描写湖 导游词
福州东郊鼓岭是一处风水宝地，盛夏的避暑好去处。
古时鼓岭（古书多作古岭）十分荒凉，山路险窄，人们很少到此，留下的文字很少，诗词更少，已知清代诗歌只有9首：魏杰诗6首，郭柏苍诗3首。
最近，我读福建人诗集，发现福州诗人王廷俊写的有关鼓岭诗有27首之多。
王廷俊（1792~1869年），字伟甫，号樵隐山人、芙蓉别岛主人，侯官（今福州市）人。
出生于鼓岭南洋村地主家庭，12岁迁居福州城内朱紫坊，宅名芙蓉别岛，为鳌峰书院山长陈寿祺的学生。
道光二十三年（1843年）考中举人，第二年十一月赴京考进士，“志所历之境，皆系以诗，成《北游草》一卷”（《北游草·自序》）。
榜发落第。
道光二十五年（1845年）“四月十二日出都，至六月初三日到闽”。
从此放弃科举，以教读为业，《停云阁诗话》作者李家瑞、《紫霞轩诗稿》作者卢蕴真等都是他的学生。
咸丰二年（1852年）被东门外盐商魏杰聘为家塾静修书屋教师。
与魏杰有诗唱和，魏杰《逸园诗钞》卷一《题王伟甫先生樵隐山房诗集后》诗注云：“王伟甫先生廷俊，世居南阳山，遂迁于省垣朱紫坊芙蓉园衅。
”南阳为鼓岭南洋的雅称（下文以“南阳”代“南洋”）。
《逸园诗钞》卷四有《读樵隐山房诗集，赋成七绝三首，以赠芙蓉别岛主人》。
同治八年（1869年）病逝，享年78岁。
著有《樵隐山房诗钞》《北游草》《归田集》《略存稿》《樵隐笔记》《碧桃花馆诗话》等。
王廷俊对老家南阳村怀有很深的情结，读书期间就十分想念，睹物思乡，《白菊花》诗云：“绿意红情尽扫除，寒花似亦悟真如。
杜陵白发羞相见，石氏朱门丽不居。
北雁声寒传信后，西风人瘦卷帘初。
近来野兴多萧散，拟向南阳结一庐。
（《水经注》：南阳有甘谷，其上多菊。
予祖宅东门外双溪山村，亦名南阳。
）”福州东门外有桑溪和鳝溪，故有双溪里，亦称桑溪里，南阳村属于双溪里。
道光十四年（1834年），王廷俊43岁，仍是秀才。
这一年生日，他又想起了南阳村，《六月初八生日书怀》诗云：“四十三年岁月深，浮名虚博一青衿。
老之将至惊非昨，壮不如人直到今。
天与庸才闲是福，云栖古树淡无心。
南阳自有佳山水，何日躬耕返故林。
”（《樵隐山房诗钞》卷二）自叹老大功名无成，很想归隐老家南阳村。
道光二十三年（1843年），王廷俊考中举人。
第二年十一月二十二日，王廷俊离开福州北上，准备参加会试，在闽浙交界仙霞岭，又想起故乡南阳村，《雨中度仙霞岭作》诗云：“仙霞雄镇控天关，青翠峰峦面面环。
百道泉声清洗耳，依稀风景似家山。
（余故居南阳溪山之胜，与此相似。
）”此诗也可作南阳村环境的写照。
不过，王廷俊很少回到南阳村。
咸丰五年（1855年）十二月，王廷俊回到故乡，由鼓岭牛头寨下来，至鳝溪而归。
山路崎岖，弯弯曲曲，孤云高飞，似与人相逐，可见回乡之路多么艰难。
这一年，他64岁，但不坐轿，而以手杖登山，其精神可嘉。
此行留下《山行》《题杖》《过南阳山村故里》《归南阳家山偶成》《山村冬夜闻溪声》等诗。
王廷俊家芙蓉别岛在朱紫坊芙蓉园旁，具有花木之胜，是福州一处有名的花园。
他虽有教书收入，但家庭经济很大部分还是靠田租收入。
他从南阳村回家后，仍然念念不忘故里，3年后，将多年对老家的回忆汇集在10多首诗中，如《秋夜怀人》《田收，忆故居十首》《南阳山村田收杂诗》等，写出南阳山村的农事和诗人的感受。
《田收，忆故居十首》写道：“一带溪流水绕门，磳田百亩给饔飱。
盘中米粒皆辛苦，乃祖贻谋到子孙。
天运循环岁月驰，几家田舍屡迁移。
先畴能服儿孙福，仓有余粮不苦饥。
儒素家风砚作田，何论恶岁与丰年。
既勤耕种书还读，与世无求便是仙。
躬耕世业守农书，我亦南阳有故庐。
烟火数家山数面，卧龙如在此中居。
村北村南我稼同，黄鸡话年丰。
不知不识安耕凿，人有羲皇太古风。
禾稻登场先纳税，山中鸡犬静无喧。
草茅自识君在义，不费催科吏到冂。
肃瑟严阴冷不香，干戈满地正愁人（近闻顺昌、汀州失守，贼匪侵扰漳州境界）。
深山便是桃源洞，隔断红尘可避秦。
钓游曾忆戏溪边，谁是儿时白首亲。
五十年前诸故老，即今唯有两三人（余十二岁迁居省城，今年六十七矣）。
岭头初日挂铜钲，破晓山禽格格鸣。
最是清和好天气，插秧歌和读书声。
枷板喧闻打谷声，夕阳西下半村明。
天心得知农夫意，无雨无风十日晴。
”
庐陵老街作文及故事
吉安，古时又称庐陵。
庐陵历来重视教育兴盛，人多儒雅，序庠相望。
《全宋词》作者1397人，其中江西174人，居全国第二。
历代状元占全省近三分之一，“隔河两宰相”、“一门六进士”、“五里三状元”等至今仍传为佳话。
庐陵文化在中华民族文化的史册中，具有相当重要的历史地位，在一定历史时期，成为民族先进文化的代表，有时甚至左右文化潮流的前进方向。
欧阳修、文天祥、解缙、杨万里、胡铨、杨邦义、李时勉、刘球等是庐陵先贤中的杰出代表。
文献之邦\\\/庐陵文化村落吉安从秦汉起称庐陵，至唐才称吉州，元以后改为吉安。
人们称庐陵文化，是因庐陵之名最早，时间也相对较长，从秦汉至唐达800年，而习惯又往往成自然。
何况欧阳修、文天祥这些历史上重量级的人物在诗文中均以庐陵人自许。
所谓庐陵文化，主要是指读书人多，文教设施多，建功立德者多，发表著述多，达官闻人多。
也就是状元进士多，宰相尚书多，学者专家多，忠臣义士多，文章诗词多，书院学堂多，形成一个庞大的群体，不仅人气旺，而且文风盛，特别是忠烈多，并且延续千年不衰，尤以宋明两朝为最。
庐陵文化内涵可谓博大精深，其精神却是刚正义烈，是古代江西地区优秀文化的重要组成部分，在中华民族传统文化中也占有相当的地位和比重，并为宋元明清四朝文化的中坚。
在江西，它与饶州、抚州文化并驾齐驱；在中国，它与苏州、杭州文化相互媲美。
庐陵自古称为“文献之邦”，或“文章节义之邦”，确非虚言。
先有“地灵”，才有“人杰”。
庐陵文化和经济的繁荣，得力于“母亲河”赣江航道的开通。
在古代，河流是交通运输的主要载体。
自从开通了大庾岭交通线后，赣江成为北方通往岭南惟一的一条航路，不仅是“官道”，也是民运的要道。
许许多多的儒士雅客，也在这条河上航行，写下脍炙人口的诗文。
到了明初，吉安府督朱政对城池进行了大规模的整修和扩建，不管是学宫书院，还是游览纪念场所，都以庐陵先贤的事迹来教育感化后人，学宫书馆里的乡贤祠、名宦祠、进士堂、科第题名碑之类就是起这样的作用。
如庐陵历史上著名的“五忠一节”欧阳修、胡铨、杨邦又、周必大、文天祥和杨万里等庐陵知名人士，便是供奉纪念的对象。
对庐陵籍的杰出人物都会建祠堂纪念。
如“六一”（欧阳修）祠、胡忠简（胡铨）祠、周益国公（周必大）祠、文山（文天祥）祠等。
除此以外，还对历代到庐陵任职者中爱民的州官、县官，也立祠以表纪念。
如颜真卿、江万里、王阳明等都建有祠堂祭祀。
这些文化设施，增加了吉州城崇尚气节和儒雅之风的文化氛围，使庐陵历代状元有16名，占全省的近三分之一。
历代进士3000多人。
“隔河两宰相”、“一门六进士”、“百步两尚书”、“五里三状元”、“十里九布政”、“九子十知州”、“父子探花状元”、“叔侄榜眼探花”的描述，至今传为佳话。
庐陵文化村落在江西众多古村落群中，更具典型意义的要数“庐陵古村群”。
现保存较好的文化古村有湴塘村、唐贤坊村、塘边村、卢家洲村、大江村、燕坊村、渼陂古村、钓源村等，每个村落都庐陵文化的一个小缩影，都出过大才子大学士。
其中大江村是南宋欧阳氏聚居地，一直文风鼎盛，300多年间，有21人名列进士榜，创造了“父子进士、朝天八龙、鸣阳三凤、兄弟尚书、三世宪台”的人文盛况……链接：渼陂古村渼陂古村位于江西省吉安市东南部富水河畔，始建于南宋初年，距今800 余年，村民都姓梁。
宋元时期，梁氏按古代宗法制度修建祠堂、制定族规，形成了一套尊祖敬宗，强化族权的宗法制度。
到了明朝中期，为适应时局的发展，村民开始从事商贸活动，到清朝时期，他们在附近一带已经形成了雄厚的经济实力，具有相当大的影响。
渼陂村的祠堂最宏伟的当然是梁氏宗祠————永慕堂。
这幢建筑最早建于宋代，后来经过多次重建，至今依然显得古朴雅致，雄伟壮丽。
祠堂飞檐高挑，是二层三进的砖木结构，高大的斗拱依然有着当年的气势。
祠堂里，每根柱子上都写着蕴意深远的对联，深浓的文化蕴味从中流露出来。
渼陂村明清时期的古建筑保存完好的有367栋，还有红四军的军部，‘二.七’会议会址，旧居和曾山的旧居。
有一条古街。
这个村子也是人杰地灵，先后出了三位共和国的将军：梁兴初、梁必业和梁仁芥。
1930年元月初，、朱德率领红四军由闽西挥师赣西，一路上连克乐安、宁都、于都、永丰等地，势如破竹，使当时的苏区出现了“赣水那边红一角”的大好革命形势。
2月6日，各路精英齐聚渼陂古村村中心的一栋民房内，村道及门口均派驻哨兵把守。
红四军前委代表、熊寿祺、宋裕和；赣西特委刘士奇、曾山、刘和谦、许伯年、胡品；六军军委代表黄公略、王如痴、刘士奇（兼六军政委）、姚起华；苏维埃党团代表李文林、省委巡视员江汉波等50多人出席会议。
渼陂古村联席会议还组织了主席团，、刘士奇、曾山被推举为主席团成员，由他们组织和领导了这次为期三天的会议。
代表红四军前委根据“中央、通告”60号精神及党委在闽西的经验作了《关于目前政治形势和党的任务》的报告，报告重申了“星星之火，可以燎原”的伟大真理，指出中国革命的高潮就要到来，并提出了“一年争取江西首先胜利”的战略目标。
会议由2月6日一直开到2月9日。
会议结束后，曾山在永慕堂组织了一场文艺演出。
因这次会议正值纪念“二·七”大罢工27周年之际召开，故史称“二·七”会议。
得力于的指导，“二·七”会议统一了赣西南党内思想，解决了党内争执，统一了思想和行动而且建立了统一的服务机构。
对整个江西的土地革命运动起了关键性转折作用，为粉碎敌人的大规模“围剿”创造了重要条件。
会议结束后，赣西南各路党组织和苏维埃政府坚决贯彻“二·七”会议土地政策，土地很快按人口平均分配，整个赣西南苏区出现了“收拾金瓯一片，分田分地真忙”的动人景象，广大群众支持和拥护共产党的领导和苏维埃政权的热情空前高涨。
从此井冈山凌斗争历史结束，湘赣边界的革命斗争进入了永新为中心的革命根据地的新时期。
千年古村渼陂也因这次著名会议而永载史册，蜚声海内外。
据考证：《减字木兰花·广昌路上》一词，作于1930年2月9日，地点就是青原区文陂乡渼陂古村，词的的结尾写道：“命令昨颁，十万工农下吉安”其中“命令昨颁”就是指1930年2月8日“二·七”会议作出的攻打吉安的命令。
被誉为庐陵文化第一村的渼陂古村，虽历经岁月沧桑，但仍保留众多精美绝伦的门楣石刻、雕塑、雕屏等，蕴藏着丰富的文化底蕴。
由于渼陂有如此宏大的建筑群、浓郁的文化风情，吸引了众多导演的目光，《山重水复》、《闪闪的红星》、《井冈山》等电影的很多镜头都在该村录制。
因此，有人说渼陂村成了“电影村”。
庐陵书院\\\/白鹭洲书院自唐至清，全国书院有七八千所，江西近千所，而庐陵书院有200余所，而且不少书院办成了学校，至今仍然书声琅琅，白鹭洲中学就是其中之一，其前身就是当年著名的白鹭洲书院。
民间聚徒讲学的书院始于唐代。
唐代庐陵兴建的书院有4所，即皇寮、登东、匡山、光禄书院。
唐开元年间，吉州通判刘庆霖在其治所创建了篁寮书院，开吉州书院讲学之先河。
山间学士，纷纷仿效，于是，山乡闾巷大办书院，名流学者讲学其中。
自宋至清，庐陵大兴理学，布衣野老也来参会。
一时序庠相望，弦诵相闻，山间茅屋也闻琅琅书声，人谓“茅屋底下出公卿”。
宋代，庐陵建书院40所左右，其中白鹭洲、新兴、盘窝、云岗、云龙和清节书院比较著名，主要传习理学，大都为程朱理学传人所主持。
其中影响最大的是江万里创办的白鹭洲书院。
据欧阳守道《白鹭洲书院山长厅》记载：“书院初建之岁，其时山长未有人，江万里亲为诸生讲课，载色载笑，从容水竹间。
”白鹭洲书院的创始人江万里，江西都昌县人，官至宰相。
元兵南下进占江西，他在鄱阳家居，坚贞不屈，投水自尽，是历史上有名的忠贞节烈之士。
书院的第一任山长(即校长)欧阳守道，是江西宋代知名的学者。
在“庐陵硕儒”欧阳守道的管理下，白鹭洲书院很快成为江西一流，全国有名的“高等学府”。
文天祥、刘辰翁、邓光荐皆出其门。
在一篇祭文中，文天祥高度评价了欧阳守道对教育的贡献，“先生之心，其真如赤子，先生之德，其慈如父母”，“天子以为贤，缙绅以为善类，海内以为名儒，而学者以为师”。
从隋至清，科举考中进士的多少，往往成为衡量一个地方文风是否昌盛，文化是否发达，人才是否众多，声望是否显扬的重要标志。
庐陵地区考取的进士近3000名，而文化发达的苏州只1771人，一个州府而言，是全国最多的。
明代有两届科考，前三名都是吉安府人，“双连冠”在全国绝无仅有，考取状元16名，名列全国前茅。
隋唐以后，官员多从举人、进士中任命，正宰相江西共28人，其中吉安就有8人，还有副宰相9人和众多的尚书、巡抚。
宝祐四年(1256年)，金榜601名进士，其中吉州占44名，且大多数为白鹭洲书院学生，几乎占全国录取人数的群体十分之一，为全国之最。
21岁的书院学生文天祥独占鳌头，宋理宗亲书“白鹭洲书院”匾额以示褒奖，书院名闻遐迩，成为与白鹿洞、鹅湖齐名的江西三大书院之一。
