卦山导游词400字左右
卦山，位于交城县城北3公里处。
因山的形状酷似八卦而得名,是融自然风光和千年古刹为一体的著名旅游景点。
它以山形卦象、古柏参天、寺宇巍峨、华严道场而早在唐代就闻名遐迩。
宋代著名书画家米芾将它跻身于三山五岳的行列，称誉为“第一山”。
古柏为卦山的一大奇观，其树形怪异，趣味横生，别有风韵。
诸如龙爪柏、牛头柏、孔雀柏、绣球柏、母子连根柏等，让人叹为观止。
八峰耸峙之间还有一座华严宗古刹卦——天宁万寿禅寺，书法大家米芾欣然在山门上写下第一山的横匾，成为天宁夺的镇寺之宝。
山下原是秦晋交通的驿道，再佐以风光景致和佛教氛围，天宁寺的香火千年来自然也久盛不衰。
1交城卦山山西交城卦山旅游风景区是融自然风光和千年古刹为一体的三晋著名旅游景点。
位于交城县城北3公里处,因山的形状酷似八卦而得名卦山.卦山旅游风景区以山形卦象、古柏参天、寺宇巍峨、华严道场而早在唐代就闻名遐迩。
宋代著名书画家米芾将它跻身于三山五岳的行列，称誉为“第一山”。
近年来，来交城卦山旅游的游客逐年增多。
古柏为卦山的一大奇观，其树形怪异，趣味横生，别有风韵。
诸如龙爪柏、牛头柏、孔雀柏、绣球柏、母子连根柏等，让人叹为观止。
清代，曾有人将“黄山之松、卦山之柏、云栖之竹”列为华夏树木奇观。
盎然，古往今来流传有许多神秘美妙的神话传说。
卦山天宁寺创建于唐贞观元年（627年），是卦山风景区诸多寺庙中创建最早、规模最大的佛教寺院。
相传中国佛教华严宗初祖法顺（亦称杜顺）（557－640）曾在此山讲经说法而建寺，又因为有太原节度使李说夫妇的捐助扩建而成为唐代华严宗巨刹。
明清时代，又增建了圣母庙、卦山书院、朱公祠等，殿堂楼阁，鳞次栉比，成为规模宏伟的古建筑群。
卦山天宁寺为山西省重点文物保护单位、山西省爱国主义教育基地、山西省德育基地。
千佛阁内有元代铸佛像三尊，后被毁。
阁内四壁置两层木阁，每阁各有坐佛一尊。
虚堂在千佛阁后，斗拱支檐，飞翼起翘，五脊六兽，雄伟壮观。
堂右有明铸铁钟，可声闻十里。
大佛殿居寺院正面，殿内释伽牟尼像高踞佛台上。
往后登一百九十八级石阶，可达重檐三层毗卢阁，在此俯视远眺，地藏殿、藏经楼、卦山书院、朱公祠、奶奶庙等历历在目。
布局层次分明，殿阁错落有致。
再上为石佛堂，建造精巧，别具匠心。
附近关帝庙、三教堂、文星阁等建筑，有宋代米芾和清初傅山书写的匾额。
寺外东向墓塔林立，庄重秀丽，另是一番情趣。
欢迎各地游客来交城卦山旅游。
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5A级景区: 云冈石窟位于大同市西16公里处的武周山麓，依山开凿，东西绵延1公里。
国家级重点文物保护单位是中国三大石窟群之一，也是世界闻明的艺术宝库。
因石窟建在武周山麓，而其最高处名云冈，故取名为云冈石窟。
现存洞窟53个，石雕造像5万1千余尊。
大佛最高者17米,最小者仅几厘米。
武周山南崖，东西伸展一公里，云冈石窟的佛龛，象蜂窝密布，大、中、小窟疏密有致地嵌贴在云冈半腰。
这里石佛聚会，石人、石马、石刻，浮雕群集，是我国规模最大的石雕群之一。
云冈石窟距今已有1,500多年的历史，始建于公元453年(北魏兴安二年)，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。
大部分完成于公元495年，历时40余年，加上其余小窟，先后近50年时间。
参加开凿人数，多达四万余人，连当时的狮子国（斯里兰卡）的佛教徒，也参与了这一举世闻名的艺术创作。
五台山，位于山西省的东北部，属太行山系的北端。
跨忻州地区的五台县、繁峙县、代县、原平县、定襄县，周五百余里。
中心地区台怀镇，距五台县城90公里，忻州市160公里，山西省会太原市240公里。
4A级景区 乔家大院地处美丽而富饶的山西晋中盆地，位于祁县城东北12公里处的乔家堡村，距省会太原50公里，与祁县著名的中华周易宫、延寿寺、九沟风景区、渠家大院、明清街巷、长裕川等景点形成一日游格局。
晋祠 全国重点文物保护单位之一，位于太原市西南郊25公里处的悬瓮山麓。
晋祠原为纪念西周初年（公元前11世纪）武王次子、晋国开国侯而建。
创建年代已不可考。
北魏郦道元的《水经注》就有关于晋祠的记载，可见当时已经颇为出名了。
黄河壶口瀑布 位于吉县城西45公里、距临汾市165公里处的晋陕峡谷黄河河床中，为世界上最大的黄色瀑布，因其气势雄浑而享誉中外。
此地两岸夹山，河底石岩上冲刷成一巨沟，宽达30米，深约50米，滚滚黄水奔流至此，倒悬倾注，若奔马直入河沟，波浪翻滚，惊涛怒吼，震声数里可闻。
其形如巨壶沸腾，故名。
黄河浪涛激起一团团雾烟云随着水雾的升高，烟云由黄变灰、由灰变蓝，景色奇丽，有“水底生烟”之说。
壶口瀑布不仅有“水底冒烟”，“彩桥通天”奇景，更有“旱地行船”之说。
上游船只到此，必须离水登陆，经人抬或车运绕过壶口（即所谓“旱地行船”）方可入水续航，千百年来，概莫能变。
普救寺 位于山西省西南部永济县境内的峨眉塬头。
南向紧邻古蒲州城址，东连西厢村。
寺址高耸，松柏满垣，西临黄河湾，水势汹涌澎湃；东近中条山，犹如屏障峙立，视线广阔而开朗。
塬头之下一条宽阔的坡底长街，是当年通向长安的古驿道。
这里是我国历史名剧《西厢记》故事的发生地。
寺内有座方形砖塔，原名舍利塔，俗称莺莺塔。
这座塔同北京天坛的回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺内的“石琴”，并称为我国现存的四大回音建筑；和缅甸掸邦的摇头塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、摩洛哥马拉克斯的香塔、法国巴黎的钟塔、意大利的比萨斜塔，并称为世界六大奇塔。
皇城相府 皇城相府是中国清朝康熙大帝的老师、《康熙字典》的总裁官、文渊阁大学士光禄大夫陈廷敬的故居，位山西省阳城县北留镇皇城村，枕山临水、城墙雄伟、雉堞林立，房屋则朴实典雅、错落有致，是一座别具特色的城堡式建筑群。
灵石王家大院旅游景区 王家大院位于山西省灵石县城东 12 公里处的静升镇。
距世界文化遗产平遥古城 35 公里、介休绵山 4 公里、十八罗汉头像海外回归故里资寿寺 2 公里，是山西省近年来以“名城、名山、名院、名寺”为优势，推出的一条精品旅游线路。
同蒲铁路、 108 国道纵贯县境，新开通的大运高速公路灵石出口距王家大院 2 公里，交通十分便利。
介休市绵山风景名胜区 绵山，又称介山，在介休城东南20公里处，属太岳山脉，居介休、灵石、沁源三县交界处，绵延50余公里，海拔2O72米。
绵山山势陡峭，多悬崖绝壁，苍松翠柏，自然景色非常优美，是省级风景名胜区。
浑源恒山旅游区 恒山别名常山，位于浑源县城南10公里处，距大同市62公里。
与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称五岳，扬名国内外。
解州关帝庙旅游区 解州古称解梁，是三国蜀汉名将关羽的故乡，位于运城市西南15公里的解州镇，镇西有全国现存最大的关帝庙，俗称解州关帝庙，系全国重点文物保护单位。
洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区 洪洞县城北面贾村西侧，明时有广济寺，寺的左旁有一株汉代种植的大槐树，枝繁叶茂，树身数围高大数丈，荫遮数亩苍劲挺拔。
大运路纵衷穿其东，交通十分方便。
明朝政府屡迁山西之民于外地，而迁民追多的洪洞与附近地区的移民就在这里集中出走。
被迁的移民起程时恋恋不舍，频频回首，古大槐树便成了当时移民门离别时记忆最深的标志。
时至今日，在山西、河北、河南、安徽、江苏等地，依然广泛流传着两句民谚：“问我家乡在何处，山西洪洞大槐树。
” 汉代古槐，早已不存在了，第二代古槐也干枯了，第三代古槐正在茁壮成长，枝繁叶茂，如同当年的汉代古槐一样挺拔。
为了纪念古槐，1911年在汉代古槐处建立了一座雕梁画栋、飞檐斗拱、精巧玲珑、别有风格的碑亭。
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反映吕梁民生疾苦。
唐薛能的《题逃户》，写“几世事农桑”的农民遭凶年而离乡背井，故园寥落，一派“雨水淹残臼，葵花压倒墙”的凄凉景象。
明廉吏王文清，于秋佳节“见闾巷有穷人向月悲楚”，感而作《穷民叹》，以沉郁的笔调极状穷民饥寒交迫、卖儿鬻女的悲伤境遇。
李廷彦的《过永宁》，则写战乱给吕梁人民造成的深重灾难，“千山白骨未全收”，惨不忍睹。
清岚县知县程光祁的《岚署四首》、宁乡知县吕履恒的《之宁乡所治纪事述怀三十韵》、孝义知县方土谟的《贫民行》等，也都真实描述了天灾战祸和苛捐杂税所造成的民不聊生境况。
这些作品都表达了作者坚下层人民的深切同情，表现了可贵的民本思想。
摘自 吕 梁 诗 词 概 述吕梁诗词的历史回顾诗词是中华传统文化的瑰宝，是一种有着无限生机和无穷魅力的国粹。
这棵艺苑常青之树，从远古时起便在吕梁大地绽放出万紫千红的花朵，令人赏心悦目、心旷神怡。
吕梁历史悠久。
周初属并州，春秋属晋，战国属赵，秦、汉以降先后属太原、西河、石州、汾州等郡或州。
其诗最早见于文献者，无疑也是我国第一部诗歌总集《诗经》中的《魏风》和《唐风》。
唐、魏之风的来自春秋时期包括吕梁市在内的晋国民间，其中一些篇章如《汾沮洳》、《伐檀》等，至今依然可以品味出特殊的吕梁地域风味。
诗歌扬善抑恶的美刺之旨，首开其源。
汉代乐府的繁盛，在诗界“使荒漠变成了花园”（余冠英《乐府诗选•前言》）。
吕梁各地“饥者歌其食，劳者歌其事”之事，亦在民间广泛流传。
据班固《汉书•艺文志》载，汉武帝“立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发。
”当时采诗所得，赵居其首。
由此可以推测，汉代以至魏晋南北朝乐府，采自吕梁市者断然不少，只是距今年代久远，无法一一辩认罢了。
吕梁的自然风光和人文胜概，向来就被诗家格外垂青，并不断激发着他们的灵感。
历代名家如北周的瘐信，唐代的杜审言、李白、杜甫、王维、崔颢、韦应物、卢纶、姚合、李商隐、杜牧，金代的王庭筠，明代的于谦、王世贞，清代的阎尔梅、傅山、朱彝尊、顾炎武等，都有题咏吕梁的杰作传世，成为吕梁诗词的一个重要组成部分。
这些作品如甘霖玉露，润物无声，潜移默化，滋润着吕梁的诗词创作。
唐代是我国诗歌繁荣的黄金时代，其重要标志之一是近体诗的形成。
汾州籍诗人宋之问对律诗的定型、成熟和发展作出了重要贡献。
其诗与沈 其齐名，称为“沈宋体”，在文学史上影响深远。
他的五律《题大庾岭北驿》、《度大庾岭》和五绝《渡汉江》，都是历来广为传诵的精品。
祖籍文水的女皇帝武则天，也有格律精严的绝句《腊日宣诏幸上苑》和《如意娘》传世，前者雄风勃郁，后者儿女情长。
晚唐诗人薛能，也是汾州人。
他爱诗成癖，日赋一章，《全唐诗》编其诗为四卷，《题逃户》是反映民生疾苦的名篇。
词的举起也与吕梁密切相关。
唐代教坊曲有《西河剑器》、《西河长命女》等，源出西凉后，后传入西河（今山西汾阳），便有了《西河》这个词牌。
宋代周邦彦、张炎等名家都有用此调填写的名作传世。
宋金元时期有两位诗人对吕梁诗词的传承起了积极作用。
一位是金代兴州（今兴县）人刘昂，律赋自成一家，诗得晚唐体。
他的七绝《即事》、《赠张秦娥》，声情并茂，意韵俱佳。
另一位是元代宁乡（今中阳）人刘致，他是当时很有名气的散曲家，现存小令60馀首，风格清丽豪放。
其中《折桂令•樵》、《四块玉•游赏》、《山坡羊•燕城述怀》、《雁儿落带过得胜令•送别》、《山坡羊•西湖醉歌次郭振卿韵》等，都是曲味很醇的名篇。
明清以来直至近代，一批游宦吕梁各州县的地方官司员，雅好诗文，相互唱和，寄情山水，咏怀古迹，给我们留下了大量诗词作品。
一批吕梁籍的外地官员和本地文人雅士，也执著追求，孜孜不倦，勤于研习，笔耕不辍，写出了大量极富吕梁地方特色的作品，为家乡的诗词事业作出了积极贡献。
“五四”新文化运动中白话新诗的兴起，传统格律诗词虽然受到严重冲击，但终究没有被打垮，这一生命力极强的国粹艺术，依然在夹缝中生存、发展。
随着新暑期中华诗词的逐渐复兴，吕梁诗词出呈现出一派生机勃勃、欣欣向荣的景象。
吕梁诗词学会的成立和《吕梁旅游景点的诗词联征集选萃》、《吟咏吕梁诗词选》、《隐泉诗草》、《古今诗家咏柳林》等诗词集的出版，预示着吕梁诗词进一步繁荣的灿烂前景。
吕梁诗词的地域色彩吕梁地处黄河东岸、吕梁山中殷。
崇山峻岭，钟灵毓秀；雄关要塞，史迹苍茫。
黄水涛声，传送千古华夏文明；大山松韵，礼赞万代英雄业绩。
这是一方充满诗情画意的厚土，一片培育艺术蓓蕾的沃壤。
吕梁诗词深深植根于这片厚土，源远流长，日新月异。
鲁迅曾经指出：“现在的文学也一样，有地方色彩的，倒容易成为世界的，即为别国所注意。
”（《鲁迅全集》第12卷）吕梁诗词有着浓厚的地域色彩。
这主要表现在以下五个方面：一、赞美吕梁山川名胜。
吕梁雄魄，为古今诗人击节赞赏。
的《沁园春•雪》，以雄视千古之势，朗吟“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
”金代皇帝完颜 状其“碜嵯云影几千重”（《游龙山》），当代元帅陈毅浩叹“峥嵘突兀吕梁雄”（《过吕梁山》），古今异代，遥相呼应。
吕梁境内名胜古迹星罗棋布，诸如离石的凤山、安国寺、白马仙洞，方山的北武当、左国城遗址，柳林的孟门古镇、南山寺、香严寺，中阳的柏窳山，交城的卦山天宁寺、石壁玄中寺、庞泉沟，文水的子夏山、武则天庙，孝义的中阳楼，岚县的秀容古城，交口的云梦山等等，尽收诗家笔底，古色古香，光彩照人。
尚有一题数景的系列之作，如明诸葛升的《临县八景》，清李亨、储良材的《岚阳八景》、德睿的《龙山十景》、张 的《石楼八景》等，佳境荟萃，引人入胜。
特别值得注意的是，还有一些极富历史文化内涵和吕梁特色的景点，如文湖渔唱、鹤鸣古洞、马跑神泉、汾水行宫、子夏山、比干台、殷干木祠等，曾被古人反复吟咏、相互唱和，而鲜为今人所知，有待开发，以利现代旅游业的发展。
二、讴歌吕梁历史人物。
明杨伯柯的《怀古》八首，分别题咏自春秋战国至唐宋在吕梁留下足迹或出生于吕梁的历史名人殷干木、吴起、田子方、介子椎、卜子夏、郭林宗、狄青、郭子仪、思接千载，满纸沧桑。
这些历史人物也常在其他诗人的作品吕出现。
现当代咏吕梁名人之作，以陈毅于战地所作《哭阮啸仙、贺昌同志》首开先例，谢觉哉、郭沫若、熊谨玎、邓拓等盛赞女英雄刘胡兰的诗词接踵而来，浩然之气，洋溢于字里行间。
田承顺的歌行体长诗《柯棣华大夫之歌》，则以波澜壮阔的抗日战争为背景，抒写印度授予华和汾阳一位护士的跨国传奇婚恋,男女爱情、国际友谊与民族大义融为一体，深切感人。
三、题咏吕梁物华天宝。
享誉中外的汾阳杏花村竹叶青酒，早在南北朝时期就有著名诗人庾信深情吟唱：“三春竹叶酒，一曲 鸡弦。
”（《春日离合》）写春暖花开时节，名人雅士相聚于田家，边品美酒，边赏妙曲，何等潇洒
至唐代杜牧一吟“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”（《清明》），更使汾酒名扬天下，经久日盛。
明代名列后七子之首的王世贞，对孝义羊羔酒情有独钟，作《羊羔酒赞》，其小序称其“白色莹彻如冰，清美饶风味”。
清汾阳诗人曹树谷的《汾酒曲》八首，多角度、多侧面描绘了汾酒这一“神品”之奇妙，并指出杏花村“家家酿酒有薪传”。
现当代慕名游览杏花村感而题诗者络绎不绝，郭沫若、赵朴初、启功、姚奠中、马烽、孙谦、丁芒、王蒙等名家，都有妙句流传，酒助诗兴，诗传酒名。
此外，咏煤、咏枣之作也屡见不鲜，兹不一一列举。
四、反映吕梁民生疾苦。
唐薛能的《题逃户》，写“几世事农桑”的农民遭凶年而离乡背井，故园寥落，一派“雨水淹残臼，葵花压倒墙”的凄凉景象。
明廉吏王文清，于秋佳节“见闾巷有穷人向月悲楚”，感而作《穷民叹》，以沉郁的笔调极状穷民饥寒交迫、卖儿鬻女的悲伤境遇。
李廷彦的《过永宁》，则写战乱给吕梁人民造成的深重灾难，“千山白骨未全收”，惨不忍睹。
清岚县知县程光祁的《岚署四首》、宁乡知县吕履恒的《之宁乡所治纪事述怀三十韵》、孝义知县方土谟的《贫民行》等，也都真实描述了天灾战祸和苛捐杂税所造成的民不聊生境况。
这些作品都表达了作者坚下层人民的深切同情，表现了可贵的民本思想。
五、抒发吕梁人的乡思情结。
宋之问的“近乡情更怯，不敢问来人”（《渡汉江》），“明朝望乡处，应见陇头梅”（《题大庚岭北驿》），都是脍灸人口的千古名句，表情达意细腻而微妙。
被誉为“天下第一廉吏”的于成龙，在外地为官司期间，每逢佳节思乡之情倍增，不禁发而为诗：“闭门却厌登高去，醉里心魂到故丘”。
（《粤西九日》）“忽忆家乡思对镜，明晨霜鬓独凄然。
”（《戊申除夕》）情意绵绵，铭心刻骨。
出生于交城的武正国，作有组诗《忆童年》，叙童年趣事、故园风俗，意趣横生，令人过止难忘。
这类怀乡之作，也使吕梁诗词增强了乡土色彩。
