红楼梦句子赏析
1 假时真亦假,无为有处有还解释:把虚假当真实,那么相对的真实也就成了虚假,以为实有,那么相对的实有也了虚无。
2.玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞。
解释:美玉放在柜子里等待高价出卖,宝钗置于奁 中寻找机缘起飞。
3.天上一轮才捧出,人间万姓仰头看。
解释:天上明月刚刚从地面升起,世间千万人一齐仰头观看。
（这句话透出气象不凡，抱负不浅）4.偶因一着错,便为人上人。
解释：一着错，既偶然错误。
5.身后有余忘缩手,眼前无路想回头。
解释：身后有退步时为贪欲驱使不肯缩手，眼前无进路时才醒悟过来想起回头。
6.世事洞明皆学问,人情练达即文章。
解释：明白社会上种种事态，都属学问，精通世间的人情世故即是文章。
7.春梦随云散,飞花遂水流。
寄言众儿女,何必觅闲愁。
解释:青春好梦随着行云飘散,点点落花追遂溪水漂流,奉劝那痴情的青年男女,何必自寻这种无谓烦恼。
8厚地高天,堪叹古今情不尽,痴男怨女,可怜风月债难酬。
解释:无边的天地之间,可叹的是古今人们情丝总是割不断,沉迷 情恋的男女,可怜的是对性爱的追求永远难满足. 9.春恨秋悲皆自惹,花容月貌为谁妍。
解释:从春到秋一年到头怨恨悲愁都是自寻烦恼,如花之容月之貌全要毁灭一切都将落空。
10.霁月难逢， 彩云易散。
解释:雨后皎洁的明月难得一见,美丽的云霞也容易飘散.11.枉自温柔和顺,空云似桂如兰。
解释:白白地温柔和顺了一场,也不必说品德似桂如兰.12.势败休云贵,家亡莫论亲。
解释：权势一旦垮掉就别再提当年的高贵，家业一朝败亡亲友也不再同你亲近。
13.情天情海幻情深,情既相逢必主淫。
解释:风月之情广大无边情爱不穷,情爱相逢就要导致淫乱私通。
14.幽微灵秀地,无可奈何天。
解释:辟静秀美妙不可言之地,深不可测徒叹奈何天。
15.眼睁睁把万事全抛,荡悠悠把芳魂消耗。
解释:眼睁睁地把得到的一切全部抛掉,荡悠悠地把青春的生命消耗。
16.自古穷通皆有空,离合岂无缘.解释:自古倒霉和起运都有定数,分离集合也决定于前缘.17.气质如幽兰,才华复比仙。
解释:资质美如幽兰,才华又似天仙。
18.生前心已碎,死后性空灵。
解释:活着时把心操碎,死后再机灵又有何用?19.枉费了,意悬悬,半世心,好一似,荡悠悠,三更梦。
解释：白白费了，神思不定的半辈子苦心，好象是忽忽悠悠一场大梦。
20.好知运败金无彩,堪叹时乖玉不光。
解释:要知道命运败落真金也失去光彩,可叹时命不济时美玉也暗淡无光。
21.戕其仙姿,无恋爱之心矣,灰其灵窍,无才思之情矣。
（庄子)解释:破坏其美貌,就生不出爱慕之心,毁掉其聪明,就没有才思之类的感情纠葛了。
22.游丝一断浑无力,莫向东风怨别离。
解释:丝线一旦折断就要随风飘走,不要埋怨东风无情强使分离。
23.光阴荏苒须当惜,风雨阴晴任变迁。
解释:时光变换不觉逝去应当珍惜,风雨阴晴随它变化别挂心间。
24.盈盈烛泪因谁泣,点点花愁为我嗔。
解释:烛泪滚滚不断流下为谁而泣,落花点点凄苦念愁向我娇嗔。
25.花魂默默无情绪,鸟梦痴痴何处惊。
解释:花儿见了我哭泣伤感得默默低下头来,鸟儿被从梦中惊醒痴痴呆呆地飞上天空。
26.花谢花飞花满天,红消香断有谁怜解释:犹如杨妃出浴冰雪是你的身影,又似西施捧心美玉是你的灵魂。
27.明媚鲜妍能几时,一朝漂泊难寻觅。
解释：明朗妩媚鲜艳动人能有几时，一旦凋落漂泊流散再难寻觅。
28.眼空蓄泪泪空垂,暗洒闲抛却为谁?解释:眼中徒然积蓄泪水徒然抛坠,偷偷地洒,时时地流到底为谁?29.出浴太真冰作影,捧心西子玉为魂。
解释：犹如杨妃出浴冰雪是你的身影，又似西施捧心美玉是你的灵魂。
30.晓风不散愁千点,宿雨还添泪一痕。
解释:早晨的清风吹不散你哀愁千点,昨夜的冷雨为你增添清泪一痕。
31.花因喜洁难寻偶,人为悲秋易断魂。
解释:美丽的海棠爱洁成辟,难找到配偶,多情的姑娘感对悲秋就要有伤身心。
32.数去更无君傲世,看来唯有我知音。
秋光荏苒休辜负,相对原宜惜寸阴。
解释:百花之中数你最为轻俗傲世,看来只有我是你的好友知音。
33.满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心。
解释:满纸诗句自哀自怜抒发感时情绪,句短情深谁能理解我的伤秋之心。
34.明岁秋风知再会,暂时分手莫相思。
解释:好在可以预期明年秋季再次相会,暂时分手各前程不必过劳相思。
35.精华欲掩料应难,影自娟娟魄自寒。
解释：明月的光华想去遮掩看来定是很难，纯洁的形象无比美好本质原就清寒。
36.寄言世俗休轻鄙,一饭之恩死也知。
解释：奉告世人对贫贱的人不可轻视鄙弃，一顿这样小小恩惠到死还在牢记。
37.勋业有光昭日月,功名无间及子孙。
解释：勋业事业有光彩可以辉映日月，为官不间断永远延及子孙。
38.草木也知愁,昭华竟白头。
解释：草木也知道忧愁，青春匆匆过去青丝变成白头。
39.古人惜别怜朋友,况我今当手足情。
解释：古人朋友相处还要珍重惜别，何况我们之间乃是妹弟之情。
40.失意人逢失意事,新蹄痕间旧蹄痕。
注：（这首诗是作者叹黛玉的）41.东逝水,不复向西流。
解释:向东流去的水呀,永远不再回头西流。
42.亭亭玉树临风立,冉冉香莲带露开。
注（这是作者赞黛玉形象美好。
）43.瘦影正临春水照,卿须怜我我怜卿。
注（这两句是作者赞黛玉临镜。
）44.心病终须心药治,解铃还须系铃人。
注（这两句是作者叹黛玉病。
）45.蜂采百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。
注:(这两句是作者赞王熙凤衣锦还乡.)46.蛟龙失水似枯鱼,两地情怀感索居。
解释:蛟龙离开水后就与枯鱼无异,你我分开两地都在萧索独居。
47.香魂一缕随风散,愁绪三更入梦遥。
注：（这两句是作者叹林黛玉之死。
）48.假去真来真胜假,无原有是有非无。
解释：这联为宝玉重游太虚幻镜所见联话，横额为“真如福 地”。
49.喜笑悲哀都是假,贪求思慕总因痴。
注（横额：引觉情痴，意思是启发觉悟沉溺于情爱之中的人。
）50.千古艰难唯一死,伤心岂独息夫人。
须菩提白佛言.世尊.颇有众生.得闻如是言说章句.什么意思
须菩提白佛言：世尊.颇有众生.得闻如是言说章句。
须菩提问佛陀：世尊，广大众生，听到（你说的以上）教义教理。
得闻，听到。
颇，很多。
如是，这些。
言说章句，（你说的）说法和道理。
痴嗔 意思是什么
嗔 又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。
中说：“云何为嗔
谓于有情乐作损害为性。
”中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。
”嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。
痴 又作无明。
指心性迷暗，愚昧无知。
中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。
”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。
于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。
因此痴为一切烦恼所依。
卷六中说：“于诸理事迷暗为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。
”又说：“诸烦恼生，必由痴故。
”
佛说：人死后六道要去哪一道，在去世前就有征兆
如何死后投生哪道
人死后六道要去道，在将要去世时就已经表现出来了 ，，，， A.：在将要时，神智清晰，后事安排得明明白白，每个亲人都嘱咐到家，所谓“人之将死其言善”。
这样的人死后全身凉是软的，全身凉后，心口最后凉。
说明他已去投生人中，来世还作人。
B：在将要去世时，神智清晰，非常高兴，有的提前数日乃至数月就已经知道自己去世的时辰。
到时劝亲人不要悲伤哭泣，说“我将去好地方……”。
这样的人死后全身是软的，全身凉后，面门最后凉。
说明他已去投生天人中，来世作天人。
C：在将要去世时，神智清晰，提前数日乃至数月就已经知道自己去世的时辰。
念诵佛号、经文，或侧卧或盘坐或站立合掌，平静安详地去世。
这样的人死后全身是软的，全身凉后，头顶最后凉。
说明他已不入轮回，投生佛界。
D：在将要去世时，神智时清时不清，思想行为表现极为贪婪，经常说胡话，或口中出现猪马牛羊等叫声，或身体出现动物形态。
这样的人死后全身是硬的，全身凉后，膝盖最后凉。
说明他已去投生动物中，来世作畜生。
E：在将要去世时，神智不清，经常出现被受惊吓等症状，口中念念说一些无边际的话或会见不在世的亡人等。
这样的人死后全身凉是硬的，全身凉后，小腹最后凉。
说明他已去投生鬼中，来世作饿鬼。
F：在将要去世时，神智不清或昏迷，偶尔出现被审问、刑罚等状。
这样的人死后全身凉是硬的，全身凉后，脚心最后凉。
说明他已去投生地狱中，来世作地狱中的鬼。
G:：灵魂应称神识，一般来说，在断气后12小时左右离体，此刻才是真正的死亡。
离体后的两天半为昏迷状态，叫中阴或中有以后清醒，能看见所有眷属、朋友等，沟通方式只能托梦，因为几乎无物质身体。
49天之内陆续投到上述六道（修罗道略）之中。
有个别升天、入地的会不过中阴而直达。
投母胎者称后有身。
大至如上。
[佛说人在临终时会出现的六道现象] 守护国界主陀罗尼经》记载： 要堕落地狱的人，临命终时有十五种现象： 一、对于自己的丈夫、妻子等男女眷属恶眼瞻视。
二、举起双手，抚摸虚空。
三、不随顺善知识的教导。
四、悲号、啼叫、哭泣、呜咽、流泪。
五、大小便利不能自禁，不知不觉。
六、闭上眼睛而无法张开。
七、时常遮覆头部和脸部。
八、侧身卧着饮食。
九、身体和嘴巴发臭。
十、脚部和膝盖发抖。
十一、鼻梁歪一边。
十二、左眼跳动。
十三、雨眼变红。
十四、趴着（仆面）睡觉。
十五、蜷局（弯曲）身子，左胁着地而卧。
即将堕饿鬼道的人，临终有八种现象： 一、喜欢舐嘴唇。
二、身热如火。
三、时常耽心饥饿和口渴，喜欢谈论饮食。
四、张开嘴巴，而无法闭合。
五、两眼干枯，宛如※鸟（※音鹫也）和孔雀。
六、没有小便，大便遗漏。
七、右膝盖先变冷。
八、右手经常握掌。
（因为心怀吝啬，甚至水也不给人的缘故） 即将堕畜生道的人，临终时有五种现象：一、贪染妻子，贪视不舍。
二、弯曲手脚和手指。
三、全身流汗。
四、发出粗涩的声音。
五、嚼食嘴巴的泡沫 即将往生人道的人，临终会有十种现象： 一、临终时产生善念，例如柔软心、福德心、微 妙心、欢喜心、发起心、无忧心。
二、身无痛苦。
三、稍微能说话，一心忆念亲生的父母。
四、对于妻子和儿女产生怜悯心，像平常那样瞻视眷属，没有明显的贪爱和憎恨，想要听到兄弟、姊妹、亲戚的姓名。
五、对于善恶，心里不错乱。
六、心地正直，没有谄诳。
七、知道父母、亲友和眷属善护念我。
八、看见自己所经营的事业和家庭，心生赞叹。
九、告诉家属藏匿财宝的地方，并且叫他们取出财宝。
十、对于佛法僧起清净的信心，归敬三宝，口里会念：“归依佛
归依法
归依僧
” 如果出生在没有佛的时代，他就会归依证得五神通（宿命通、他心通、神足通、天眼通、天耳通）的仙人。
即将生天的人，临终会有十种现象： 一、起怜愍心。
二、起善心。
三、起欢喜心。
四、正念现前。
五、无诸臭秽。
六、鼻梁不歪斜。
七、心无嗔恚和怨怒。
八、对于家中的财宝、妻子眷属，心不产生爱恋。
九、眼色清净。
十、仰面、含笑、想念天宫当来迎接我。
（守护国界主陀罗尼经第十卷阿※世王受记品） 往生净土，十种瑞相： 往生净土的人，临终常会看见清净的境界。
最殊胜的是亲睹极乐净土的各种依正庄严。
其次的是看见佛菩萨，再其次的是只看莲华，然而这些现象往往旁边的不一定看得见。
往生净土者的周遭新友所看见或感受到的瑞相，通常有十种： 一、心不颠倒（没有恐惧）。
二、预知时至。
三、净念不失（即心中一直欣向净土，厌离娑婆）。
四、洗漱更衣，临终时会先盥洗、漱口、更换衣掌）。
五、自能念佛（自己能出声诵念佛号或者心想默念）。
六、端坐合掌。
七、异香满室。
八、光明照身。
九、天乐鸣空。
十、说偈励众。
如果具足上面十条瑞相，往生的品位固然很高，但只要有其中一种或三、五种瑞相，也可以往生。
贪嗔痴颠是什么意思
呵呵，贪就够了有颠。
这三个字一是指象我们这样平世人。
【贪】是贪心、贪贪图名利、金钱以及物质与精神上的享受。
【嗔】是嗔恨，遇到不平的事或者收到欺负时心中怨恨时的憎恨。
【痴】是痴心，妄想与执着的追求错误的事务。
如果硬要加上一个【颠】，那就是象疯子一样的不正常的了。
有关惊蜇的诗词
（唐）贾岛玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰余。
口衔黄河泥，空即翔天隅。
一夕皆莫归，哓哓遗众雏。
双雀抱仁义，哺食劳劬劬。
雏既逦迤飞，云间声相呼。
燕雀虽微类，感愧诚不殊。
禽贤难自彰，幸得主人书。
水龙吟.惊蛰》 （元）吴存 今朝蛰户初开，一声雷唤苍龙起。
吾宗仙猛，当年乘此，遨游人世。
玉颊银须，胡麻饭饱，九霞觞醉。
爱青青门外，万丝杨柳，都捻作，长生缕。
七十三年闲眼，阅人间几多兴废。
酸碱嚼破，如今翻觉，淡中有味。
总把余年，载松长竹，种兰培桂。
待与翁同看，上元甲子，太平春霁。
惊蛰诗词 拟古 其三 作者：陶渊明 朝代：魏晋 仲春遘时雨，始雷发东隅。
众蛰各潜骇，草木纵横舒。
翩翩新来燕，双双入我庐。
先巢故尚在，相将还旧居。
自从分别来，门庭日荒芜；我心固匪石，君情定何如
惊蛰日雷 作者：仇远 朝代：宋 坤宫半夜一声雷，蛰户花房晓已开。
野阔风高吹烛灭，电明雨急打窗来。
顿然草木精神别，自是寒暄气候催。
惟有石龟并木雁，守株不动任春回。
惊蛰家人子辈为易疏帘 作者：范成大 朝代：宋 二分春色到穷阎，儿女祈翁出滞淹。
幽蛰夜惊雷奋地，小窗朝爽日筛帘。
惠风全解墨池冻，清昼胜翻云笈签。
亲友莫嗔情话少，向来屏息似龟蟾。
甲戌正月十四日书所见来日惊蛰节 作者：张元干 朝代：宋 老去何堪节物催，放灯中夜忽奔雷。
一声大震龙蛇起，蚯蚓虾蟆也出来。
闻雷 作者：白居易 朝代：唐 体裁：五律 瘴地风霜早，温天气候催。
穷冬不见雪，正月已闻雷。
震蛰虫蛇出，惊枯草木开。
空余客方寸，依旧似寒灰。
郊庙歌辞·五郊乐章·青郊迎神 作者：不详 朝代：无 体裁：乐府 缇幕移候，青郊启蛰。
淑景迟迟，和风习习。
璧玉宵备，旌旄曙立。
张乐以迎，帝神其入。
春雨早雷 作者：张说 朝代：唐 体裁：五排 东北春风至，飘飘带雨来。
拂黄先变柳，点素早惊梅。
树蔼悬书阁，烟含作赋台。
河鱼未上冻，江蛰已闻雷。
美人宵梦著，金屏曙不开。
无缘一启齿，空酌万年杯。
观田家 作者: 韦应物 微雨众卉新,一雷惊蛰始。
田家几日闲,耕种从此起。
丁壮俱在野,场圃亦就理。
归来景常晏,饮犊西涧水。
饥劬不自苦,膏泽且为喜。
仓禀无宿储,徭役犹未已。
方惭不耕者,禄食出闾里。
宋代词人有哪些
宋代词表: 李清照、辛弃疾最有他们的词最有名王禹 苏易简 寇 准 钱 范仲淹 张 先 晏 殊 李清照 辛弃疾 柳 永 岳 飞 司马光 欧阳修 陆 游 王安石 王安国 韩 缜 宋 祁 黄庭坚 晁端礼 赵令 晁补之 晁冲之 朱 服 毛 滂 陈 克 时 彦 李之仪 周邦彦 贺 铸 晏几道 王 观 李 冠 林 逋 秦 观 米 芾 朱敦儒 赵 佶 张舜民 魏夫人 王 诜 黄 裳 叶梦得 宋 江 蒋兴祖女 洪 皓 蔡 伸 吕渭老 杨无咎 李弥逊 汪 藻 曹 组 乐 婉 范成大 蔡幼学 周紫芝 杨万里 严 蕊 吕本中 陈与义 胡 铨 陈 亮 张孝祥 石孝友 王 炎 朱淑真 蜀 妓 张元干 李 邴 章良能 刘 过 戴复古 康与之 绍兴太学生 严 仁 俞国宝 张 卢祖皋 魏了翁 周文璞 岳 珂 史达祖 黄 机 刘克庄 吴文英 严 羽 李好古 淮上女 萧泰来 文天祥 李 纲 陈 郁 文及翁 刘辰翁 周 密 王沂孙 张 炎 姜 夔 蒋 捷
“人生哲理”是什么意思
话剧本是一门综合性艺术，剧作、导演、表演、舞美、灯光、评论应该说是缺一不可。
更不可缺少的是接受这门艺术的对象———观众。
当然在莎士比亚的年代，话剧的因素要少一些。
话剧之所以在欧洲几百年经久不衰，一个很重要的原因是因为话剧培养了一代代的观众，而一代代观众对思考和娱乐这两者有机的结合又促使了话剧的发展。
话剧艺术具有的基本特点：第一，舞台性。
古今中外的话剧演出都是借助于舞台完成的，舞台有各种样式，目的有二：一利演员表演剧情，一利观众从各个角度欣赏。
第二，直观性。
话剧首先是以演员的姿态、动作、对话、独白等表演，直接作用于观众的视觉和听觉；并用化妆、服饰等手段进行人物造型，使观众能直接观赏到剧中人物形象的外貌特征。
第三，综合性。
话剧是一种综合性的艺术，其特点是与在舞台塑造具体艺术形象、向观众直接展现社会生活情景的需要和适应的。
第四，对话性。
话剧区别于其他剧种的特点是通过大量的舞台对话战线剧情、塑造人物和表达主题的。
其中有人物独白，有观众对话，在特定的时、空内完成戏剧内容。
话剧的经典剧目：《黑奴吁天录》（作者：曾孝谷、李叔同 ）、《名优之死》（作者：田汉）、《年关斗争》（方志敏主持创作）、《终身大事》（作者：胡适）、《一只马蜂》（作者：丁西林）、《获虎之夜》（作者：田汉）、《五奎桥》（作者：洪深）、《雷雨》（作者：曹禺）、《这不过是春天》（作者：李健吾）、《日出》（作者：曹禺）、《原野》（作者：曹禺）、《上海屋檐下》（作者：夏衍）、《夜上海》（作者：于伶）、《屏风后》（作者：欧阳予倩）、《放下你的鞭子》（作者：陈鲤庭）、《北京人》（作者：曹禺）、《屈原》（作者：郭沫若）、《法西斯细菌》（作者：夏衍）、《梁上君子》（作者：佐临）、《抓壮丁》（作者：陈戈、丁洪、戴碧湘等集体创作）、《风雪夜归人》（作者：吴祖光）、《升官图》（作者：陈白尘）、《桃花扇》（作者：欧阳予倩）、《龙须沟》（作者：老舍）、《马兰花》（作者：任德耀）、《关汉卿》（作者：田汉）、《茶馆》（作者：老舍）、《蔡文姬》（作者：郭沫若）、《赫哲人的婚礼》（作者：乌·白辛）、《于无声处》（作者：宗福先）、《大风歌》（作者：陈白尘）、《陈毅市长》（作者：沙叶新）、《松赞干布》（作者：黄志龙执笔，次仁多吉、洛桑次仁）、《风雨故人来》（作者：白峰溪）、《一个死者对生者的访问》（作者：刘树纲）、《狗儿爷涅盘》（作者：刘锦云）、《北京往北是北大荒》（作者：杨宝琛）、《天下第一楼》（作者：何冀平）、《红蜻蜓》（作者：欧阳逸冰）、《李白》（作者：郭启宏）、《商鞅》（作者：姚远）、《北京大爷》（作者：中杰英）、《立秋》（作者：姚宝瑄、卫中）、《黄土谣》（作者：孟冰）、《有一种毒药》（作者：万方）、《暗恋桃花源》（作者：赖声川）。
