客家民居或傣家竹楼的导游词作文，250字左右
1、客家民居在岭南山区客家人聚居的村子里，人们随处可看到许多风格独具、古朴典雅的客家民居建筑：围龙屋、走马楼、四角楼等，其中以客家围龙屋存世最多，也最为著名，被中外建筑学界称之为最具中国民居特色的建筑物之一。
围龙屋最早建于唐宋，盛行于明清。
客家人采用中原汉族建筑工艺中最先进的抬梁式与穿斗式相结合的技艺，在丘陵地带或斜坡地段建造围龙屋。
主体结构为“一进三厅两厢一围”。
普通围龙屋占8亩、10亩，大的占地30 亩以上。
一座围龙屋就是一座客家人巨大的堡垒。
屋内卧室、厨房、大小厅堂及水井、猪圈、鸡窝、厕所、仓库等生活设施一应俱全，是中国封建自给自足生活的典型缩影。
与众多圆形转龙屋不同的是，河源的围龙屋是方形的，被称为“府第式”、“角楼”。
其形制接近北方传统的“四合院”，其文化内涵更加深厚。
在市郊东源县仙塘圩镇周围，保留较好的客家民居就达30多座。
现这座被辟为客家民俗博物馆供游人参观的民居是河源围龙屋的典型代表。
据记载，它建于乾隆17年（1749年），后经主人复修并扩建后栋，共66间房、24个厅、12个天井，算来这座民居的年龄已有250岁了。
仙塘这座围龙屋规模大，结构复杂，布局讲究。
其中不仅有卧室、澡堂、书房、厨房，而且还有一个四层高的楼阁。
来到楼阁，大家如果留意的话，可以注意到每一层四壁上都开有小方窗。
也许有人产生疑问，这么小的窗口采光不太吝啬了吗
我这里要告诉大家的是，它主要是防御外敌入侵的嘹望孔、射击孔，便于用土枪、土炮、弓箭等武器抗击来犯之敌。
围龙屋如此设计，与当时客家人的处境有很大的关系：客家南迁入偏僻山区，受当地人的排挤和欺侮，为了一致对外，他们不得不聚族而居，不得不建造有防御功能城堡式的住宅。
这座民居最让人费解的是有那么多天井，那么多厅。
尽管这是一个深宅大院，但经几个天井透进来的光照射，各个角落也明亮许多。
厅分上、中、下厅。
据说上厅是为老人百年归寿时的停放地；中厅为拜祖、议事的地方。
其中，上中下厅之间都用两扇屏风隔开，一般在举行婚礼时，打开下厅屏风，百岁老人归寿时打开两厅屏风。
各们朋友你知道
去年中央电视台迎接香港回归所播放的电视连续剧《香港的故事》中前10集许多镜头，就是在这座客家的“大观园”里拍摄的。
围龙屋不论是圆是方，在建筑上都有其共同特点：以南北子午线为中轴，东西对称，前低后高，主次分明，座落有序，布局规整。
里面的厅堂、天井为中心设几十个或上百个生活单元，适合几十人，上百人甚至几百人同居一室，实在令人叹为观止。
如今客家人住宅大都进行了改革，多为钢筋混凝土结构的单家独院的形式，不再建造围龙屋了，因而遗存的围龙屋尤显珍贵。
围龙屋的设计与建筑，既有中原古朴的遗风又有南部山区的特色，融科学性、实用性、观赏性为一体，显示出客家先人的出色才华和高超技艺。
围龙屋与北京的合院、陕西的窑洞、广西的“栏杆式”、云南的“一颗印”一起被中外建筑学界誉为中国五大特色的民居建筑物。
如今围龙屋已走出封闭的大山，走向辽阔的世界。
它成了一种历史遗迹，一种奇特的景观。
围龙屋的精巧结构、奇妙布局以及丰富内涵会给人们留下深刻的印象。
看惯了现代化的高楼大厦，再看看古色古香的客家民居，不仅是一种美好的享受，同时又增长了知识。
2、各位朋友，大家好。
欢迎大家到云南民族村观光游览。
今天，各位来到云南，很难走遍云南的村村寨寨，所以，游览云南民族村便能在短时间内看到云南民族风情的缩影。
云南民族村，位于距市区8千米处的滇池之滨，占地1340亩，与著名的西山森林公园等风景名胜区隔水相望。
它集中展示了云南各民族自然村落式民族民居建筑，集民族风情，音乐舞蹈，宗教文化为一体，容峻山秀水，玲珑景致为一园。
自1992年2月18开村以来，云南民族村已建成开放了傣，白，纳西，佤等13个民族村寨。
相信村寨中每一个景点都会给你留下深刻印象，使你留恋忘返。
各位朋友，一进大门我们看到的这个景致叫“白象迎宾”。
大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎宾，就是给大家一个吉祥的祝福。
大家看，远处那一座被碧水绿树包围着的白塔。
白塔是傣族村的象征，让我们先到傣家寨游览。
人们习惯上把居住在水边的傣族称为水傣。
把居住在山地的傣族称为旱傣，又根据服饰把元江河谷地区的傣族称为花腰傣。
而民族村的村寨则以最具特色的水傣为主。
大家听，傣家小卜哨，小卜冒们为大家奏起了迎宾曲。
走进寨门，请大家沿着这条红色小路参观傣族村。
右边是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。
傣族除了信仰小乘佛教外，还信仰原始宗教。
在这尊佛像的背后的一幢小型竹楼里，供奉着傣族的寨神。
由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特点。
请大家往左边看，这便是傣家的竹楼。
竹楼的形式为干栏式建筑。
干栏式建筑常见于中国的南方地区，其特点是凉爽防潮。
请大家随我上楼参观。
楼上右边是卧室，中间是客厅，厅外有凉台。
傣族认为自己的灵魂和家神都在卧室里，外人来了会打扰家神，摄走灵魂。
所以傣家的卧室外人是不能进入的。
竹楼的客厅内置有火塘，内有三脚架。
在云南的少数民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，从而形成了神秘的火塘文化。
下了竹楼往前走，一路上经过工艺楼，风情楼，风味楼。
现在，在我们左边的这幢有塔尖的高大竹楼就是傣族的佛寺。
傣族信仰南传上座部佛教，俗称小乘佛教。
进入佛殿内，大家可能发觉她与我们常见的大乘佛教的佛寺不同。
大乘佛教比小乘佛教更具宗教色彩，它把释迦莫逆神化，而且认为三世十方都有佛，所以，大乘佛寺的佛像高大庄严，且数量多。
而小乘佛教仅将其奉为始祖。
因此其佛像与现实中的人相似，佛像也没有那么多。
所以大小乘佛教的佛殿格局也就不尽相同了。
在修行方式上，大乘佛教主张除出家的僧尼外，还要有大批的居家教徒，在这点上，大乘佛教更居世俗化。
小乘佛教要求男性信奉者必须出家，所以，云南傣族地区的男孩子都要到寺庙里当一段时间的和尚，学习宗教和文化知识。
出了佛寺，我们看到路边的这座别致的小塔厦，这是傣家的水井。
傣族人民对水有着特别深厚的感情，在他们的心目中，水是十分圣洁的，因而对水井也就特别爱护。
中国人民邮政曾发行过一套题“傣家建筑”的邮票，其中就有傣家的水井。
水井对面是钟亭和泼水亭，这些建筑都与傣族的一个十分有名的传统节日——泼水节有关。
泼水节是傣族家最隆重的节日，她是傣族辞旧迎新的盛大节日。
在傣历六月中旬，身着盛装的傣族姑娘们在欢乐的象脚鼓与芒锣声中，跳着柔媚的孔雀舞。
其间，伴着婉转的歌声，水也将悄然洒落在你的衣服上。
你可不要躲开哦，这是傣家的吉祥水，湿透全身才能幸福终身，50年代，周总理就曾不远万里来到版纳参加傣族的泼水节，可见国家伟人对少数民族的关心。
这一事件，在题为“周恩来诞生100周年”的纪念邮票上也得到了具体反映。
关于泼水节，有这样一个传说：传说古时候有一个作恶多端的魔王，抢了7个姑娘做他的妻子，聪明的7姑娘从得意忘形的魔王口中得知，用魔王自己的头发勒魔王的脖子，就能将魔王置于死地。
7姑娘这样做了，魔王的头滚了下来，但这个魔头滚到那里，那里就起大火。
为了扑灭大火，7位姑娘勇敢地抱起魔王的头，一年一换。
为了感谢这7位姑娘，每年轮换的时候，人们都要给姑娘泼水，冲洗身上的污秽。
从此就形成了辞旧迎新的泼水节。
再往前走，我们来到先前已经看到的白塔。
绕过白塔，经过一道木板桥，我们就出了傣族村。
不知不觉中，整个民族村目前已经建成的12个村寨已经参观完毕了。
今天的参观，使我们饱览了一次云南民族文化大展示。
在短暂的时间里，我们接触了众多的云南少数民族。
既大致了解了云南各少数民族的文化生活，又从中窥见了我们祖先在历史发展进程中的足迹。
云南民族村计划建造26个村寨，等新的村寨建起来时，欢迎您再来。
你可以修改一下，剪辑成短一点的选段，希望能够帮到你
金色的鱼钩解说词100字
各位游客大家好，您们现在看到的是一只长满红锈的鱼钩，别看它十分普通，还是用缝衣针做的，但在它身上还有一个感人肺腑的故事。
1935年秋天，在二万里红军长征的途中，一位炊事班的老班长接受了党给他的任务，尽心尽力的照顾三个年轻的红军战士。
在两袋子青稞面吃完的情况下，老班长一根一根地摸野菜。
在可以吃鱼的情况下，老班长却把新鲜的鱼给生病的小战士，自己却在小战士不知道的情况下偷着吃剩下的鱼骨头和草根。
结果，在即将走出草地时，老班长却奄奄一息了，即便醒来，第一句话，也是不要让三个战士浪费食物，虽然小战士走出了草地，但老班长却牺牲了。
所以，游客们，请你们记住，不管这个鱼钩是多么的破旧，它永远都体现了老班长舍己为人，忠于革命，把生的希望留给他人的精神
这个鱼钩，永远闪烁着金色的光芒
威尼斯导游词200字
欢迎大家来到革命烈士纪念馆，我是这的解说员，现在我为大家解说“金色的鱼钩”，为大家简要介绍它事。
1935年秋天，红四方面军进入草地，我和两个小同志得了肠胃病，走得慢，长留下照顾。
才半个月，青稞面都吃完了，老班长为没吃的发愁时，他发现池塘边有鱼，便给我们钓鱼，做鱼汤喝。
我从未见老班长吃过一口鱼，而他却说吃过了。
于是，一天吃完饭，我地跟在老班长身后，见他只吃草根和剩下的鱼骨头。
老班长看我发现了这事，就给我讲弄吃的不易，让我别告诉那两个小同志。
渐渐地接近草地边了，可我们病得越来越重，老班长也 瘦得皮包骨头。
这天，老班要好好弄点吃的。
我们就四处找野菜，拾干草，老班长去钓鱼，过了很久，也不见老班长回来，我们在一个池塘边发现了老班长。
当我们费了很大劲才弄好鱼汤时，老班长已经奄奄一息了。
老班长鼓励我们一定要走出草地，自己却慢慢地闭上了眼睛。
我们扑在老班长，抽噎了很久。
我把鱼钩包好，想等革命胜利了，送到革命烈士纪念馆里，让子子孙孙都来瞻仰它。
《金色的鱼钩》梗概作文300字
1935年，红入草地，许多同志得了病。
老班长和我们留在队伍后面，三个走不快，饥饿又威胁着我们。
，老班长发现一条小鱼，打那以后，我们每天都会有鱼吃，但老班长自己，却从来没吃过。
老班长吃的是剩下的鱼骨和草根，我发现了，失声喊起来，老班长告诉我，一个党员就要服从党的分配，小梁，你的任务是安定两个小同志的情绪，我是帮助你们出草地的，要是有个三长两短，我怎么向党报告呢
望着老班长严峻的脸，我哭了。
次日，端上来的鱼汤特少，我拿着碗，怎么也送不到嘴边。
老班长严厉的告诉我，不要太脆弱
渐渐靠近草地边了，老班长却不见了，他晕倒在水塘边，当我给他送鱼汤时，老班长以奄奄一息，他断断续续的要我们别浪费东西，喝了走出草地。
我正要答话，老班长的手以垂了下去，我抽噎着，拿着鱼钩，我要把这个鱼钩送到烈士馆，这个闪着金色光芒的鱼钩
21935年秋天，在长征途中，由于生病跟不上队伍，指导员让老班长照顾我们。
我们的食物很快吃完了，怎么办
老班长在洗衣服时看到了鱼，便用针做了一个鱼钩，每天钓鱼烧鱼汤给我们喝。
老班长自己却从来没吃一次。
没有营养，老班长的身体一天比一天差，就在临终前，他仍把食物让出来。
为了纪念老班长，我们小心地保管好鱼钩，准备让这个长满红锈的雨钩教育革命后代。
31935年秋天，红四方面军进入草地，我和两个小同志得了肠胃病，走得慢，老班长留下照顾我们。
才半个月，青稞面都吃完了，老班长为没吃的发愁时，他发现池塘边有鱼，便给我们钓鱼，做鱼汤喝。
我从未见老班长吃过一口鱼，而他却说吃过了。
于是，一天吃完饭，我悄悄地跟在老班长身后，见他只吃草根和剩下的鱼骨头。
老班长看我发现了这事，就给我讲弄吃的不易，让我别告诉那两个小同志。
渐渐地接近草地边了，可我们病得越来越重，老班长也 瘦得皮包骨头。
这天，老班长说要好好弄点吃的。
我们就四处找野菜，拾干草，老班长去钓鱼，过了很久，也不见老班长回来，我们在一个池塘边发现了老班长。
当我们费了很大劲才弄好鱼汤时，老班长已经奄奄一息了。
老班长鼓励我们一定要走出草地，自己却慢慢地闭上了眼睛。
我们扑在老班长身上，抽噎了很久。
我把鱼钩包好，想等革命胜利了，送到革命烈士纪念馆里，让子子孙孙都来瞻仰它
