要很感人的爱情句子。
1.很多我们以为子都不会忘记的事情，我们念念不忘的里，被我们了 。
2.我知道我不是一个很好的记录者，但我比任何人都喜欢回首自己来时的路，我不但的回首，伫足，然手 时光仍下我轰轰烈烈的向前奔去。
3.你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋 4.如果上帝要毁灭一个人必先令其疯狂.可我疯狂了这么久为何上帝还不把我毁掉. 5.那些刻在椅子背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林 6.在这个忧伤而明媚的三月，我从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉，穿过时隐时现的悲喜 和无常。
7.你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。
8.那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里，被我们遗忘了。
9.寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人，于是我总是意犹未尽地想起你 在每个星光陨 落的晚上一遍一遍数我的寂寞 10.每当我看天的时候 我就不喜欢再说话 每当我说话的时候 我却不敢再看天 11.我每天都在数着你的笑，可是你连笑的时候，都好寂寞。
他们说你的笑容，又漂亮又落拓。
12.我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑 13.曾经也有一个笑容出现在我的生命里，可是最后还是如雾般消散，而那个笑容，就成为我心中深深埋 藏的一条湍急河流，无法泅渡，那河流的声音，就成为我每日每夜绝望的歌唱。
14.凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同 泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤````` 15.风吹起如花般破碎的流年，而你的笑容摇晃摇晃，成为我命途中最美的点缀，看天，看雪，看季节深 深的暗影。
16.一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费 尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。
17.躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的 人。
18.牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路 。
19.假如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样。
20.有些事情还没讲完那就算了吧.每个人都是一个国王,在自己的世界里纵横跋扈,你不要听我的,但你也 不要让我听你的. 21.我忘了哪年哪月的哪一日 我在哪面墙上刻下一张脸 一张微笑着 忧伤着 凝望我的脸 我们微笑着说 我们 停留在 时光的 原处 其实 早已被洪流 无声地 卷走 22.有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起 他时的那种感受，是永远都不会改变的 23.那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。
24.原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的，他们的快乐象贪玩的小孩，游荡到天光，游荡到天光却 还不肯回来 25.你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。
26.歌声形成的空间,任凭年华来去自由,所以依然保护着的人的容颜不曾改和一场庞大而没有落幕的恨. 27.总有一天我会从你身边默默地走开,不带任何声响.我错过了很多,我总是一个人难过. 28.我就像现在一样看着你微笑,沉默,得意,失落,于是我跟着你开心也跟着你难过,只是我一直站在现在而 你却永远停留过去. 29.如果我们都是孩子,就可以留在时光的原地,坐在一起一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首. 30.我忘记了哪年哪月的哪一天 我在哪面墙上刻下了一张脸 一张微笑着 忧伤着 凝望着我的脸 那些 刻在椅背后的爱情 会不会像水泥地上的花朵 开出地老天荒的 没有风的森林 31.不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题 。
32.当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。
文字与感觉永远有隔阂 。
33.遗忘 是我们不可更改的宿命所有的一切都像是没有对齐的图纸 从前的一切回不到过去 就这样慢慢延伸 一点一点的错开来。
也许 错开了的东西 我们真的应该遗忘了 34.什么叫快乐
就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。
35.坚硬的城市里没有柔软的爱情 生活不是林黛玉，不会因为忧伤而风情万种 人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云 世间千年如我一瞬 36.记忆想是倒在掌心的水 不论你摊开还是紧握 终究还是会从指缝中 一滴一滴 流淌干净。
37.谁是谁生命中的过客,谁是谁生命的转轮,前世的尘,今世的风,无穷无尽的哀伤的精魂. 我回过头去看自己成长的道路，一天一天地观望，我站在路边上，双手插在风衣的兜里看到无数的人 群从我身边面无表情地走过，偶尔有人停下来对我微笑，灿若桃花。
我知道这些停留下来的人终究会 成为我生命中的温暖，看到他们，我会想起不离不弃。
38.这个城市没有草长莺飞的传说,它永远活在现实里面,快速的鼓点,匆忙的身影,麻木的眼神,虚假的笑容 ,而我正在被同化 39.那些我们以为永远不会忘记的事情,就在我们念念不忘的过程里,被我们忘记了 总有一天都会面目全非,时光没有教会我任何东西,却教会了我不要轻易去相信神话 40.风空空洞洞地吹过。
一年又这么过去。
而来年，还要这么过去。
我不知道是安稳的背后隐藏着沮丧， 还是沮丧里终归有安稳。
只是我们，无法找到。
41.离去，让事情变得简单，人们变得善良，像个孩子一样，我们重新开始。
42.一只野兽受了伤，它可以自己跑到一个山洞躲起来，然后自己舔舔伤口，自己坚持，可是一旦被嘘寒 问暖，它就受不了 43.伤口就像我一样，是个倔强的孩子，不肯愈合，因为内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。
44.因为我知道你是个容易担心的小孩，所以我将线交你手中却也不敢飞得太远。
不管我随着风飞翔到云 间我都希望你能看见，就算我偶尔会贪玩了迷了路也知道你在等我 45.我不喜欢说话却每天说最多的话，我不喜欢笑却总笑个不停，身边的每个人都说我的生活好快乐，于 是我也就认为自己真的快乐。
可是为什么我会在一大群朋友中突然地就沉默，为什么在人群中看到个 相似的背影就难过，看见秋天树木疯狂地掉叶子我就忘记了说话，看见天色渐晚路上暖黄色的灯火就 忘记了自己原来的方向... 46.青春是一道明媚的忧伤~~~~ 我没哭,可是眼泪流下来了~~~ 47.我希望有一天可以和你背上行囊,看没有看过的山,走没有走过的水,挥霍没有挥霍完的青春,纪念无法 纪念的纪念~~~~ 青春是一滩水,无论是摊开还是紧握,都无法从指缝中淌过单薄的年华~~~~ 48.我突然就觉得自己像个华丽的木偶,演尽了所有的悲欢离合,可是背上总是有无数闪亮的银色丝线,***纵 我的哪怕一举手一投足. I suddenly feel myself like a doll,acting all kinds of joys and sorrows.There are lots of shining siliery thread on my back,controlling all my action. 49.记忆想腐烂的叶子，那些清新那些嫩绿早已埋葬在时间刻度的前段，惟有铺天盖地的腐烂气味留在时 间刻度的尾部。
当我倔强地独自背上行囊开始我全新的路程，我知道，只要仅有的几个朋友站在我身后凝望。
他们的 眼神像落日一样苍茫而深远，让我觉得沉重。
不过，当我们决定了孤独地上路，一切的诅咒一切的背叛都丢在身后，我们可以倔强地微笑，难过地 哭泣，可是依然把脚步继续铿锵。
《梦里花落知多少》 50.总是被优美的汉字组成的篇章所吸引,一遍遍的读,始终觉得汉字是最美的语言但不是最好听的文字 51.那些发生在1999的事情 像是退色的电影 荒草被时间无尽地焚烧而过 剩下曾经照片里清瘦的男孩 和 悲伤的女孩 没人记得 也没人会问 他们何时走的 他们何时再来 一月.迷藏 那些年代 淹没在人海 曾 经唱过的歌 有几首剩下来 我们站在 汹涌的人海 有多少还在开 52.曾经以为念念不忘的东西，总有一天会变得面目全非。
时光没有教会我们任何东西，却教会了我不要轻易地去相信一个神话；而神话最让人膜拜的地方就在 于它的不可信
53.灯影浆声里 天犹寒 水犹寒 梦中丝竹轻唱 楼外楼 山外山 楼山之外人未还 人未还 雁字回首 早过忘川 抚琴之人泪满衫 萧萧扬花落满肩 落满肩 笛声寒 窗影残 烟波桨声里 何处是江南 54.终于相信时光倒转只不过是个美丽的神话,骗骗小孩子的,但是如果可以的话,请再编一个故事骗骗我 ，好吗? 释迦侔尼脸上的表情永远是慈悲,可千山万水五行三界却还是逃不过一个空 55.快乐和幸福那么相似,可是快乐就是幸福吗? 56.你给我一滴眼泪，我就看见了你心中全部的海洋 一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈 一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里 寻一夥相识，他一会咱一会 那一般相知，吹一会唱一会 57.其实一切早已经沧海桑田勒 我像是一只躲在壳裏长眠的鹦鹉罗 等到我探出头来大量这个世界的时候 在我原先居住的大海 已经成为高不可攀的山脉 而硪 是一块僵死在山崖上的化石 58.牵着你的手，无论是在哪里，我都感觉像是在朝天堂奔跑。
<<夏>> 59.还是火柴说的好啊，她说男人都是下半身动物。
那些男人口口声声对你说给你下半生的幸福，其实是 说给你下半身的幸福 <<梦>> 60.“我一直以为山是水的故事，云是风的故事，你是我的故事，可是却不知道，我是不是你的故事”。
<<梦>> 61.如果可以和你在一起，我宁愿让天空所有的星光全部损落，因为你的眼睛，是我生命里最亮的光芒。
62.时间没有等我,是你忘了带我走,我左手是过目不忘的萤火,右手是十年一个漫长的打坐。
63.寂寞的人总是记住生命中出现的每一个人，正如我总是意犹未尽地想起你
64.我每天都在数着你的笑，可是你连笑的时候，都好寂寞。
65.凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同 泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤。
66.风吹起如花般破碎的流年，而你的笑容摇晃摇晃，成为我命途中最美的点缀，看天，看雪，看季节深 深的暗影。
67.如果回忆象钢铁般坚硬那么我是该微笑还是哭泣，如果钢铁象记忆般腐蚀那这里是欢城还是废墟
68.一个人身边的位置只有那麽多,你能给的也只有那麽多,在这个狭小的圈子里,有些人要进来,就有一些 人 不得不离开. 69.不成熟的人为了伟大的事业而死去，成熟的人为了伟大的事业而卑贱地活着。
70.小A说：让我死吧让爱情留下。
而我要说：让爱死吧我要卑贱地活着
71.青春是道明媚的忧伤 72.只要知道你还活在这个世上，我就可以了无牵挂。
73.时间仍在，是我们在飞逝。
74.朋友总是为你挡风遮雨,如果你在远方承受风雪，而我无能为力，我也会祈祷，让那些风雪降临在我的 身上。
75.那是可以让我潸然泪下，让我用一生去交换的笑容。
76.没有我为您掌灯，您在回家的路上，会觉得难过吗
77..没有黑暗中的那盏光芒，我担心您像个小孩子一样怕黑怕迷路． 78.我不知道死亡的时候，凝望苍穹竟然回那么凄凉，一声一声霰雪鸟的悲鸣，斜斜地掠天而去，我看到 你的面容浮现在苍蓝色的天空之上，于是我笑了，因为我看到你，快乐得像个长不大的孩子。
79.小陪是一个人，小许是一个人，我是一个人。
我们是三个人。
小陪是一个人，小许是一个人，我是一个人。
我现在是一个人。
80.黑夜给了我黑色的眼睛,它却让我爱上黑夜给我的疼痛。
81..打死我我也想不到我想打死在多的人也想不到 。
82.天亮说晚安 83.大提琴的声音就象一条河，左岸是我无法忘却的回忆，右岸是我值得紧握的璀璨年华，中间流淌的， 是我年年岁岁淡淡的感伤
84.我总是这样凝望那些日升月沉无家可归的忧伤 85.我们像是表面上的针，不停的转动，一面转，一面看着时间匆匆离去，却无能为力 86.就在我以为一切都没有改变只要我高兴就可以重新扎入你的怀抱一辈子不出来的时候，其实一切都已 经沧海桑田了，我像是一躲在壳里长眠的鹦鹉螺，等我探出头来打量这个世界的时候，我原先居住的 大海已经成为高不可攀的山脉，而我，是一块僵死在山崖上的化石。
87.歌声形成的空间,任凭年华来去自由,所以依然保护着的人的容颜不曾改和一场庞大而没有落幕的恨. 88.总有一天我会从你身边默默地走开,不带任何声响.我错过了很多,我总是一个人难过. 89.我就像现在一样看着你微笑,沉默,得意,失落,于是我跟着你开心也跟着你难过,只是我一直站在现在而 你却永远停留过去. 90.我总是爱蹲下来看地上时光的痕迹，像一行一行蚂蚁穿越我的记忆 91.如果等待可以换来奇迹的话，我宁愿等下去，哪怕一年，抑或一生
92.在那黑色风吹起的日字子，在那霰雪鸟破空悲啼的日子，在那红莲绽放樱花伤逝的日子里，在千年万 年时间的裂缝和罅隙中，在你低头抬头的笑容里，我总是泪流满面，因为我总是意犹未尽的想起你， 这是最温柔的囚禁吗
93.天空的飞鸟，是你的寂寞比我多，还是我的忧伤比你多，剩下的时光，你陪我,好不好，这样你不寂寞 ，我也不会忧伤…… 94.我总是意犹未尽地想起你，这是最残酷也最温柔的囚禁吗
95.我的眼泪留了下来,灌溉了下面柔软的小草,不知道来年,会不会开出一地的记忆和忧愁.。
96.我站在天堂向你俯身凝望，就像你凝望我一样略带忧伤 97.出去并不可怕，就怕是出去了不知道什么时候才回来。
98.我喜欢站在一片山崖上看着匍匐在自己脚下的一副一副奢侈明亮的青春泪流满面 99.全世界的人都离开你了我也会在你身边，有地狱我们一起猖獗。
100.我落日般的忧伤就像惆怅的飞鸟，惆怅的飞鸟飞成我落日般的忧伤
爱情是生命中的精粹前一句是什么
光荣的道路不是鲜花铺成的
520句对爱情承诺的句子
每天早上看见你和阳光都在，就是我想要的未来。
这是我的爱，收下吧。
这是我的心，别打碎了。
这是我的手，握好了。
我们一起，开向永远站。
一想到跟你说话，我会笑的跟一个白痴似的。
你是我晚上睡觉前最想聊天的人，我爱这种感觉。
其实我不敢想像，没有你，生活会是怎样。
我很傻，我很笨，但因有你，我很坚强。
这么大的世界，我遇到了你，真好。
如果下雪了，我们不撑伞，一路走下去，是不是就可以一路到白头
假如你是一棵仙人掌，我也愿意忍受所有的痛来抱着你。
你就像一碗汤，让我的心永远不会凉。
我只希望这个世界可以狠小狠小，小到我一转身便可看见你。
我爱你，胜过爱自己。
我爱你，不是说说而已。
我莫名其妙的笑了，只因为想到了你。
真相是，我想你。
无时无刻不想你，每一分，每一秒，每一天，每个小时。
纵然世间任我挑，我的选择仍是你。
爱上你，不是因为你给了我需要的东西，而是因为你给了我从未有过的感觉。
我对你的爱从来没有停止，只是我不再让别人知道而已。
认准了你我就不会放弃。
你幸福，我便幸福。
如果你愿意，我就喜欢你；如果你不愿意，我就单相思。
和你在一起，总觉得时间过得很快，但是回忆还是很多很多。
什么海枯石烂，什么下辈子，什么永远，我都不要，我只要每个下一秒你还在我身边。
我只要和你简简单单，快快乐乐的过一辈子。
该死，我记不起其他没有你的地方。
看见你的笑，比我的心跳更重要。
愿把我的心嵌入你的心，使我俩的爱永远不变。
想牵着你的手，一起过马路，一起看星星，一起等日落。
不管地域的界限是多么遥远，亲爱的
想你的距离在每次心跳之间。
死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。
我的心只装得下一个你。
风筝有风，海豚有海，而我有你。
看着我的眼睛，你就会知道，你对我来说意味着什么。
永远有多远、比时间多一秒就是永远。
世界有多大、你走到哪里世界就有多大。
你是我无可替代的幸福。
开始喜欢仰望蓝天，我不是在想你，我只是觉得透明的蓝天中好像有你的味道。
给你我的爱，让我陪着你去未来，给你我的爱，手拉着手不放开。
你的笑能让我开心好几天。
你的泪却能让我难过好几年。
什么时候会想起你呢
我想。
只有呼吸的时候吧。
我所能做的、就是每天乖乖吃饭，乖乖睡觉，不让自己生病、不让你担心。
一直陪你到你说的那个世界末日，莪说的那个地老天荒。
我不愿让你一个人，一个人会让我心疼。
茫茫人海之中，我只看到了你，其他人全部屏蔽。
因为我在乎你，所以多么微不足道的小细节，也变得重要起来。
因为爱，所以在乎，因为重要，所以爱。
1个宇宙，8大行星，204个国家，809个岛屿，7个大洋，我竟还能有如此幸运，可以遇见你。
亲爱的，和你在一起的感觉是我最想得到的。
你一定要保持开心，不然你的情绪会连累到我。
你的陪伴让我成为世界上最幸福的人。
在看得见的地方，我的眼睛和你在一起；在看不见的地方，我的心和你在一起。
我不是不想回到过去，而是因为现在有你，我舍不得回去了。
在没有梦见你的晚上，我整晚都在想你。
我想对全世界说，有你，是我最大的幸福。
每一天都为你心跳，每一刻都被你感动，每一秒都为你微笑。
有你的感觉真好。
如果你不小心打了个喷嚏，别担心，那是因为我在想着你。
只有这么多了 希望能帮到你～
孔雀东南飞的歌曲鉴赏
《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。
女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。
孔雀东南飞是我国文学史上第一部长篇叙事诗，也是我国古代史上最长的一部叙事诗。
与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。
后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与当代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（治舒县，汉末迁皖县，均在今安徽境内）的一桩婚姻悲剧。
孔雀东南飞最早见于南朝陈国徐陵（507-583）编《玉台新咏》卷一，题为《古诗为焦仲卿妻作》。
《乐府诗集》载入“杂曲歌辞”，题为《焦仲卿妻》。
现今一般取此诗的首句作为篇名。
《孔雀东南飞》原为建安时期的民间创作，在长期的流传过程中可能经过后人的修饰。
《孔雀东南飞》故事的两个主人翁以其对爱情的坚贞不渝而赢得千古文人墨客的赞叹，主人翁的墓地在安徽省怀宁县小市镇粮站前方，经后人的修缮，现已经成为一处免费供游人凭吊的风景地。
为了拍摄相关电视，在小市镇建成了“孔雀东南飞影视基地”，这个名不见经传的小镇开始名扬海外。
《孔雀东南飞》是我国第一首长篇叙事诗，也是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一。
千百年来，吸引了许多读者。
其动人的魅力主要表现在：一、情节波澜曲折，跌宕起伏。
作者在故事的开头设置了尖锐的矛盾冲突：聪明能干、心灵手巧的刘兰芝和焦仲卿两人感情深厚，但为婆婆不容，一定要赶其回家。
在这种矛盾冲突中，仲卿希望能够缓解矛盾，于是百般求告，但矛盾不仅未得到丝毫缓解，反遭母亲捶床痛骂。
仲卿迫于无奈，只得让兰芝暂回家门。
话别之时，两人相约誓不相负。
兰芝回家后，母亲见到不请自归的女儿，十分震惊，后经兰芝解释，这才谅解。
但不久，县令、太守相继为儿子求婚，兰芝不为所动，一一回绝。
但其兄为了攀结权贵，步步相逼，这样使矛盾进一步激化。
兰芝被迫之下选择允婚，其实已作了以死抗争的打算。
仲卿闻讯，责问兰芝，兰芝道出真情，许下诺言，并约定黄泉相见。
结婚当晚兰芝投河自尽，仲卿听后也吊死树下。
他们以死抗争的方式将矛盾推向了最高峰。
最后两家求得合葬，葬后两人双双化鸟，告诫世人。
二、叙事双线交替，缜密紧凑。
采用双线交替推进的方式。
第一条线索围绕刘焦两家的家庭矛盾冲突展开。
仲卿求母，是焦母的专横和仲卿的软弱的第一次冲突；兰芝辞婆，是焦母的无情和兰芝的斗争的第二次冲突；兰芝拒婚，是兰芝的忠贞与其兄的虚荣的第三次冲突；仲卿别母，是焦母的顽固与仲卿守约的第四次冲突。
这四次冲突，实际是一场迫害与反迫害的斗争，且演绎得一次比一次激烈，直至双双殉情。
第二条线索是围绕兰芝与仲卿矢志不渝的爱情铺展的。
这条线索建立在上述矛盾冲突的基础上。
第一次是仲卿求母失败后，与兰芝的临别，反映了两人浓厚深切的恋情；第二次是兰芝辞婆后，与仲卿的话别，抒写了他们真挚坚定的感情；第三次是兰芝拒婚后，与仲卿的诀别，刻画了他们生死相依的爱情。
这两条线索，交替发展，完整紧凑地完成了故事的叙述及人物命运的交代。
另外，结构上呼应映衬。
如不同场合中两次出现的蒲苇磐石的比喻，加深了读者对刘焦夫妇爱情坚贞的认识。
又如兰芝分别时对其兄“性行暴如雷”的担忧，焦母“东家美女”的引诱，在诗中也暗伏、照应，显示了结构的缜密。
三、主题钩深致远，蕴藉宽广。
从兰芝和仲卿两人的角度看，这是性格的悲剧。
兰芝不仅美丽善良，而且外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆，性行暴戾的哥哥也决不屈服。
仲卿官宦世家，从小生活在母亲的淫威之中，养成了懦弱无能的性格，所以当他面对母亲的威逼，就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福。
从焦母和刘兄两人的角度看，这是社会的悲剧。
在“罢黜百家，独尊儒术”的东汉，儒家经义中的“孝”充当着捍卫封建礼教，维护封建家长权威的坚实堤坝。
所以焦母能用高压政策对待儿媳，刘兄能用威逼手段胁迫兰芝，将他们双双推向了婚姻的坟墓。
从这个角度看，封建家长制和封建礼教实质充当了杀害他们的刽子手，它们不仅摧残了美满幸福的婚姻，更是扼杀了善良纯朴的天性。
从兰芝和仲卿死后双双化鸟的这一角度看，故事带有神话色彩，它寄托了人民群众追求恋爱自由、生活幸福美好的强烈愿望。
（作者单位：湖南华容五中 414211）《孔雀东南飞》最早见于《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》。
诗前有序文：“汉末建安中，庐江府小吏仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。
其家逼之，乃没水而死。
卿闻之，亦自缢于庭树。
时人伤之，为诗云尔。
”这是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。
其中，主人公刘兰芝、焦仲卿之死，表面上看来，是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。
事实上，焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。
因为焦母、刘兄的本意，并不想害死自己的儿子、自己的妹妹。
这从刘、焦死后，“两家求合葬”这样后悔不及的举动可以看出。
——尽管这是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福。
他们主观上的出发点虽有利己的打算，但也有把维护自己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望。
焦母刘兄是要在自己与焦仲卿、刘兰芝的利益之间找到一块平衡的绿地而共处。
然而，他们没有成功。
这里，问题的深刻性在于：刘兰芝、焦仲卿毕竟是直接通过他们的手被害死了。
焦母、刘兄同时又成了封礼教的帮凶。
这种不以个别人意志为转移的社会力量，正是当时封建制度罪恶本质的必然反映。
刘焦之死在当时有必然性。
因为他们面临的抉择只有两种可能：或者向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。
刘、焦不可能随心所欲地造反第三个可能。
因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。
刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。
这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。
《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。
”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。
《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。
”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。
刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压。
那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢
没有。
刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。
他们的认识不能不受时代的局限。
刘兰芝、焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。
显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。
他们并不是处于打倒孔字店的五四时期，而是处于中国地主阶级还有着远大前途，封建制度正处上升时期的东汉末年。
刘兰芝、焦仲卿的抗争只是一种自身合理的人性要求同违背这些要求的封建礼教之间的一种不自觉而且没有出路的冲突。
因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。
他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。
思想上的局限，并不能转移或否定实践意义上的客观作用。
刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。
死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。
但这是两种不同性质的毁灭。
如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。
而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。
所以，刘、焦之死，已冲破个别人、个别家庭的狭小范围而具有了重大的典型意义，揭出了极其普遍的社会问题。
《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。
通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。
全诗“共一千七百八十五字，古今第一首长诗也。
淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”（《古诗源》卷四，沈德潜按语）。
在贯穿全篇的对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。
同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱、但又有发展的性格。
诗中写到兰芝与仲卿死前，兰芝假意同意再嫁，仲卿见兰芝后回家与母亲诀别，他俩这时的话语，非常切合各自的身份与处境。
陈祚明《采菽堂古诗选》曾作过这样细致的分析：“兰芝不白母而府吏白母者，女之于母，子之于母，情固不同。
女从夫者也，又恐母防之，且母有兄在，可死也。
子之与妻，孰与母重
且子死母何依，能无白乎
同死者，情也。
彼此不负，女以死偿，安得不以死
彼此时，母即悔而迎女，犹可两俱无死也。
然度母终不肯迎女，死终不可以已，故白母之言亦有异者，儿今冥冥四语明言之矣，今日风寒命如山石，又不甚了了，亦恐母觉而防我也。
府吏白母而母不防者，女之去久矣。
他日不死而今日何为独死
不过谓此怨怼之言，未必实耳。
故漫以东家女答之，且用相慰。
然府吏白母，不言女将改适，不言女亦欲死，盖度母之性，必不肯改而迎女，而徒露真情，则防我不得死故也。
”试想，兰芝如果直说要死，这个弱女子势必会遭到暴力的约束，被强迫成婚。
而仲卿的情况自然与兰芝不同，诚如上述引文的分析。
又如：“吾意久怀忿，汝岂得自由”、“小子无所畏，何敢助妇语”，于此可立见焦母的蛮横：“作计何不量
先嫁得府吏，后嫁得郎君。
否泰如天地，足以荣汝身。
不嫁义郎体，其往欲何云
”由此可见刘兄的势利。
即使次要人物如媒人、府君的简短对话，也各各符合其人的身份、特点。
诗中，简洁的人物行动刻划，有助于形象的鲜明；精炼的抒情性穿插，增强了行文的情韵。
“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。
著我绣夹裙，事事四五通”，写出了刘兰芝离开焦家时的矛盾心情。
欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的决心，严妆辞婆是她对焦母的抗议与示威。
打扮时的事事四五通，表示了她对焦仲卿的爱，欲去又不忍遽去的微妙心理。
“却与小姑别，泪落连珠子”，姑嫂关系不易相处，兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。
这同焦母的不容恰成对照。
另外，辞焦母不落泪，而辞小姑落泪，也可见兰芝的倔强。
焦仲卿的形象刻划也是如此，他送兰芝到大道口，“下马入车中，低头共耳语”，表现了一片真情。
闻知兰芝要成婚，“未至二三里，摧藏马悲哀”，诗篇用马悲渲染衬托他内心的强烈痛苦。
临死前“长叹空房中”、“转头向户里”，对母亲还有所顾念，这里愈见他的诚正与善良。
在整篇诗中，类似上述的动作刻划还有一些，笔墨虽不多，却极精粹。
兰芝死时，一无反顾，“揽裙脱丝履，举身赴清池”；仲卿死时，顾念老母，“徘徊庭树下，自挂东南枝”，这些不同的动作细节，都切合各自的性格与处境。
同样是母亲，焦母“捶床便大怒”的泼辣，刘母见兰芝回家时惊异而“大拊掌”的温和，对性格的描绘来说寥寥几笔已极传神。
抒情性穿插较之动作刻划更少，但也是成功之笔“举手长劳劳，二情同依依”，兰芝和仲卿第一次分手时，作者情不自禁的感叹，增添了悲剧气氛。
“生人作死别，恨恨那可论”，这画龙点睛的穿插，更激起了人们对焦、刘遭遇的同情。
即使那教训式的全诗结尾，也带有浓重的抒情意味，充满了作者的同情与期望。
这些水到渠成、不着痕迹的抒情性穿插，对人物形象的塑具有锦上添花的妙用，增加了全诗的感情色彩。
特别值得注意的是，此诗比兴手法和浪漫色彩的运用，对形象的塑造起了非常重要的作用。
作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表现了出来。
诗篇开头，“孔雀东南飞，五里一徘徊”是“兴”的手法，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，布置了全篇的气氛。
最后一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。
这既象征了刘焦夫妇不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。
由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。
《孔雀东南飞》结构完整、紧凑、细密。
其情节的组织，采取双线交替推进的方式。
其中，一条线索由刘兰芝、焦夫 焦母刘兄之间展开。
这是一场迫害与反迫害的斗争。
仲卿求母一段，是第一次冲突，刻画了焦母的专横和仲卿的软弱。
兰芝辞婆一段，是第二次冲突，反映了焦母的无情和兰芝的斗争。
兰芝拒婚，是第三次冲突，在兰芝与其兄之间展开，突出了兰芝宝贵不能淫的坚贞品格及其兄的卑鄙。
仲卿别母一段，写出了阿母的顽固与仲卿的守约。
这四次冲突，一次比一次激烈，直至双双殉情。
特别是主角兰芝，她的坚决抗争，影响与决定了仲卿的态度与斗争。
兰芝与仲卿的感情纠葛是在上述矛盾冲突的基础上展开的。
第一段兰芝的诉苦，表现了她对仲卿的信赖，也交代了矛盾冲突的背景。
仲卿求母失败，刘、焦之间的话别，反映了仲卿的不舍、兰芝的温情。
第二次冲突兰芝辞婆后，仲卿的送别，充分抒写了他们夫妇之间的真挚感情。
第三次冲突兰芝拒婚一段，仲卿的怨怼，兰芝的表白，他们之间的诀别，淋漓尽致地刻画了生死不渝的爱情。
由此可见，上述两条线索，有主有从，互为因果，交替发展，完整紧凑地完成了故事的叙述、人物命运的交代。
此诗在结构上的细密还表现在呼应映衬上。
《采菽堂古诗选》曾指出：“凡长篇不可不频频照应，不则散漫。
篇中如十三织素云云、吾今且赴府云云、磐石蒲苇云云及鸡鸣之于牛马嘶，前后两默无声，皆是照应法。
然用之浑然，初无形迹故佳。
乃神化于法度者。
”诗中在不同场合中两次出现的蒲苇磐石的比喻，的确加深了读者对刘焦夫妇爱情坚贞的认识，也加强了阅读这篇作品时浑然一体的感觉。
此外，兰芝别仲卿时对其兄“性行暴如雷”的担忧，焦母“东家美女”的引诱，也在诗中有暗伏、有照应，显示了结构上的精细和诗思的缜密。
《孔雀东南飞》细针密线的结构特色，得力于繁简得当的剪裁。
刘兰芝、焦仲卿的故事，头绪纷繁，若不加剪裁，使之集中，就会散漫无所所归统。
清代诗评家沈德潜在《古诗源》中评道：“作诗贵剪裁。
入手若叙两家家势，末段若叙两家如何悲恸，岂不冗漫拖沓
故竟以一二语了之。
极长诗中具有剪裁也。
”《采菽堂古诗选》看法更深入：“两家闻二人之死，仓皇悲恸、各怀悔恨，必有一番情事。
然再写则沓拖，故直言求合葬，文势紧峭，乃知通篇之缕缕无一闲语也。
前此不写两家家势，不重其家势也。
后此不写两家仓皇、不重其仓皇也。
最无谓语而可以写神者，谓之不闲；若不可少，而不关篇中意者，谓之闲。
于此可悟裁剪法也。
”裁剪中最易引人误入迷途的就是这些所谓若不可少却不关篇意的材料。
其实，一些表面看来必不可少的材料，并不一定是最重要的材料和最需花费笔墨的材料。
有些只需略作交待就行了，如诗中两家家势、死后家人悲恸后悔等等。
这里，关键是抓住“篇中意”对诗材加以选择，组织，突出主要线索、主要情意。
诗中对详写部份的处理是极为出色的。
仲卿求母失败，刘焦之间话别，兰芝辞婆和太守迎亲等，都是浓笔重彩的段落。
这些段落在整个长诗中都是直接关系到刘焦爱情悲剧的关键内容，对人物形象的塑造、人物感情的宣泄，对题意的显示都起着极重要的作用。
更妙的是，这样的浓笔重彩，在全诗自然、朴实、流畅的基本风格中，起到了丰富色彩的作用，使整个描述的节奏疏密有致，快慢有度。
沈德潜的这段评语具有真知灼见：“长篇诗若平平叙去，恐无色泽。
中间须点染华缛，五色陆离，使读者心目俱炫。
如篇中新妇出门时‘妾有绣罗襦’一段，太守择日后，‘青雀白鹄舫’一段是也。
”
叙事的古诗
人人说道，牧童尚小。
那是我，独享最好。
多梦季节，知音非少。
看：鸟儿唱，鱼儿游，马儿跑。
春光依旧，红颜已老。
只可惜，旧情未了。
朝思夜盼，问君知否
有：片片云，淡淡风，青青草。
孔雀东南飞,屋里一徘徊。
求赏析!
诗篇开头起兴，“孔雀东南飞，五里一徘徊”是兴的手法，用以兴起刘兰芝，焦仲卿彼此顾恋之情，奠定了全篇的气氛。
在结构上，开头的这一句也和结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系，体现了构思的匠心和用心的良苦。
以孔雀失偶兴起，以鸳鸯双飞作结，这种由禽鸟恋偶想到夫妻分离的艺术手法，是民歌的特点
谁能帮我找到希伯来原文的“我属于我的爱人，我的爱人也属于我”~
雅 歌引言 雅歌是首诗。
它唤醒我们的个人经历，总是深入我们的内心，因为它写的是“爱”和“被爱”。
作者将两者的相遇安排得如同在梦中，是为了揭开这一层神秘面纱。
寻找、相遇、躲避，始终迷人并真实，因为被爱者发现自己面对的是“另一位”－“唯一者”。
“爱人者”则专注于寻找她，她是他所选择的、唯一的、不可被取代的。
所以书的标题是：雅歌－歌中之歌。
在希伯来文中，这种组词结构是用于表述最高级的意义的：精粹之歌或至高之歌。
读者们仍要提出问题：难道我们不该给诗中表达的爱一个称谓吗
我们知道：天主是爱，那么，诗中表达的爱能否被称为天主
作者谈论、表现的难道不就是天主吗
因为在基督徒的语言中，天主不只是神圣的存在，他还是人格化的。
雅歌热情歌赞情人之爱－一种攫取全身心的爱，不由令人想到它确实是一曲爱情礼赞，并没有宗教倾向。
在埃及和印度的文学中，也有大力歌颂爱情的诗篇，让人最终与“无限者”的神秘融合在一起。
这种例证适用在此吗
圣经文化有其独到的途径。
在发现爱的道路上，首先有先知，他们被唯一者热烈的爱所吞噬，从他们的经验开始，人类的爱情被提炼升华。
先知们早就借由他们体验到的婚姻关系，来述说天主和他子民的盟约（欧1:2）。
我们可以在欧瑟亚书的诗歌2:4-22中，找到同样的用语。
两者的主要区别：欧瑟亚代表被淫乱的以色列舍弃的天主，“被爱者”以色列没有感受和激情；而雅歌所呈现的是“被爱者”的感受和思想，是她在说话、在感想、在分析。
这种变化中有时间变迁的痕迹，就所有资料推断，雅歌成于公元前三至四世纪，当时的以色列有一小部分人，在尽一切可能爱、警醒、不放走任何灵感，他们是“以色列贞女”的代表。
雅歌的作者无疑是其代言人。
另外，他们还用了人类爱情的话语，来表达他们与天主之间一种特殊的关系。
有一天，这种关系将延伸至整个以色列。
当雅歌的作者铺展爱之梦时，他再度体验了选民的希望。
天主的最爱是以色列和她的土地。
作者就像以色列最激进的少数人，等待热爱者以默西亚王和选民配偶的姿态降临。
这种背景可以解释歌中所用的许多对比，如果它们被用于一般定婚情侣身上，将显得奇怪。
实际上，这是引用过去以色列圣殿和民间的典故。
雅歌与伟大的先知书一样，虽然它们采用了不同的语言表达形式，但是都写出了对天主－爱的体验，正是天主－爱启发了整个梦境，借用了人的形象。
犹太传统把它当圣爱之歌看待。
没有提到，天主其实是故意的，从头到尾他都存在，同时是爱与爱人的“唯一者”。
雅歌的作者 雅歌被视为所罗门的作品：就像圣经中其他各书，这不过是借用其名而已。
作者是公元前三世纪的一位圣人，也是圣经“智慧书”的作者之一。
以色列和许多其他国家一样，婚姻仪式包括“新郎之歌”和“新娘之歌”（耶7:34；16:9；默18:22）。
但是就像我们从埃及的情诗中得知的一样，在以色列，这些通俗歌曲并没有留下什么痕迹。
实际上，我们这位作者，无疑的是位圣人，所做的就像伟大的音乐家一样，利用通俗的旋律，来完成伟大的艺术作品。
我们很容易就可以看出来，他为了要用诗意的方式来说他必须说的，采用了传统情歌的表现方式和外部架构。
这是对作为《圣经》很重要一书《雅歌》之解释。
基督宗教国家中的雅歌 在基督教国家，拥有雅歌的是僧侣。
他们放弃日常生活中爱的相遇，把雅歌视为一种寓言，一幅精神体验的画。
肉体情爱的描写，一点没有攫取他们的心神，却帮助他们了解和唯一者的爱情，是可以如何强烈、如何急切、如何投入。
实际上，他们要把抓住的宝藏还给基督宗教。
欧洲在十二世纪时出现了对人性之爱的认识的最初征兆，在野蛮人入侵的那几百年，这原是被忽略的。
直到那时，几个伟大僧侣和隐士的精神体验才具有了决定性。
经过他们重读和加注的雅歌，让人们对爱情的神秘有了认识。
刚开始的情歌和故事是相当粗糙的，渐渐地它们被“宫廷爱情”文学所取代。
自此以后，几百年来，婚姻爱情的重要性受到一再的肯定。
有时候，人们会灰心丧气地说婚姻是爱情的坟墓，电影和电视从来不忘重复堕落的文化，只表达承诺永不会实现的爱情。
雅歌的中心即是对真爱的渴求：它永远发自天主，而且就像天主一样忠贞不渝，超越死亡。
第一章 1卓越的诗歌，所罗门作。
新娘 ?2用你的亲吻覆盖我吧， 你的爱情甘甜胜酒。
3你的膏油芬芳怡人， 你的名字如香液四溢， 难怪少女都渴慕你。
4引我到你跟前吧， 让我们一起飞奔。
君王，领我进你的内室吧
我们要因你而欢乐激昂， 我们要赞叹你的抚爱胜过美酒， 你确实值得爱恋。
5耶路撒冷的女子啊， 我虽黝黑，却是可爱， 如同刻达尔的帐篷， 又似所罗门的幔帘。
6不要瞪视我黝黑的面容， 是太阳将我晒黑。
我母亲的儿子向我动怒， 让我在葡萄园里做工， 我已不能去照看自己的葡萄园。
7我心爱的人，请告诉我： 你在哪儿放牧羊群， 中午又在哪里憩息羊儿
我为何必得在你同伴的羊群旁边， 独自徘徊
耶京女郎合唱 8最美丽的女子啊， 你若自己不知道， 就去跟随羊群的脚踪， 在牧羊人的帐篷旁边， 牧放你的小羊。
新郎 9我的爱人， 我看你好像法老御车上套的牝马。
10你的双颊配上耳环多么可爱， 你的颈项绕以珠串何其美丽。
11我们要为你打制金环， 镶配银链。
新娘 12君王歇息于卧榻之际， 我的香膏散发着芬芳。
13我的爱人好像没药囊， 常系在我的胸前； 14我的爱人如同凤仙花； 开放在恩革狄的葡萄园中。
新娘与新郎 15我的爱人， 你多么美丽
你的双眼好似鸽眼
16我的爱人， 你多么俊秀
我们的床榻长青
17香柏作我们的房梁， 枞树为我们的屋椽。
第二章 1我是沙仑的玫瑰， 幽谷的百合。
2我的爱人在女子中间， 如同荆棘丛中的一朵百合。
新娘 3我的爱人在男子中间， 如同森林里的一棵苹果树。
我寻觅他的浓荫，坐于其下， 品尝他的果实，满口香甜。
4他带我进入酒室， 飘扬在我头上的旗帜写满了“爱情”。
5请用葡萄干来增补我的力量， 以苹果来振作我的精神， 因我已相思成疾。
6他的左手托住我的头， 他的右手拥抱着我。
新郎 7耶路撒冷的女子啊， 我指着田间的羚羊和牝鹿， 恳求你们：在她自愿之前， 请不要激发爱情。
新娘 ?8听
这是我爱人的声音
看
他翻山越岭而来， 9如同羚羊，又像小鹿。
他正站在我们的墙后， 从窗口向内窥望， 由窗格往里凝视。
10我的爱人对我说：新郎 “起来，我美丽的爱人
11快来，冬天已经过去， 雨季早已歇止。
12鲜花绽放于大地； 歌唱的时节已然来到； 斑鸠的咕咕声不绝于耳。
13无花果树结出了初果， 葡萄树花开芬芳。
起来，我的美人， 快来，我的爱人， 跟我一起走吧。
14我的鸽子在岩石的裂隙中， 在悬崖的隐匿处。
让我看看你的面容， 听听你的声音吧。
你的面容多么可爱
你的声音何其甜美
”新娘 15去捕捉狐狸， 捕捉那毁坏葡萄园的小狐狸， 我们的葡萄树正在开花。
16我的爱人属于我，我也属于他； 他在百合丛中放牧羊群。
17趁晚风尚未吹拂， 日影还未消逝， 我的爱人，归来吧， 好像羚羊，又似小鹿， 奔走在崎岖的山岭上。
新娘第三章 ?1夜间我躺卧床上， 寻觅我所爱的人， 我寻觅，却找不到他； 2我要起身，走遍城区， 穿越街市广场， 寻觅我心爱的人。
3我寻觅，却找不到他， 城里巡逻的卫兵遇见了我， “你们可曾看见我心爱的人
” 4我刚离开他们， 就看见了我心爱的人。
我拉住他，不让他离去， 领他到我母亲的家里， 进入怀我者的房中。
新郎 5耶路撒冷的女子啊， 我指着田间的羚羊和牝鹿， 恳求你们：在她自愿之前， 请不要激发爱情。
耶京女郎合唱 ?6那从旷野上来的是谁
形状如同烟柱， 散发着没药与乳香的芬芳。
7看，那是所罗门的车驾， 护卫的六十勇士， 都是以色列的精旅。
8个个佩戴刀剑， 擅长征战； 人人腰悬利刃， 以防夜袭。
9所罗门王用黎巴嫩的香木， 为自己制造车驾， 10银柱金背，紫锦坐垫， 四面镶嵌象牙。
11熙雍的女子啊，快来， 看所罗门王头戴王冠， 是他成婚之日， 是他心神欢悦之时， 他的母亲为他戴上。
新郎第四章 1我的爱人，你多么美丽， 你多么美丽
你的眼睛在面纱后如同鸽眼； 你的头发犹如一群山羊， 从基肋阿得高原奔涌而下。
2你的牙齿好像新被剪毛的绵羊， 洗刷洁净，成群而来， 两两相对，成双排列， 没有一个孤单被弃； 3你的双唇像一缕红丝； 你的声音娇美迷人； 你的双颊隐在面纱后， 如同分裂两半的石榴。
4你的颈项宛如达味炫耀胜利的高塔， 悬有上千的盾牌， 都是勇士的武器； 5你的双乳好似羚羊孪生的一对小羚羊， 牧放在百合丛中。
6趁着晚风尚未吹拂， 日影还未消逝， 我要急速前往没药山， 攀上乳香岭。
7我的爱人， 你全然美丽，完美无瑕。
8我的新娘，从黎巴嫩来吧， 与我一起从黎巴嫩而来吧。
从阿玛纳山巅， 从色尼尔和赫尔孟山顶， 从猛狮的巢穴， 从豹子出没的高岭下来吧。
9我的妹妹，我的新娘， 你夺去了我的心神； 你眼目的一下顾盼， 你项链上的一颗珍珠， 夺去了我的心神。
10我的妹妹，我的新娘， 你的爱情多么甜美
你的爱情甘饴胜酒， 你香水的芬芳胜过一切香料
11我的新娘， 你的双唇滴流甘露， 你的舌下有奶有蜜， 你的衣服散发着黎巴嫩的芳香。
?12我的妹妹，我的新娘。
你是一座上锁的花园； 密封的泉源，关闭的水池。
13你的作物形成石榴园， 内长绝好的果木； 有凤仙与甘松， 14甘松香与番红花， 菖蒲与肉桂， 还有各种香料树： 没药、芦荟和一切上等的香料。
15你是园中的水泉， 是从黎巴嫩涌流而下的活水井。
新娘 16北风啊，起来吧
南风啊，醒来吧
吹向我的花园， 使它的香气外溢。
让我的爱人来到他的园中， 品尝最好的果子。
新郎第五章 1我的妹妹，我的新娘， 我已来到我的园中， 采摘我的没药和香料， 吃了我的蜂蜜和蜂巢， 喝了我的鲜奶与美酒。
朋友们，吃吧
喝吧
我最亲爱的人哪，你们痛饮吧
新娘 ?2我虽然睡卧，我的心却彻夜不眠。
我听见我的爱人在敲门： “我的妹妹，我的爱人， 我的完人，我的鸽子， 请给我开门吧
我的头上满是露水， 我的发际已被夜霜打湿。
” 3“我已经脱了衣裳，怎好再穿上
我已经洗了双脚，怎能再弄脏
” 4我的爱人从锁孔中伸进手来， 我心因他摇荡。
5我起身开门。
我的双手滴下没药， 流在门闩上。
6我为我的爱人开了门： 我的爱人却已转身离去
我的灵魂追随于他
我寻觅，却找不到他， 我呼唤，他却没有回答。
7城里巡逻的卫兵遇见了我， 他们打伤了我； 护守城墙的人夺去了我的外衣。
8耶路撒冷的女子啊， 我恳求你们： 如果你们找到我的爱人 你们告诉他什么呢
请告诉他我因相思成疾。
耶京女郎合唱 9最美丽的女子啊
你的爱人有什么胜过别人的
你的爱人有什么胜过别人的
致使你这样恳求我们
新娘 ?10我的爱人皎洁红润， 亭亭立于万人之上。
11他的头颅如纯金般辉煌， 他的头发有如棕叶， 乌黑光亮，好似乌鸦； 12他的眼睛如同溪边的鸽子， 浸浴在乳汁中， 镶嵌如同宝石； 13他芳香的双颊好似香料的苗床； 他的嘴唇如同百合，滴着没药； 14他的双手好似黄金的棍杖， 装饰着珠宝； 他的身躯如同光滑的象牙， 镶嵌着蓝宝石； 15他的双腿好似雪花石柱， 安置在纯金的底座上， 他的仪表彷佛黎巴嫩， 优美如同香柏树。
16他的口极为甘甜， 他是最令人渴求的。
耶路撒冷的女子啊， 这就是我的爱人，我的友伴。
耶京女郎合唱第六章 1最美丽的女子啊， 你的爱人往哪里去了
你的爱人转向何处去了
好让我们帮你寻找。
新娘 2我的爱人到他的花园去了， 他去了香料的苗床。
他在园中放牧羊群， 采摘百合。
?3我的爱人属于我， 我也属于他。
他在百合丛中放牧他的羊群。
新郎 4我的爱人， 你像提尔匝那么可爱， 像耶路撒冷那么美丽， 又如齐整的军旅那般庄严。
5移开你的视线吧， 你的眼睛令我迷乱。
你的头发如同一群山羊， 从基肋阿得高原奔涌而下； 6你的牙齿好像绵羊， 洗刷洁净，成群而来， 两两相对，成双排列， 没有一个孤单被弃； 7你的双颊隐在面纱后， 如同分裂两半的石榴。
?8王后六十，妃嫔八十，少女无数， 9但是我的鸽子，我的完人，却只有一个， 是她母亲钟爱的独生女儿。
她被处女称作有福， 王后与嫔妃也都赞美她： 10“那像晨曦初显， 像月亮一样皎洁， 像太阳一般明亮， 又像齐整的军旅那般庄严的， 是谁呢
” 11我来到杏树园， 欣赏谷中的新绿， 察看葡萄是否发芽
石榴是否开花吐蕊
12不知不觉中， 我的热望促使我登上了 我子民首领的车驾。
耶京女郎合唱第七章 1归来吧，归来吧， 叔拉米特
归来吧，好让我们看看你
新郎 你们为什么要观看叔拉米特 在两队之间舞蹈
?2王子的女儿啊， 你穿着凉鞋的脚多么秀美
你的两腿圆润如玉， 是艺术家的杰作； 3你的肚脐有如圆樽， 从不缺乏调和的美酒； 你的小腹好像百合环绕的麦丘； 4你的双乳如同羚羊孪生的一对小羚羊； 5你的颈项犹如象牙宝塔； 你的眼睛彷佛赫市朋城中 巴特辣宾门边的池塘； 你的鼻子犹如俯瞰大马士革的黎巴嫩的高塔； 6你高耸的头颅好似加尔默耳山； 你光滑的秀发有如紫缎， 正是这鬈发迷住了君王。
7我心爱的人，你多么美丽， 你多么可爱，悦人心意
8你身材修长如同棕榈， 你的双乳犹如树上累累的果实。
9我说：“我要攀上棕榈树， 摘取树上的果实。
” 愿你的双乳像串串葡萄， 你的气息芳香有如苹果， 10你的口如上好的美酒。
新娘 ?愿美酒从我的唇间， 流到我爱人的口中。
11我属于我的爱人， 他醉心恋慕着我。
12来吧，我的爱人， 让我们到野外去， 在乡间住宿。
13让我们早早起来， 走到葡萄园， 察看葡萄是否开花， 幼芽是否绽放， 石榴是否吐蕊。
在那儿，我要把我的爱献给你。
14曼陀罗芳香四溢； 我们的门口有着珍奇的果子， 我的爱人， 无论新鲜陈旧， 我都为你存留。
第八章 ?1但愿你是我的兄弟， 是我母亲的乳房哺育过的， 那么当我在外面遇见你时， 能亲吻你而不被人轻视。
2我要领你到我母亲的家中， 你能在那儿教导我。
我要给你芳香的美酒， 石榴的甘露。
3他的左手托住我的头， 他的右手拥抱着我。
新郎 4耶路撒冷的女子啊， 我恳求你们： 在她自愿之前， 请不要激发爱情。
耶京女郎合唱 5那偎依着她的爱人， 从旷野而来的是谁
新郎 在苹果树下，我唤醒了你， 在那里，你的母亲孕育了你， 在那里，生养你的受了产痛。
新娘 ?6求你将我放在你的心上如同印记， 求你将我放在你的臂上如同印记。
因为爱情像死亡一样猛烈， 嫉妒如同阴府的力量一样顽固， 它像火焰一般燃点， 像烈火一般灼烧。
7洪水不能止息爱情， 河流也无法将它淹灭。
若有人想以全部家产来购买爱情， 他所能得到的只有鄙视。
?8我们有一个小妹， 她的双乳未长成。
有人向她求婚之日， 我们该为她做什么
9如果她是壁垒， 我们就在上面建造银塔； 如果她是门扇， 我们就用香柏嵌板围护。
10我是壁垒， 我的双乳是高塔。
在他的眼中， 我就像带来和平的人。
11在巴耳哈孟， 所罗门有一个葡萄园， 他将这园委托给看守的人。
为其中的果子， 每人须交一千银币。
12但是我拥有自己的葡萄园， 我自己来看守。
所罗门，一千银币归你， 守园人得两百。
13你这住在园中的人哪， 你的同伴都在一旁随候， 让我听听你的话语吧。
14我的爱人，快来吧， 如同羚羊，又似小鹿， 奔走在香草山上。
孔雀东南飞原文及简介
序曰末建安中，庐江府焦仲卿妻刘氏，为仲卿母，自誓不嫁。
其家逼之，水而死。
仲卿闻之，亦自缢于庭树。
时人伤之，为诗云尔。
孔雀东南飞，五里一徘徊。
“十三能织素，十四学裁衣。
十五弹箜篌，十六诵诗书。
十七为君妇，心中常苦悲，君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀，鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹，大人故嫌迟。
非为织作迟，君家妇难为
妾不堪驱使，徒留无所施。
便可白公姥，及时相遣归。
” 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。
结发同枕席，黄泉共为友。
共事二三年，始尔未为久。
女行无偏斜，何意致不厚。
” 阿母谓府吏：“何乃太区区
此妇无礼节，举动自专由。
吾意久怀忿，汝岂得自由
东家有贤女，自名秦罗敷。
可怜体无比，阿母为汝求。
便可速遣之，遣去慎莫留
” 府吏长跪告：“伏惟启阿母。
今若遣此妇，终老不复取
” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语
吾已失恩义，会不相从许
” 府吏默无声，再拜还入户。
举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。
卿但暂还家，吾今且报府。
不久当归还，还必相迎取。
以此下心意，慎勿违吾语。
” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。
往昔初阳岁，谢家来贵门。
奉事循公姥，进止敢自专
昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。
谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还
妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。
人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。
时时为安慰，久久莫相忘
” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。
著我绣夹裙，事事四五通。
足下蹑丝履，头上玳瑁光。
腰若流纨素，耳著明月珰。
指如削葱根，口如含朱丹。
纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。
“昔作女儿时，生小出野里。
本自无教训，兼愧贵家子。
受母钱帛多，不堪母驱使。
今日还家去，念母劳家里。
”却与小姑别，泪落连珠子。
“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。
勤心养公姥，好自相扶将。
初七及下九，嬉戏莫相忘。
”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后。
隐隐何甸甸，俱会大道口。
下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。
吾今且赴府，不久当还归。
誓天不相负
” 新妇谓府吏：“感君区区怀
君既若见录，不久望君来。
君当作磐石，妾当作蒲苇。
蒲苇纫如丝，磐石无转移。
我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。
”举手长劳劳，二情同依依。
入门上家堂，进退无颜仪。
阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。
汝今何罪过，不迎而自归
”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。
”阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。
云有第三郎，窈窕世无双。
年始十八九，便言多令才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。
” 阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。
今日违情义，恐此事非奇。
自可断来信，徐徐更谓之。
” 阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。
不堪吏人妇，岂合令郎君
幸可广问讯，不得便相许。
” 媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。
云有第五郎，娇逸未有婚。
遣丞为媒人，主簿通语言。
直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言
” 阿兄得闻之，怅然心中烦。
举言谓阿妹：“作计何不量
先嫁得府吏，后嫁得郎君。
否泰如天地，足以荣汝身。
不嫁义郎体，其往欲何云
” 兰芝仰头答：“理实如兄言。
谢家事夫婿，中道还兄门。
处分适兄意，那得自任专
虽与府吏要，渠会永无缘。
登即相许和，便可作婚姻。
” 媒人下床去。
诺诺复尔尔。
还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。
”府君得闻之，心中大欢喜。
视历复开书，便利此月内，六合正相应。
良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。
交语速装束，络绎如浮云。
青雀白鹄舫，四角龙子幡。
婀娜随风转，金车玉作轮。
踯躅青骢马，流苏金镂鞍。
赍钱三百万，皆用青丝穿。
杂彩三百匹，交广市鲑珍。
从人四五百，郁郁登郡门。
阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。
何不作衣裳
莫令事不举
” 阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。
移我琉璃榻，出置前窗下。
左手持刀尺，右手执绫罗。
朝成绣夹裙，晚成单罗衫。
晻晻日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归。
未至二三里，摧藏马悲哀。
新妇识马声，蹑履相逢迎。
怅然遥相望，知是故人来。
举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。
果不如先愿，又非君所详。
我有亲父母，逼迫兼弟兄。
以我应他人，君还何所望
” 府吏谓新妇：“贺卿得高迁
磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。
卿当日胜贵，吾独向黄泉
” 新妇谓府吏：“何意出此言
同是被逼迫，君尔妾亦然。
黄泉下相见，勿违今日言
”执手分道去，各各还家门。
生人作死别，恨恨那可论
念与世间辞，千万不复全
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。
儿今日冥冥，令母在后单。
故作不良计，勿复怨鬼神
命如南山石，四体康且直
” 阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。
慎勿为妇死，贵贱情何薄
东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。
” 府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。
转头向户里，渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐。
奄奄黄昏后，寂寂人定初。
我命绝今日，魂去尸长留
揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离。
徘徊庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍。
东西植松柏，左右种梧桐。
枝枝相覆盖，叶叶相交通。
中有双飞鸟，自名为鸳鸯。
仰头相向鸣，夜夜达五更。
行人驻足听，寡妇起彷徨。
多谢后世人，戒之慎勿忘。
【简介】 《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为我国古代史上最长的一部叙事诗，是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一，《孔雀东南飞》与南北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。
后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（治舒县，汉末迁皖县，均在今安徽境内）的一桩婚姻悲剧。
孔雀东南飞最早见于南朝陈国徐陵（507-583）编《玉台新咏》卷一，题为《古诗为焦仲卿妻作》。
《乐府诗集》载入“杂曲歌辞”，原题为《焦仲卿妻》。
现今一般取此诗的首句作为篇名。
《孔雀东南飞》原为建安时期的民间创作，在长期的流传过程中可能经过后人的修饰。
《孔雀东南飞》故事的两个主人公以其对爱情的坚贞不渝而赢得千古文人墨客的赞叹，主人公的墓地在安徽省怀宁县小市镇粮站前方，经后人的修缮，现已经成为一处免费供游人凭吊的风景地。
为了拍摄相关电视，在小市镇建成了“孔雀东南飞影视基地”，这个名不见经传的小镇开始名扬海外。
现在这首诗已经刻在“孔雀东南飞遗址”——安徽怀宁县小市镇焦仲卿刘兰芝墓地的长廊石壁橱窗上。
其动人的魅力主要表现在： 一、情节波澜曲折，跌宕起伏。
作者在故事的开头设置了尖锐的矛盾冲突：聪明能干、心灵手巧的刘兰芝和焦仲卿两人感情深厚，但为婆婆不容，一定要赶其回家。
在这种矛盾冲突中，仲卿希望能够缓解矛盾，于是百般求告，但矛盾不仅未得到丝毫缓解，反遭母亲搥床痛骂，仲卿迫于无奈，只得让兰芝暂回家门。
话别之时，两人相约誓不相负。
兰芝回家后，母亲见到不请自归的女儿，十分震惊，后经兰芝解释，这才谅解，但不久，县令、太守相继为儿子求婚，兰芝不为所动，一一回绝。
但其兄为了攀结权贵，步步相逼，这样使矛盾进一步激化，兰芝被迫之下选择允婚，其实已作了以死抗争的打算。
仲卿闻讯，责问兰芝，兰芝道出真情，许下诺言，并约定黄泉相见，结婚当晚兰芝投河自尽，仲卿听后也吊死树下，他们以死抗争的方式将矛盾推向了最高峰，最后两家求得合葬，葬后两人双双化鸟，告诫世人。
二、叙事双线交替，缜密紧凑，采用双线交替推进的方式。
第一条线索围绕刘焦两家的家庭矛盾冲突展开。
仲卿求母，是焦母的专横和仲卿的软弱的第一次冲突；兰芝辞婆，是焦母的无情和兰芝的斗争的第二次冲突；兰芝拒婚，是兰芝的忠贞与其兄的虚荣的第三次冲突；仲卿别母，是焦母的顽固与仲卿守约的第四次冲突。
这四次冲突，实际是一场迫害与反迫害的斗争，且演绎得一次比一次激烈，直至双双殉情。
第二条线索是围绕兰芝与仲卿矢志不渝的爱情铺展的。
这条线索建立在上述矛盾冲突的基础上。
第一次是仲卿求母失败后，与兰芝的临别，反映了两人浓厚深切的恋情；第二次是兰芝辞婆后，与仲卿的话别，抒写了他们真挚坚定的感情；第三次是兰芝拒婚后，与仲卿的诀别，刻画了他们生死相依的爱情。
这两条线索，交替发展，完整紧凑地完成了故事的叙述及人物命运的交代。
另外，结构上呼应映衬。
如不同场合中两次出现的蒲苇磐石的比喻，加深了读者对刘焦夫妇爱情坚贞的认识。
又如兰芝分别时对其兄“性行暴如雷”的担忧，焦母“东家美女”的引诱，在诗中也暗伏、照应，显示了结构的缜密。
三、主题钩深致远，蕴藉宽广。
从兰芝和仲卿两人的角度看，这是性格的悲剧。
兰芝不仅美丽善良，而且外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆，性行暴戾的哥哥也决不屈服。
仲卿官宦世家，从小生活在母亲的淫威之中，养成了懦弱无能的性格，所以当他面对母亲的威逼，就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福。
从焦母和刘兄两人的角度看，这是社会的悲剧。
在“罢黜百家，独尊儒术”的东汉，儒家经义中的“孝”充当着捍卫封建礼教，维护封建家长权威的坚实堤坝。
所以焦母能用高压政策对待儿媳，刘兄能用威逼手段胁迫兰芝，将他们双双推向了婚姻的坟墓。
从这个角度看，封建家长制和封建礼教实质充当了杀害他们的刽子手，它们不仅摧残了美满幸福的婚姻，更是扼杀了善良纯朴的天性。
从兰芝和仲卿死后双双化鸟的这一角度看，故事带有神话色彩，它寄托了人民群众追求恋爱自由、生活幸福美好的强烈愿望。
诗前有序文：“汉末建安中，庐江府小吏仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。
其家逼之，乃没水而死。
卿闻之，亦自缢于庭树。
时人伤之，为诗云尔。
”这是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。
其中，主人公刘兰芝、焦仲卿之死，表面上看来，是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。
事实上，焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。
因为焦母、刘兄的本意，并不想害死自己的儿子、自己的妹妹。
这从刘、焦死后，“两家求合葬”这样后悔不及的举动可以看出。
——尽管这是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福。
他们主观上的出发点虽有利己的打算，但也有把维护自己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望，焦母刘兄是要在自己与焦仲卿、刘兰芝的利益之间找到一块平衡的绿地而共处。
然而，他们没有成功。
这里，问题的深刻性在于：刘兰芝、焦仲卿毕竟是直接通过他们的手被害死了。
焦母、刘兄同时又成了封礼教的帮凶。
这种不以个别人意志为转移的社会力量，正是当时封建制度罪恶本质的必然反映。
刘焦之死在当时有必然性。
因为他们面临的抉择只有两种可能：或者向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。
刘、焦不可能随心所欲地造反第三个可能。
因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。
刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。
这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。
《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。
”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。
《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。
”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。
刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压。
那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢
没有。
刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。
他们的认识不能不受时代的局限。
刘兰芝、焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。
显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。
他们并不是处于打倒孔字店的五四时期，而是处于中国地主阶级还有着远大前途，封建制度正处上升时期的东汉末年。
刘兰芝、焦仲卿的抗争只是一种自身合理的人性要求同违背这些要求的封建礼教之间的一种不自觉而且没有出路的冲突。
因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。
他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。
思想上的局限，并不能转移或否定实践意义上的客观作用。
刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。
死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。
但这是两种不同性质的毁灭。
如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。
而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。
所以，刘、焦之死，已冲破个别人、个别家庭的狭小范围而具有了重大的典型意义，揭出了极其普遍的社会问题。
《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。
通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。
全诗“共一千七百八十五字，古今第一首长诗也。
淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”（《古诗源》卷四，沈德潜按语）。
在贯穿全篇的对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。
同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱、但又有发展的性格。
诗中写到兰芝与仲卿死前，兰芝假意同意再嫁，仲卿见兰芝后回家与母亲诀别，他俩这时的话语，非常切合各自的身份与处境。
陈祚明《采菽堂古诗选》曾作过这样细致的分析：“兰芝不白母而府吏白母者，女之于母，子之于母，情固不同。
女从夫者也，又恐母防之，且母有兄在，可死也。
子之与妻，孰与母重
且子死母何依，能无白乎
同死者，情也。
彼此不负，女以死偿，安得不以死
彼此时，母即悔而迎女，犹可两俱无死也。
然度母终不肯迎女，死终不可以已，故白母之言亦有异者，儿今冥冥四语明言之矣，今日风寒命如山石，又不甚了了，亦恐母觉而防我也。
府吏白母而母不防者，女之去久矣。
他日不死而今日何为独死
不过谓此怨怼之言，未必实耳。
故漫以东家女答之，且用相慰。
然府吏白母，不言女将改适，不言女亦欲死，盖度母之性，必不肯改而迎女，而徒露真情，则防我不得死故也。
”试想，兰芝如果直说要死，这个弱女子势必会遭到暴力的约束，被强迫成婚。
而仲卿的情况自然与兰芝不同，诚如上述引文的分析。
又如：“吾意久怀忿，汝岂得自由”、“小子无所畏，何敢助妇语”，于此可立见焦母的蛮横：“作计何不量
先嫁得府吏，后嫁得郎君。
否泰如天地，足以荣汝身。
不嫁义郎体，其往欲何云
”由此可见刘兄的势利。
即使次要人物如媒人、府君的简短对话，也各各符合其人的身份、特点。
诗中，简洁的人物行动刻划，有助于形象的鲜明；精炼的抒情性穿插，增强了行文的情韵。
“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。
著我绣夹裙，事事四五通”，写出了刘兰芝离开焦家时的矛盾心情。
欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的决心，严妆辞婆是她对焦母的抗议与示威。
打扮时的事事四五通，表示了她对焦仲卿的爱，欲去又不忍遽去的微妙心理。
“却与小姑别，泪落连珠子”，姑嫂关系不易相处，兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。
这同焦母的不容恰成对照。
另外，辞焦母不落泪，而辞小姑落泪，也可见兰芝的倔强。
焦仲卿的形象刻划也是如此，他送兰芝到大道口，“下马入车中，低头共耳语”，表现了一片真情。
闻知兰芝要成婚，“未至二三里，摧藏马悲哀”，诗篇用马悲渲染衬托他内心的强烈痛苦。
临死前“长叹空房中”、“转头向户里”，对母亲还有所顾念，这里愈见他的诚正与善良。
在整篇诗中，类似上述的动作刻划还有一些，笔墨虽不多，却极精粹。
兰芝死时，一无反顾，“揽裙脱丝履，举身赴清池”；仲卿死时，顾念老母，“徘徊庭树下，自挂东南枝”，这些不同的动作细节，都切合各自的性格与处境。
同样是母亲，焦母“捶床便大怒”的泼辣，刘母见兰芝回家时惊异而“大拊掌”的温和，对性格的描绘来说寥寥几笔已极传神。
抒情性穿插较之动作刻划更少，但也是成功之笔“举手长劳劳，二情同依依”，兰芝和仲卿第一次分手时，作者情不自禁的感叹，增添了悲剧气氛。
“生人作死别，恨恨那可论”，这画龙点睛的穿插，更激起了人们对焦、刘遭遇的同情。
即使那教训式的全诗结尾，也带有浓重的抒情意味，充满了作者的同情与期望。
这些水到渠成、不着痕迹的抒情性穿插，对人物形象的塑具有锦上添花的妙用，增加了全诗的感情色彩。
特别值得注意的是，此诗比兴手法和浪漫色彩的运用，对形象的塑造起了非常重要的作用。
作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表现了出来。
诗篇开头，“孔雀东南飞，五里一徘徊”是“兴”的手法，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，布置了全篇的气氛。
最后一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。
这既象征了刘焦夫妇不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。
由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。
《孔雀东南飞》结构完整、紧凑、细密。
其情节的组织，采取双线交替推进的方式。
其中，一条线索由刘兰芝、焦夫焦母刘兄之间展开。
这是一场迫害与反迫害的斗争。
仲卿求母一段，是第一次冲突，刻画了焦母的专横和仲卿的软弱。
兰芝辞婆一段，是第二次冲突，反映了焦母的无情和兰芝的斗争。
兰芝拒婚，是第三次冲突，在兰芝与其兄之间展开，突出了兰芝宝贵不能淫的坚贞品格及其兄的卑鄙。
仲卿别母一段，写出了阿母的顽固与仲卿的守约。
这四次冲突，一次比一次激烈，直至双双殉情。
特别是主角兰芝，她的坚决抗争，影响与决定了仲卿的态度与斗争。
兰芝与仲卿的感情纠葛是在上述矛盾冲突的基础上展开的。
第一段兰芝的诉苦，表现了她对仲卿的信赖，也交代了矛盾冲突的背景。
仲卿求母失败，刘、焦之间的话别，反映了仲卿的不舍、兰芝的温情。
第二次冲突兰芝辞婆后，仲卿的送别，充分抒写了他们夫妇之间的真挚感情。
第三次冲突兰芝拒婚一段，仲卿的怨怼，兰芝的表白，他们之间的诀别，淋漓尽致地刻画了生死不渝的爱情。
由此可见，上述两条线索，有主有从，互为因果，交替发展，完整紧凑地完成了故事的叙述、人物命运的交代。
此诗在结构上的细密还表现在呼应映衬上。
《采菽堂古诗选》曾指出：“凡长篇不可不频频照应，不则散漫。
篇中如十三织素云云、吾今且赴府云云、磐石蒲苇云云及鸡鸣之于牛马嘶，前后两默无声，皆是照应法。
然用之浑然，初无形迹故佳。
乃神化于法度者。
”诗中在不同场合中两次出现的蒲苇磐石的比喻，的确加深了读者对刘焦夫妇爱情坚贞的认识，也加强了阅读这篇作品时浑然一体的感觉。
此外，兰芝别仲卿时对其兄“性行暴如雷”的担忧，焦母“东家美女”的引诱，也在诗中有暗伏、有照应，显示了结构上的精细和诗思的缜密。
《孔雀东南飞》细针密线的结构特色，得力于繁简得当的剪裁。
刘兰芝、焦仲卿的故事，头绪纷繁，若不加剪裁，使之集中，就会散漫无所所归统。
清代诗评家沈德潜在《古诗源》中评道：“作诗贵剪裁。
入手若叙两家家势，末段若叙两家如何悲恸，岂不冗漫拖沓
故竟以一二语了之。
极长诗中具有剪裁也。
”《采菽堂古诗选》看法更深入：“两家闻二人之死，仓皇悲恸、各怀悔恨，必有一番情事。
然再写则沓拖，故直言求合葬，文势紧峭，乃知通篇之缕缕无一闲语也。
前此不写两家家势，不重其家势也。
后此不写两家仓皇、不重其仓皇也。
最无谓语而可以写神者，谓之不闲；若不可少，而不关篇中意者，谓之闲。
于此可悟裁剪法也。
”裁剪中最易引人误入迷途的就是这些所谓若不可少却不关篇意的材料。
其实，一些表面看来必不可少的材料，并不一定是最重要的材料和最需花费笔墨的材料。
有些只需略作交待就行了，如诗中两家家势、死后家人悲恸后悔等等。
这里，关键是抓住“篇中意”对诗材加以选择，组织，突出主要线索、主要情意。
诗中对详写部份的处理是极为出色的。
仲卿求母失败，刘焦之间话别，兰芝辞婆和太守迎亲等，都是浓笔重彩的段落。
这些段落在整个长诗中都是直接关系到刘焦爱情悲剧的关键内容，对人物形象的塑造、人物感情的宣泄，对题意的显示都起着极重要的作用。
更妙的是，这样的浓笔重彩，在全诗自然、朴实、流畅的基本风格中，起到了丰富色彩的作用，使整个描述的节奏疏密有致，快慢有度。
沈德潜的这段评语具有真知灼见：“长篇诗若平平叙去，恐无色泽。
中间须点染华缛，五色陆离，使读者心目俱炫。
如篇中新妇出门时‘妾有绣罗襦’一段，太守择日后，‘青雀白鹄舫’一段是也。
”
