2009年山东导游证说明时候考，我济南的
一、报名条件 1．中华人民共和国公民；热爱祖国，拥护社会主义制度；遵守旅游职业道德，热心为旅游者服务；具有适应导游需要的基本知识和语言表达能力的中华人民共和国公民。
2．身体健康，五官端正。
3．无任何违法和不良行为纪录。
4．高级中学、中等专业学校或以上学历 二、报名范围 全市国际、国内旅行社导游人员和其他单位报考兼职的导游人员。
三、报名程序1、报名时间：2009年8--9月份 2．考生持“2009年全国导游员资格考试报名表”到所在单位人事部门，待业人员由街道办事处按报名表要求对申请人进行审核，审核合格者加盖公章； 3．报名时考生应向导考办提供2009年山东省导游资格考试报名表、身份证、学历证（ 二者均需原件及复印件）、近期一寸免冠照片三张（不允许使用大头贴）、所在市的县区一级医院出具的近期健康状况证明； 4．已取得中文《导游员资格证书》者，并申请报考其他语种《导游员资格证书》的考生，需参加外语笔试及所报语种的现场导游考试。
其报名程序与新考考生相同； 5、由外省转来的已取得导游资格证书的考生，须参加导游基础知识及现场模拟导游考试； 6、为提高我市导游队伍的综合素质和专业水平，积极鼓励具有较高文化水平和丰富工作经验的大学教授、老师、企业中、高层管理人员及退休人员参加导游资格考试。
四、培训 根据国家旅游局关于全面提高导游员职业道德和专业素质的要求和国家旅游局“旅管理（2001）39号”文件精神，结合我市导游员素质亟待提高的现状，市旅游局研究决定举办导游人员资格考试考前培训班，培训包括理论培训和现场模拟导游培训（中文和英语）。
考生可在报名时一并报名参加培训。
五、考试 导游资格考试分笔试和导游服务能力（现场导游）考试两部分。
（一）笔试 1．笔试科目为《导游基础知识》、《导游实务》、《旅游政策法规》三科。
每科考试时间为2小时。
2．报考外语类导游的考生笔试科目与报考中文导游考生相同，但现场导游考试必须使用所报语种应试。
（二）现场导游考试 1．中文考试：（1）抽签介绍趵突泉、大明湖、千佛山、灵岩寺、孔庙、碧霞祠、刘公岛、栈桥、泉城广场九景点之一，并现场提问所抽景点有关内容（2）现场提问导游业务规范及应急问题处理。
现场考试教材为济南市旅游局编写的《现场实务》，考生可在报名时购买。
2．外语考试：（1）抽签介绍山东省情、红色旅游概述、趵突泉、栈桥、孔庙、碧霞祠、蓬莱阁、刘公岛、蒲松龄故居、王羲之故居十景点之一，并现场提问所抽景点的有关内容，15分钟。
（2）现场提问导游业务规范及应急问题处理，15分钟。
考试使用所报语种应试。
考试使用教材为《山东省旅游景点导游词选编》。
（三）考试时间、地点 笔试：济南市导游人员资格考试日期定于2009年11月份某周末的两天 第一天 上午 9:00—11:00 导游实务 下午 14:00—16:00 导游基础知识 第二天 9:00—11:00 旅游政策法规 六、费用 根据鲁价费发[2003]182号文件，导游人员资格考试报名考务费计260元\\\/人，其中报名费10元\\\/人次，考试费50元\\\/人科，现场考试费100元\\\/人。
新报名考生：260元\\\/人（其中报名费10元\\\/人次，考试费50元\\\/人科，现场考试费100元\\\/人）。
已取得中文导游证报考外语导游的考生：160元\\\/人（其中报名费10元\\\/人次，翻译笔试考试费50元\\\/人科，现场考试费100元\\\/人）。
外省转入我省参加考试的考生：160元\\\/人（其中报名费10元\\\/人次，导游基础知识考试费50元\\\/人科，现场考试费100元\\\/人）。
七、教材 全省导游资格考试教材为山东科技出版社出版的山东省导游资格考试系列教材，包括《导游实务》、《导游基础知识》、《旅游政策法规》；现场导游考试外语参考书《英语山东导游》、《韩语山东导游》。
理论考试教材88元\\\/套，中文现场考试教材17元\\\/本。
济南市旅游局组织了英语现场模拟考试考前培训班，考生可以参加培训。
八、具体考试地点、现场导游考试时间地点及其他有关事项另行通知。
九、根据国家旅游局规定从2001年起，全国导游资格考试统一取消补考。
未通过考试的考生，单科合格成绩不予保留。
十、济南市导考办设在济南市齐鲁导游服务中心。
求威海市圣水观的导游词
冬天 去济南看看就知道啦，除了风，沙，冷得要命，什么都没有，雪也很少
导游讲解时的具体要求
我们在导游讲解中，在导游语言的运用方面需要注意以下几个问题： 1、语言 （1）语音 俗话说，“锣鼓听声，说话听音”。
由此可见，语音在讲解中的重要地位。
对于语音的把握，可以从以下几个方面进行。
音质 人们大都喜欢喜鹊的叫声而讨厌猫头鹰的声音，这是因为喜鹊声音悦耳动听，猫头鹰叫声让人不寒而栗。
有人喜欢杨钰莹的歌曲，有人则欣赏斯琴哥日勒的唱片，这是因为前者喜欢甜蜜温柔，后者欣赏狂放高亢。
从根本上说，他们之间的差别就在于音质的不同。
当然，人们都喜欢听到导游像百灵鸟那样婉转、像小黄鹂那样悦耳的声音，然而音质是很难在短时间内改变的。
我们只有立足于现有基础，充分发挥自己特色，取长补短，形成自己风格。
不过，在旅游旺季和高温天气导游时，要注意保护嗓子、适时适量饮水。
音量 音量是说声音的强弱。
在导游过程中，如何调节好音量，是语言表达的另一种技巧。
导游讲解时音量过高会造成噪音，特别是在空间狭小的场所、某些宗教场 所（例如大明湖公园北极阁整殿内、灵岩寺千佛殿内），音量过大令人讨厌，说出外行话更让人瞧不起。
音量过小，游客又听不清楚，同时也是没有把握的表现。
那么应该如何处理呢
“讲话的艺术在于适中”。
导游在讲解时音量不可过高或过低，要以游客听清为准。
首先，要根据游客多少、导游场合和地点来确定音量。
游客较多时，声音适当大些；游客较少时，可适当降低音量。
室外讲解时，音量要大些；室内讲解则应小些。
五一、十一黄金周期间，灵岩寺参观游览的客人很多，这时我们可以在进山门前或进山门后再向游客讲解山门，以避免拥挤嘈杂造成游客听不清导游的讲解。
这里顺便说一下导游讲解的时间、位置选择的问题。
一般来说，导游要站在游客围成的扇面中心，这样有利于声音传播，使客人都能听到导游的讲解，导游也能听清客人的议论和问题。
根据需要，讲解可以安排在到达景物之前，有些内容还可以安排在观赏完景物之后。
当然，绝大部分讲解都是在景物面前完成的，以求得游客观赏和导游讲解的同步。
请看大明湖北极阁的导游辞： ……好，各位游客，观赏完月下亭之后，请大家跟我继续往前走，去参观济南市唯一的一座道教庙字。
前面这座高台之上的建筑群就是著名的北极阁了。
北极阁又名北极庙、真武庙，因供奉真武而得名。
北极阁始建于元代至元十七年（1280年），至今已有700多年的历史了。
它占地1078平方米。
主要建筑有门厅、钟鼓楼、正殿、东西配殿、启圣殿。
这是北极阁的前殿，也是正殿。
正中这尊塑像就是真武大帝了…… 好，北极阁就参观到这里，下面我们去游览纪念唐宋八大家之一的曾巩的南丰祠。
刚才有团友问为什么在大明湖北岸修建这座北极阁
我想这个问题可以这样解释。
按照道教的说法，真武大帝是北天七宿的化身，是镇守北方的主神，所以修建在大明湖北岸。
另外，真武色黑主水，有镇水的意思。
因为济南是水城，所以修建了这座北极阁，以镇压湖中妖怪，消弥水患。
这反映了人们向往安居乐业、追求幸福生活，借助神力剪除邪恶的美好愿望…… 这部分讲解中，第一段是上一个景点向北极阁的过渡，是在观赏完月下亭、湖心亭后讲的；第二段是看到北极阁后的概况介绍，讲于进阁之前；第三段是在北极阁内边参观边讲解的；第四段为向下一个景点的过渡；第五段是游览完北极阁、向南丰祠走的路上针对游客提出的问题作的讲解。
其次，应根据讲解内容调节音量。
对于表达主要信息的关键词语要加大音量，以示强调。
讲故事时，为了造成紧张气氛，增强感染力，可以欲扬先抑，故意压低嗓门。
如在讲解大明湖公园铁公祠时要插入铁铉的故事（材料见后文）。
在这段讲解中，我们要强调的主人公铁铉、朱棣等名字，说明围城结果的“3个月之久，没有结果”，表现铁铉英勇、忠诚的“忠臣的肉当然是香的了”、“油花四溅，旁人无法靠近”都应该在音量的变化上表示出来。
语速 导游讲解还有一个快慢的问题。
如果讲得过快，游客听不清楚，降低游览效果；精神高度紧张，容易引起疲劳。
如果讲得过慢，又会耽误时间，影响游客观赏景物，让人感到不舒服，同时也可能被认为是不流畅、不熟练、不自信的表现。
正常的语速应该在每分钟200个字左右。
这种语速被认为不快不慢，导游也比较容易做到口齿清楚，游刃有余。
那么，什么时候应该快，什么时候又应该慢呢
一般说来，需要特别强调的事情、容易招致疑惑误解的事情、重要的地名人名数字等应放慢语速；众所周知的事情、不大重要的事情、故事进入高潮时要放慢语速。
当然，导游语言要讲究变化。
“关于讲演速度，所应遵循的原则，就是随时注意变化”。
语速恒定会让游客感到乏味。
我们在导游讲解中要根 据讲解内容，做到宜徐则徐，宜疾则疾，徐疾有致、快慢相宜。
如：我们在讲解大明湖名字由来的故事时有这么一段话： 可能要问,大明湖这个名字是怎么来的呢?在这里,我给大家讲个故事. 古时候，济南北郊有个大明国寺。
寺内殿宇雄峙，每天经声佛号，看上去极为庄重。
然而寺内的和尚却不守教规，经常利用信徒烧香还愿的机会，奸污前来拜佛的良家妇女。
传说有一个官人的母亲病了，请了许多医生也不见效。
官人的妹妹要去大明国寺为母亲烧香许愿，官人说什么也不同意。
妹妹便在每天晚上偷偷地朝大明国寺的方向烧香祈祷，一月之后，母亲的病果然好了，妹妹决心到大明国寺还愿。
那天寺内老和尚外出，几个小和尚见这女子长得年轻漂亮，颇有几分姿色，便起了歹心，悄悄地跟踪，查看了住处，回去报告了老和尚，老和尚立即派人把官人的妹妹抢到寺内。
官人得知后，极为愤怒，他抄起大刀，跨上战马，奋力向大明国寺追去。
他刚到大明寺附近，突然一声霹雳，天塌地陷，那座金碧辉煌的大明国寺，就这样沉入地下。
接着，从地下冒出一片水，形成了一个很大的湖泊，就是现在大家看到的大明湖。
讲述这个故事的时候，前半部分应娓娓道来，语速比较缓慢；后半部分（“官认得知后”’以后）应有所变化，以产生感染力，打动游客心弦。
具体说来，“极为愤怒，他抄起大刀，跨上战马，奋力向大明国寺追去。
他刚到大明寺附近，突然一声霹雳，天塌地陷”语速应较快，“那座金碧辉煌的大明国寺，就这样沉入地下。
接着，从地下冒出一片水，形成了一个很大的湖泊，就是现在大家看到的大明湖”语速应较慢，以增强故事真实性，渗入自己的感情色彩，以提高语言的表达效果。
在语速这个问题中，还要注意适当停顿。
停顿是指语音的暂时中断，能起到强调语义、加重感情的作用。
某种具体场合的停顿，还可以起到特别的效果。
有的语言专家甚至建议，停顿应占到全部的35%至40%。
（2）语调： 任何一种语言都少不了用抑扬顿挫、起伏多变的声调和语调来表现和传达自己的思想和情感。
在导游活动中，导游讲解也象藤野先生讲课那样，讲究语调的节奏，也就是抑扬顿挫。
因为“人的各种感官都喜欢变化，同样的，也都讨厌千篇一律。
耳朵听到同一种连续的声调会感到不舒服”。
抑扬高低的语调变化往往使语言具有音乐般的节奏感，使游客乐于倾听。
语调共有三种，即：声调、平调和降调。
它们各有其用途。
例如，在讲解趵突泉公园趵突泉景区三股水“突字少点”时： 请大家看一下那块石碑上的“趵突泉”三个字━━细心的朋友已经发现了，“突”字少了一点，这是为什么呢
━━还是让我来告诉大家吧。
据说当年趵突泉水汹涌奔腾，把那两点给顶走了---又有人说，那一点也向我们一样，喜欢旅游，所以它顺着趵突泉水溜走了---它到哪里去了呢
---这个等到下午我们游览大明湖的时候再告诉大家。
这段话中，使用到了三种语调。
“这是为什么呢
”“它到哪里去了呢
”用的是升调。
“还是让我来告诉大家吧”、“这个等到下午我们游览大明湖的时候再告诉大家”使用的是降调。
其他使用的是平调。
再比如，在讲解大明湖公园铁公祠铁铉的故事时： 燕王于公元1400年6月8日兵临济南，受到了铁铉和都督盛庸等地方官兵的坚决抵抗。
当时铁铉曾设计假装投降，在现在西门上设铁闸，想诱使朱棣进城，然后趁机落闸轧死朱棣。
但由于守城士兵一时失误，计划失败，朱棣得以逃生。
后来朱棣使用火炮轰城，城楼坍塌一角，危在旦夕，这是铁铉命令手下士兵在缺口前悬挂朱元璋的大画像，燕兵不敢再用炮击，铁铉利用这个时机迅速将城墙修复。
后来，燕兵还在小清河修筑高坝拦水灌济南城，但经神灵保佑未能得逞。
燕王昼夜攻打了3个月之久，没有结果，又听说援兵到来，只得绕城而走。
朱棣攻下南京后，推翻了建文政权，自己做了皇帝，就是历史上有名的永乐皇帝。
后来，朱棣北上，又进攻济南，铁铉孤军奋战，终因寡不敌众，济南陷落，铁铉被俘，处以死罪。
铁铉宁死不屈，大骂朱棣。
朱棣下令割下他的耳朵和鼻子，让他自己吃掉，问他味道怎么样，铁铉非常坚定地回答道：“忠臣的肉当然是香的了”。
朱棣大怒，下令把他放在油锅里炸。
但是铁铉始终背对着朱棣、不肯正眼看他。
朱棣极为愤怒，说：“你活着不肯服我，死后我一定让你服我”，于是下令让手下用大铁钩把他翻 过来，但是当时油花四溅，旁人无法靠近。
朱棣没有办法，只好命人把他就地草草埋掉了。
在这段讲解中，低潮部分音色应深沉些、平稳些；高潮部分，音色则应明亮些、圆润些。
2、逻辑 著名语言大师老舍曾经说过，“只有逻辑性强而又简练的语言才是真正的语言”。
导游语言要想获得最佳表达效果，除了它生动活泼的外在形式外，其内在逻辑性也是特别重要的。
（1）符合逻辑规律 导游语言要符合逻辑规律。
这里面包含的内容很多，比如：概念要明确、判断要恰当、推理要合理、要符合逻辑思维的基本规律等等。
在讲解济南野生动物世, 界扬子鳄时，有位导游说“扬子鳄是目前我国特有而唯一的鳄种”。
这句话表达意思含混不清，不宜为游客接受，不如改为：“扬子鳄是目前我国特有的鳄种，世界上其他国家没有发现过它的影子；同时扬子鳄也是目前我国唯一的鳄种，我国还没有发现其他种类的鳄鱼。
” （2）层次感 这方面应注意的另一个问题，是导游讲解的层次性问题。
导游讲解内容往往较为庞杂，如果没有层次，就会乱作一团。
我们要通过各种手段强化讲解的层次感。
比如，对于大明湖“恒雨不涨，久旱不涸；蛇不见，蛙不鸣”的讲解： 大明湖有两点特异之处，《历城县志》记载“异在恒雨不涨，久旱不涸；蛇不见，蛙不鸣”。
先说“恒雨不涨，久旱不涸”。
为什么会有这种现象呢
原因共有三点。
其一，大明湖底是不透水的火成岩；其二，珍珠泉、濯缨泉两大泉群的泉水源源不断的流注湖中，常年不竭；其三，北岸汇波楼下的北水门能够较好地调节控制湖水水位，尤其是夏季暴雨季节，北水门能够成功的将汇至湖里的雨水排泄出去，消除了水患。
正是基于以上三个原因，才使大明湖成为具有“霪雨不涨，久旱不涸”特点的宝湖。
再说“蛇不见，蛙不鸣”。
这是大明湖独有的现象，一到夏天，大雨过后，城外北园一带，蛙声一片，而城内湖中却没有一声蛙鸣。
对于这一奇异现象，当时人们无法作出科学的解释，于是就编造了一些传说逸话，流传至今。
清代乾隆皇帝下江南时，路过济南，住在大明湖边，在历下亭休息时，蛇游动，蛙齐鸣，影响他休息，于是乾隆皇帝下令：“蛇回洞，蛙不准鸣”。
从此，大明湖的蛇不见了，蛙不叫了。
其实，真正科学的解释应该是大明湖里的水是泉水，水温较低，常年保持在18摄氏度左右，不适宜水蛇生长，青蛙不能发情，所以叫不出声来。
这一部分采用先概括后分说的方法，利用“先说……”、“再说……”加以区分，总体看来层次比较清楚。
对于第一殿“恒雨不涨，久旱不涸”，又从三个方面（其一、其二、其三）加以说明；对于“蛇不见，蛙不鸣”则从两个角度（传说故事和科学原因）进行解说，层次同样十分清楚。
3、表达能力 表达能力对导游人员来说至关重要。
同一导游材料，不同导游去讲解，收到的效果会有所差别，甚至有天壤之别，原因就在于表达能力有高有低。
对导游表达能力的要求，基本上有流畅、自然、条理三个方面。
（1）流畅 假如你跟团去游览大明湖，在影壁前导游向你讲解主席诗词碑刻： 前面这堵墙就是影壁了。
有的团友可能要问，为什么要刚进门的地方修建这座影壁呢
这是受我国土生土长的宗教━━道教思想的影响。
据说鬼走路的时候是直行的，不会走弯路，所以在这里建造了这座影壁，以阻止鬼魅的进入，保障大家的人身和财产安全。
大家再看影壁上的草书。
这是主席1929年写的 ---- 这时，讲解中断。
如果不是事先了解，你就无法明白影壁的到底写的是什么，你就会观察导游发生什么事情。
直到30秒后导游经过思考接着讲“《采桑子•重阳》……”，你才清楚这首词的名称。
伴随这一过程产生的是求知欲导致的急躁心理和对导游的怀疑、不信任心理。
根据语言学的研究，导游语言是一种线性语言，一旦中断，就会影响意思表达，所以讲解一定要流畅，否则游客无法领会你想要表达的意思和感情，还会产生诸如你准备不充分等等其它不好想法，影响带团效果，就像上面例子中所讲得那样。
因此，我们在讲解之前，一定要把有关景点材料准备得滚瓜烂熟，并反复加以操练。
同时，还要避免使用不良的习惯语，也就是我们平常所说的口头禅，诸如“这个……这个……这个……”、“嗯……嗯……嗯……”之类，最影响讲解内容的连贯性。
只有这样，才能达到“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的境界，取得庐山瀑布“飞流之下三千尺”的效果。
（2）自然 这里所说的自然是指由于语言运用方面的原因而造成的。
如果讲解过度使用书面语言，语速、语调配合不当，使用口头禅，就会给人以矫揉造作、不大舒服的感觉。
例如，在介绍千佛山公园概况时有位导游是这样讲的： 千佛山山脉来自岱麓，它翠峰连绵，树木蓊郁，松柏满谷，楼台高耸，殿宇错落，为济南天然屏障。
? 这段讲解由于玩弄美丽词藻，过多使用书面语言而让人感到不自然，不能给游客以生动易懂、赏心悦目的感觉，无法实现导游讲解的目的。
正确的办法是景将其修改为通俗、生动的口头语言。
我们可以尝试着将上面一段文字修改如下： 千佛山属于泰山的余脉，海拔258米。
你看它东西横列，翠峰连绵，盘亘于济南市区的南面，被人形象地称为泉城的南部屏风。
清朝著名文学家刘鹗在他的小说《老残游记》中，就有一段描述千佛山的话，他说从大明湖向南望千佛山，“仿佛宋人赵千里的一幅大画，做了一架数十里长的屏风”，形容得是非常的贴切。
如果音量过大或过小，音速过慢或过快，音调过高或过低，也会导致同样的问题，这些都是我们在讲解中所要避免的。
（3）条理 先来看千佛山唐槐亭的讲解： 大家来看，前面这座凉亭就是唐槐亭了。
匾上“唐槐亭”三个字是全国书法家协会主席、“马背书法家”舒同 1981年来千佛山时题写的。
这里原址是秦琼庙，庙里有唐王李世民和他的大将秦琼的塑像。
秦琼，字叔宝，济南历城人，相传他的故居在济南四大泉群之一的五龙潭上，是山东的英雄好汉、李世民的左武卫大将军。
传说秦琼的塑像如果没有唐王相伴，怎么也塑不住。
秦琼一生忠于职守，死后也不忘自己的使命、不愿占居主位。
唐槐亭是由这边这棵唐槐而得名的。
据说秦琼曾在此拴过马，所以又被称为“秦琼拴马槐”。
传说，秦琼非常孝顺，每年都要来为老母进香。
为了表达对母亲的一片孝心，他从不骑马上山，而将马拴于此，由此徒步上山。
现在树干已经干枯，但是又有一幼枝从老树中生长起来，犹如老树怀抱婴儿，所以人们又称它为“母抱子槐”。
条理清楚，也是表达能力强的一个方面。
特别是对于内容丰富、复杂的景点，讲解必须有条理。
先讲什么、后讲什么、中间穿插什么，都要事先组织好，否则会让人不知所云。
这段导游辞，根据唐槐亭的景物，分为“唐槐亭” 和“唐槐”两部分进行讲解。
游客首先看到的是亭子，所以先讲唐槐亭，主要讲“唐槐亭三字”和“秦琼庙的传说”两点内容，顺序是先实后虚。
接着由唐槐亭得名自然过渡到唐槐上，主要讲“秦琼拴马槐”和“母抱子槐”名字由来。
按照这个顺序组织这些内容进行介绍，条理分明，首尾连贯，表达清楚，能给人以明晰的印象。
这样既便于导游介绍，也便于游客领会。
在表达能力方面，导游要克服一些不良的口语习惯。
有的导游用语暧昧、含糊不清，有的解说反复罗嗦、拖泥带水，有的讲解堆积词藻、艰涩难懂等等。
这些不良习惯都会影响导游的表达能力，是应当想方设法克服的。
俗话说，“一年拳，两年腿，三年才练一张嘴”，又说“台上一分钟，台下十年功”。
可见，表达能力不是一朝一夕就能够练就的。
只有坚持锻炼，勤于学习，善于总结，日积月累，天长日久，才能有所提高。
在现场导游考试中，考生要使用标准普通话，不要使用方言；景点讲解要熟练、自然、流畅，不要怯场，不要出现口头禅；讲解中不要出现明显的语法或逻辑错误。
目前，现场导游考试采取室内模拟的形式进行。
这就对导游语言的口语化提出了更高要求。
为了强化导游语言口语化的特点，我们可以从语音、词语、语法和修辞等四个方面努力。
1、语音方面 导游讲解不仅要朗朗上口，而且要易于入耳。
它必须具有口头语言灵活的音步和轻快的节奏，音步要和谐通畅，节奏要整合匀称，做到自然流畅、轻快和谐，给人一定美感。
2、词语方面 在词汇选用方面，应尽量使用大众化词语，包括浅显易懂的常用的基本口语词汇，以及人们喜闻乐见的成语、歇后语、谚语等等。
这样既有利于导游讲解，又有利于游客接受。
3、语法方面 在语法方面，句法格式的选用应该不拘一格，灵活多变，这样讲解才能通俗生动，轻松宜人，幽默风趣，易于接受。
4、修辞方面 一般来讲，导游讲解应大量使用短句和散句，适当运用整句和长句。
为什么说济南的宽厚里是苍白的宽厚里
十，为了留住宽厚所街的大片历史民居，老济南文化保护者对有司了激烈的抨击，尽管最后的结果是“然并卵”。
十年后，宽厚所街早已化为灰烬，原址建起了一大片的仿古式建筑，地产商命名为“宽厚里”，盛大开街。
当年那批疾言厉色反对拆迁的老人们，如今若身处此地，不知当作何感想
十年，对城市而言，那些历史彻底地消逝了。
站在宽厚里的东牌坊下面，无风君惶恐地看着眼前的这一大片仿古式建筑。
青砖灰瓦，招旗飘展，人声鼎沸，自拍卖萌。
这是曾经的宽厚所街小王府街历山顶街公兴里武库街吗
现在的街区，和济南又有什么关联
难道卖个老济南的酸奶，摆个泉水大碗茶，就是济南吗
那些阿姨南茜可可糖果麻小冒西北娃，再复杂的门店也都是单一的美味，也就是济南吗
记忆中的宽厚所街不是这个样子的。
宽厚所街不只是一条街，它是一个老街区的代名词。
这条东西向的街道，曾经是贯穿舜井街与解放阁的核心要道。
历史上，官宦人家多在此聚居建宅，该街与司里街、所里街、后营坊街并称为清末济南“四大名街”。
在宽厚所街的两侧，分布着袁家大院、魏家大院、张家大院、沈家大院、金家大院、李家大院、王家大院等7个百年老宅院，虽然有的院落经历史变迁已经不完整，但残存建筑依然特色鲜明。
如金家大院中保存着济南市古城区唯一一座百年四合楼，王家大院有老式建筑中较为少见的六柱大门。
不少院落的原始主人在济南历史上都颇有名气，如沈家大院的主人沈炯斋为“东方商人”孟洛川的女婿，其父沈廷杞为济南本道署东司，再如王家大院的原主人是老字号植灵茶庄的经理王渐三等。
宽厚所街最早的拆迁改造动议起于2000年前后，动因也正是那个时代政府的“面子工程”。
街区里的民宅大院早已破旧不堪，环境脏乱，与济南商业核心的泉城路形象“严重不符”。
济南市历下区政府最初动议1800万元改造，经过几轮金主的物色与谈判，这一改造成本飙涨至25亿元。
最后，上海的世茂地产拿下了济南老城区最后的黄金宝地，斥资40亿元整体改造。
2005年，搁置多年的规划方案在一片争议声中出台。
城市建设者为了维护整齐划一的形象，向国际化、现代化的大城市接轨，最好的办法就是“大拆大建”，为此，七个百年宅院中仅保留一处金家大院，另外的宽厚所街56号和58号李家大院和袁家大院声称要“保护性建设”，最后人们才明白，这是“拆除”的另一个说法。
于是，你今天所见到的宽厚里，仅有金家大院和浙闽会馆得以完整保留。
北京的一个规划设计机构在网上公开了其参与宽厚里街区的规划设计方案。
在这个方案里，“宽厚里”的称谓还未起用，片区仍命名为“解放阁—舜井街片区”。
设计师们声称要尊重和延续“历史文脉”，延续传统的街巷“肌理格局”，在具体的建筑设计上，设计师保留了老济南的天际线，将仿古式建筑的高度定位在2-3层，建筑风格借鉴民宅特点，“老材料老做法”。
在此之前的营销宣传中，世茂地产一直以“王府街”来命名这块街区。
此番开街，以“宽厚里”之名示人，可能本意是向成都的宽窄巷子和太古里致敬，但也无意中承接了“宽厚所街”的余韵。
但当无风君最后走在宽厚里时，老街巷的“肌理格局”早已荡然无存，就连曾经的那条核心街道“宽厚所街”也遍寻不着，更不用说曾经的宅院连接起的阡陌交通。
倒是建筑的高度体现了天际线的原则，值得赞许，但这些“伪古董”的建筑，从根儿上就与传统无关了。
虽曰“宽厚”，但对传承却太过刻薄。
传统的中国深宅大院，向来是砖木混合结构，榫茆和斗拱体现了“天人合一”的建筑之道。
而现在的仿古式建筑，除了外皮贴上的青砖，内在的结构都是钢混框架。
这真的是从里到外都是在造假，要了一个面子，不惜毁掉了里子的传统。
当然，这也符合时代的特点和片区改造的初衷，形象工程嘛。
宽厚所街片区的拆迁补偿，奉行了当时的拆迁最高基准价6010元\\\/平方米，仅动迁成本就高达12亿元。
如此高昂的代价，不仅仅是城市建设中颠覆性破坏的最大代价，同时也是对原有社区关系和3.5万名原居民生活关系的毁灭性拆迁。
或许正因为此，重新开街的宽厚里商业色彩浓厚，先期投资渴望反哺的欲望强劲。
从商业形态上讲，街区式综合体作为全球第六代商业模式，还是有别于散户门店、百货商场、购物中心、步行街和MALL的业态，有着时代的进步性。
无论是美国洛杉玑的THEGROVE，迈阿密的COCOWALK，还是国内上海的新天地，这类街区都有着商业成功的巨大示范作用。
在实体店经营举步维艰之际，济南的城市综合体遍地开花之时，宽厚里的出现，倒也算是一股小小的清风扑面。
但就目前的业态而言，吃吃喝喝的商业布局还是难以支撑起投资者的宏大愿景。
朋友圈里，资深吃货在第一时间尝遍宽厚里的各种美味之后，便开始坐等第一家倒闭的门店；文艺青年和2B青年约完萌妹子、虐完单身汪之后，便吐槽说“没文化”；有思想深度的朋友则对宽厚里深表失望，而且耻于在朋友圈里刷屏，发誓再也不踏进宽厚里半步。
闲庭信步，在10分钟之内就转遍了浅薄的宽厚里。
那些头上长草、穿着暴露的年轻男女，与这个场景倒是没有什么违和感。
但无风君还是感到哪里不对。
嗯，不对的是没有灵魂，没有历史。
泉水是济南的名片，“家家泉水”的胜景也是依托历史街区里的民居和院落而存在。
老街巷没了，老院落拆了，深埋在地下的泉眼，也就长眠在钢筋混凝土的城市森林之下了。
曾经是济南现存“一个半街区”的宽厚所街，完全可以在城市建设中留下来，那些曾经破旧不堪的“王谢大堂”，应该有着比拆除更好的命运。
比起消失，他们应该有残存的面貌；比起仿建，他们应该有更真实的延续。
福建漳州台湾路的唐宋古城改造，曾是国内历史保护与发展的示范。
漳州人把街区内的老建筑按时代划分区域，制定不同的保护策略，修旧如旧，而不是拆旧建新。
在城市的缝缝补补中，固然城市形象不那么整齐亮丽，但他们至少保留了历史，包括城市的伤疤。
宽厚里，这个名字真的很好，但今人对历史却不那么宽厚，对城市也充满了刻薄。
我们往往注重了面子，而忽视了里子。
我们习惯于在朋友圈里廉价地歌功颂德，习惯于道听途说和随声附和，却往往意识不到，再拼命的刷屏，也无法挽回历史和文化的存在。
