永州八景导游词的作文
永州是中国湖南省西南部的一座城市，永州历史悠久，境内风景优美。
永州八景，是永州境内较为著名的景点的合称，这八个景观分别是朝阳岩、迥龙塔、萍岛、香零山、碧云池、愚溪、绿天庵、高山寺。
永州八景中朝阳岩位于永州市朝阳公园境内，因古代元结著名诗词而闻名，周边有众多石刻，具有很高的历史价值；迥龙塔是一座宋代建筑风格的砖塔，外形古朴雄伟，是永州市境内的一大旅游热点； 萍岛风景优美，因其像一叶扁舟一样浮于水面而闻名，从唐代以来，就被人们所熟知； 香零山因古时盛产香料而著名，每逢下雨，则会呈现出烟波浩渺的美景，令人神往； 碧云池位于永州城南门内，有一亭子在河边，与周边的垂柳相映成趣，景色十分优美； 愚溪取名自柳宗元之意，景点在冬季呈现出银装素裹的景象，漫步周边，十分令人神往； 绿天庵为唐代著名的书法家怀素出家修行之地，以此而闻名于世，为纪念伟大的书法家，周边筑有怀素的雕塑； 高山寺始建于唐代，寺内有钟鼓，每晚声动全城，是不可错过的景点之一。
永州潇湘古城导游词
要去零陵
永州八景1 朝阳旭日---朝阳岩2 迥龙夕照---迥龙塔3 萍洲春涨---萍岛 4 香零烟雨---香零山5 恩院风荷---碧云池6 愚溪眺雪---愚溪8 山寺晚钟---高山寺个人觉得萍岛还不错，不知道近几年有什么变化没
比起玩的，我觉得吃的更好，冷水滩虎岩公园的夜市生意都不错，比如-东安鸡，宁远血鸭，鱼榨（跟生鱼片不太一样）别的地方做不出来，我在深圳从来都没吃到过这三种菜，不过口味比较重，因个人口味定
烈士公园导游词400字
大家好，我叫姚丹，是烈士公园旅游社的导游。
今天，我将陪同大家一起来游玩烈士公园。
祝大家在这里玩的愉快。
现在，我们来到烈士公园的南门口，进了南门口，向上仰望，一座八角宝塔形的建筑物耸立在高处，灰色的琉璃瓦闪闪发光。
那就是纪念塔。
走进纪念塔，首先看到的是许多烈士用过的东西用过的东西。
向左走，里面就是许多烈士的照片，和他们的一些资料，这里面有的事卫国打仗而死的，有的是落水救人而死的，说也说不尽，都是中国的好儿女。
从纪念塔里出来，绕过纪念塔，走过一条方砖铺成的小路就来到了游乐场。
游乐场里有过山车，有飞椅；有旋转木马等等游乐项目，从每个游乐项目里都会传来孩子们欢乐的笑声，这里真是孩子们快乐的乐园啊
从游乐场下来，我们来到咸嘉湖。
湖面静得像一面镜子，绿得像一块碧玉，游艇，画舫在湖面上慢慢的滑过，突然，一艘游艇飞快地开过来，打破了这份安静，慢慢地湖面上变得热闹极了。
好了，今天烈士公园就要结束了，烈士陵园还有很多很多美丽的地方，希望你有机会再来细细游
《零陵古城》作文
永州,位于湖南南部,地处潇水,湘江两水汇合处,东接郴州,西南毗邻“两广”,与桂林、清远相连,北界衡阳、邵阳,全市总面积2.24万平方公里,总人口560万. 永州古称零陵,缘名于舜帝,是湖南省历史文化名城.永州素以“锦绣潇湘”驰名中外,自古以来就是人们的游览胜地.这里有九嶷山、阳明山、舜皇山三个国家森林公园和五个省级自然保护区.永州历史文化悠久,有历代形成的古陵、庙、塔、阁、桥两千多处,已被国家、省县列为重点文物保护单位的有238处；舜帝陵、盘王殿、柳子庙、怀素园、浯溪碑林、瑶族祖居地千家峒、“女书”等,在国内外享有盛名,唯我独有.宁远文庙和芝山武庙的龙凤石柱,雕刻技艺精湛、全国罕见；“荔枝碑”全系名人、名文、名字、“大唐中兴颂”碑,文奇、字奇、石奇,被尊为国宝.永州是瑶族聚居地区,历史形成的“盘王节”、“耍春牛”、“敬鸟节”、“坐歌堂与送亲”等节庆活动,热闹非凡、引人入胜.永州的地方文化古老多姿,瑶歌、对山歌、龙舞、狮舞和祁剧小调,地方气息浓郁；东安武术蜚声中外；蛋雕竹贴独树一帜,对外具有较强的吸引力.在这片古老和神奇的土地上,现已开发建设成各具特色的旅游区.
大丈夫当朝游碧海而暮苍梧什么意思
“夫当朝游碧海而暮苍梧”的是，作为男人就这样生活：早在碧海游玩，(四处游遍后)晚上瞬间又回转到了苍梧住宿。
言外之意，大丈夫应该要四处游历，增广见识，而不是徘徊于家乡尺寸之地，老于户牖之下。
这句话是徐霞客说的，是徐霞客早年立下的志愿。
有人说，苍梧是深绿色的梧桐树，而不是地名。
听起来似乎也有道理，早上去碧海游玩，晚上就住在梧桐树下，这不是古代游客常见的生活状态吗
（因为古代地广人稀，外出旅客常常因游玩错过宿头，只能露宿野外。
）为了证实苍梧实指地名，可以参看吴承恩《西游记》里的一段话：祖师笑道：“这个算不得腾云，只算得爬云而已。
自古道：神仙朝游北海暮苍梧。
似你这半日，去不上三里，即爬云也还算不得哩。
”悟空道：“怎么为‘朝游北海暮苍梧’
”祖师道：“凡腾云之辈，早辰起自北海，游过东海、西海、南海，复转苍梧。
苍梧者，却是北海零陵之语话也。
将四海之外，一日都游遍，方算得腾云。
”北海是指极北之地，因不同朝代北部疆域的影响，有人说是贝加尔湖所在西伯利亚地区，也就是苏武牧羊的地方，在汉朝这是最北的地方了，也有人说是北冰洋，元朝疆域北至北冰洋。
”祖师“的意思很明显，是想说如果是神仙，自然神通广大，跑得很快，早上在北海，晚上又回到了苍梧（苍梧还是北海的一个地名），意味着一天之内游了四海，相当于兜了一圈，唯此方能显示神仙的本领非凡。
由此可见，苍梧既不是指梧桐树，也不是指广西苍梧，而是北海的一个地名。
朝碧海而暮苍梧是什么意思
西游记中有一段：祖师笑道：“这个算不得腾云，只算得爬云而已。
自古道：神仙朝游北海暮苍梧。
似你这半日，去不上三里，即爬云也还算不得哩。
”悟空道：“怎么为‘朝游北海暮苍梧’
”祖师道：“凡腾云之辈，早辰起自北海，游过东海、西海、南海，复转苍梧。
苍梧者，却是北海零陵之语话也。
将四海之外，一日都游遍，方算得腾云。
”
急需一份关于紫金山的导游词
大家好,紫金山有厚重的历史。
在靠近双牌县城这一片，又名永山。
山里有一条透亮的河，名永水河。
古零陵志记载“永山永水出永州……”由此可见，紫金山是永州的正源。
如果没有紫金山下的永山永水，就不会有今日永州之名，更不会有秦汉古郡的荣耀。
芝山的何仙观，也是紫金山的一部分，那里不仅物华天宝，也是出神话故事的地方。
八仙过海里的何仙姑，相传就生于斯，长于斯。
飞腿一双绣花鞋，引出了接履桥这一典故传说。
据山里人讲，在紫金山的腹地，曾有一座仙姑庙，那是幼时何仙姑炼就奇术妙艺的地方。
只可惜，年久风雨聚，江河几更迭，早已寻不到它的踪迹了。
中国江苏省西部山岭。
在南京市东郊。
汉代称锺山。
拔地而起，形似盘曲的巨龙，称为「锺阜龙盘」。
因山坡出露紫色页岩，在阳光照射下闪耀金色光芒，东晋时改称紫金山。
东西长约7公里，南北宽约3公里。
主峰北高峰海拔448公尺。
东边的小茅山海拔350公尺，1926年在南坡建有孙中山陵墓。
其西侧有明孝陵，东侧有灵谷寺等名胜。
西边的天堡山海拔250公尺，建有紫金山天文台。
又名钟山，位于江苏省南京市中山门外。
主峰海拔448.9(2007年)米，周围约30公里，是全国重点风景名胜区。
其山势险峻、蜿蜒如龙，早在三国与汉朝，即负盛名。
钟山周围名胜古迹甚多：其山南有紫霞洞，一人泉；山前正中有中山陵；西有梅花山，明孝陵，廖仲恺和何香凝墓；东有灵谷公园，邓演达墓；山北有明代徐达、常遇春、李文忠等陵墓。
在六朝时代，山上的庙宇很多，现仅存灵谷寺一处，位于山左。
《东游记》八仙过海
明元泰的《八仙出处东游记》(一般《东游记》)，八仙是中国道中国神话中的八位神仙别代表男女老幼、贫贱富贵，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。
他们手持的法器或宝物，也称为“八宝”。
八仙的由来“八仙”一词在中国历史上一直拥有不同的含意，直到明朝吴元泰的《八仙出处东游记》(一般称为《东游记》)，才正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。
道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。
马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。
在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。
明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。
刘海（或作刘海蟾）虽然现在不在八仙当中，但在许多地区仍位于八仙之列。
明《列仙全传》用刘海顶替了张果老，在江西某些地区的“跳八仙”中，也有以刘海代替汉钟离的，而台湾亦有用刘海替代蓝采和。
日本也有类似的神明组合，称为“七福神”，但其中多为印度教／佛教神明。
由于中日两地文化影响，加上七福神搭宝船的形象与八仙过海类似，也有学者认为七福神是由中国八仙而来。
铁拐李先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。
有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。
《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。
”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。
看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。
钟离权八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。
他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。
元时，金真道奉为“正阳祖师”。
有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。
《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。
《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。
东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。
而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。
”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。
张果老张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。
唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。
玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。
张果只得进京。
据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪
”居然对面而看不见。
从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢
充其量不过会些幻术而已。
所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。
《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。
”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。
”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。
吕洞宾八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。
历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。
《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。
宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。
有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令。
有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。
他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。
他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。
何仙姑何仙姑是八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。
一说她是唐朝人。
宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。
一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。
《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。
后来她应召进京，途中离去。
一说她是宋朝人。
宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。
有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。
蓝采和八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。
南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。
是唐末至五代时人。
其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。
更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。
平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。
其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何
红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。
朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。
长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。
”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。
这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。
韩湘子普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。
一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。
韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年
云横秦岭家何在
雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。
书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使壮丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。
还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。
曹国舅排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。
其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。
《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。
他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。
《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。
《东游记》中所述曹国舅与上略同。
形象八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻挑、李铁拐酗酒成性等等。
八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。
也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。
八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。
民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏”。
暗八仙八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”或八宝，常出现于刺绣、民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。
其中较为通俗的暗八仙为：芭蕉扇（汉钟离） 葫 芦（铁拐李） 花 篮（蓝采和） 荷 花（何仙姑） 剑（吕洞宾） 笛 子（韩湘子） 鱼鼓（张果老） 玉板（曹国舅） 八仙过海八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。
相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。
此时李铁拐抛下自己另一项法器铁拐（或说葫芦），汉钟离扔了芭蕉扇，张国老放下坐骑“纸驴”，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。
由于八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫（亦说法器被抢）。
之后八仙大开杀戒，怒斩龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。
此时曹国舅拿出玉板开路，将巨浪逼往两旁，顺利渡海。
最后由南海观音菩萨（或说如来佛）出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战。
除上述以外，民间中关于八仙也有一些口碑传说，其中有则悲惨的“八仙过海”故事。
北宋建隆年间，沙门岛（今庙岛）是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开始，凡军人犯了法，都发配沙门岛。
这样年复一年，岛上犯人越来越多。
但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃。
后来，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法：当犯人超过三百时，便将其中一些捆住手脚，扔进海里淹死，使岛上犯人总是保持在三百人内，如此被杀的，两年内就达七百余人，为了活命，犯人们经常跳海凫水逃命，但绝大部分都被激浪吞没，一次，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息，便趁着天晴月朗，避开看守，抱着葫芦、木头跳入海中，往蓬莱山方向游去。
从沙门岛到蓬莱约三十里之遥，途中多数犯人体力不支淹死水中，只剩下八名身怀武功、体格健壮的善游者，借着水流游到了岸边，在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内躲了起来。
第二天，渔民发现了他们，当闻知八人从沙门岛游水越海而来，无不惊奇万分，把他们称作“神人”，此事便在民间传开了，并且越传越神，他们被传称为“八仙”，演变成今天的“八仙过海”的故事。
孙悟空的速度到底有多快
《西游记》悟空一个筋斗十万八千里，可是一个筋斗到底是多长时间悟飞行速度到底有多快? 《西游记》全篇从始至终都没有给出, 致使孙悟空的的速度成了千古谜题。
在讨论孙悟空的速度时,我们首先要澄清两个问题:1.筋斗云≠跟头云孙悟空的筋斗云种飞行术,而不是翻跟头表演,之所以叫筋斗云,是因为神仙腾云驾雾皆是跌足而起,孙悟空却是连扯一个跟头跳上去,所以叫做筋斗云。
2.108000里=3000km《西游记》中说从长安到西天有十万八千里之遥,考虑到西安到新德里的距离只有约3000km,所以十万八千里实际只有3000公里。
(我们考虑的是地球大圆上两点之间的距离,这是球面上两点之间的最短距离,孙悟空驾云,自然走的是大圆,至于地面上的实际路程,那肯定比3000km长。
)要计算孙悟空的速度我们就要以具体的地理距离和较为准确的时间来计算,而不能以一些夸张的、夸口的说辞以及模糊的时间概念来计算。
考虑到孙悟空的筋斗云是一种空气中的飞行术,而不是圣斗士的瞬移,更不是时空隧道穿梭术,所以孙悟空的速度应该小于陨石、流星的速度,因为孙悟空飞行时并未快到摩擦起火的程度。
(Ps:孙悟空的身体并非任何时刻都钢筋铁骨,刀枪不入,水火不侵.大闹天宫被俘时,各种刑罚对他起不到丝毫作用就是因为此时他专心致志对抗外来侵入,而到了火焰山一节,他因为忘了念辟火咒,结果把两股的毫毛烧得精光。
再者,孙悟空的水下工夫为什么不行,用他自己的话说就是:要一边念避水咒,就轮不得金箍棒。
)《西游记》唯一一次给出具体时间和距离的就是孙悟空跟菩提祖师学习飞行术的时候。
菩提祖师对孙悟空说“神仙朝游北海暮苍。
凡腾云之辈，早辰起自北海，游过东海，西海，南海，复转苍梧。
苍梧者，却是北海零陵之语话也。
将四海之外，一日都游遍，方算得腾云。
”我们姑且不去讨论四大部洲在地球上的具体位置,权将此看做绕地球一周,即神仙在一日之内，环绕地球一周。
则神仙的速度为：v=s\\\/t=40000km\\\/12h=3333.3km\\\/h=926m\\\/s 约合2.7倍音速。
很显然,菩提祖师所说的“腾云者”，应当是神仙中的佼佼者，用我们的话来说，就是神仙中的运动员。
猪八戒，沙和尚之流显然是达不到这一标准的。
孙悟空从菩提祖师处回花果山不消一个时辰,古代的一个时辰相当于现在的两个小时，花果山在东胜神洲,相当于现在的美国西海岸,而菩提祖师在西牛贺洲，相当于现在的印度，从印度新德里的美国洛杉矶相差十二个时区,约两万公里，所以孙悟空的速度为:v=s\\\/t=20000km\\\/2h=10000km\\\/h=2778m\\\/s 约合8.2倍音速。
即孙悟空不到4个小时即可绕地球一周，比一般的神仙快了3倍,因为不到两小时,所以取整数,则孙悟空的速度约为3km\\\/s。
下面,我们来验证一下这一速度对不对:《西游记》中另外一次给定具体时间距离在第二十四回。
孙悟空夸口:去西天,我孙悟空一天跑50遭还见日头,从长安到印度新德里的距离为3000km,所化的总时间为:T=50·t=50·s\\\/v=50·3000km\\\/(3km\\\/s)=50000s≈833.3min≈13.8h 以夏天的时间算,白昼有14个小时以上,所以50遭还见日头是没有问题的。
至此我们得到了孙悟空的具体速度为:3km\\\/s
