大冶青龙山公园作文 600字以上 湖北省
我们往前走，再往左走就到了四个项目了，我们先玩的是最刺激和危险的一个项目。
我不知道，我是第二轮才上去的，我只是听见周丽琦被吓哭了。
我一坐上去就把眼睛，给“关门”了。
我一下来时，好像看到了隐隐约约的黄色的星星，在下一个项目就是海盗船，我没有去，就是怕真的看到了星星。
我就看着，他们玩了海盗船就陪他们玩了两个项目，分别是飞船上天和旋转木马。
然后，我们就一起去吃中餐，享受去了，我吃完了就和别人在一起玩游戏。
后来，我们在老师的带领下来到了一个地方，这个地方只有一架飞机和三个高射炮。
调皮的我一只脚踩到了车轮的中间，另一只脚踩到了车轮的上面；然后，两只脚都站在这轮上，再把左脚和右脚都站在箱子上面；屁股坐在空调上面就行了。
我有一次在一位大哥哥照相的时候，突然，跳下去，也就把我给照进去了。
我照完了合影就和老师恋恋不舍地坐车回到了学校。
江夏有什么好玩的地方
中山舰旅游区中山舰旅游区位于素有”小汉口”之称的金口古镇，规划面积3.3平方公里，主要包括中山舰核心景区、杜家海旅游区、民俗风貌区、军事游乐区、旅游产业区五大板块，其中核心区于2007年12月28日正式开工，其主体工程—中山舰博物馆已全面竣工，见证百年沧桑的中山舰于2008年5月15日迁至博物馆内并现已对外开放。
中山舰是全国最大的可移动文物。
中山舰旅游区是国家级爱国主义教育基地。
白云洞白云洞位于江夏区纸坊街八分山南，是前后贯穿的天然大溶洞，俗称石洞。
全长约300米，分前洞、中洞、天井（天窍、天窦）和后洞四部分。
洞口朝南，呈圆形。
洞口右上壁刻有“白云洞”三字，为明代兵部尚书、江夏（今武昌）人熊廷弼所书。
洞口两旁原有一对武士石雕，是朱元璋驻兵于此攻打武昌后所建。
[16]龙泉山三龟九寝十二景龙泉山三龟九寝十二景位于江夏区龙泉山风景区，三龟指楚藩王前三代昭、庄、宪三寝墓碑下三个雕成赑屃的石座。
九寝指昭、庄、宪、康、靖、端、愍、恭、贺等九代藩王王寝及妃寝。
十二景指灵泉寺、蓼萼堂、远眺亭、晴雨井、白云阿亭、含山楼、听松阁、万卷书楼、春露亭、秋风亭、紫萼园、珍珠塔。
其中，灵泉寺原址位于龙泉山玉屏峰东麓，建于唐天宝八年（公元749年），曾是华中地区著名寺院，鼎盛时期弟子多达五百余人，明末清初毁于战火。
民国期间，已拟计划仍以灵泉寺之名重建，但未实现。
1986年，龙泉山风景区将灵泉寺列入重点修复计划。
2002年重建，占地面积6.7公顷，已建成建筑面积1.7万平方米。
2009年11月8日，灵泉寺寺院正式落成并成功举办了全堂佛像开光法会。
[16]青龙山森林公园青龙山森林公园位于江夏区纸坊街城南，因山势绵延起伏似青龙盘踞而得名，为国家级森林公园。
山旁建有熊廷弼公园。
园内有明兵部尚书熊廷弼雕像和新四军副军长项英雕像，建有原国务院总理李鹏亲笔题名的江夏革命烈士纪念馆。
[16]龙泉山风景区龙泉山风景区位于武汉市东南郊，距市区12公里，总面积7.6平方公里。
龙泉山自古即被视为”世外江夏区风景桃源，诗乡福地”，尤其是明代楚昭王及其后裔的”九王陵”，颇负盛名，素有”三龟九寝十二陵”之称，与北京十三陵形成遥相呼应之势，号称”北有十三陵，南有九王寝”。
此外，还有历代先贤古墓48座，形成庞大的古建筑群和古墓葬群。
早在2001年，明楚昭王墓群被批准为全国第五批重点文物保护单位。
龙泉山风景区作为武汉市规划发展的九大景区之一，经过多年的开发建设，相继修复了楚昭园正门、神道、陵恩殿、龟碑亭等建筑，风景区进一步加大投资建设步伐，恢复重建灵泉古寺，整体修复景区入门广场、道路、停车场等旅游服务设施。
[16]梁子湖梁子湖是湖北省第二大淡水湖，有”天然绿宝石”之称，其2\\\/3水面位于江夏区。
[16]新石器时代遗址江夏区有新石器时代遗址15处，均属新石器时代晚期遗存。
晚期早段为屈家岭文化，距今约5000年左右，有纸坊的棺山遗址、烽火台遗址，五里界的潘刘村遗址，金口的龙床矶遗址、香炉山遗址，山坡的铜留底遗址，郑店的锣鼓包遗址，豹澥的神墩遗址、枫墩遗址。
晚期晚段为石家河文化，距今4500年左右，有山坡的上屋岭遗址、路边高遗址，金口的聂家湾遗址、杨家湾遗址和纸坊的船山遗址。
[17]商周至汉代遗址 江夏区有商周至汉代遗址17处：舒安的城上遗址、古寨遗址，湖泗的陈月基遗址、铜墩遗址、团墩遗址、金盆顶遗址，安山的庙嘴遗址、庙山遗址、程子城遗址，山坡的古城山遗址，流芳的张桥遗址，纸坊的金盆山遗址、粟山遗址、大商家坝遗址，金口的黄龙潭遗址、斩龙台遗址，乌龙泉的五谷城遗址。
[17]赤壁古战场遗址古龙山庄(2张)赤壁古战场遗址位于金口街范湖社区赤矶山村赤矶山一带，紧临长江南岸。
遗址南北长400米，东西宽500米。
1996年，江夏区文管所在此发掘出4座六朝古墓葬。
另在距此不远的金水闸洪家湾、火焰一带发现一批三国时期的古墓葬，出土有青铜剑、铁剑、铜镜等。
文献《荆州记》、《水经注》均记载东汉赤壁涂口（金口）赤矶。
因村民开采石头，遗址破坏较严重，但南边山峰保存较好。
1999年8月，江夏区人民政府将遗址命名为第二批区级文物保护单位。
除上述景点外。
还有唐代纸坊八分山南麓白云洞，宋代湖泗浮山古窑群遗址，民国时期有贺胜桥北伐将士纪念亭，新中国时期建成的青龙山森林公园、熊廷弼公园、江夏革命烈士纪念馆，新世纪广场，江夏市民活动中心，谭鑫培生态地质公园等。
[17]
李白的诗
如下，诗词内容可在中查找 望采纳白帝城赠汪伦望庐山瀑布萝山浩然之夜宿山寺静夜思望天门山赠汪伦咏苎萝山独坐敬亭山客中行登金陵凤凰送友人下蜀秋登宣城谢塞下曲（六渡荆门送别军行与史中郎钦赠孟浩然菩萨蛮长门怨把酒问月白鸠辞白马篇白头吟草书歌行长干行长相思（二春思春夜洛城闻登高丘而望独漉篇古风其二十古风其十九关山月广陵赠别桂殿秋胡无人江上吟将进酒结客少年场结袜子金陵酒肆留经乱离后天荆州歌久别离惧谗箜篌谣劳劳亭连理枝临江王节士庐山谣寄卢洛阳陌梦游天姥吟沐浴子拟古其九乌夜啼菩萨蛮妾薄命清平乐清平乐秋风清秋浦歌十七日出入行塞上曲山中问答少年行其二蜀道难双燕离送别送别送贺宾客归送友人听蜀僧濬弹望鹦鹉洲怀闻王昌龄乌栖曲侠客行下终南山过相逢行行路难（三行路难（三行路难（三宣州谢朓楼寻雍尊师隐阳春歌杨叛儿野田黄雀行夜泊牛渚怀夜坐吟忆秦娥有所思于阗采花与元丹丘方玉阶怨远别离怨情战城南中山孺子妾子夜四时歌子夜四时歌子夜四时歌送长沙陈太送杨燕之东送蔡山人送萧三十一送杨山人归送殷淑三首送岑徵君归送范山人归送韩侍御之送通禅师还江上送女道送李青归华送舍弟送鞠十少府浔阳送弟昌饯校书叔云送王孝廉觐同吴王送杜送赵判官赴送陆判官往送梁四归东江夏送友人送郗昂谪巴江夏送张丞赋得白鹭鸶送二季之江江西送友人宣城送刘副泾川送族弟五松山送殷送崔氏昆季登黄山凌□古风其二古风其三古风其四古风其五古风其六古风其七古风其八古风其九古风其十古风其十一古风其十二古风其十三古风其十四古风其十五古风其十六古风其十七古风其十八古风其二十古风其二十古风其二十古风其二十古风其二十古风其二十古风其二十古风其二十古风其二十古风其三十古风其三十古风其三十古风其三十古风其三十古风其三十古风其三十古风其三十古风其三十古风其三十古风其四十古风其四十古风其四十古风其四十古风其四十古风其四十古风其四十古风其四十古风其四十古风其四十古风其五十古风其五十古风其五十古风其五十古风其五十古风其五十古风其五十古风其五十古风其五十古风其五十公无渡河梁甫吟行行游且猎飞龙引飞龙引其二天马歌上留田行春日行雉朝飞上云乐北风行山人劝酒鞠歌行幽涧泉王昭君其一王昭君其二司马将军歌君道曲古朗月行上之回独不见白纻辞 其一白纻辞 其二白纻辞 其三鸣雁行幽州胡马客门有车马客君子有所思东海有勇妇黄葛篇怨歌行 长来日大难大堤曲宫中行乐词宫中行乐词宫中行乐词宫中行乐词宫中行乐词宫中行乐词宫中行乐词宫中行乐词秦女休秦女卷衣邯郸才人嫁出自蓟北门北上行短歌行空城雀发白马陌上桑枯鱼过河泣千里思树中草君马黄拟古折杨柳紫骝马少年行其一豫章行高句骊渌水曲凤台曲从军行秋思秋思对酒行长歌行襄阳歌南都行侍从宜春苑玉壶吟豳歌行上新西岳云台歌元丹丘歌扶风豪士歌同族弟金城白毫子歌梁园吟鸣皋歌送岑鸣皋歌奉饯劳劳亭歌横江词（六横江词（六横江词（六横江词（六横江词（六横江词（六金陵城西楼东山吟僧伽歌白云歌送刘悲歌行当涂赵炎少永王东巡歌上皇西巡南峨眉山月歌峨眉山月歌赤壁歌送别江夏行怀仙歌玉真仙人词临路歌古意山鹧鸪词和卢侍御通赠从兄襄阳赠徐安宜赠任城卢主早秋赠裴十赠范金卿其赠范金卿其赠瑕丘王少东鲁见狄博见京兆韦参见京兆韦参赠丹阳横山玉真公主别赠韦秘书子赠韦侍御黄赠韦侍御黄赠薛校书赠何七判官读诸葛武侯赠郭将军驾去温泉后温泉侍从归赠裴十四赠崔侍郎述德兼陈情雪谗诗赠友赠参寥子赠饶阳张司赠清漳明府赠临□县令赠郭季鹰邺中赠王大赠华州王司赠卢徵君昆赠新平少年赠崔侍郎赠嵩山焦炼口号赠徵君赠张公洲革书情题蔡舍忆襄阳旧游对雪献从兄访道安陵遇赠崔郎中宗赠崔咨议赠升州王使赠别从甥高赠裴司马叙旧赠江阳赠从孙义兴赠崔司户文赠溧阳宋少戏赠郑溧阳赠僧崖公游溧阳北湖醉後赠从甥赠秋浦柳少赠崔秋浦其赠崔秋浦其赠崔秋浦其望九华赠青赠王判官时在水军宴赠赠武十七谔赠闾丘宿松狱中上崔相中丞宋公以流夜郎赠辛赠常侍御赠易秀才江夏使君叔博平郑太守江上赠窦长赠王汉阳赠汉阳辅录赠汉阳辅录江夏赠韦南赠卢司户赠从弟南平赠从弟南平赠潘侍御论赠柳圆流夜郎半道赠张相镐其赠张相镐其闻谢杨儿吟宿清溪主人系寻阳上崔系寻阳上崔系寻阳上崔巴陵赠贾舍赠别舍人弟赠历阳褚司对雪醉後赠赠宣城宇文赠宣城赵太赠从弟宣州于五松山赠自梁园至敬赠友人其一赠友人其二赠友人其三陈情赠友人赠从弟冽赠闾丘处士赠钱徵君少赠宣州灵源赠僧朝美赠僧行融登敬亭山南经乱後将避献从叔当涂书怀赠南陵淮南卧病书寄弄月溪吴秋山寄卫慰望终南山寄夕霁杜陵登秋夜宿龙门春日独坐寄寄淮南友人沙丘城下寄闻丹丘子于淮阴书怀寄寄王屋山人忆旧游寄谯月夜江行寄宿白鹭洲寄新林浦阻风寄韦南陵冰题情深树寄北山独酌寄寄当涂赵少寄东鲁二稚独酌清溪江下寻阳城泛书情寄从弟寄王汉阳春日归山寄流夜郎永华流夜郎至西自汉阳病酒望汉阳柳色江夏寄汉阳早春寄王汉江上寄巴东江上寄元六寄从弟宣州泾溪东亭寄宣州九日闻寄崔侍御泾溪南蓝山早过漆林渡游敬亭寄崔自金陵溯流寄上吴王其寄上吴王其寄上吴王其秋日鲁郡尧别鲁颂别中都明府留别曹南群留别于十一留别王司马夜别张五魏郡别苏明留别西河刘颍阳别元丹留别广陵诸感时留别从别储邕之剡留别金陵诸口号 （一金陵白下亭别东林寺僧窜夜郎于乌留别龚处士赠别郑判官将游衡岳过留别贾舍人闻李太尉大别韦少府南陵别儿童别山僧赠别王山人江夏别宋之南阳送客送张舍人之送当涂赵少送友人寻越送族弟凝之送友人游梅送崔十二游送杨山人归送温处士归送方士赵叟送杨少府赴对雪奉饯任鲁郡尧祠送金乡送韦八送薛九被谗单父东楼秋送族弟凝至鲁城北郭曲送鲁郡刘长送族弟单父鲁郡东石门鲁郡尧祠送灞陵行送别送贺监归四送窦司马贬送羽林陶将送侄良携二送张遥之寿送裴十八图送裴十八图同王昌龄送同王昌龄送送外甥郑灌送别送梁公昌从送白利从金送张秀才从送崔度还吴送侯十一鲁中送二从奉饯高尊师金陵送张十送纪秀才游送长沙陈太送储邕之武酬谈少府酬宇文少府五月东鲁行早秋单父南答友人赠乌酬张司马赠答湖州迦叶答长安崔少酬崔五郎中以诗代书答金门答苏秀酬坊州王司酬中都小吏酬张卿夜宿酬岑勋见寻答从弟幼成酬王补阙惠酬裴侍御对酬崔侍御江上答崔宣酬裴侍御留答裴侍御先答高山人兼答杜秀才五至陵阳山登酬崔十五见答王十二寒游南阳白水寻鲁城北范东鲁门泛舟东鲁门泛舟秋猎孟诸夜游泰山六首秋夜与刘砀携妓登梁王与从侄杭州同友人舟行朝下过卢郎侍从游宿温邯郸南亭观春日游罗敷春陪商州裴陪从祖济南春日陪杨江宴郑参卿山游谢氏山亭同族侄评事同族侄评事金陵凤凰台与周刚清溪游秋浦白苛宴陶家亭子在水军宴韦流夜郎至江陪侍郎叔游夜泛洞庭寻陪族叔刑部楚江黄龙矶铜官山醉後与南陵常赞宣城青溪与谢良辅游游水西简郑九日登山九日九日龙山歌九月十日即陪族叔当涂登锦城散花登峨嵋山大庭库登单父陶少天台晓望早望海霞边焦山望松寥杜陵绝句登太白峰登邯郸洪波登新平楼谒老君庙秋日登扬州登金陵冶城登瓦官阁登梅冈望金望庐山瀑布江上望皖公望黄鹤楼鹦鹉洲九日登巴陵秋登巴陵望与夏十二登登巴陵开元挂席江上待金陵望汉江望木瓜山登敬亭北二过崔八丈水登广武古战安州应城玉之广陵宿常下途归石门太原早秋奔亡道中其奔亡道中其奔亡道中其奔亡道中其奔亡道中其郢门秋怀至鸭栏驿上荆门浮舟望上三峡自巴东舟行秋下荆门江行寄远宿五松山下下泾县陵阳下陵阳沿高夜泊黄山闻宿虾湖王右军上元夫人苏台览古越中览古商山四皓过四皓墓岘山怀古苏武经下邳圯桥金陵其一金陵其二金陵其三入彭蠡经松庐江主人妇陪宋中丞武宿巫山下金陵白杨十纪南陵题五姑孰溪丹阳湖谢公宅凌歊台桓公井慈姥竹望夫山牛渚矶灵墟山天门山寻高凤石门鲁中都东楼对酒醉题屈月下独酌月下独酌其月下独酌其月下独酌其春归终南山冬夜醉宿龙寻山僧不遇过汪氏别业过汪氏别业待酒不至独酌友人会宿春日独酌其春日独酌其金陵江上遇月夜听卢子清溪半夜闻日夕山中忽夏日山中山中与幽人庐山东林寺对酒醉题王汉阳嘲王历阳不自遣访戴天山道秋夜独坐怀忆崔郎中宗忆东山二首望月有怀重忆一首春滞沅湘有越中秋怀效古其一效古其二拟古其一拟古其二拟古其三拟古其四拟古其五拟古其六拟古其七拟古其八拟古其十拟古其十一拟古其十二感兴其一感兴其二感兴其三感兴其四感兴其五感兴其六感遇其一感遇其二感遇其三感遇其四寻阳紫极宫江上秋怀秋夕书怀避地司空原荆州贼平临览镜书怀田园言怀江南春怀鲁东门观刈咏邻女东窗南轩松紫藤树观放白鹰其观放白鹰其观博平王志题雍丘崔明观元丹丘坐求崔山人百流夜郎题葵莹禅师房观白鹭鸶咏槿白胡桃巫山枕障南奔书怀题随州紫阳题元丹丘山题瓜州新河洗脚亭题金陵王处题江夏修静题宛溪馆题东溪公幽嘲鲁儒观猎从军行平虏将军妻嵩山采菖蒲金陵听韩侍流夜郎闻酺放後遇恩不宣城见杜鹃白田马上闻杂诗寄远其一寄远其二寄远其三寄远其四寄远其五寄远其六寄远其七寄远其八寄远其九寄远其十寄远其十一长信宫春怨代赠远陌上赠美人闺情
李白 生平简介
1、简介 李白（7012月8日—762年12月）太白，号居士，又号“谪仙人”。
是唐大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。
与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。
其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。
李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。
2、生平 长安元年（701年），李白生。
字太白。
其生地尚无确说。
但一般认为唐剑南道绵州（巴西郡）昌隆（后避玄宗讳改为昌明）为其故乡。
开元十二年（724年），李白二十四岁。
离开故乡而踏上远游的征途。
再游成都、峨眉山，然后舟行东下至渝州（今重庆市）。
开元二十三年（公元735年），玄宗又一次狩猎，正好李白也在西游，乘机献上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。
天宝二年（743年），,李白四十三岁。
诏翰林院。
初春，玄宗于宫中行乐，李白奉诏作《官中行乐词》，赐宫锦袍。
上元二年(761年)，已六十出头的李白因病返回金陵。
在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。
上元三年 (762年)，李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十二岁。
3、评价 杜甫：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
”（《寄李十二白二十韵》） 杜甫：“白也诗无敌，飘然思不群；清新庾开府，俊逸鲍参军。
”（《忆李白》） 杜甫：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。
”（《饮中八仙歌》） 贺知章：“谪仙”（《本事诗》）。
魏颢：“白与古人争长，三字九言，鬼出神入。
” 许多文人都对李白有着很高的评价。
苏轼：“李太白、杜子美以英玮绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废。
然魏、晋以来，高风绝尘亦少衰矣。
”(《书黄子思诗集后》)
李白晚年的生活
李白 李白（公元701年—公元762年）太白，号青莲居士。
李白朝著名诗人，也是中国最著诗人之一，是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人,有“诗仙”之称。
李白和杜甫合称“李杜”。
祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓碎叶（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。
幼时随父迁居绵州昌隆县（今四川江油）青莲乡，二十五岁起 “辞亲远游”，仗剑出蜀。
天宝初供奉翰林，因遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。
安史之乱中，曾为永王璘幕僚，因璘败系浔阳狱，远谪夜郎，中途遇赦东还。
晚年投奔其族叔当涂令李阳冰，后卒于当涂，葬龙山。
唐元和十二年（817），宣歙池观察使范传正根据李白生前“志在青山”的遗愿，将其墓迁至青山。
有《李太白文集》三十卷行世。
李白的诗歌今存990多首。
有大量的政治抒情诗，充分表现了诗人非凡的抱负，奔放的激情，豪侠的气概，也集中代表了盛唐诗歌昂阳奋发的典型音调。
李白有强烈的自我意识，多次以大鹏自比，「大鹏一日同风起，博摇直上九万里」《上李邕》。
但李白在长安三年失意而归，使他激昂的政治热情，再受到现实的冲撞时，便转化为怀才不遇的悲愤狂歌，从胸中喷涌而出：「大道如青天， 我独不得出， 羞逐长安社中儿， 赤鸡白狗赌梨栗，弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情」。
李白还以痛快淋漓的饮酒诗，来排遣怀才不遇的忧愁。
《将进酒》：「人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来，烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯」与这种豪放奔涌，无所掩抑的感情气势相适应，李白的诗歌在艺术手法方面的显着特点是：想象神奇，变化无端，结构纵横跳跃，句式长短错落，形成了雄奇飘逸的风格。
《梦游天姥吟留别》： 「天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚着谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，邱峦崩摧，洞天石扇，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车。
仙之人兮列如麻。
」而当大梦初醒来，幻境消失，又引出了对人生世事的感慨：「世间行乐亦如此，古来万事东流水」，「安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜」。
李白这种想落天外的特点，大大发展了庄子寓言，屈原初次的浪漫精神和表现手法，也融汇了道教的神仙意象，具有令人惊叹不已的艺术魅力，赢得了一代「诗仙」的赞誉。
李白的诗歌的题材是多种多样的。
他的七言古诗（《蜀道难》,《行路难》，《梦游天姥吟留别》，《将进酒》，《梁甫吟》等 ）; 五言古诗（《古风》59首）; 有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》，《子夜吴歌》等，七言绝句（《望庐山瀑布》，《望天门山》，《早发白帝城》等）都成为盛唐的名篇。
李白在唐代已经享有盛名。
他的诗作「集无定卷，家家有之」。
为中华诗坛第一人。
早年 李白的祖籍是陇西成纪（在现在甘肃秦安东）。
他于武则天长安（公元701年）出生在西域的碎叶（位于今日吉尔吉斯斯坦托克马克附近）。
据《新唐书》记载其为兴圣皇帝（凉武昭王李皓）九世孙，与李唐诸王实际上同宗。
幼年时期，李白和他的父亲李客迁居到绵州昌隆（今四川江油县）青莲乡。
他在青年时期开始在中国各地游历。
其后李白曾经在唐玄宗天宝元年（公元742年）供奉翰林[\\\/ur]。
是他桀骜不驯的性格决定了他不能够为权贵所容，所以仅仅不到两年他就离开了长安。
中年 后来他在洛阳和中国唐朝另一位著名诗人杜甫相识，并且成为了好友。
安史之乱爆发以后，在756年12月，李白为了平复叛乱，曾经应邀作为永王的幕僚。
永王触怒唐肃宗被杀后，李白也获罪入狱。
不久以后，他被流放到夜郎（今贵州桐梓一带）。
在流放途中遇赦，此时他已经59岁。
晚年 李白晚年在江南一带漂泊。
在他61岁时，听到太尉李光弼率领大军讨伐安史叛军，于是他北上准备追随李光弼从军杀敌，但是中途因病折回。
第二年，李白投奔他的族叔、当时在当涂（今属安徽）当县令的李阳冰。
同年11月，李白病逝于寓所，终年62岁。
作品 李白一生创作了大量的诗歌作品，流传至今的有九百多首。
他的诗歌创作涉及的中国古典诗歌的题材非常广泛，而且在不少题材上都有名作出现。
他所钟好的体裁主要是古体诗，包括古风和乐府诗，但他在近体诗体裁如律诗、绝句中往往也有绝唱留存。
在唐代尚未普及的词，有两首被认为是李白的作品，即被南宋人黄升称为“百代词曲之祖”的《菩萨蛮》与《忆秦娥》。
也有少数人怀疑它们不是李白所作。
考据 据《旧唐书》记载，李白，字太白，山东人，其父为任城尉。
青年时期的李白显示了超凡的才能，并且志气宏放，飘然有超世之心。
其与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”。
又《旧唐书》记载，李白流放虽然遇赦，却由于途中饮酒过度，醉死于宣城（“竟以饮酒过度，醉死于宣城”）。
=================================================================================================================== 李白的生平和性格 李白（701—762）字太白，原籍陇西成纪（今甘肃秦安），出生于中亚西域的碎叶城（在今吉尔吉斯斯坦境内），约五岁时，其家迁居绵州昌隆（今四川江油）。
其父李客（或谓真名不详，“客”是对外来者的泛称），不求禄仕而家境富裕，所以人们猜想他可能是一位巨商。
李白的青少年时期是在蜀中度过的，他自幼读书就广为涉猎，所谓“五岁诵六甲，十岁观百家”（《上安州裴长史书》），“十五观奇书，作赋凌相如（《赠张相镐》）。
年轻时仗剑任侠，《与韩荆州书》云： “十五好剑术，遍干诸侯。
”魏颢说他“眸子炯然，哆如饿虎……少任侠，手刃数人”（《李翰林集序》）。
崔宗之在《赠李十二白》诗中也以“袖有匕首剑”、“双眸光照人”这样的句子描述其风度。
很久以后，他和朋友叙旧，还兴致勃勃地回忆当年杀出五陵恶少重围的往事（见《叙旧赠江阳宰陆调》）。
他还很早就向往游仙问道的生活：“十五游神仙，仙游未曾歇。
”（《感兴八首》之五）十八、九岁时，李白曾隐居于戴天大匡山，并从赵蕤学。
赵蕤是个以“王霸之道见行于世”（孙光宪《北梦琐言》）的学者，所著《长短经》十卷即主经邦济世的事功之学。
李白二十岁遇到苏颋，又深得这位“朝廷大手笔”、文章巨公的赞赏。
开元十二年（724）秋，李白“仗剑去国，辞亲远游”（《上安州裴长史书》）。
他从峨嵋山沿平羌江南下，到荆门、游洞庭，接着又到了金陵、广陵和会稽等地，不久回舟西上，寓居郧城（今湖北安陆）。
当时著名的道士司马承祯在江陵遇到他，夸许他“有仙风道骨，可与神游八极之表”（李白《大鹏赋·序》）。
开元十五年，他娶故相许圉师孙女为妻。
三年后，即开元十八年（730），李白由南阳启程入长安，这时他正好三十岁。
李白初入长安为期约三年。
他隐居在终南山，广为交游，希望得到王公大人的荐引。
那时唐玄宗之妹玉真公主别馆就设在终南山，常有文人雅士（其中包括王维、储光羲等名诗人）去作客。
李白结识了这位公主，却未能如愿以偿，终于怏怏离去。
开元二十年（732）夏，李白沿黄河东下，先后漫游了江夏、洛阳、太原等地。
二十四年，又举家东迁，“学剑来山东”（《五月东鲁行答汶上翁》）。
他在寓居任城时，曾与孔巢父等人会于徂徕山酣饮纵酒，人称“竹溪六逸”。
后又漫游河南、淮南及湘、鄂一带，北登泰山，南至杭州、会稽等地，所到之处，形诸吟咏，诗名远播，震动朝野，最后连天子也被惊动了。
天宝元年秋，由于玉真公主的荐引，唐玄宗下诏征李白入京，并待以隆重的礼遇：“降辇步迎，如见绮皓；以七宝床赐食，御手调羹以饭之。
”（李阳冰《草堂集序》）命李白供奉翰林。
李白应召入京时，颇为踌躇满志，《南陵别儿童入京》诗云：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人
”他有心作一番事业来报答玄宗的知遇之恩，但这位傲岸的诗人很快就遭到了宫廷权贵们的忌恨。
一年后他就开始遭到谗毁，“白璧竟何辜
青蝇遂成冤”（《书情赠蔡舍人雄》），“君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人”（《玉壶吟》），这些诗句都是他当时险恶处境的写照。
天宝三载春，李白被放还乡。
这一次他在朝中任职的时间只有一年多，但却使诗人对社会的认识发生了深刻变化。
李白离长安后，沿商州大道东行，至洛阳与杜甫相识，后又与杜甫、高适一起畅游梁、宋一带，过着饮酒论文、追鹰逐兔的放逸生活。
翌年，在山东兖州，李白又与杜甫相遇，同游泗水、东蒙等地。
随着天宝年间政治形势每况愈下，李白对国事的倾危深感忧虑和不安。
他在《答王十二寒夜独酌有怀》、《远别离》等诗中，对李林甫、杨国忠等人的擅权和诛杀异己公开表示抗议，对险恶的政局发出悲怆的呐喊。
他四处浪游，飘泊在梁园、鲁郡和金陵一带，还到过幽蓟等地。
一路上写下了许多优秀的诗篇。
天宝十四载（755）安史之乱爆发，李白避地东南，来往于宣城、当涂、金陵、溧阳一带。
后隐居于庐山。
当时玄宗之子永王璘率师由江陵东下，“辟书三至”（《与贾少公书》），以复兴大业的名义恭请李白参与其戎幕，李白遂满怀热忱毅然从戎。
不料肃宗李亨和永王璘之间又祸起萧墙，李璘军败被杀。
李白也因此获罪下狱，不久被长流夜郎（今贵州铜梓一带）。
当时诗人正陷于“世人皆欲杀”（杜甫《不见》）的危险处境之中，以至杜甫还误信了流言写诗寄托沉痛的哀思。
李白溯江西上，至巫山时遇赦放还。
这时他已年近六十，但仍壮心未已，上元二年（761），又一次踏上征途，准备参加李光弼的平叛军队，途中因病折回。
宝应元年（762），李白病死于当涂族叔李阳冰家，结束了他富有传奇色彩的一生。
有《李太白集》。
李白生平浪迹天下，而大起大落的身世遭遇又使他广泛接触了生活的各个层面。
他的鲜明的个性就是在充分吮吸时代气息的基础上形成的。
李白自年轻时就慷慨自负，不拘常调，“常欲一鸣惊人，一飞冲天，彼渐陆迁乔，皆不能也”（范传正《唐右拾遗翰林学士李公新墓碑序》）。
他具有很强烈的任侠作风：尚武轻儒，脱略小节，轻财好施，豪荡使气。
年轻时“东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉接济之”（李白《上安州裴长史书》）。
喜豪饮纵博，又精于骑射。
他不屑于走一般士子由科举入仕的常轨道路，而希望一举成就大业。
他又不无虔诚地求仙学道，采药炼丹，独孤及说他出门的行装是“仙药满囊，道书盈箧”（《送李白之曹南序》）。
甚至，他还从山东尊师高如贵受道篆，履行了正式成为道教徒的仪式。
他对排难解纷的策士颇为倾心，有纵横家的气派，崔宗之说他“清论既抵掌，玄谈又绝倒。
分明楚汉事，历历王霸道”（《赠李十二白》）。
《新唐书·文艺列传》也说他“喜纵横术”。
总之，“志尚道术，谓神仙可致；不求小官，以当世之务自负”（刘全白《唐故翰林学士李君碣记》），他的人生理想既是超脱又是积极入世的。
而上述各个方面，又正是盛唐时代社会习尚和文化精神的显著特征所在。
因此，李白也就很自然地成为当代人们所心仪的人伦风范。
例如为了一瞻李白的丰采，任华、魏万不远千里追踪相从；“四明狂客”贺知章一见李白，惊呼为“谪仙人”，解下随身所佩的金龟相赠；门人武七则甘愿赴汤蹈火，越过安禄山叛军的占领区至东鲁接回诗人的子女，等等。
李白的诗歌正是通过他的个性投影，折射出时代的风容神采，从而成为盛唐的最强音的。
时代理想的艺术升华 李白的诗歌是盛唐气象的典型代表。
诗人终其一生，都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生，无论何时何地，总以满腔热情去拥抱整个世界，追求充分地行事、立功和享受，对一切美的事物都有敏锐的感受，把握现实而又不满足于现实，投入生活的急流而又超越苦难的忧患，在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值。
如果说，理想色彩是盛唐一代诗风的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿。
李白的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题。
他和同时代的其他文士一样，具有恢宏的功业抱负，所谓“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。
使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），就是他最执着的人生信念。
李白是否具有在复杂的权力结构中从事政治活动的实际能力，也许是很可疑的，但作为诗人，这种信念更多地成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点。
他从无数古代英雄的风度、气派中吸取力量，把现实的理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。
他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄，如《梁甫吟》写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨；宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。
广张三千八百钓，风期暗与文王亲。
大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。
”歌颂视功名富贵如草芥的义士，如《古风》其十写鲁仲连：“齐有倜傥生，鲁连特高妙。
明月出海底，一朝开光曜。
却秦振英声，后世仰末照。
意轻千金赠，顾向平原笑。
吾亦澹荡人，拂衣可同调。
”歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主，如《行路难》其二中的：“君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。
剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台
”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣，如《梁甫吟》中的郦食其：“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公；入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。
东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。
狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄
”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物，而且和抒情主人公打成一片，浑然而不可分。
例如他在赠酬友朋的诗中说：“风水如见资，投竿佐皇极。
”（《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》）“自言管、葛竟谁许，长吁莫错还闭关。
”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅说板筑臣，李斯鹰犬人。
欻起匡社稷，宁复长艰辛。
”（《冬夜醉宿龙门觉起言志》）安史之乱起，李白视形势如楚汉相争，并以张良、韩信自况：“颇似楚汉时，翻覆无定止。
朝过博浪沙，暮入淮阴市。
张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。
暂到下邳受兵略，来投漂母作主人。
”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后，又以谢安自比：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。
”（《永王东巡歌》其二）直至他六十岁投军时，还以西汉大侠剧孟自许： “半道谢病还，无因东南征。
亚夫未见顾，剧孟阻先行。
” （《闻李太尉大举秦兵百万出征东南……》）生在盛世的李白而对乱世英雄致以礼赞，当然不仅仅是发思古之幽情。
因为通过这类人物，诗人更能够抒发自己“心雄万夫”的气概和热情，表现在历史中建立辉煌功业、积极创造自我价值的人生愿望。
同时，这也成为时代理想的人格化写照。
李白把排难解纷的济世理想和纵放不羁的个性自由统一起来，以求得圆满的人生。
他对人生道路的设计是分两步进行的：首先是建立奇功伟业，如云：“苟无济代心，独善亦何益
”（《赠韦秘书子春》）“两龙争斗时，天地动风云。
酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。
”（《送张秀才谒高中丞》）而功成之后，却又不贪恋富贵名位，而以“五湖”、“沧州”为家，向往自由的生活。
他早年在干谒求仕期间不讳言这一点：“功成拂衣去，摇曳沧州旁。
”（《玉真公主馆苦雨》）在仕途最得意时不放弃这一点：“功成谢人间，从此一投钓。
”（《翰林读书言怀》）“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。
”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）直到晚年，他仍矢志不移：“终与安社稷，功成去五湖。
”（《赠韦秘书子春》）这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱自由的意识：“我以一箭书，能取聊城功。
终然不受赏，羞与时人同。
”（《五月东鲁行答汶上翁》） “乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。
”（《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》）这些诗句都是诗人心迹的自我表白。
由于他的自由意识是如此强烈，当遇到现实生活中丑恶力量的阻梗时，他的愤怒和抗争也表现得格外强烈。
在中国古代诗人中，李白的个性之活跃和解放是少有的。
他一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。
李白反权贵的思想意识，是随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起来的。
在早期，主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在诗中所说：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。
气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后
”（《流夜郎赠辛判官》）“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。
”（《玉壶吟》）他有时也发出轻蔑权贵的豪语，如“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等，但主要还是表现内心的高傲。
而随着对高层权力集团实际情况的了解，他进一步揭示了布衣和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。
”（《古风》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。
”（《古风》第三十九）“鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。
蝘蜓嘲龙，鱼目混珍；嫫母衣锦，西施负薪。
” （《鸣皋歌送岑征君》）并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事，如《古风》之二十四： 大车扬飞尘，亭午暗阡陌。
中贵多黄金，连云开甲宅。
路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。
鼻息干虹霓，行人皆怵惕。
世无洗耳翁，谁知尧与跖
而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声： 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
这个艺术概括在李白诗歌中的意义，正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要。
在天宝末日益恶化的政治形势下，李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。
如《答王十二寒夜独酌有怀》，既为屈死的贤士仗义抗争，也表达了对朝廷的失望和轻蔑： 君不见李北海，英风豪气今何在
君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。
少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。
在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中，李白甚至借古讽今，对玄宗本人提出了尖锐的斥责。
总之，可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。
任华说李白“数十年为客，未尝一日低颜色”（《杂言寄李白》），这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而勇于反抗的意识，是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要内容，李白正是在新的历史条件下继承和发扬了这一优秀传统而成为诗坛巨星的。
李白的诗歌充满热烈的人生之恋。
他的诗往往于旷放中洋溢着童真般的情趣，如：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
”（《山中与幽人对酌》）“袖长管催欲轻举，汉中太守醉起舞。
手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。
”（《忆旧游寄谯郡元参军》）“落日欲没岘山西，倒着接蓠花下迷。
襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》。
傍人借问笑何事，笑杀山公醉似泥。
”（《襄阳歌》）生活如同馥郁的浓酒使诗人心醉，这当然不是说生活中没有悲哀和痛苦，但诗人的乐观精神足以使他超越和战胜忧患意识，所谓“人生达命岂暇愁
且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），“且醉习家池，莫看堕泪碑”（《襄阳曲》之四），就是他旷达心态的写照。
他的《行路难》三首之一： 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
即使写失路的忧愁，也没有丝毫寒促蹇涩的危苦之词，诗中出现的黄河、太行、海上、日边等意象，以及拔剑四顾的雄姿，扬帆渡海的遐想，都具有着壮美的情采。
他永不安于寂寞和孤独，如《月下独酌》其一： 花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
只有充溢着生命活力的诗人才能发出如此的奇思妙想。
他有一首《短歌行》，诗中构想道：“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。
北斗酌美酒，劝龙各一觞。
富贵非所愿，为人驻颓光。
”这里没有嗟老叹卑的哀惋，却用“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情。
这些诗篇以其纯真的情趣，感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性，并因此而获得永久的魅力。
李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。
他在《日出入行》诗中说：“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。
”又说：“阳春召我以烟景，大块假我以文章。
” （《春夜宴从弟桃花园序》）李白具有英风豪气，又追求单纯高洁的心境，这些不同的性格侧面也就形成了他的山水意境的两大类型：一类是在气势磅礴的高山大川中突出力的美、运动的美，在壮美的意境中抒发豪情壮思；另一类则着意追求光明澄澈之美，在秀丽的意境中表现纤尘不染的天真情怀。
例如他笔下的黄河、长江，奔腾咆哮，一泻千里：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）；“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷……巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》）；“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。
浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”（《横江词》）。
他笔下的山峰高耸峻拔，峥嵘奇峭：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”（《蜀道难》）； “天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”（《梦游天姥吟留别》）。
他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。
同时，李白又写了许多具有晶莹透剔的优美意境的山水诗。
例如“人游月边去，舟在空中行”（《送王屋山人魏万还王屋》）；“人乘海上月，帆落湖中天”（《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》）；“月随碧山转，水合青山流。
杳如星河上，但觉云林幽”（《月夜江行寄崔员外宗之》）；“金陵夜寂凉风发，独上西楼望吴越。
白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”（《金陵城西楼月下吟》）等。
这些诗以明朗纯净取胜。
李白的山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘，不如说是按诗人个性被改造和理想化了的图景。
他只求把握整体的气势或氛围，凭倏来飙起的感兴泼墨写意，而略去具体的细节，甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意。
李白的山水诗又是无往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情绪渗透、交融在一起，在“景”的形势和“情”的特征之间有着“同构互感”的微妙的呼应关系。
例如他初出蜀时写的《渡荆门送别》： 渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
诗人从豁
长沙历史的变迁
长沙，全国首批历史文化名城和，湖南省会，全省政治、经济、文化、科技和旅游中心。
长沙又是一个充满活力的现代化城市，近代以来人才辈出，堪称全国之冠。
素有 “楚汉名城．屈贾之乡、革命圣地”之称，名胜古迹众多，吸引着古往今来的骚人墨客。
长沙，又可谓为“山水之城、文化之城、英雄之城”。
也许您对以上还不太了解 但您一定听说过一个名字：，长沙就是这位世界巨人成长的地方，他在此度过了不平凡的青少革时期。
悠悠湘江，巍巍麓山，见证着这座千年古城的变迁，“惟楚有材，于斯为盛”的形成，湖湘文化功莫大矣。
长沙丰富的文化底蕴，在全省、全国乃至全世界都影响颇深，如果说把长沙的建设和发展比做一棵树，那文化就是这棵树的根；如果把城市比做一个人，那么文化就是这个人的灵魂，正是“经世致用，自强不息”的湖湘文化之根影响着、支撑着长沙的全面发展。
“心忧天下，敢为人先”的长沙精神驱动着星城奔向美好的未来。
“露蒸干树熟，风撼一洲香”， 以南橘闻名的橘子洲，登洲一览，但见杂花生香，绿荫覆地，橘络含羞，在洲中放眼望去，只见西边岳麓山青翠葱茏，东边长沙城高楼耸立，山水与城市互动，城市与山水共生，好一幅天人合一的图画。
长沙，一个名副其实的旅游胜地。
这里节庆盛会丰富多彩，欢乐洋溢；这里许多文化与传统风俗独具特色，举世无比；这里悠久的湖湘文化， 神奇的伟人故里，秀美的山水洲城，浪漫的现代都市，令你目不暇接。
到此观光，必将给您留下一生难忘的美好回忆 距今约15—20万年以前， 长沙 有 人类 的活动，经过15—20万年的发展，长沙 历史 进入 新石器时代 ；约公元前5000年，长沙先民开始过定居生活，形成了村落，进入母系社会；约公元前3000年，长沙新石器时代进入屈家岭文化阶段；约公元公元前2500年，长沙新石器时代进入 龙山文化 阶段，这时有了原始农业，渔猎仍是人们谋生的重要手段，原始制陶业、石器加工技术又有进一步的发展，并产生原始的纺织和玉器加工技术。
夏商周以前 商 周 及商周以前与中原王朝的关系 传说始祖 炎帝 和 黄帝 都曾来过长沙。
司马迁 的《 说，黄帝曾“披山通道，南至于江，登熊、湘”，后来就把长沙这片地土封给了他儿子少昊氏（ 宋朝 罗泌的记载：少昊氏“始于云阳，胙土长沙”(胙即赏赐之意），据此，传说中的少昊氏是远古长沙的一个氏族首领，是开发长沙的第一人。
长沙， 夏代 属古 三苗 之地；到商、周时代，三苗国消失了，但三苗后裔仍然在这片土地上生息繁衍，这时长沙属“扬越”（又叫“荆蛮”），史称“扬越之地”，作为古越人（古长沙越人为扬越的的一支）到这时创造和形成了富有特色的越文化，以拍印的几何纹饰硬陶即印纹硬陶是其最有代表性的特征。
商周时期，北方中原王朝对南方“荆蛮”、“扬越”的战事频繁，虽未能在这里建立起他们直接的统治，但“扬越之地”一度成为商周的“南服”，迫使“荆蛮”臣服纳贡。
记载，周初营建雒邑告成，各方 诸侯 来贺，贡物中有“长沙鳖”一种，这是“长沙”一名见于史籍的最早记载。
古越文化与中原文化 商周时期中原文化的传人，长沙进入 。
长沙古越人仍然是居住在茅草覆盖的，过着氏族生活，主要以 石器 作为工具，生产上依靠刀耕火种。
商代中期，中原的青铜铸造技术传入，开始使用和制造青铜工具铜斧，到 西周 后期出现了铜制大锄（一种重要的松土工具）、铜插（即耙，用于松土和起土的农具）；而且还制造出了形制考究、纹饰精美的青铜容器、乐器。
长沙出土的大批，大多具很高的工艺水平，富有鲜明的越族风格； 1938年 宁乡 出士的著名的，是中珍品； 1959年 以来宁乡、 长沙县 出士的十几件铜镜，一般重70—80公斤，最大的221．5公斤，为 中国 到目前为止发现的最大的商代铜镜。
荆楚文化与中原文化 东周 以后，进入 春秋时代 ，也是中国历史上的动乱年代，春秋末期， 楚国 （荆楚）的势力进入长沙。
战国 初期，越国灭 吴 ，楚越对峙开始，长沙成为楚国东南边睡的要塞。
战国中期，楚国实行变法，国力强盛，对南展开大规模的军事行动，湖南全境纳入了楚国版图，长沙成为楚国南部的军事重镇，包括湖南湘北、湘中、湘南广阔地域的政治军事中心，楚国在长沙建立了城邑。
楚人对长沙的进入，加上经过数百年的战争，古越人消失了，长沙古越文化被楚文化替代。
楚人的南侵，带来了中原和江汉地区的生产工具和生产经验，使长沙地区进入了 铁器时代 ，长沙结束了商周以来延续了1000多年的原始状态，直接进入封建社会。
楚国至楚怀王时国势日弱，诸侯各国特别是 秦国 对楚国多次发起战争，前222年，秦国大将 王翦 帅军南下，打败楚军在江南的余部，楚国以长沙为政治军事中心的江南之地被秦国所征服，楚国灭亡。
长沙（湖南）作为楚地和楚国军事重镇的时间长达800多年。
秦汉时期 秦代的长沙郡 秦国 灭掉 楚国 ，在原楚 江南 之地设立“ 长沙郡 ”，之后就是 秦王朝 的诞生，长沙为 秦代36郡 之一，从秦代开始，长沙开始纳入中国统一的政治版图，并第一次明确地以一个 行政区域 载入史册。
秦代 长沙郡 涵盖今湖南大部分、 湖北 以南、 江西 西北和 广东 的连县、 广西 的全州等地， 面积 几乎相当于今湖南全省，湘县为治所。
西汉时期长沙国与长沙王 -------------------------------------------------------------------------------- 2 长沙历史 秦朝 灭亡， 汉王朝 建立。
刘邦 称帝之后，公元 前202年 封 西汉王朝 开国功臣吴芮为长沙王，以原秦朝的长沙郡建长沙国，将湘县改名临湘县，临湘县驻所作为国都，也标志着 湖南 历史上出现了第一个 诸侯 国，长沙成为王国都城。
长沙王是长沙国的最高统治者（最高官员），其王位世袭，但自 东汉 汉朝对诸侯王国改变体制之后即公元前144年，实际成为有名无实的番王了。
长沙国从公元 前202年 始封至公元 7年 废除，存在200多年，长沙国先后分为“吴氏长沙国”和“刘氏长沙国”两个时期。
吴氏长沙国 古长沙城作为汉王番都，临湘古城位于长沙国的中心地带，为历代长沙王的驻所和长沙国的政治军事中心。
古书《 水经注 》记载，临湘城（即古长沙城，史称临湘故城）系吴芮始封长沙王建筑。
公元前157年，吴氏长沙国废除。
吴氏长沙国时期，为古代长沙历史上辉煌时期，政治上始终不渝维护国家统一，是西汉王朝的忠实诸侯王国。
刘邦所封八个异姓诸侯王臧荼、韩信、英布等七个诸侯王全部消灭，唯独吴氏长沙国自始自终效忠朝廷，就是淮阴王英布(即长沙王吴芮之女婿)反叛，长沙王吴臣（吴芮之子）还大义灭亲。
吴氏长沙国自吴芮始封，到前156年其五世孙吴著死，因无子被撤除，共传5代，历时46年。
王国的官吏制度与西汉朝廷相同，设有丞相(汉高祖初曾称柱国)，由朝廷直接委任，名为辅佐诸王，实际上是派来掌握本国实权以控制地方的。
刘氏长沙国 前158年 文帝 之子文帝继位，重置长沙国，史称“刘氏长沙国”，公元前155年，景帝庶子刘发封为长沙王。
刘发之长沙国正值西汉王朝大削诸侯王国势力的时候，至此，疆域广阔的长沙国分离出南部另立桂阳郡和零陵郡。
自前155年封地，到 前145年 ，随着朝廷对诸侯番国管理体制的改变，这时的长沙国瞎地大为缩小，已析出桂阳郡和零陵郡，仅有临湘、罗、下集、益阳、连道、湘南、安城、丞阳、茶陵、攸、昭陵等13县；长沙国的番王至此也削除了实际权力，不得干预自己所辖诸侯国的政务，成为名义上的王，上至相（管理政务的最高行政长官，改制以前称为“臣相”），下至县令全部由朝廷任免。
“刘氏长沙国”从刘发始封到刘舜被废，共传7代8王，历时164年，随西汉王朝灭亡而拆除。
公元 8年 ， 王莽 篡位自立为帝建“新朝”，长沙国改名“填蛮郡”，国都临湘改名“抚睦县”。
东汉长沙王、长沙国与临湘侯 王莽政权很快就被西汉末农民大起义所淹没。
公元25年，原 西汉 皇室宗族、长沙定王刘发的后裔 刘秀 （即光武帝）拥兵称帝，又建立起一个汉朝，因以 洛阳 为都，史称 东汉 。
由于全国各地分布着大大小小的农民起义队伍和各色武装割据，刘秀又展开了统一全国的战争。
公元 26年 (建武二年)，刘秀遥封西汉末代长沙王刘舜之子刘兴为长沙王，复建长沙国，以控制 洞庭以南 的局势。
到 29年 ，江夏太守侯登、武陵太守王堂、长沙相韩福、桂阳太守张隆、零陵太守田翕、苍梧太守杜穆、交趾太守锡光等，相率遣使贡献，悉封为列侯。
至此，包括长沙在内的 湖南 全境正式归于东汉，长沙的归汉，对刘秀统一天下的战争起到了重要作用，刘秀于 40年 (建武十六年)统一 中国 。
长沙已早在 37年 ，刘秀以长沙王刘兴等“皆袭爵为王，不应经义”，将其改封为临湘侯，又将长沙国废除，改为长沙郡。
三国至隋唐五代时期 湘州改制为湖南和长沙建制史上的标志。
由于长沙地理位置的重要，长沙作为地方一级行政区划的中心，其地位与作用更加巩固。
三国的长沙郡，行政范围基本局限于湘江以东地带，隋朝的长沙郡跨越湘江至整个湘中地区，从而基本上奠定了从此直到清代长沙建置的规模。
隋朝的统一，湖南重归统一的中央政权之下，与全国其他地区的往来与联系不断加强，获得了一个广阔和相对安定的空间。
东吴长沙郡 三国 时期， 219年 孙权 夺取长沙至 279年 西晋 灭 吴 ，长沙属于孙吴之地。
孙权称帝后湖南政区发生变化，今湖南的大部大致属当时的南郡、武陵、零陵、桂阳、长沙、临贺、天门、衡阳、湘东、昭陵10郡，隶属 荆州 。
-------------------------------------------------------------------------------- 3 长沙历史 257年 ，长沙东部为衡东郡（治所翻县，今 衡阳市 ），西部为衡阳郡（治所湘乡县今湘乡县西），益阳县南部之地析出新阳县（今 宁乡县 ），治所在沩水上游（今宁乡县横市镇一带），属于衡阳郡。
265年 ，长沙郡的安成县（今属 江西省 ）和豫章、庐陵两郡几县设立安成郡，长沙郡瞎地进一步缩小，共辖临湘、测阳、恢、醒陵、罗、 吴昌(汉昌改)、建宁、下集、蒲沂等9县，包括今长沙、岳阳、株洲 3市地以及今属 湖北 的通城、崇阳、蒲沂3县(市)地。
三国时期的长沙郡，上有州（荆州），下有 县 、 乡 、里，为孙吴时代的行政体制。
除行政长官外，长沙郡属诸曹的设置（官名）已经颇为全备，有掌“选署功劳”的功曹、管赋税的田户曹、管造船的船曹；有负责由贮租米、布帛的仓吏，收贮租钱的库吏。
县以下的乡也设有属吏，简胺中就出现了“东乡劝农掺”、“南乡劝农撮”的名称。
此外，还有“司马”、“关丞”、“仓田曹”、“录事”等。
（资料来源：依据“长沙走马楼”出土的简牍整理）。
西晋·南朝之湘州 西晋 统一中国后沿袭汉代分封制。
280年 (太康十年)，晋武帝封其第六子司马乂为长沙王，以郡为国。
西晋初期，长沙郡仍隶属荆州，以临湘为治所， 西晋至南朝的300年中，地方行政仍实行州、郡、县三级制。
长沙郡下辖临湘、浏阳、巴陵(280年分罗县置，今 岳阳 、临湘地)、罗、吴昌、醴陵、建宁、攸、下隽、蒲沂等10县。
280年，新阳县改名新康县，县治迁到今宁乡县治以西10里的冷水铺及万寿山一带。
299年 ，晋惠帝分巴陵、下隽、蒲沂等县设立建昌郡，长沙郡辖地又一度减少。
湘州的建立 ：西晋后期，由于北方势力侵扰，西晋统治重心南移，荆湘地区更为重要。
307年 (永嘉元年)，晋怀帝司马炽从荆州分出长沙、建昌、湘东、衡阳、邵陵、营阳、桂阳、零陵等8郡另立湘州，以临湘(今长沙)为治所。
湘州的设立，是古代湖南政治军事上的一件大事。
隋朝的改制 577年 ，北周灭北齐，重新统一了北方。
581年 ，北周外戚杨坚废周称帝，建立 隋朝 。
589年 (陈祯明三年|隋开皇九年正月)，隋军渡过长江，攻克建康，陈朝灭亡。
从此自西晋灭亡以来长达270多年的南北分裂局面结束。
隋统一中国，对南朝的政治体制实行改革。
地方行政改州、郡、县三级制为州、县二级制，废除郡一级。
隋文帝时，以长沙有昭潭，改湘州为潭州，设立潭州总管府。
长沙郡废除，所辖的临湘县改为长沙县，并废浏阳、醴陵2县并入； 建宁县亦被废除，并入衡州(原湘东郡)的湘潭县。
隋炀帝时，进一步改制，废诸州总管府，裁并州县，改州为郡。
潭州又改为长沙郡，辖长沙、衡山、益阳、邵阳4县，以长沙县为郡治。
长沙县辖地包括今 长沙 、 望城 、 浏阳 、醴陵4县(市)地。
区域大小大致与现今长沙市辖区相当。
衡山县为原衡阳郡所辖，后湘乡、湘西2县并入，包括今 湘潭市 城区及 湘潭 、衡山、湘乡、双峰、涟源、 宁乡 等县(市)地。
益阳县亦为原衡阳郡辖，后废新康县并入，包括今 益阳市 城区及 桃江 、新化、 安化 、 宁乡 、涟源等县市地。
邵阳县为原邵陵郡所辖，后废扶夷、都梁2县并人，包括今 邵阳市 及邵阳、邵东、新邵、新化、武冈、洞口、隆回、新宁、城步、涟源等县市地。
盛世潭州 李靖 平定萧梁， 621年 长沙归于 唐朝 。
唐王朝地方行政仍沿袭 隋朝 州(郡)、县两级制。
636年(贞观十年)，唐全国为10道，潭州属江南道。
733年(开元二十一年)，唐增为15道，潭州属江南西道。
唐朝初期，行政区划调整，将邵阳县划出，另立南梁（州），从长沙、益阳、衡山3县分别划置醴陵、新康(624年又归入益阳)、湘乡3县，南梁共辖6县。
潭州的县级区划也进行了调整 708年 (唐中宗景龙二年)，分长沙县复置浏阳县，并将县治从居仁镇(令官渡镇)迁至今浏阳市所在地。
749年(唐玄宗天宝八年)，衡山县改名湘潭县。
潭州仍辖6县，即长沙、浏阳、醴陵、益阳、湘乡、湘潭，直至唐末。
-------------------------------------------------------------------------------- 4 长沙历史 621年湖湘初定，唐王朝在长沙设立潭州总管府，624年总管府改为都督府，管辖潭、衡、永、郴、连、南梁、南营、南云8州军事(624年为7州，南云不在内)。
潭州都督府是唐代前期湖南地区的最高军事机关，行政长官为都督，但往往兼任潭州刺史，实行军政合一体制。
长沙唐中央政府湖南军事机构所在地，唐前期军事上实行兵农合一的府兵制，全国各冲要之地设置军府，又称折冲府，直属中央。
唐玄宗时改革军事，潭州设有桥口(今望城县乔口镇)和禄口(今株洲)、花石(在湘潭)守防。
唐代以前的长沙社会发展整体落后于中原地区，经过三国、两晋和南朝长达400年的经营开发，到唐前期，由于社会安定和历任州(郡)县官的治理，赶上了中原地区的发展，此时的长沙人丁昌盛、经济繁荣、文化灿烂。
771年(大历六年)上任潭州刺史的张谓曾撰写了一篇《长沙土风碑铭》，唐代宗大历年间，诗人 杜甫 游长沙，曾写下了不少诗章，其《清明》一诗中有：“著处繁华矜是日，长沙干人万人出。
渡头翠柳艳明眉 争道朱蹄骄齿膝”，也正是盛世长沙一日的写照。
湖南道治所 唐王朝 到 唐玄宗 时繁荣达顶峰，之后开始衰落，至“安史之乱”进入了它的中期，唐中期进行了政治体制改革。
764年 (唐代宗广德二年)，衡州设置湖南都团练守捉观察处置使，简称湖南观察使，辖衡、潭、邵、永、道5州； 768年 (大历三年)，辖区也有所扩大，增加了郴、连2州，长沙成为湖南道的治所。
至此长沙等地从原江南西道分离出来，单独成为地方一级行政区划即湖南道，“湖南”一词开始作为地方行政区划的名称在历史上出现。
湖南观察使设立及迁治长沙，为朝廷稳定湖南局势采取重要措施，然而却引起了湖湘武将们的不满。
安史之乱后，地方兵将大多骄横跋屋，不服驾驭，“喜则连横而叛上，怒则以力而相并” 当时驻防长沙等地的正是这样一批骄兵悍将。
至安史之乱之后，江南一带分裂割据渐涨，湖南一带斗争表现为湖南观察使与悍将骄兵的激烈冲突，而长沙正处于这一冲突的中心地带。
770年 (大历五年)，湖南道迁治长沙仅仅2年之久，湖南兵马使臧即带领一班骄兵起而造乱，肆虐长沙，杀死潭州刺史兼湖南观察使崔灌，演出了一场“兵变”恶剧。
发生于770—780年的长沙减价兵变和邵州王国良事件，即表明分裂割据势力已经在湖南兴起。
楚国王都 五代十国 时期，此时的湖湘地区出现了一个由 马殷 建立的 楚国 ，原唐朝湖南道治所的长沙即为其都城，至此长沙进入了一个引人注目的（马）楚国时代。
马楚政权时期，马殷政治上采取“上奉天子、下抚士民”、内靖乱军、外御强藩等政策，使人民获得了一个相对安定的环境；经济上，采取兴修水利、奖励农桑、发展茶业、提倡纺织、通商中原等措施，长沙以及湖南社会经济得到了较快的发展。
这期间楚国与北方各个政权的贸易以茶叶为主，湖南的茶叶从此全国闻名。
参见: 五代十国·楚国 军阀割据 951年 ，南唐大将边镐灭 楚 ， 湖南 重新回到军阀割据 南唐即以边镐为武安军节度使，驻节潭州； 952年 10月，刘言乘潭州民情怨愤之机，派王逵、周行逢家兵攻打潭州;南唐在长沙的统治仅一年，即烟消云散。
刘言占据湖南后，湖南的政治、军事重心一度从长沙移至今天的常德市； 953年 刘言被周行逢与王逵合谋囚杀。
周行逢为武清军节度使，权知潭州军府事，驻长沙；周行逢主政湖南之后力“矫前人之弊”，以严刑峻法处置悍将，整肃贪官，从此，沅湘间的战乱一度停息下来； 962年 10月(建隆三年九月)，周行逢去世。
962年l 1月，张文表获知周去世消息起兵叛乱 随即以去朗州吊丧为名率兵直赴潭州，镇守潭州的廖简被杀于酒宴席上，占领了潭州。
963年 宋朝 占领长沙。
宋代湖南路治所 963年宋军占领潭州，宋太祖规定潭、朗两州“直隶京师，长吏得自行奏事。
”原武安军、武平军的建置废除，朗州作为湖南军事政治中心，“在潭州之上”的地位也随之消失了。
宋朝统一中国之后，为防止藩镇割据，规定州、郡长官必须由文臣担任，加强了对地方的控制。
改以前“太守、刺史和县令、县长”的称谓为“知×州(县)事”，简称知州(县)。
-------------------------------------------------------------------------------- 5 长沙历史 997年 (至道三年)，宋真宗正式改道为路，全国为15路。
原湖南道改为荆湖南路，潭州为治所。
真宗( 998年 —— 1022年 )时，荆湖南路的转运使司、提点刑狱使司和安抚使司相继设立，三大衙门都设于潭州城内，其安抚使并由潭州知州兼任，长沙又成为湖南9州、军、监的政治军事中心。
宋代潭州区划的调整 宋代 是长沙历史发展的十分重要的时期。
在这300多年中，长沙作为湖南政治军事中心的地位更为巩固，长沙行政区划的格局基本定形，后来长沙地区在 元 、 明 、 清 三代长达600多年的发展奠定了基础。
宋朝初期和中期，潭州行政区划也经历多次调整。
965年 (乾德三年)，废除马楚政权末期设立的龙喜县将 长沙县 东的常丰场升为县(973年又并入长沙县)；原属岳州的湘阴县划属潭州。
977年 (太平兴国二年)，分长沙6乡置 宁乡县 ，以原唐代新康县玉潭镇(即今宁乡县城)为治所。
993年 (淳化四年)，原属衡州的衡山县划予潭州。
1073年 (熙宁六年)，大臣章享巡察湖南开梅山，分湘乡、邵阳、益阳、宁乡4县地设 安化县 。
1098年 (元符元年)，分长沙县5乡、 湘潭县 2乡置善化县，县治即附于潭州城内。
至宋末，潭州共辖长沙、善化、宁乡、 浏阳 、 湘阴 、益阳、湘潭、澧陵、湘乡、安化、佼、衡山等12县，是荆湖南路各州中人口最多、地域最广的一州。
宋代长沙发生的重大事件 两宋之交时长沙一度为天下注目、太快人心之处。
l126年8月， 北宋 奸臣“六贼”之首蔡京流放 广东 ，行至潭州而死。
次年， 南宋 朝廷惩处叛国之臣，伪“楚皇帝”张邦昌被贬至潭州“安置”，后于l1月下诏赐死。
宋代政局相对稳定，由于统治者实行与民休息政策和一些贤臣清吏的治理，长沙 经济 的发展赶上和超过了中原地区。
文化 上，长沙 岳麓书院 的创立，胡安国、胡宏父子和 朱熹 、张拭在长沙讲学兴教，长沙成为著名的湖湘文化之都。
长沙城市的规模扩大，其城垣直至清末也没有超过，城内已打破坊市界限，商业繁荣，人口稠密，已蔚然而为“湖湘一大都会”。
南宋初，湖南民族、军阀矛盾尖锐，动乱不已。
建炎四年正月， 金 兵攻陷长沙，屠城而去；先后有马友、杜彦、孔彦舟等几股溃兵、土匪武装涌入长沙，烧杀掳掠，无恶不作。
l130年， 洞庭湖 区爆发了著名的钟相、杨幺起义，湖南人民纷纷响应，潭州的宁乡、益阳、湘阴、安化等县也成为义军占领区。
短短2年，长沙城垣残破，十室九空，湖南安抚使兼知潭州向子甄乃率所属移驻攸县。
1131年 2月(绍兴元年正月)，南宋王朝曾改荆湖南、北路为荆湖东、西路，分别以鄂州、鼎州(今常德市)为治所，潭州属东路。
1131年，又恢复旧制，仍以潭州为南路治所。
南宋初，潭州为沿江6大帅府之一，有宰相李纲、张浚，大将韩世忠、王理、岳飞等先后来到长沙。
l132年，李纲任湖广宣抚使兼知潭州，次年10月，宋朝廷以禁军疲沓不堪战事，划分诸统兵大将辖区，潭州先为王理辖区，后因其作战无能，又代之以名将 岳飞 ，长沙又成了声震中外的岳家军的驻防地。
在镇压杨么起义的战争中，李纲、张浚、岳飞先后以统帅身份坐镇长沙，指挥潭、鼎、岳、辰、澧等州和湖北的各路军队，先后招降黄佐、周伦、杨钦等义军将领，瓦解义军20余万人，避免了一场血腥屠杀。
南宋中后期，长沙时局相对稳定，有重臣名将刘镐、张孝祥、辛弃疾、周必大、真德秀、魏了翁、向士壁、汪立信、 文天祥 、李芾等任职长沙，支撑南宋王朝湖南大局。
辛弃疾创飞虎军，张孝祥、真德秀为政廉洁，文天祥治狱清平，都为长沙留下了一段佳话。
而向士壁、张唐(张浚之曾孙)、李芾潭州抗击 元 军，悲壮激烈，为宋代长沙添上了英雄的色彩。
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