描述了下来，这就是八卦。
主要说他坐在一座方坛上,听 了八方风的乐音，便画出□(乾)、□（坤）、□（震）、□（巽）、□（坎）、□（离）、□（艮）、□（兑）八种悬卦的符号，叫做“八卦”，以代表天地间的种种事物。
他又模仿蜘蛛结网，制作了捕鱼的网。
他的臣子句芒，则根据这种原理，做了捕鸟的罗。
伏羲还制作了瑟，创造了《驾辩》的乐曲。
上古文明的曙光，在传说中的伏羲时代就开始显露出来了。
上古时期，孟津东部有一条图河与黄河相接，龙马负图出于此河，伏羲氏依龙马之图画出了干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图，后人称为伏羲八卦图。
伏羲氏仰观象于天，俯察法于地，用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。
伏羲氏造书契、正婚姻、教渔猎，结束了人们茹毛饮血、结绳记事的蒙昧历史，开创了中华文明。
龙马负图寺遂成为“河图之源”，伏羲氏则被奉为中华民族的“人根之祖”、“人文之祖”。
《汉书·孔安国传》曰：“龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马，龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没，圣人在位，负图出于孟河之中焉。
” 传说伏羲生成纪（在今甘肃省天水市秦安县境内），长新乐（在今河北），死宛丘（古陈州宛丘县，在今河南淮阳）。
参考：《说文》：“陈，宛丘，舜后妫满之所封。
（臣铉等曰：陈者，大昊之虚，画八卦之所，木德之始，故从木）。
”·《续博物志》卷四：“伏牺六佐：金提主化俗，鸟明主建福，视默主灾恶，纪通为中职，仲起为海陆，阳侯为江海。
”·《路史·后纪》卷之二《女皇氏》：“太昊氏衰，共工惟始作乱，振滔洪水，以祸天下，隳天纲，绝地纪，覆中冀，人不堪命。
女娲氏役其神力，以与共工较，灭共工氏而迁之。
然后四极正，冀州宁，地平天成，万物复生。
”《殷本纪》引《汤诰》：“昔蚩尤与其大夫作乱百姓”。
《周书·吕刑》：“若古有训，蚩尤惟始作乱。
”《逸周书·尝麦解》：“昔天之初，囗作二后，乃设建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤于宇少昊，以临四方，司囗囗上天未成之庆。
蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。
赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀。
以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝。
用名之曰‘绝辔之野。
’乃命少昊清司马鸟师，以正五帝之官，故名曰质。
天用大成，至于今不乱。
”案：前二段引文都用了“惟始作乱”四字，后一段引文则谓：“昔天之初”，蚩尤逐帝。
表明在这些文献作者的概念中，伏羲、女娲、共工、蚩尤、赤帝、黄帝、少昊这些人帝所处的时代是中国历史的开端。
如此，便可以猜出来，那些文献作者心目中的中国历史开端，是“五帝时代”。
本《年表》的“五帝时代”，起自伏羲元年（约2400 B.C.），终于帝舜末年（2110 B.C.），约计291年（=2400-2109）。
即古人心目中的中国历史，发端于2300 B.C.前后，时值鲁西豫东地区空前繁荣之际。
参考：①《淮南子·天文训》：“昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
”②《淮南子·原道训》：“昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。
与高辛争为帝，遂潜于渊。
宗族残灭，继嗣绝祀。
”③《列子·汤问》：“其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
”④《国语·鲁语上》：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。
”⑤《淮南子•本经训》云：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。
龙门未开，吕梁未发，江淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵、赴树木。
舜乃使禹疏三江五湖，辟伊阙，导廛、涧，平通沟陆，流注东海。
鸿水漏，九州干，万民皆宁其性。
”⑥作者读书摘记：“黄帝是三皇与五帝的分水岭，故古代学者有的把黄帝算为三皇之末，有的又视黄帝为五帝之首。
”伏羲后来做了东方的天帝，他的臣子句芒，便做了他的属神。
句芒的形状是鸟的身子，人的脸，驾了两条龙。
他两个共同管理着东方青土树木的原野一万二千里的地方，是春天的主神。
【神农氏】神农氏是传说中的炎帝。
炎帝是中国的太阳神，又说他是农业之神，教民耕种，他还是医药之神，相传就是神农尝百草，创医学。
传说神农死于试尝的毒草药。
他是传说中主掌稼穑的土神。
大概是指原始社会农业开始发展的氏族名称。
据记载，当初人们吃生肉，喝兽血，穿兽皮。
神农认为人们这样生活下去，是难以维持的。
于是，他“尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷”。
实际上农业生产知识是上古人类实践经验的积累。
神农并无其人。
后来人们推测，神农氏的事迹，大致反映相当于母系氏族制繁荣时期的社会情况。
据西汉初年的古书《淮南子》记载：“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒”。
四川至今还有一个感人的神话传说，说神农氏为了给人们寻找治病的草药，他尝尽了百草，有一天尝到一种剧毒的断肠草，终于他的肠子断烂，为人民牺牲了生命。
神农氏还教给人们通商交换：“神农是以日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。
这些传说都是后人对自己的祖先炎帝的神化，说明他和黄帝一样，是中华民族文明之祖。
【黄帝】黄帝是传说中华夏民族的始祖。
相传生于姬水，故以姬姓，居轩辕之丘，故号轩辕氏。
国于有熊，亦称有熊氏。
黄帝生性灵活，能说会道，道德情操高尚，被拥为西北方游牧部族的首领。
他联合炎帝，打败由蚩尤率领的九黎族的入侵，代神农而成为部落联盟的首领，成为“黄帝”。
传说打败蚩尤后又与炎帝族在阪泉发生三次大战，黄帝统率以熊、罴、貔、貅、虎等野兽为图腾的氏族参加战斗，打败了炎帝部落，进入黄河流域。
从此，黄帝部落定居中原，并很快发展起来。
史书记载“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”，说明这些部落形成了巨大的部落联盟。
正是这个原因，后人把许多发明创造都传作是黄帝的功绩，说他用玉作兵器，造舟车弓箭，染五色衣裳。
他让妻子嫘祖教人民养蚕。
他命令大臣仓颉造文字，大挠造干支，伶伦制作乐器等等。
这些传说不大可靠，我们只能理解为黄帝时代生产工具大有进步。
历史上尧，舜，夏，商，周，都是黄帝的后裔，故称“轩辕后裔”，“炎黄子孙”。
黄帝后代与其他部落共同融合，形成中华民族，黄帝轩辕氏被看成是华夏族的始祖。
【炎帝】炎帝，姓姜。
相传他牛头人身，可能是以牛为图腾的氏族首领。
最初，这个氏族活动于渭河流域，后来进入黄河中游，与九黎族发生了长时期的冲突。
九黎族的首领叫蚩尤，兽身人言，铜头铁脖子，头上有角，耳上生毛硬如剑戟，能吃砂石，可能是以某种猛兽为图腾的氏族。
他有兄弟八十一人，即八十一个氏族，是勇悍善战的强大氏族部落。
蚩尤把炎帝驱逐到涿鹿(今河北西北桑干河流域)。
炎帝向黄帝求援，双方在涿鹿大战一场。
蚩尤请风伯雨师兴风作雨，造了大雾使黄帝的士兵迷失方向，黄帝请旱神女魃，把天气放晴，造了“指南车”辨别方向。
这场激烈战争的结果是蚩尤失败，被杀死了。
黄帝取得了胜利，被推举为“天子”。
【颛顼】颛顼，姓姬，号高阳氏，居住河南濮阳县一带，相传是黄帝的儿子昌意的后代。
二十岁时，黄帝将帝位传给了他。
古书记载：“高阳氏有才子八人”，可能这是八个氏族。
即位后，进行政治改革，颛顼又进行了一次重要的宗教改革。
被黄帝征服的九黎族，到颛顼时，仍信奉巫教，杂拜鬼神。
颛顼禁绝巫教，强令他们顺从黄帝族的教化，促进了族与族之间的融合。
后来，有个部落的首领共工对颛顼非常不满。
传说他愤怒地用头撞倒了不周山。
顿时，撑着天空的柱子斜了，拴者大地的绳子断了。
于是天向西北倾斜，日月星辰移动；地在东南洼陷，江河随之东流。
颛顼在位78年，死时90多岁。
颛顼子孙很多，屈原就是自称颛顼的后裔。
【帝喾】帝喾，姓姬，号高辛，黄帝的曾孙。
父亲叫矮（jiao 矮）极，颛顼是他的堂房伯父。
帝喾在位时人才济济，把天下治理得很好。
帝喾在位70多年。
相传帝喾生于穷桑（西海之傧），母握裒因踏巨人足迹而生。
帝喾少小聪明好学，十二三岁便有盛名，十五而佐颛顼，封有辛地方（今河南商丘），实住帝丘（今濮阳），三十而得帝位，迁都毫邑（今河南偃师县西南），享寿百岁。
死后葬于濮阳顿丘城南台阴野之秋山。
【尧帝】尧帝，姓尹祁，号放勋。
因封于唐，故称“唐尧”，由于他德高望重，人民倾心于帝尧。
他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。
尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤。
自然得到人民的爱戴。
尧到年老时，由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜。
尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察，最后才放心的禅让。
【舜帝】舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，号有虞氏，故称虞舜。
舜之父瞽叟，其弟名象。
由于四岳的推举，尧命他接替自己的首领职位，并把两个女儿给他作妻室。
《尧典》所记舜的主要事迹有：命后稷按时播植百谷；挖沟开渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去四凶族。
舜知人善任选用能人，如舜任命了许多官职：命禹作司空，主平水土；命弃作后稷，主管农业；命契作司徒，主管五教；命皋陶管理五刑等等。
舜为首领时，把各项工作都做的很好，开创了上古时期政通人和的局面，所以舜成为中原最强大的盟主。
正如《史记》所云：“天下明德，皆自虞帝始”。
实际上，当舜之时，国家机器的雏形已经具备了。
死后，禅位于禹。
史记说：尧帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。
”接近他如太阳一般，远望他如云霞一样灿烂。
富有而不骄横，高贵而不傲慢。
黄色的帽子，黑色的衣服，红色的车驾以白马。
“能明驯德，以亲九族”。
他命羲氏、和氏测定推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。
测定出了春分、夏至、秋分、冬至。
尧在位，天下洪水汤汤，用鲧治水，九年无功而返，又启用禹，使洪水得以治理。
尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。
他治天下五十年，问天下治与不治
百姓爱戴自己与否
左右不知，朝野不知。
他于是微服访于民间，有一位老人含着食，鼓着腹，敲着土地唱道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。
”这首古诗称作《击壤歌》。
尧帝开创了帝王禅让之先河，在位七十年，认为儿子丹朱不成器，决定从民间选用贤良之才。
尧问四方诸侯首领：“谁能担负起天子的重任
”四方诸侯首领说：“有个单身汉，在民间。
叫虞舜。
”于是，尧微服私访，来到历山一带，听说舜在田间耕地，便到了田间。
看见一个青年，身材魁伟、体阔神敏，聚精会神地耕地，犁前驾着一头黑牛、一头黄牛。
奇怪的是，这个青年从不用鞭打牛，而是在犁辕上挂一个簸箕，隔一会儿，敲一下簸箕，吆喝一声。
尧等舜犁到地头，便问：“耕夫都用鞭打牛，你为何只敲簸箕不打牛
”舜见有老人问，拱手以揖答道：“牛为人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍
我打簸箕，黑牛以为我打黄牛，黄牛以为我打黑牛，就都卖力拉犁了。
”尧一听，觉得这个青年有智慧，又有善心，对牛尚如此，对百姓就更有爱心。
尧与舜在田间扯起话题，谈了一些治理天下的问题，舜的谈论明事理，晓大义，非一般凡人之见。
尧又走访了方圆百里，都夸舜是一个贤良之才。
尧便决定试一试舜。
尧把两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让两个女儿观其德；把九个男儿安排在舜周围，让九个男儿观其行。
把舜放进深山之中，虎豹毒蛇都被他驯服。
舜头脑清醒，方向明确，深山之中不迷失，很快就走了出来。
尧先让舜在朝中作虞官，试舜三年后，让舜在尧的文庙拜了尧的先祖，尧便让舜代其行天子之政。
【太皞】太皞，也称为太昊，姓风。
相传他人头蛇身，或人头龙身，可能是以蛇或龙为图腾的氏族首领，居住在陈地(即现在河南淮阳县)。
他应该是淮河流域氏族部落想象中的祖先。
【少皞】少皞，也叫少昊，姓嬴，名挚（也做鸷，是一种鸟），号金天氏，少昊也是一个部落称谓，这个部落以鸟为图腾，有风鸟氏、玄乌氏、青乌氏，共二十四种。
这可能是二十四个氏族合成的一个大的部落。
少皞族是东夷的一支。
关于姓氏的文章我姓崔
崔氏源流 一、崔姓来源 出自姜姓，为炎帝神农氏后裔。
西周初年，有姜姓吕尚，字子牙，为官太师，也称师尚父，又俗称姜太公，因辅佐武王灭商有功，被封于齐，为诸侯国，建都营丘。
姜太公有一子名（亻及），周成王时为朝廷重臣，康王时为顾命大臣，死后谥号为齐丁公。
齐丁公有嫡子名季子，本应继承齐国君位，却让位于弟叔乙，自己食采于崔邑（今山东章丘县西北的崔氏城），遂为崔氏，故崔氏的始祖为崔季子。
《新唐书·宰相世系表》记述为：“姜姓本炎帝，生于姜水，因以为姓。
”姜姓部族是羌人的一支，姜、羌二字古音相同。
羌字从羊从人，表示族名；姜字从羊从女，表示族姓，他们都生活在我国西部地区。
《说文》云：“羌，西戎牧羊人也……西方羌从羊”；《风俗通》谓：“羌本西戎卑贱者也，主牧羊。
”而姜姓部族原来也居住在今陕西省扶风县一带。
《水经注·渭水》说：“岐水又东经姜氏城南，为姜水。
”这里所记的姜水和姜氏城，可能就是姜姓部族最早活动的地区。
由于姜、羌同源，故《后汉书·西羌传》说：“西羌之本……姜姓之别也”；近代人章炳麟也指出：“姜姓出于西羌”，追其祖先都应是以牧羊为主或以羊为图腾的部族。
然而，姜姓部族很早就从羌人中分离出来，他们的居住地在羌人的东部，其经济生活也由游牧转变为以农业为主。
据传姜姓部族的始祖为神农氏，或称炎帝。
《说文》释“姜”字曰：“神农居姜水，因以为姓。
”《帝王世纪》述：“炎帝神农氏，姜姓也……长于姜水，因以氏焉。
”关于神农氏开始从事农业的故事在古代流传极广，可知以炎帝神农氏为始祖的姜姓部族，实为羌人中最先进入农业经济阶段的一支。
在中国古史传说中，最早、最显赫的氏族即姜姓炎帝族与姬姓黄帝族。
炎帝族的姜姓部落和黄帝族的姬姓部落原来十分接近，两族还有亲属关系。
《国语·晋语》曰：“昔少典氏娶于有（足乔）氏，生黄帝、炎帝。
黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。
”姜、姬两姓有密切的血缘关系，他们不但世为婚姻之族，而且不断争斗，其中最著名的是蚩尤与黄帝之战，或曰炎黄之战，战争的结局以炎帝族失败与黄帝族胜利而告终。
在史前时代，姜姓部族辗转四迁之地甚多。
在历史的进程中，炎帝的许多子孙分为很多支系，变易为其他姓氏。
姜姓较主要的一支即吕氏，据《吕氏世系表》载：“共工氏从孙伯夷，佐尧掌四岳，佐禹治水，封为吕侯，为吕姓之始。
”《新唐书·宰相世系》记载：“吕氏出自姜姓。
炎帝裔孙为诸侯，号共工氏，有地在弘农之间，从孙伯夷，佐尧掌礼，使偏(通遍)掌四岳，为诸侯伯(通霸)，号太岳。
又佐禹治水，有功，赐氏曰吕，封为吕侯。
”可见，吕姓，源自姜姓，是由古部族名和古国名、古邑名等而得姓。
炎帝的后裔，共工氏从(堂)孙伯夷，是帝颛顼之师，帝尧时辅政，掌管礼仪，帝舜时正式任命他为秩宗，并告诫他说：“伯夷啊，由你做秩宗，早晚都要小心恭敬，只有为玖清明才能正直。
”伯夷牢记帝舜教诲，兢兢业业，恪尽职守。
禹代行天子之政时，伯夷尽心辅弼，成为禹的“心吕之臣”（吕，据许慎《说文解字》：“吕，脊骨也，象形。
”《新唐书·宰相世系》：“吕者，膂也，谓能为股肱心膂也。
”心吕之臣意即心腹之臣)。
为嘉奖伯夷，帝舜晚年赐伯夷姓姜，赐氏为吕，并封他为吕侯，形成吕氏部族。
伯夷的后代，早年活动于甘青山岳地区，由于崇拜山岳之神，形成了四岳部落。
在尧、舜、夏禹时代，四岳成为部落联盟的山岳祭司，也是当时强大的部落之一。
吕与申，皆为四岳部落之后，属羌人的一支，是姜姓的主要分支。
《诗经·大雅·崧高》称：“崧高维岳，骏极于天，维岳降神，生甫及申，维申及甫，维周之翰。
”(这里的甫就是吕，《尚书·吕刑》在《礼记·表记》中引作《甫刑》，就是明证。
) 原始社会末期，吕部族由羌人分出，与亲族申部族由甘肃东部东迁。
在申人迁至今陕西甘泉县之北的上申川时，吕人同时迁至上申川之北的吕川，即今志丹县东北的杏子河。
杏子河发源于靖边县的白云山，东流注于延河，后流入黄河。
吕人正是顺着延河河谷，东渡黄河，与申同时迁至今山西中部的吕梁山。
今山西乡宁县东南4公里地有吕乡废城，是吕进入山西的落脚点。
有人考证：“吕氏旧地，疑当在是”。
这里接近舜都蒲坂及夏都安邑，伯夷便在此接受帝舜的赐封，建立侯爵国吕国，世称吕侯。
吕人在夏、商时世有其国，后又东迁至汾水中游肥沃的平原，今存古吕城遗址。
《元和郡县志》记载：“霍邑西南十里有吕乡。
”霍邑在今山西霍县西南。
商朝末年，吕国成为周人的同盟。
西周中期，吕国南迁至宛，即今河南南阳。
商周之际，吕侯支孙吕尚(据《竹书纪年·帝系名号归一图》，又称臧丈人、吕牙、吕望、吕消，后来人们又从其祖姓称他为姜尚、姜子牙、姜太公)在灭商建周的过程中建立了盖世功勋，成为历史上杰出的政治家、军事家。
《史记·齐太公世家》说他是“东海上人”，《吕氏春秋》说他“东夷之士”，《战国策》又说他是“齐之逐夫，朝歌之废屠”。
而《竹书纪年》 (战国时魏国史臣纂录古书及其国典籍而成的史书)则说：吕尚为“魏之汲邑(今河南卫辉)人”，西晋《太公吕望表》、东魏《太公碑记》、宋《太公舟人》诸文，均称吕望为汲入。
近年来，陕西省宝鸡市太公钓鱼台管理处曾为研究吕尚的籍贯，从豫南吕姓封地《西周时吕国南迁至宛即今河南南阳)，到古称东海郡的山东郯城，最后来到河南卫辉。
他们遍查各地，均未能查到说明吕尚籍贯的史实资料，更末发现任何历史遗迹，而关于吕尚为汲人，确有多方面的论证依据。
吕尚青年时期，家境穷困，曾在朝歌 (今河南淇县)屠牛卖肉，后又到孟津(今河南孟州南)司厨卖饭，他还在商朝做过官，因感商纣王昏残无道，辞官而去。
他曾游说诸侯，却无人欣赏，失望之余，遂隐居下来，此即《孟子》所言“太公避纣(乱)，居于东海之滨”。
后来，吕尚听说西伯姬昌(周文王)在西岐崇贤尚老，就千里跋涉，迁徙至今陕西。
这时的吕尚已届古稀之年，但他谙识典籍，见闻广博，胸怀治国之道，心藏用兵之术，兴世强国之心不衰。
相传，吕尚到陕西后，垂钓于渭滨，与姬昌出游狩猎相遇，两人一见如故，非常投机。
姬昌听了吕尚侃侃而谈的治国安邦之策，赞赏不已，遂同载而归，并高兴地对吕尚道：“我先君太公曾预言：‘当有圣人到周，周因而能兴盛，此即指先生吧?我的太公期望先生好久啦!”姬昌尊吕尚为“太公望”，并立为掌管军事的“太师”。
吕尚辅佐西伯操练兵马，励精图治，西伯攻灭密须(今甘肃灵台西)、黎(今山西黎城)、崇(今陕西西安沣水西)，建丰邑(今陕西长安县沣河以西)，多出自他的谋略。
西伯死后，姬发继位，史称周武王，尊吕尚为“师尚父”，迁都于镐(今陕西长安县西北)。
姬发继位后的第九年，在吕尚和周公的协助下，率军东征，进攻商朝，会盟孟津，当时有800多个大小不等诸侯背殷投周。
吕尚认为虽然灭亡殷商的条件基本成熟，但殷纣的实力还不可轻视，建议暂缓出兵伐纣。
又过了两年，殷纣王杀比干、囚箕子之后，招致天怒人怨、众叛亲离。
于是周武王以吕尚为国师，率部伐纣，由孟津渡河，大战于牧野(今河南淇县西南)。
周军在吕尚指挥下，骁勇善战，所向披靡，纣王之军如堤溃岸崩，纷纷倒戈。
纣王见大势已去，逃回朝歌城中，登鹿台自焚。
根据吕尚的建议，周武王悬纣王首级示众，到社庙前，祀告天地，宣布伐纣战争的最后胜利。
武王灭商之后，在各国拥戴下建立了周朝，他派人封比干墓，释放被囚禁的箕子，封纣王之子武庚于朝歌，散发鹿台所藏钱财和巨桥国库所积粟米赈济贫民，又派人视察传国之宝——九鼎。
接着，吕尚又带兵东征商的亲族同盟军——淮夷、徐夷、莱夷以及奄、齐、郯、薄姑等17国。
周武王称王天下后，大封同姓宗族和异姓功臣谋士。
吕尚受封东夷族齐国故地，仍称齐国，他即是齐太公。
齐国为侯爵，都营丘(今山东临淄北)。
齐国地处泰山以北，多处近海，地处僻远，发展农业的条件较差，受中原影响较小，东夷人的风俗习惯更为浓厚。
齐太公在打败了东夷人莱侯的进攻，安定了封国后，对于东夷人的风俗采取了保留与因袭的态度。
齐太公没有强制性也推行周朝的制度和礼仪文化，对于东夷人的传统习俗不是加以革除，而是加以因袭，只是对其君臣之礼略加简化。
在经济政策和经济思想方面，重视发展经济，利用靠近大海的条件，因地制宜，在注意发展农业均同时，还注意商业和手工业的发展。
齐民争为渔盐之利，齐文化更多地表现出许多工商社会文化的特点。
齐国很快成为经济、军事强国。
周武王灭商后不久便病逝，其子成王姬诵继位。
成王年幼，武王弟周公辅政，武王的另外两个弟弟管叔、蔡叔等怀疑周公有夺取王位的意图，对周公极为不满。
商王纣子武庚乘机拉拢管叔、蔡叔，又联合东方的徐、奄、薄姑等郡，起兵反周。
周公率领大军东征，齐太公参与了平叛。
周成王策命齐太公对五侯九伯有征讨其罪的权利：“东到大海，西到黄河，南到穆陵关，北到无棣，在此范围之内的五等诸侯，九州方伯，若有罪，皆得以征讨他们。
”齐国从此代替天子征讨不服从者，成为东方大国。
姜太公有个儿子叫（亻及），周成王时为朝廷重臣，周康王时为顾命大臣，死后谥号为齐丁公。
齐丁公有个嫡子季子，本应继承齐国君位，或许出自宽厚与世无争的秉性，或许厌倦了纷争的人世，看破了红尘；或许惧怕相互倾轧，争权夺利，担当兄弟反目为仇相互残杀，骨肉相残，杀庶逐弟的罪名，姜季把父亲传给他的齐国国君的位子拱手让给了弟弟姜乙，自己甘愿要了一个名叫崔的地方为食邑，过一种田园生活，崔邑即今山东章丘县西北的崔氏城。
其后，姜季子就在这里定居并繁衍生息，他的子孙逐渐以邑为姓，改姜姓为崔姓。
据有关资料，现在彝族、回族、蒙古族、土家族等少数民族中亦有崔姓分布。
唐时新罗国有人姓崔，今朝鲜半岛崔姓是该地的主要姓氏之一。
清代高丽人崔姓共分四个支派，出易州、瓜克山、刚城府、得州等地，今为朝鲜族第一大姓。
清代满洲人有姓崔的，世居辽阳。
清代满洲八旗姓崔佳氏者后改为崔，如今满族仍有崔姓。
二、崔姓迁徒史 崔氏发源于山东省境内。
其后在汉晋南北朝、隋唐这段漫长的时期里，一直称盛于清和、博陵两部之间的武城安平两地。
其间，崔氏还繁衍到了河南、陕西、山西、甘肃等省。
东汉末年的时候，军阀混战，平州刺史崔毖率族人千余避乱入朝鲜，后发展成为朝鲜族大姓；唐朝846年，崔升奉唐武宗之命，去新罗平乱(因那里有饥荒)，889年，又因哀奴之乱，去东征，被封为银青光禄大夫，后来就定居在药城(现名忠州)，汉族崔姓有12000多人。
西晋至唐代，崔氏还分布于今山西、浙江、江苏、广西、安徽、陕西、甘肃等省的一些地方；西晋时被列为北方氏族之首。
唐代以后崔姓大批南迁，主要分布于今天的江苏、安徽、浙江、江西等省。
宋代时，崔氏最集中的地方在清河和博陵。
宋代以后，崔氏分布地更广，有的于清代以后移居东南亚一些国家。
崔姓移居台湾，多在明清时期，尤其是清康熙帝时占据台湾的郑氏集团归顺后，清在台湾设府置县，招徕东南沿海居民到台湾垦殖，以开发、建设台湾的这一阶段。
现居台湾的崔姓居民大多是从广东、福建两省迁居而去的，现分布在台湾全省各地。
1949年，大陆解放，崔氏一些成员随蒋介石迁移至台湾，其中较有名气的有崔书琴、崔垂言、崔百城等人。
此外，还有一些崔氏成员在中国近代时期移居香港和澳门，其中最具盛名的是澳门中华总商会副会长、澳门建筑置业商会会长、澳门基本法协会会长崔德祺。
自明末以来，东南沿海省份的一些崔姓人士为谋生的需要，漂洋过海，在异国他乡落地生根。
海外崔姓主要聚居地在今朝鲜半岛。
三、崔姓家谱介绍 家谱又称族谱、宗谱、家牒、家乘、世谱，是一个家族或宗族的世系表谱，即用以记载宗族世系事迹的历史典籍，举凡姓氏源流、家族迁徙、人口兴衰、人物掌故、风物人情都可以入谱，可以说是宗族的发展史。
家谱大致包括13项内容：序文；凡例；世系世表；源流、宗派；诰敕、象赞；别传、墓志；祠堂记、祠规；家规、宗约；家训、家范；义田记、义庄记；墓记、墓图；艺术、著作等，一般30年左右续修一次。
一位对谱牒研究有素的学者认为：“如果说，国家编正史、州县纂方志、家族修谱牒，构成中国宗法社会历史大厦三大支柱的话，那么就数量之多，影响之广来说，当首推谱牒。
”前代学者，如顾炎武、王夫之、章太炎、王国维、陈寅恪在治学中，也都重视使用家谱资料，以补正史之不足。
在历史上兵荒马乱的战争年代，族人流亡或迁徙，首先要携带的就是家谱。
《盱南崔氏族谱》(建昌崔氏)为清雍正年间崔仁懋等编。
该支崔氏奉崔伦为始祖，崔伦自唐代乾符年间由抚州青泥徙居南城之北港(即今崔坊)，是为建昌崔姓一世祖。
南城、南丰、新城、广昌、泸溪各族支派皆其后裔。
此家谱共16卷，卷一为谱序，卷二至十六为世传。
安徽太平崔氏《仟源崔敦五堂支谱》为民国十八年(1929年)崔森编，该谱记唐代崔群之后世居宣州，至元代寿一公始由宣城洪林桥迁太平东乡黟山之阳，为始迁一世祖。
传至第四世，分为东分、西分两派。
传至第八世，东分有（火+汉-氵），生五子：琬、珊、武、文、曼，遂为五房，此谱载蟆下五房之世系，故称“五房支谱”。
卷首外纪统谱世系(自汉代崔篆至唐代崔篆至唐代崔群)、内纪统谱世系(崔群到寿一之父省五)、人物类志，卷一敦五堂世系总图考，卷二至九二房至五房世系图考，卷十艺文，卷终墓图。
民国十三年(1924年)崔铸编的《仟源崔氏悼叙堂支谱》(共10卷，首一卷，终一卷)为《仟源崔敦五堂支谱》中第九世崔滚一支，这支谱，属东分。
“悼叙堂”即滚公支堂名。
卷首新序，卷一旧序、簪缨考，卷二至九世系图及世传，卷九至十墓图、契据、艺文，卷终为本支祠产及历置公产及创修支谱跋。
安徽无为《濡须崔氏宗谱》(八卷)，为崔筱云等编，民国十八年(1929年)三戟堂活字本。
该谱记载：南宋绍兴年间有舜民自铜陵迁无为，是为始迁祖。
但该支自舜民以后世系不详。
此谱以明宣德至嘉靖人崔彪为大房之祖，崔志清为二房之祖。
湖南宁乡《崔氏七修族谱》共25卷，末一卷，崔黼编，为民国二年(1913年)默荫堂活字本。
该谱以南宋时崔比为始迁祖，崔比自江西迁来宁乡。
所存各卷为乐吾房、举臣房、赞明房、让吾房、爱台房、斗宇房、养心房、少州房、少溪房之系图，以及世传、墓图，卷末为存族编(辑名存而传阙者)、收族编(辑远徙各处者)。
宁乡《崔氏八修族谱》系民国二年谱之重修本。
宁乡崔氏支系又有崔荫樾等纂修的《博陵崔氏四修云岫支谱》(10卷)，民国二十八年(1939年)三戟堂木活字本。
该谱以南宋人崔比第76代孙崔守曾为宗祖。
崔守曾于明万历四十七年筑别墅于宁乡板石衡，题曰“云岫”。
卷一谱序，卷二系图，卷三至九行传，卷十墓图、字据等。
家谱可为研究社会变革和历史事件提供有力佐证。
如明朝初年的洪洞迁民，正史中虽然也有记载，但不甚详细，而家族谱 (尤其今河南、山东等地家谱)中记载得较为详备。
另据河南省孟津县大崔沟《崔氏家谱》记载：崔氏本居山西洪洞，迁于河南，相传；五门河北横岭，一居巩县白沙，一居孟津油坊街，一居洛阳太古庄，一居大崔沟，崔沟祖茔在村后北岭……今河南省巩义市《白沙崔氏源流》记载：白沙崔氏始祖崔思义，兄弟四人，原籍山西省潞安州等籍长子县：兴宁村。
元末战乱迭起，人民离散。
明太祖定鼎后，河南一带，地广人稀，官府组织移民。
其长兄思仁守祖业于山西，其三弟、四弟思礼、思智分别迁居河南温县南部驼坞村、遂平县沙河店。
二弟思义于明洪武四年(1371年)，迁居巩县白沙村，成为白沙崔氏始祖。
始祖下分五门，今已繁衍二十四世。
1995年统计，白沙计有崔氏后代 6000余人。
今河南省洛宁县、沈丘县、郸城县、宜阳县、洛阳市郊、偃师市、永城市、濮阳市区和山东省鄄城县等地的崔姓家谱，都记有明初洪洞迁民事，均将其支系自山西东迁之人奉为其始祖。
朝鲜半岛崔氏与李、朴同是大姓之一，朝鲜崔姓也修有家谱。
如朝鲜朔宁《崔氏世谱》，三编，总目一卷，崔鹤九编，1913年朝鲜铜活字本，4册。
该谱以崔天老为始祖，崔善甫为一世祖。
分甲乙丙三编，各编又分上下，皆世传。
末册版心刻“朔宁崔氏谱总目”，内载行状、墓志等。
东汉刘秀和阴丽华
阴丽华(公元4年—64年), ，东汉王朝开国皇帝刘秀的第二任皇后，为春秋时代著名的齐相管仲的后人。
阴丽华原为刘秀的宠妃，备受光武帝的宠爱，在刘秀统一天下之后的第5年，即建武十七年被册封为皇后。
公元64年，阴丽华驾崩，东汉后世君臣上其谥号为“光烈皇后”。
阴丽华在历史上以美貌著称。
史载，刘秀还是一个没落皇族的时候，十分仰慕阴丽华的美貌，后至京师，被执金吾出行时浩浩荡荡的盛大场面所震撼，不仅叹曰：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”。
不仅如此，阴后还成为了后世许多诗文曲赋中美人佳丽的代名词，如唐代诗仙李白在《南都行》中赞道：“丽华秀玉色，汉女娇朱颜”；南北朝大文豪庾信在其代表作之一的《春赋》中写下了：“出丽华之金屋，下飞燕之兰宫”的千古佳句。
刘秀对阴丽华爱慕的一段佳话还引得后世不少“乱世英雄”的追捧，如作为大唐王朝终结者的后梁太祖朱温就有“丽华之叹”；冲冠一怒为红颜的吴三桂亦感慨“余亦遂此愿足矣”。
希望对你有帮助人物生平 出身显赫，生逢乱世 阴丽华出生在一个非常显赫的家族，阴氏家族是春秋时期以辅佐齐桓公“九合诸侯，一匡天下”的齐相管仲的后裔。
到了第七代子孙管修的时候，从齐国迁居楚国，被封为阴大夫，以后便以“阴”氏为姓。
不但出身显赫，阴氏家族还是当时富甲一方的豪门大户，据《后汉书》载：阴家“田有七百余顷，舆马仆隶，比于邦君”，就是说：阴家有良田万亩，车马和奴仆都可以和诸侯王相比了。
虽然有着显赫的出身，但是阴丽华却并未能像其祖先那样能够安享太平盛世与繁华，这位阴家大小姐所生长的时代，是一个风云激荡的大动荡、大变革时代。
西汉后期，土地兼并愈演愈烈，大批农民失去土地沦为奴婢；成帝、哀帝之时，王、傅等外戚明争暗斗，轮流把持朝政，西汉王朝已是摇摇欲坠。
终于，公元前9年，外戚王莽废西汉末帝刘婴而称帝，建国号“新”，西汉灭亡。
王莽建国之后，先后颁布了“王田令”和“私属令”等一系列雷厉风行的改革措施，力图缓解空前激化的社会矛盾。
然而，改革遭到了大豪强与官僚地主们空前激烈的反对与抵制，新政最终以失败而告终，加之水旱等天灾不断，广大人民忍无可忍，终于在新莽天凤年间爆发了绿林与赤眉大起义。
一时间，四方相应，天下大乱。
正所谓“五百年必有王者兴”，每逢乱世，必是王者出世，在新朝末年的大混战中，一个人物登上了历史的舞台，他就是日后的汉世祖光武皇帝—刘秀。
刘秀，汉高祖九世孙，西汉皇族后裔。
西汉末年，有着西汉皇族血统的后裔遍布天下，数不胜数，故刘秀虽名为皇族后裔，但以耕种和贩粮为生，度日并不轻松。
刘秀少怀大志，不甘于人下，据《东观汉记》载：“光武微时与邓晨观谶，云刘秀当为天子。
或(大家的意思)言国师公刘秀当之，光武曰：“安知非仆乎
”建武三年，说故旧平生为忻乐。
晨从容谓帝曰：“仆竟办之”，帝大笑。
” 这段话是说，刘秀还是一介布衣的时候曾和姐夫邓晨等众人读图谶(一种预言未来事情的书，在秦汉时期很流行)，里面说：“刘秀将要成为天子”，当时王莽的新朝江山已经岌岌可危，正好王莽身边的国师也刚刚改名为“刘秀”，故在场的人都说：“是指的国师公刘秀吗
” 而刘秀却说：“怎么就知道说的不是我呢
”后来，刘秀果然打江山做了皇帝，回顾往事时，邓晨对光武帝说：““仆”竟然做到了”，帝听后大笑。
这就是历史上著名的“安知非仆”的典故。
英雄佳丽，共度时艰 除了“安知非仆”的典故，刘秀还有一句名言流传千古，那就是“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”。
刘秀有一个姐夫名叫邓晨，家在南阳郡的新野，因此刘秀也常去新野姐夫家。
而邓晨与阴丽华的母亲邓氏的家族还有亲缘，故刘秀有机会接触到了这位豪强大户的千金小姐—阴丽华。
史书中并没有交代刘秀和阴丽华到底有多深的接触和情缘，但是有一个事情却交代的非常清楚，那就是刘秀非常的爱慕阴家小姐的美貌，而且念念不忘。
后来刘秀去了京师长安求学，一次无意中看到了执金吾率众出行，一时间思潮涌起，不禁感叹道：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”，也就是说，做官就要做执金吾那样的官，娶妻子的话就要得到阴丽华那样的妻子。
执金吾又是一个什么官职呢
刘秀又为什么说做官就要做执金吾那样的官呢
执金吾，位同九卿，禁军中北军的统领，统兵护卫京师的安全，与近代的首都卫戍司令职位相似。
其实，探讨执金吾官职的大小对于刘秀来说，是毫无意义的，因为刘秀看重的是执金吾的华丽和声势，而并非其官职。
《后汉书》注引《汉官》中就解释了刘秀感叹“执金吾”的原因：“执金吾缇骑二百人，持戟五百二十人，舆服导从，光满道路，髃僚之中，斯最壮矣。
世祖叹曰；‘仕宦当作执金吾’”。
“髃僚”，就是朝廷百官群臣的意思；刘秀庙号为“汉世祖”，故这里的“世祖”就是指刘秀。
《汉宫》中的这段话是说：执金吾出行时，统骑兵二百人，持戟甲士五百二十人，前呼后拥，光耀无比，文武百官之中，执金吾的声势最为壮观。
故汉世祖感叹说：做官就要做执金吾这样的官。
刘秀的这番感叹，日后成了千古名言，成为了日后在乱世中跃跃欲试的“英雄”们奋斗的目标，例如日后灭亡了大唐王朝而建立了后梁的一代枭雄朱温，在其还未发迹时有一次见宋州刺史的女儿张惠貌美，就发出了“丽华之叹”，后两人果结为连理，成为五代十国的一段佳话。
新朝末年，兵戈四起，刘秀同兄长刘縯一起趁乱在舂陵起兵，并与早于他们竖旗造反的绿林军合兵一处，共同反莽。
随着绿林军规模的壮大，必然要建立政权，绿林军内部本身就蕴藏着的矛盾就开始逐渐的暴露出来，在拥立皇帝的问题上，农民军将领为了便于他们掌握实权想要的就是拥立一个懦弱的傀儡，而刘縯兄弟的部下认为刘縯在反莽过程中立有大功，又是刘姓宗室，应立刘縯。
面对着占绝对优势的农民军，刘縯等人也只好作罢，但是内心一直不服农民军所拥立的更始帝刘玄。
新莽地皇四年五月末，刘縯率军攻克了中原重镇宛城，刘縯声名更盛，引发了刘玄及绿林军将领的极大不安，于是，在攻克宛城不久，遂设计以不服皇命为由，将刘縯斩杀于宛城。
史载刘縯立志于天下，作战勇猛无比，连莽军都闻刘縯之名而敬畏，谁知最终竟落得如此结局。
六月，王莽为了彻底剿灭日益壮大的绿林军，发各州郡兵马共计42万扑向昆阳，两军爆发了历史上著名的昆阳之战，刘秀沉着冷静，说服其他将领守城，自带13骑冒死突围搬取救兵，最终在刘秀军与昆阳守城之军的内外夹击下，王莽42万大军全军覆没，被杀与自相践踏、淹死者不计其数，滍水为之不流。
刘秀为昆阳之战的第一功臣，自此名震天下。
此役之后，刘秀又马不停蹄的率军北上，再攻父城。
这时，刘縯的死讯传来，刘秀在震惊之余，不得不为自己的命运担忧了。
除了回宛城谢罪外，在深思之后做了三件事： 一 不表昆阳之功，以免引起更始君臣的嫉妒和不安。
二 不与刘縯部属私下接触，并表示刘縯犯上，自己也有很大责任 三 不为刘縯服丧，并决定立即娶阴氏丽华为妻。
与其兄锋芒外露的性格不同，刘秀性格比较内敛。
在更始君臣眼中，刘秀比较恭顺，远不如其兄对他们的威胁大，加之四方战事未平，刘秀还有利用价值，故刘玄不但没有加害，反而封其为武信侯。
更始元年六月，刘秀终于在宛城迎娶了他多年来朝思暮想的佳人阴丽华为妻。
兄长死亡还不足一个月，刘秀就娶妻进门，这是有悖于古人婚丧嫁娶的常理的，甚至是要被人背后责骂的，但这正是刘秀的高明之处，既了却了多年来的心中夙愿，又让更始君臣对其更加放心。
刘縯被杀，如果不多做几件事情，更始君臣是不会轻易放过刘秀的。
有一个事实值得玩味，那就是阴丽华此时嫁给刘秀是要冒很大的政治风险的，既然成了刘秀的人，很可能就会因为受刘秀的牵连而丧命，甚至一门都会受到株连。
包括后来的郭圣通在内，对刘秀一生影响最大的两个女人，居然没有一个是在太平盛世的情况下嫁给刘秀的，都是从刘秀于乱世的危局之中。
十年之后，刘秀伤感于阴氏家族遭逢变故，在诏书中引用古语道：‘将恐将惧，惟予与汝。
将安将乐，汝转弃予’，就是说：“惶恐危难的时候，只有我和你在一起，现在安乐富贵了，你却将我抛弃了”。
刘秀仿佛是借用阴丽华的口气来表达自己的自责，对阴丽华只能列为“滕妾”的身份表达一种深深的内疚。
可见，虽然很多年过去了，但刘秀对当年阴丽华在宛城中陪伴自己度过那段人生中最为惶恐煎熬的时光仍然是念念不忘。
经略河北，再娶贵妻 九月，更始遣刘秀西去洛阳，刘秀将阴丽华送回新野娘家，只身前往了洛阳。
新莽政权灭亡之后，天下秩序顿无，各种势力纷纷登场。
在诸多的势力当中，摧垮了新莽主力、占有关中与中原大部并打着复兴汉室口号的更始帝政权开始以新的天下共主的姿态发布诏令。
但在乱世，只有一条规则是永久不变的，那就是“兵强马壮者为王”。
赤眉军的统帅樊崇虽来长安觐见刘玄，但实为来观望形势，他的数十万大军仍抑留在山东一线；河北的形势更是鱼龙混杂，河北三王各握有重兵自据，各怀异心。
为数达百万的铜马、尤来、高湖等农民起义军也活跃在黄河以北地区；此外窦融守河西、公孙述据巴蜀，均拥兵自重，以观天下大势。
当时流传着这样一句话：“谐不谐，在赤眉；得不得，在河北”，意即更始政权能不能真正据有天下，关键在于两个方面：一是能不能使赤眉臣服，二是能不能牢固的掌控河北之地。
更始帝决定：“遣重臣镇慰河北”，但在人选问题上，刘玄犹豫不决，权衡利弊之后，决定派刘秀持节以巡河北。
更始帝连一兵一卒都没有派发给刘秀，刘秀只是持有一根代表更始政权的节杖，故有“刘秀单车空节巡河北”之说。
刘秀刚进入河北境内不久，一个叫王郎的人自称是当年为逃避赵飞燕姐妹迫害而流落民间被迫隐姓埋名的成帝之子刘子舆，在赵缪王刘林等人的拥护下王郎在邯郸登基称帝了。
一时间，天下皆惊。
之前，河北诸王在名义上还是归顺于更始政权的，现在连这个名义上的东西都不要，干脆就彻底的建号自立了。
王郎清楚，刘秀是他在河北最大的敌人，于是以十万户的悬赏追捕刘秀，此时广阳王刘接也起兵响应王郎，闭门捉拿刘秀。
史载:刘秀等人“晨夜不敢入城邑，舍食道旁”，非常的狼狈。
然河北豪杰并非全部响应王郎的命令，信都太守任光、和成太守邳彤、刘植、耿纯等俊杰先后慕名投入到刘秀的麾下。
刘秀收信都、和成两郡兵马后，发兵讨伐王郎。
然而这时，河北三王中拥兵十余万、实力最强的真定王刘扬亦归附邯郸的王郎，这给刘秀一个不小的打击。
冷静下来之后，刘秀觉得河北三王中，真定王并非死心塌地的追随王郎，刘扬还有被争取过来的可能，遂派刘植去游说真定王。
刘植领命后，去真定府游说，竟真的说动了真定王刘扬，他愿意弃邯郸而追随刘秀，只不过，他真定府的十万大军不是白归属于刘秀的，他同时也提出了一个条件，刘秀要同他真定府联姻，迎娶他的外甥女—郭圣通。
这位郭圣通，出身可是了不得，她的外公是汉景帝的七世孙、真定恭王刘普，说起来她竟与刘秀一样都是汉室宗亲，同为汉景帝之后。
虽有宗室亲缘，但刘秀并不想结这门姻缘，“娶妻当得阴丽华”，几个月前，刘秀已迎娶了这位他梦寐以求的佳人，可谓心愿已了。
但仅仅对王郎方面用兵，刘秀已感到兵力单薄了，如果再加上真定府的十余万大军，刘秀一方的处境将更加危险。
为了能争取真定府的兵马为己所用，刘秀最终决定，亲自到真定府去迎娶这位真定王的外甥女。
更始二年，即公元24年，继在宛城迎娶了阴丽华仅仅数月之后，为经略河北，刘秀又亲赴真定府，迎娶了他的第二位夫人—郭圣通。
更始二年五月，刘秀发本部兵马与刘扬合兵一处，共击邯郸，耿弇、景丹等所率之幽州突骑大破敌军，王郎部众死伤惨重，刘秀不禁感叹道：“吾闻突骑天下精兵，今乃见其战，乐可言邪”。
王郎见大势已去，遂派使臣请降，使臣见到刘秀后说：“我主确系成帝之子”，刘秀曰：“即使汉成帝本人复生，也不能得到天下了，何况一个诈称其子的人”，使臣愤而返回。
不久，邯郸城破，王郎也被击杀于路上。
此王郎是否真的为当年为了躲避赵飞燕姐妹迫害而流落到民间的皇子，已经成为了千古之谜。
而刘秀之所以能击灭王郎，除了真定府大军的归附之外，天下闻名的渔阳、上谷之突骑亦起了关键的作用。
从此，幽州突骑跟随刘秀，为扫平天下立下了赫赫战功。
击破邯郸之后，刘秀又陆续平定了铜马、尤来、高湖等大小数十万农民军，整个黄河以北的广大地区，尽归刘秀所有。
公元25年，刘秀在众将拥戴下，在河北鄗城千秋亭登基称帝，建元“建武”。
此时的刘秀，已是“跨州据土，带甲百万—《后汉书》”。
建武元年七月，刘秀挥师南下，派建威大将军耿弇陈兵五社津，阻赤眉东进；同时遣大司马吴汉、骠骑大将军景丹等十一将直取洛阳，将洛阳层层包围。
九月，身为更始悍将的朱鲔见洛阳已是孤城一座，走投无路之下举城而降。
十月，刘秀定都洛阳。
后世论曰：“高祖兴于关中，故定都长安；光武起于东方，故定都洛阳”。
建武元年，不但对刘秀来说是开基立业的一年，对于刘秀的两个女人——阴丽华与郭圣通来说，同样是不平静的一年。
这年，在刘秀河北时一直伴驾左右的郭圣通为刘秀生下了第一个皇子，就是后来的太子刘疆。
这不但是对刘秀的一件大事，对整个东汉王朝来说都是一件大事。
郭氏除了喜悦之外，还不得不面对另一件事情，侍中傅俊奉命护送刘秀的另一个女人阴丽华来到了洛阳。
对于阴氏，郭圣通是陌生的，阴氏娇美异常，显然她并不是郭圣通愿意见到的人。
而对阴丽华来说，两年前，刘秀与她离别而去，之后她随家人几经辗转，惶恐度日，好不容易盼到两人再聚，却已是物是人非。
昔日的夫君不但登基称帝，身边还多了一个她不曾相识的女子，而且这个女子还有了他们的骨血，阴丽华的心境是可想而知了。
古语道：“帝后同体”，东汉建立之初，有帝无后，郭、阴二女均同封贵人。
两位贵人中，刘秀本就迷恋阴丽华，故欲立阴氏为后。
古之女子，未有不以登后位为人生至荣，可阴氏坚辞不受，“自陈不足以当大位”（见《东观汉记》卷六），阴丽华之所以坚辞后位，其因颇为复杂: 其一，虽深得帝宠，然众心难服 相对于郭圣通来说，阴丽华最大的一个优势就是貌美，甚得刘秀宠爱。
虽然天子宠爱，但是其手下的文臣武将，尤其是来自河北的众功臣岂能心服。
郭圣通虽然比阴丽华晚几个月嫁与刘秀，但真定府十余万大军因此联姻而归附，顿使河北局势骤变；而郭圣通也在刘秀平定河北之时伴驾左右，可谓于社稷有大功。
此外，郭氏已经生下了皇长子刘疆，而阴氏无子。
故立阴氏为后，难服众心。
其二，社稷为重，性本宽仁雅致 从后来的历史看，阴丽华是一个很重大局而轻私利的人。
汉明帝永平三年，有司奏请仪立皇后，汉明帝不语，而已经身为皇太后的阴丽华则表示：“马贵人德冠后宫，即其人也”，皇太后开了口，群臣与后宫诸多嫔妃都无话可说。
马贵人，就是为东汉开基立下赫赫战功、以“马革裹尸”而闻名的伏波将军马援的小女儿，马贵人聪慧清秀，有母仪之德，是皇后的最佳人选，但她自明帝为太子时就陪伴左右，却始终不能生下一儿半女。
而明帝身边还有阴贵人、贾贵人等其他嫔妃，其中这个阴贵人正是出自阴氏家族。
阴丽华并没有利用自己太后的权利和马氏不能生育这一点趁机将自己宗族的阴贵人推上后位，而是以大局为念，力挺德才最为突出的马援之女为后，这在是难能可贵的。
纵观西汉与东汉，后系家族把持朝政，是两汉政治的一大特色。
郭圣通就在建武二年六月册封为皇后，其子刘疆被册封为太子。
前面提过，刘秀虽已定都洛阳，但事实上，刘秀只不过是当时众多裂土称王的割据政权之一。
更始二年(公元24年)，赤眉兵分两路进击长安，更始部将数败，三辅震动。
此时刘秀命邓禹所率西征大军也迫近关中。
在赤眉与邓禹两路大军的夹击下，更始政权已陷入绝境。
更始三年十月，刘玄向赤眉大军投降，献上得自王莽处的帝王玉玺，更始政权灭亡。
击灭更始后，赤眉拥兵号百万，占据旧都长安。
然而，数十万大军的粮草筹措是一个大问题，此时，邓禹的西征军已接近长安近郊并迅速占领了屯粮之地，赤眉粮荒，只得率部离开长安，企图西进陇右补充粮草，结果遭到了割据陇右的隗嚣大军之阻击，只得东向折回长安。
此时正赶上天降大雪，赤眉军损失极大，《后汉书》载：“逢大雪，坑谷皆满，士多冻死”。
赤眉军经过血战，击退了占据长安的邓禹，复据长安。
之后，赤眉又数次击败邓禹军。
远在洛阳的刘秀见邓禹屡战不利，遂派冯异前来替换邓禹指挥西征军。
邓、冯二将合兵一处再战赤眉，结果又遭惨败，邓禹自惭，上表请辞。
建武二年十二月，“关中大饥，人相食”，赤眉大军只得再次放弃长安东进，途中与西进的冯异部作战，赤眉大败，损失甚重。
刘秀料赤眉必东进，故遣破奸将军侯进部屯军新安；建威将军耿弁部进驻宜阳地区；大司马吴汉统率的大军作为机动力量集结于洛阳附近地区。
再加上冯异的西征军，此时的赤眉军已陷入了刘秀布下的战略大包围之中。
建武三年正月，内无粮草，又走投无路的赤眉十几万大军向刘秀出降，并呈献出了得自更始那里的传国玉玺。
至此，起自王莽天凤五年，纵横于中原大地近十年之久的赤眉起义军被刘秀扼杀在了血泊之中。
就在邓禹与赤眉在西线大战的时候，前西汉梁孝王的八世孙、梁王刘永在睢阳称帝，史称：“董宪、张步等与共连兵，遂专据东方”。
为了剪除刘永军事集团对京师洛阳的巨大威胁，自建武二年至建武六年，经过五年的激战，梁王刘永及其部下齐王张步等均被一一平定，其中建威大将军耿弇所率的幽州突骑战功赫赫，一举平定齐地七十余城，后世那句著名的名言“有志者事竟成”就是出自刘秀对他的夸奖。
中原初定之后，盘踞在陇右的隗嚣与巴蜀的公孙述就与刘秀形成了鼎足之势。
建武六年四月，刘秀亲临长安，部署对陇右的作战。
五月，盖延等七将军发动了对陇右的作战，陇坻之战，汉军大败，只得退回长安。
建武八年，刘秀再次对陇右用兵，双方激战于略阳、西城等处连日激战，隗嚣部伤亡颇重。
此时，大将王元、周宗等率领西蜀援军杀来，本已疲敝不堪的汉军慌乱中未及成阵，全线大败，隗嚣部于后掩杀，汉军一路败回关中，刘秀两次对陇右的用兵，均遭失利，这是刘秀自统一战争以来所未曾遇到的。
长期的战争消耗，使得隗嚣集团的处境已经相当困难，建武九年春，隗嚣忧愤而亡，其子隗纯继位。
建武十年秋，刘秀亲至陇右战场，指挥最后的平陇之战，不久，汉军攻破落门，周宗等诸将与隗嚣之子隗纯出降，陇右遂平。
幽州突骑与陇右铁骑天下闻名，长达四年之久的陇右争夺战，双方反复拉锯，极为艰苦，最终以刘秀大军的全胜而告终。
建武十二年，吴汉攻破成都，“白帝”公孙述灭亡。
自建武元年至建武十二年，历时十二年之久的统一战争落下帷幕。
建武四年，贵人阴丽华在跟随刘秀北征彭宠的路上，生下了自己的第一个皇子，即日后的汉明帝刘庄。
十七年，废皇后郭氏而立贵人。
制诏三公曰：“皇后怀执怨怼，数违教令，不能抚循它子，训长异室。
宫闱之内，若见鹰鹯。
既无关雎》之德，而有吕、霍之风，岂可托以幼孤，恭承明祀。
今遣大司徒涉、宗正吉持节，其上皇后玺绶。
阴贵人乡里良家，归自微贱。
‘自我不见，于今三年。
’宜奉宗庙，为天下母。
主者详案旧典，时上尊号。
异常之事，非国休福，不得上寿称庆。
” 阴后在位恭俭，少嗜玩，不喜笑谑。
性仁孝，多矜慈。
汉明帝即位后，尊阴丽华为皇太后，永平七年，阴丽华驾崩，在位24年。
