滁州导游词600字
三国鼎立时期，滁州成为魏吴交兵的战场。
西晋“八王之乱”时，琅琊王司马睿曾在滁州西南摩陀岭避难，琅琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南琅琊山麓，与北京陶然亭、长沙爱晚亭、杭州湖心亭并称“中国四大名亭”。
是安徽省著名古迹之一，宋代大散文家欧阳修写的传世之作《醉翁亭记》写的就是此亭。
醉翁亭小巧独特，具有江南亭台特色。
它紧靠峻峭的山壁，飞檐凌空挑出。
数百年来虽屡次遭劫，又屡次复建，终不为人所忘。
解放后，人民政府将醉翁亭列为省级重点文物保护单位，并多次整修。
宋仁守庆历年间，朝政腐败，权贵当道。
原在朝迁中做官的欧阳修主张革新时政，且不避谤，敢于揭露官吏阴私，因而得罪了左丞相夏竦等人。
夏竦便在皇帝面前诬告他。
会守听信馋言，将欧阳修贬谪滁州。
庆历一年（公元1045年），欧阳修来到滁州，认识了琅琊寺住持僧智仙和尚，并很快结为知音。
为了便于欧阳修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，欧阳修亲为作记，这就是有名的《醉翁亭记》。
从此，欧阳修常同朋友到亭中游乐饮酒，太守于客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，帮自号曰醉翁也。
醉翁亭因此得名。
欧阳修不仅在此饮酒，也常在此办公。
有诗赞曰：为政风流乐岁丰，每将公事了亭中。
醉翁亭落成后，吸引了不少游人。
当时的太常博士沈遵便慕名而来，观赏之余，创作了琴曲《醉翁吟》（一曰《太守操》），欧阳修亲为配词。
现在冯公祠前面的一副对联泉声如听太守操，海日已照琅琊山，便是说的这件事。
事隔数年之年，欧阳修和沈遵重逢，夜阑酒半，沈遵操琴弹《醉翁吟》，宫声在迭，有如风轻日暖好鸟语，夜静山响春泉鸣。
琴声勾起了欧公对当年在亭是游饮往事的追忆，即作诗以赠。
醉翁亭初建时只有一座亭子，北宋末年，知州唐属在其旁建同醉。
到了明代，开始兴盛起来。
相传当时房屋已建到数百柱，可惜后来多次遭到破坏。
清代咸丰年间，不止个庭园成为一片瓦砾。
直到光绪七年（公元1881年），全椒观察使薛时雨主持重修，才使醉翁亭恢复了原样。
醉翁亭一带的建筑，布局紧凑别致，亭台小巧独特，具有江南园林特色。
总面积虽不到1000平方米，却有九处互不雷同的建筑、景致。
醉翁亭、宋宋斋、冯公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、览余台，风格各异，人称醉翁九景。
醉翁亭前有让泉，泉旁是小溪，终年水声潺潺，清澈风底。
亭中有宋代文学家、书法家苏轼手书的《醉翁亭记》碑刻，称为欧文苏字。
亭后最高处有一高台，曰玄帝宫，登台环视，但见亭前群山涌翠，横叶眼底；亭后林涛起伏，飞传耳际，犹如置身画中。
醉翁亭因欧阳修及其《醉翁亭记》而闻名遐迩，数百年来虽然多次遭动，但终不为人所忘，曾有人撰写了一副对联：翁去八百载，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。
解放后，人民政府将醉翁亭列为省级重点文物保护单位，并多次整修。
如今，此处千载胜境，更加壮观诱人。
滁州导游词600字
三国鼎立时期，滁州成为魏吴交兵的战场。
西晋“八王之乱”时，琅琊王司马睿曾在滁州西南摩陀岭避难，琅琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南琅琊山麓，与北京陶然亭、长沙爱晚亭、杭州湖心亭并称“中国四大名亭”。
是安徽省著名古迹之一，宋代大散文家欧阳修写的传世之作《醉翁亭记》写的就是此亭。
醉翁亭小巧独特，具有江南亭台特色。
它紧靠峻峭的山壁，飞檐凌空挑出。
数百年来虽屡次遭劫，又屡次复建，终不为人所忘。
解放后，人民政府将醉翁亭列为省级重点文物保护单位，并多次整修。
宋仁守庆历年间，朝政腐败，权贵当道。
原在朝迁中做官的欧阳修主张革新时政，且不避谤，敢于揭露官吏阴私，因而得罪了左丞相夏竦等人。
夏竦便在皇帝面前诬告他。
会守听信馋言，将欧阳修贬谪滁州。
庆历一年（公元1045年），欧阳修来到滁州，认识了琅琊寺住持僧智仙和尚，并很快结为知音。
为了便于欧阳修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，欧阳修亲为作记，这就是有名的《醉翁亭记》。
从此，欧阳修常同朋友到亭中游乐饮酒，太守于客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，帮自号曰醉翁也。
醉翁亭因此得名。
欧阳修不仅在此饮酒，也常在此办公。
有诗赞曰：为政风流乐岁丰，每将公事了亭中。
醉翁亭落成后，吸引了不少游人。
当时的太常博士沈遵便慕名而来，观赏之余，创作了琴曲《醉翁吟》（一曰《太守操》），欧阳修亲为配词。
现在冯公祠前面的一副对联泉声如听太守操，海日已照琅琊山，便是说的这件事。
事隔数年之年，欧阳修和沈遵重逢，夜阑酒半，沈遵操琴弹《醉翁吟》，宫声在迭，有如风轻日暖好鸟语，夜静山响春泉鸣。
琴声勾起了欧公对当年在亭是游饮往事的追忆，即作诗以赠。
醉翁亭初建时只有一座亭子，北宋末年，知州唐属在其旁建同醉。
到了明代，开始兴盛起来。
相传当时房屋已建到数百柱，可惜后来多次遭到破坏。
清代咸丰年间，不止个庭园成为一片瓦砾。
直到光绪七年（公元1881年），全椒观察使薛时雨主持重修，才使醉翁亭恢复了原样。
醉翁亭一带的建筑，布局紧凑别致，亭台小巧独特，具有江南园林特色。
总面积虽不到1000平方米，却有九处互不雷同的建筑、景致。
醉翁亭、宋宋斋、冯公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、览余台，风格各异，人称醉翁九景。
醉翁亭前有让泉，泉旁是小溪，终年水声潺潺，清澈风底。
亭中有宋代文学家、书法家苏轼手书的《醉翁亭记》碑刻，称为欧文苏字。
亭后最高处有一高台，曰玄帝宫，登台环视，但见亭前群山涌翠，横叶眼底；亭后林涛起伏，飞传耳际，犹如置身画中。
醉翁亭因欧阳修及其《醉翁亭记》而闻名遐迩，数百年来虽然多次遭动，但终不为人所忘，曾有人撰写了一副对联：翁去八百载，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。
解放后，人民政府将醉翁亭列为省级重点文物保护单位，并多次整修。
如今，此处千载胜境，更加壮观诱人。
全椒的湘河真美丽作文怎么写?
美丽的家乡 全椒县实验小学三（8）班 陈思昊 我的家乡在安徽省全椒县，是皖东大地上的一颗明珠。
我的家乡有养活了全椒人民的母亲河——襄河、全国闻名的吴敬梓纪念馆和全椒县最为繁华热闹的新华路。
襄河是全椒人的母亲河，原因是因为从古到今全椒的人都是喝襄河水长大的。
襄河里的水，清澈明亮，微风拂过，波光粼粼。
河畔公园，绿树葱葱，花草鲜美，是人们休闲散步的好地方。
在全椒县最有名气的地方，就要算吴敬梓纪念馆了
也就是纪念清朝大文学家——吴敬梓的纪念馆。
它里面有两个像是一个坐像、一个站像，站像在中心，坐像在站像后面的大房子里。
左右两边有很多的盆景树。
新华路是我们全椒县最为热闹、繁华的地方了
路两边的商店可多了，有服装店、食品店、学习用品店还有玩具店等等……商品应有尽有、琳琅满目。
路两边的大楼鳞次栉比，特别的高。
我喜欢我的家乡——美丽的全椒
(原载于2010年1月15日《皖东晨刊》菁菁校园版)
全椒的湘河真美丽作文怎么写?
美丽的家乡 全椒县实验小学三（8）班 陈思昊 我的家乡在安徽省全椒县，是皖东大地上的一颗明珠。
我的家乡有养活了全椒人民的母亲河——襄河、全国闻名的吴敬梓纪念馆和全椒县最为繁华热闹的新华路。
襄河是全椒人的母亲河，原因是因为从古到今全椒的人都是喝襄河水长大的。
襄河里的水，清澈明亮，微风拂过，波光粼粼。
河畔公园，绿树葱葱，花草鲜美，是人们休闲散步的好地方。
在全椒县最有名气的地方，就要算吴敬梓纪念馆了
也就是纪念清朝大文学家——吴敬梓的纪念馆。
它里面有两个像是一个坐像、一个站像，站像在中心，坐像在站像后面的大房子里。
左右两边有很多的盆景树。
新华路是我们全椒县最为热闹、繁华的地方了
路两边的商店可多了，有服装店、食品店、学习用品店还有玩具店等等……商品应有尽有、琳琅满目。
路两边的大楼鳞次栉比，特别的高。
我喜欢我的家乡——美丽的全椒
(原载于2010年1月15日《皖东晨刊》菁菁校园版)
求相关论文,题目是：方言在公共场所可以被接受么
现存的论文基本没有，给你相关资料，你可以把这些作为论据等整理合成一下就可以了，方言的害处 1。
不利于团结， 不利于沟通，严重影响中国凝聚力。
各种方言把中国人分成了山东人、东北人、上海人、福建人、广东人等等，强化了地域观念， 弱化了民族精神和国家观念。
对地域观念的认同一旦超出了国家民族意识，就会发展到危险的分裂主义倾向。
有时在同一场合和自己的同乡讲方言，而和其他人讲国语，造成人与人之间隔阂(其他人被剥夺了听的权利)。
使人感到明显的亲疏有别。
就这样还有人说方言亲切。
亲切了同乡，疏远了其他人。
结果是不同地区之间严重不团结，现在中国人大多数能听懂普通话，却只有一半能说普通话。
方言是缺乏团体性，不善合作，是中国国民严重弱点的体现。
有效的沟通是团结的基础。
语言不通，怎么能团结
没有统一的语言，怎能有统一的意志
同是中国人，何分南方北方；同心要同语，莫讲南腔北调! 2。
降低了效率，在许多公共场所带来极大的不便。
上海公交车上，售票员报站用方言，经常有人坐过站。
最可恨的是某些上海人自己不说普通话，别人一说就反感，甚至恶语相向。
农村人讲得少还有情可原，上海这样的国际大城市里银行不讲，学校不讲（中小学一下课就不讲，大学上课还讲上海话，外地学生越来越少，上海人越来越多，有人声明没有上海人的复旦就不是复旦，最好都是上海人），政府机关也不讲，医院也不讲（除了长征长海军队医院），公交车上司机和售票员也不讲，本地报纸上有上海话，学生家长要求学校用上海话（已上报纸见2005年5月上海某本地报纸），上海的领导这样做到底要干什么
同样的还有广东
（广东顺德有人打出谁讲国语就不卖给他东西） 3。
不利于平等观念的培养，不利于建立和谐社会，更不利于发扬民主与法制。
经济发达地区以讲本地方言为荣，看不起落后地区，一听口音，欺生、歧视、故意卖给高价等行为就来了。
加大城乡之间，发达地区和不发达地区之间的利益冲突和仇视心态。
现在许多农民能讲不太标准的普通话。
到了上海，仍有语言歧视，而言语不通，常常难以在短期内相互理解；出现争执，有时会出现中国各地常有的见什么人用什么处理办法，不是用法律，而是用潜规则；导致外地人常常吃亏。
心态的失衡加大了社会的不稳定性。
和谐的社会需要良好的沟通，更需要平等互利的交往。
方言的使用，不利于各地方文化交流，加大了各地区之间的隔阂和误解；加重了发达地区对不发达地区的蔑视，反过来不发达地区对发达地区更加不满。
沟通不畅的社会，不可能有真正的和谐；相互对立的地区，不可能有真正的团结。
语言不通，民主成空。
沟通不畅，平等无望
4。
不利于建立统一的全国市场，更不利于科学技术、教育文化、国民经济的发展和公民工业化素质提高。
词语差异各地很大，有的已到了写出来相互看不懂的地步。
没有能让90%以上人能进行语言的顺利沟通，就无法在全国建立统一的大市场。
就无法消除在各地方人民之间经济上的不平等，甚至有越拉越大的趋势。
方言对科技转化成生产力也有巨大的破坏作用；上海某厂的工艺图纸用沪语写，结果博士看不懂，浪费了多少时间，错过赶超国际先进水平的大好良机。
有的地方用方言拍戏，只能在本地发行，无法向全国推广，结果浪费时多少财力物力。
做生意时有时名称双方不统一、难理解、误解，买卖双方的损失算下来是惊人的。
IT行业的输入法，就因为方言问题，刚开始非要搞什么客家话，广东话、上海话输入法，结果是方言内部也是五花八门，标准无法统一，结果输入法只留下拼音和五笔，没人再用方言版了。
可是多少开发费扔到水里了。
企业信息化喊了多少年，一个方言问题，能让企业信息化只是镜中月，水中花。
发展经济需要招商引资，发达地区要投资，不发达区要引资，要是坚持用方言，只能是两败俱伤，最后让鬼子和老外钻了空子! 5。
助长地方保护主义的风气。
助长了腐败现象和官官相护。
张口认老乡，认完老乡拉成帮，拉成帮来立山头，坑害国家坑害党；坑起百姓没商量。
大量造成集体腐败。
有些地方人大和政府，按口音形成了派系，有外来的一律打压，想的不是国家利益，而是地方派系利益。
对下曲解政策，对上遮掩民意；对中央是有令不行，有禁不止。
甚至对抗中央。
这就是地方保护主义由来已久的重要原因。
历代中国当地人不得到当地做官，已是不成文的规矩。
这也是中国省级一把手难以直选的重要原因。
6。
不利于汉语的发展。
不利于历史文化的传承。
发展的一个重要前提要有一个相对统一的标准，这个标准一旦被破坏，就会造成语言的分裂和混乱。
从而影响汉语的普及。
更进一步会影响义务教育的实施。
最严重的会变成文化的分裂，文化的分裂离国家的分裂还会远吗
我国很多地方文化特色其他地方人都不了解，最重要的就是缺乏语言的沟通。
试想，导游用方言给大家解说，地方特色产品用方言做广告，岂不是自断财路，拒人于千里之外
可是，傲慢的上海人却用上海话做广告“为阿拉人民服务
”最终还是灰溜溜的撤了。
用方言只能在自己的小胡同里坐井观天，狭隘的心胸只会排外。
7。
无法发挥汉语思维速度快、造词迅速的优势。
削弱中国文化对世界的影响。
方言词汇太多太杂，光妻子就有N 种说法，专业词汇要是也有这么多叫法，非把学子们累死不可。
外国人学汉语，方言会严重阻碍他们学习的兴趣，加深他们对中国的误解。
给鬼子以可乘之机，会导致中国政府在国际上孤立。
大大影响中国的软实力。
试想，老外们辛辛苦苦学会了国语，却听不懂南腔北调，怎么让人家做你的知心朋友
英语内部虽说也有分歧，但相互可以听懂是没有一点问题的。
而汉语，相互听不懂的方言，恐怕就有几百种。
虽说讲汉语的有13亿，可只有一半会讲普通话。
本来是语言优势，却因为方言变成了劣势。
让中华文化成为影响世界的力量，没有统一的语言，怎能凝聚起统一的力量
8。
会造成对国家认同的迷茫，我是**人，还是中国人
更不利于培养公民精神。
很多地方的人，认同家乡比国家更强烈。
这种倾向是爱国主义和民族主义的大敌。
（连鬼子都知道，不信去找中岛端的著作）许多人出国，就是缺乏强烈的国家观念和坚强的民族意识。
倭寇中岛端认为在他看来，对中国人而言，建立什么样的国家都不可能。
原因是，“支那人有省份观念而无国家观念”—— 盖支那人之爱国心，不如爱省心，爱省心不如爱乡心，爱乡心不如爱家心，爱家心更不如爱己心之深而痛切也。
非谓其全无一份爱国心，全无国家之观念，虽曰有之，然不过仅一分而已。
（《〈支那分割之运命〉驳议》上编第84页）鬼子就要根据方言想把中国分割成七大块，可见其阴险毒辣之至。
有省份观念而无国家观念的原因之一就是方言。
不少人打着保护文化的名义搞地方保护主义，在政策上对抗中央。
到了国外，好多人不说自己是中国人，是某某地方人。
更有甚者如陈水扁之流借推广闽南方言搞台独。
国家(nation-state)意识与国语(national language)意识是有紧密关系的nation-state formation之前只有官话(koine)没有国语(national language)。
语言、民族和文化是三位一体的等同关系，你否定了汉语的统一性，实际上就是否定汉族的统一性，这在政治立场和民族感情上是绝对不允许的。
提议推广方言者与陈水扁之流是一丘之貉
9。
不利于统一大业，不利于反文化台独。
人家爱国台胞国语讲得中规中矩，你却嘴上流脓，肚里阿拉，脚下捣浆糊，人家能认同你吗
统一大业不仅要靠武力，更要用文化，用中华文化统战，要让世界认同中国是真正的中华文明的传承者，才能让相当多的台湾同胞产生认同。
要警惕有人用语言文化搞台独，典型的例子就去中国化。
最常见的手法就是用闽南话方言代替国语。
同样我们也要警惕有人用其他方言搞其他地区分裂。
近代历史多次出现军阀割据，就是以省份方言区别的，导致中国长期不统一，使鬼子侵华有可乘之机。
10。
不利于改革教育。
上海人把沪语写进课本，如果其他地方也要求也这么做，那么我们的孩子将来说的，写的是一种什么语言
这已违反了国家关于语言文字的相关法律。
如此胡作非为，我国本来脆弱的教育体系会面临崩溃的危险
现在的普通话依靠教育、媒体在苦苦支撑，一旦打破这个体系，普通话岌岌可危
试想让穷人的子弟上大学本来就不容易，用本地方言考试把人家路堵死了，教育残存的一点公平也荡然无存
上海等地已出现了普通话的生存危机，学校下了课，很多学生在讲方言。
讲方言成思维定势后对于复杂的逻辑思考不利。
很多新词汇用方言无法表达，很多新概念用方言解释只能是如坠云雾。
求相关论文,题目是：方言在公共场所可以被接受么
现存的论文基本没有，给你相关资料，你可以把这些作为论据等整理合成一下就可以了，方言的害处 1。
不利于团结， 不利于沟通，严重影响中国凝聚力。
各种方言把中国人分成了山东人、东北人、上海人、福建人、广东人等等，强化了地域观念， 弱化了民族精神和国家观念。
对地域观念的认同一旦超出了国家民族意识，就会发展到危险的分裂主义倾向。
有时在同一场合和自己的同乡讲方言，而和其他人讲国语，造成人与人之间隔阂(其他人被剥夺了听的权利)。
使人感到明显的亲疏有别。
就这样还有人说方言亲切。
亲切了同乡，疏远了其他人。
结果是不同地区之间严重不团结，现在中国人大多数能听懂普通话，却只有一半能说普通话。
方言是缺乏团体性，不善合作，是中国国民严重弱点的体现。
有效的沟通是团结的基础。
语言不通，怎么能团结
没有统一的语言，怎能有统一的意志
同是中国人，何分南方北方；同心要同语，莫讲南腔北调! 2。
降低了效率，在许多公共场所带来极大的不便。
上海公交车上，售票员报站用方言，经常有人坐过站。
最可恨的是某些上海人自己不说普通话，别人一说就反感，甚至恶语相向。
农村人讲得少还有情可原，上海这样的国际大城市里银行不讲，学校不讲（中小学一下课就不讲，大学上课还讲上海话，外地学生越来越少，上海人越来越多，有人声明没有上海人的复旦就不是复旦，最好都是上海人），政府机关也不讲，医院也不讲（除了长征长海军队医院），公交车上司机和售票员也不讲，本地报纸上有上海话，学生家长要求学校用上海话（已上报纸见2005年5月上海某本地报纸），上海的领导这样做到底要干什么
同样的还有广东
（广东顺德有人打出谁讲国语就不卖给他东西） 3。
不利于平等观念的培养，不利于建立和谐社会，更不利于发扬民主与法制。
经济发达地区以讲本地方言为荣，看不起落后地区，一听口音，欺生、歧视、故意卖给高价等行为就来了。
加大城乡之间，发达地区和不发达地区之间的利益冲突和仇视心态。
现在许多农民能讲不太标准的普通话。
到了上海，仍有语言歧视，而言语不通，常常难以在短期内相互理解；出现争执，有时会出现中国各地常有的见什么人用什么处理办法，不是用法律，而是用潜规则；导致外地人常常吃亏。
心态的失衡加大了社会的不稳定性。
和谐的社会需要良好的沟通，更需要平等互利的交往。
方言的使用，不利于各地方文化交流，加大了各地区之间的隔阂和误解；加重了发达地区对不发达地区的蔑视，反过来不发达地区对发达地区更加不满。
沟通不畅的社会，不可能有真正的和谐；相互对立的地区，不可能有真正的团结。
语言不通，民主成空。
沟通不畅，平等无望
4。
不利于建立统一的全国市场，更不利于科学技术、教育文化、国民经济的发展和公民工业化素质提高。
词语差异各地很大，有的已到了写出来相互看不懂的地步。
没有能让90%以上人能进行语言的顺利沟通，就无法在全国建立统一的大市场。
就无法消除在各地方人民之间经济上的不平等，甚至有越拉越大的趋势。
方言对科技转化成生产力也有巨大的破坏作用；上海某厂的工艺图纸用沪语写，结果博士看不懂，浪费了多少时间，错过赶超国际先进水平的大好良机。
有的地方用方言拍戏，只能在本地发行，无法向全国推广，结果浪费时多少财力物力。
做生意时有时名称双方不统一、难理解、误解，买卖双方的损失算下来是惊人的。
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可是多少开发费扔到水里了。
企业信息化喊了多少年，一个方言问题，能让企业信息化只是镜中月，水中花。
发展经济需要招商引资，发达地区要投资，不发达区要引资，要是坚持用方言，只能是两败俱伤，最后让鬼子和老外钻了空子! 5。
助长地方保护主义的风气。
助长了腐败现象和官官相护。
张口认老乡，认完老乡拉成帮，拉成帮来立山头，坑害国家坑害党；坑起百姓没商量。
大量造成集体腐败。
有些地方人大和政府，按口音形成了派系，有外来的一律打压，想的不是国家利益，而是地方派系利益。
对下曲解政策，对上遮掩民意；对中央是有令不行，有禁不止。
甚至对抗中央。
这就是地方保护主义由来已久的重要原因。
历代中国当地人不得到当地做官，已是不成文的规矩。
这也是中国省级一把手难以直选的重要原因。
6。
不利于汉语的发展。
不利于历史文化的传承。
发展的一个重要前提要有一个相对统一的标准，这个标准一旦被破坏，就会造成语言的分裂和混乱。
从而影响汉语的普及。
更进一步会影响义务教育的实施。
最严重的会变成文化的分裂，文化的分裂离国家的分裂还会远吗
我国很多地方文化特色其他地方人都不了解，最重要的就是缺乏语言的沟通。
试想，导游用方言给大家解说，地方特色产品用方言做广告，岂不是自断财路，拒人于千里之外
可是，傲慢的上海人却用上海话做广告“为阿拉人民服务
”最终还是灰溜溜的撤了。
用方言只能在自己的小胡同里坐井观天，狭隘的心胸只会排外。
7。
无法发挥汉语思维速度快、造词迅速的优势。
削弱中国文化对世界的影响。
方言词汇太多太杂，光妻子就有N 种说法，专业词汇要是也有这么多叫法，非把学子们累死不可。
外国人学汉语，方言会严重阻碍他们学习的兴趣，加深他们对中国的误解。
给鬼子以可乘之机，会导致中国政府在国际上孤立。
大大影响中国的软实力。
试想，老外们辛辛苦苦学会了国语，却听不懂南腔北调，怎么让人家做你的知心朋友
英语内部虽说也有分歧，但相互可以听懂是没有一点问题的。
而汉语，相互听不懂的方言，恐怕就有几百种。
虽说讲汉语的有13亿，可只有一半会讲普通话。
本来是语言优势，却因为方言变成了劣势。
让中华文化成为影响世界的力量，没有统一的语言，怎能凝聚起统一的力量
8。
会造成对国家认同的迷茫，我是**人，还是中国人
更不利于培养公民精神。
很多地方的人，认同家乡比国家更强烈。
这种倾向是爱国主义和民族主义的大敌。
（连鬼子都知道，不信去找中岛端的著作）许多人出国，就是缺乏强烈的国家观念和坚强的民族意识。
倭寇中岛端认为在他看来，对中国人而言，建立什么样的国家都不可能。
原因是，“支那人有省份观念而无国家观念”—— 盖支那人之爱国心，不如爱省心，爱省心不如爱乡心，爱乡心不如爱家心，爱家心更不如爱己心之深而痛切也。
非谓其全无一份爱国心，全无国家之观念，虽曰有之，然不过仅一分而已。
（《〈支那分割之运命〉驳议》上编第84页）鬼子就要根据方言想把中国分割成七大块，可见其阴险毒辣之至。
有省份观念而无国家观念的原因之一就是方言。
不少人打着保护文化的名义搞地方保护主义，在政策上对抗中央。
到了国外，好多人不说自己是中国人，是某某地方人。
更有甚者如陈水扁之流借推广闽南方言搞台独。
国家(nation-state)意识与国语(national language)意识是有紧密关系的nation-state formation之前只有官话(koine)没有国语(national language)。
语言、民族和文化是三位一体的等同关系，你否定了汉语的统一性，实际上就是否定汉族的统一性，这在政治立场和民族感情上是绝对不允许的。
提议推广方言者与陈水扁之流是一丘之貉
9。
不利于统一大业，不利于反文化台独。
人家爱国台胞国语讲得中规中矩，你却嘴上流脓，肚里阿拉，脚下捣浆糊，人家能认同你吗
统一大业不仅要靠武力，更要用文化，用中华文化统战，要让世界认同中国是真正的中华文明的传承者，才能让相当多的台湾同胞产生认同。
要警惕有人用语言文化搞台独，典型的例子就去中国化。
最常见的手法就是用闽南话方言代替国语。
同样我们也要警惕有人用其他方言搞其他地区分裂。
近代历史多次出现军阀割据，就是以省份方言区别的，导致中国长期不统一，使鬼子侵华有可乘之机。
10。
不利于改革教育。
上海人把沪语写进课本，如果其他地方也要求也这么做，那么我们的孩子将来说的，写的是一种什么语言
这已违反了国家关于语言文字的相关法律。
如此胡作非为，我国本来脆弱的教育体系会面临崩溃的危险
现在的普通话依靠教育、媒体在苦苦支撑，一旦打破这个体系，普通话岌岌可危
试想让穷人的子弟上大学本来就不容易，用本地方言考试把人家路堵死了，教育残存的一点公平也荡然无存
上海等地已出现了普通话的生存危机，学校下了课，很多学生在讲方言。
讲方言成思维定势后对于复杂的逻辑思考不利。
很多新词汇用方言无法表达，很多新概念用方言解释只能是如坠云雾。
