赣州导游词
篇一：赣州市导游词赣州市各位游客：大家好，欢迎来到“江南宋城”——赣州赣州位于江西省西南部，地处南岭、武夷山、诸广山大山脉交界处，地势四周高、中间低。
地貌以丘陵、山地为主。
全市现辖有15县、2市、1区，是江西省最大的行政区，总面积达3.94万平方千米，人口有836.66万。
赣州曾先后获得国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、国家园林城市、全国卫生城市等称号。
赣州文化底蕴厚重，突出表现为宋城文化、客家文化和红色文化。
宋城文化源远流长，主要以“古石窟、古城墙、古浮桥、古瓷窑”宋代四古为主要代表；赣州是客家先民中原南迁的第一站，是客家人的主要聚居地，世称“客家摇篮”。
有代表性的客家文化旅游资源主要有赣县客家文化城、客家古村落白鹭村、五龙客家风情园以及客家围屋，这些围屋主要分布在龙南、定南、全南一带，以龙南围屋最具代表性，也最为集中，比较著名的有“关西围屋”、“燕翼围”。
描写江西的诗句
赣州市本市：宝葫芦农庄（过山车、摩天轮、激流勇进、丛林野战、摘杨梅等等）； 通天岩（北有敦煌莫高窟,南有赣州通天岩知道是什么了吧）； 峰山国家森林公园（自然山水、美不胜收）； 水东马祖岩（赣州市政府斥巨资打造的佛教旅游胜地，现马祖岩已被开辟为森林公园，园内林木郁郁葱葱，鸟语花香，气候宜人）； 和谐钟塔（拥有世界最大的钟塔，以观光钟塔为核心，包括城市景观绿地、历史文化陈列区、欧式风情街区和接待中心区，是集文化性、开放性于一体的综合主题公园）； 杨梅渡公园（高塔、青山、江水；休闲、锻炼好去处）； 五龙客家风情园（自然加人工合力打造的旅游胜地，可顺便到隔壁玩下哦（赣州动物园））； 赣州市城市中央生态公园（赣州最新、最大的公园，很美）； 八镜台片区（领略千年宋城的真实魅力所在）；赣州区县：【国家AAAA级风景区】:崇义阳岭国家森林公园;【国家级文物保护单位5处】:苏维埃革命遗址群、宁都起义指挥部旧址、通天岩石窟、赣州古城墙、龙南客家围屋;【国家森林公园8个】:章贡区峰山、宁都翠微峰、安远三百山、大余梅关——丫山、崇义阳岭、上犹五指峰、上犹陡水湖、龙南九连山;【国家级自然保护区】:龙南九连山;【国家级风景名胜区】:安远三百山;【省级自然保护区3处】:崇义阳岭、崇义齐云山、石城赣江源、东江源头寻乌桠髻钵山; 【省级风景名胜区8处】:赣州通天岩、宁都翠微峰、瑞金罗汉岩、大余梅关古驿道、上犹陡水湖、崇义聂都溶洞、会昌汉仙岩、龙南小武当山;
钟氏祠堂对联
望居长社；源自钟离。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
全联典出钟姓的郡望和源流。
千秋士表；一代人师。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
上联典指晋代御史中丞钟雅，官御史中丞，直法绳违，敢于制裁违法犯罪者，忠心侍卫天子，以身殉职，追赠光禄勋。
下联典指东汉学者钟皓，隐居在密山，以诗律教授，门徙千余人。
与陈实、荀淑、韩韵并称为“颍川四长”。
飞鸿舞鹤；流水高山。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
上联典指钟繇，工书法，书若飞鸿戏海，舞鹤游天，形成了由隶入楷的新貌。
下联典指春秋时楚人钟子期精通音律，善辨琴。
伯牙鼓琴，他能分辨是志在高山还是志在流水，因被伯牙引为知音。
书成舞鹤；孝足感乌。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
上联典指三国魏·钟繇事典。
下联典指宋·钟伷，性至孝，父丧尽哀，有群乌鸣墓前，人名其墓曰：“感乌堂”。
诗书悦性；山水知音。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
上联典指东汉·钟皓，隐居密山，以诗律教授，门徒千余人。
下联典指春秋·钟子期听俞伯雅鼓琴，有高山、流水之音。
颍川世泽；诗书家声。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
上联典指南朝梁·钟嵘，作《诗品》。
下联典指三国魏·钟繇，书法大家。
颍川世德；大傅家声。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
此联为钟氏宗祠“颍川堂”联。
在家敬孝；为国尽忠。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
此联为成都市柏合镇万亩梨园村钟家大瓦房“琴墨堂”联。
高山流水第；舞鹤飞鸿家。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
上联典指春秋楚·钟子期事典。
下联典指三国魏·钟繇事典。
联苑称圣手；艺坛号全才。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
上联典指清代廪生钟耘舫，长期从教，工诗文辞。
尤以联语名于后世，被誉为“长联圣手”。
著有“振振堂集”。
下联典指清代女文化名人钟若玉，能诗、工书、善画。
说者谓：“其诗宗韩柳，字效钟王，画临雀白，闺阁中不易得之全才也。
”。
颖川列四长；龙南号一峰。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
上联典指东汉学者钟皓事典。
下联典指元代雷州学正钟柔。
字元卿，龙南人。
笃学，融贯经史，下笔千言。
晚授于乡，从者数百人，咸悦服，称“一峰先生”。
著有《诸经篡说》等。
颍川家风远；汀州世泽长。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
此联为广东省饶平县黄冈镇钟氏宗祠联。
颖水千年秀；川流万载长。
——佚名撰广东省南雄县梅岭山珠玑巷钟氏宗祠联。
金生丽水千年秀；重如泰山万古存。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
此联为鹤顶格嵌典繁体字“锺”（钟）姓的析字联。
流水高山怀古调；秋霜春霭触孺思。
——钟近光撰钟姓宗祠通用联。
此联为江西省萍乡县城关钟氏宗祠联。
上联典指春秋时楚国人钟子期善于听琴故事。
下联表示后代子孙对先人的追念，因古代子孙于春秋之季感于时令变化而祭祀祖先。
一曲琴音留太古；八分书法冠群伦。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
上联典指春秋楚·钟子期事典。
联典指三国魏·钟繇事典。
三年耀武群雄服；一日回銮万国春。
——唐·钟谟撰钟姓宗祠通用联。
此联为唐代翰林学士、诗人钟谟集句联。
四牧守受成李母；两夫人媲美王门。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
上联典指东汉·钟瑾四子事典。
下联典指晋·王浑妻钟氏、其弟王湛妻郝氏事典。
颖川名门出大儒；越国世第仰书家。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
上联典指东汉学者钟皓事典。
下联典指唐代书法家钟绍京。
有客去游丞相宅；无人来访孝廉船。
——宋·钟伷撰钟姓宗祠通用联。
此联为江西省龙南县关西围屋钟姓宗祠联。
记室儒臣，掌文章以光上国；金陵才士，中科甲而隐南山。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
上联典指南朝齐梁间文学批评家钟嵘（469-518），齐梁间任安国令、西中郎、晋安王记室等职。
所撰《诗品》，品论汉魏以来一百多位诗人的作品，为五言古诗，作了总结。
下联典指宋代隐士钟辐的事典。
中科甲后隐居不仕。
墨沛毫端，擅飞鸣舞鹤之势；琴鸣指下，赏高山流水之音。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
上联典指三国魏大臣、书法家钟繇事典。
下联典指春秋时楚人钟子期善辨琴。
伯牙鼓琴事典。
荷笼承庥，仗祖宗在天之福；恩明谊美，卜子孙奕世其昌。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
此联为江西省龙南县关西围屋钟姓宗祠“荷恩堂”联。
联以鹤顶格嵌“荷恩”堂号名。
颍地发祥，山水知音，系本镇平兴事业；川源瑞气，鹤鸿书法，支分台岛振家声。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
此联为台湾省钟氏“颍川堂”堂联，联以鹤顶格嵌“颍、川”堂名，表示钟氏郡望。
上联“山水知音”，典指春秋时楚国人钟子期善听琴的故事；“镇平”，典出本支钟氏是由广东蕉岭（旧称镇平）迁往台湾的。
下联“鹤鸿书法”，典指三国时魏国大臣、书法家钟繇。
曾氏祠堂对联
曾氏宗祠对联集锦折叠四言南丰撰史;西府养亲。
--佚名撰曾姓宗祠通用联上联典指北宋文学家曾巩，字于固，南丰人，世称南丰先生。
嘉佑年间进士，曾奉诏编校史馆书籍，官至中书舍人。
善于写文章，散文平易舒缓，长于叙事说理，讲究章法结构，为王安石所推许，名列唐宋八大家之一。
著有《元丰类稿》。
下联典指北宋大臣曾公亮，字明仲，泉州晋江人，天圣年间进士，历官会稽知县、郑州知州、开封知府，仁宗时任宰相，以熟悉法令典故著称。
晚年向神宗推荐王安石，共同辅政。
为相十五年，历仁宗、英宗、神宗三朝，号称老成持重。
晚年被儿子曾孝宽(官端明殿学士)接到西府孝养，世人都以为荣耀。
酒肉养志;童冠咏歌。
--佚名撰曾姓宗祠通用联上联典指春秋末鲁国南武城人曾参，字子舆，孔子的弟子，提出吾日三省吾身(每天多次自我反省)的修养方法，认为忠恕是孔子一以贯之的思想。
以孝著称，奉养父亲的时候，必有酒肉;将撤下的时候，必请示父亲允许，孟子称他为养志。
后被尊为宗圣。
下联典指曾参的父亲曾点，字子皙，孔子的弟子，曾这样表明自己的志向:暮春三月，穿着春装，和冠者(成年人)五六人、童子(小孩)六七人，去沂水中洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱歌，一路走回来。
武城世第;鲁国家声。
--佚名撰曾姓宗祠通用联此联为曾氏宗祠武城堂通用堂联。
武城世德;沂水家声。
--佚名撰曾姓宗祠通用联同上。
省身世泽;传道家声。
--佚名撰曾姓宗祠通用联上联典指春秋·曾参，孔子弟子。
语出《论语·学而》:曾子曰:吾日三省吾身。
下联典指宋·曾巩，主张先道后文，为唐宋八大家之一。
南丰世泽;鲁国家声。
--佚名撰曾姓宗祠通用联上联典指曾氏的望族居鲁郡。
下联典指北宋文学家曾巩，字子固，南丰(今属江西省)人。
世称南丰先生。
嘉佑年间举进士，尝奉召编校史馆书籍，官至中书舍人。
曾为王安石所推许。
散文平易郐缓，长于叙事说理，讲究章法结构，为唐宋八大家之一。
后人亦以其与欧阳修并称为欧曾。
著有《元丰类稿》等。
另《降平集》也题为其作。
南丰世泽;东鲁家声。
--佚名撰曾姓宗祠通用联同上。
南丰撰史;西府迎亲。
--佚名撰曾姓宗祠通用联上联典指宋代南丰人曾巩，任史馆修撰。
下联典指宋·曾公亮之子孝宽为吏部尚书，迎父至西府孝养。
三省门第;一贯家声。
--佚名撰曾姓宗祠通用联此联为曾氏宗祠三省堂通用堂联。
三班判押;两浙屏藩。
--佚名撰曾姓宗祠通用联上联典指宋·曾公亮为政有能声，至夜户不闭。
累迁至同中书门下事。
下联典指宋·曾致尧，出为两浙转运使，性刚直好言事。
舜雩逸致;坟典淹通。
--佚名撰曾姓宗祠通用联上联典指春秋曾点，姓曾，名点，字子皙。
春秋莫鲁国(今山东省平邑县)人。
唐·开元封宿伯，宋又封莱芜侯。
舜雩逸致，谓其收藏经史之丰。
下联典指后周曾崇范，庐陵人。
家中藏有九经、子、史诸书。
南唐刺史贾皓到崇范家求书，并用自己的钱来抵偿书的价值。
曾崇范笑曰:坟典天下公路，世乱藏于家，世治藏于国，其实一也，何估值以偿耶。
曾崇范被诏授官太子洗马，后迁为东宫使。
大和保合;万福攸同。
--佚名撰曾姓宗祠通用联此联为曾氏宗祠通用春联。
折叠五言东鲁家声远;南丰世泽长。
--佚名撰曾姓宗祠通用联上联典指曾氏的望族居鲁郡。
下联典指北宋文学家曾巩，字子固，南丰(今属江西省)人。
世称南丰先生。
鲁国家声远;武城世泽长。
--佚名撰曾姓宗祠通用联此联为曾氏宗祠武城堂通用堂联。
大学家声旧;万民气象新。
--佚名撰曾姓宗祠通用联此联为曾氏宗祠宗圣堂通用堂联。
鼎新开国运;克服振家邦。
--孙中山撰(赠赐)曾姓宗祠通用联折叠六言才遇天麟地凤;志在沂水春风。
--佚名撰曾姓宗祠通用联折叠七言宗传内无双学士;圣教中第一名贤。
--佚名撰曾姓宗祠通用联此联为台湾省屏东市曾氏宗祠联。
联以鹤顶格镶嵌宗圣二字。
武城世第承三省;沂水渊源流九洲。
--佚名撰曾姓宗祠通用联此联为曾氏宗祠武城堂通用堂联。
天下斯文宗一贯;古今乔木第三家。
--佚名撰广东省深圳市保安区沙井镇新桥村曾氏宗祠联新桥村曾氏宗祠约建于明代(一说元代)，曾是居住在新桥一带的曾姓人的宗族祠堂。
据说他们是孔子的得意门生曾参之后，南宋初年到此落籍，迄今已逾800年，繁衍32代。
祠堂占地1050平方米，三进三间，由檐廊、山门、前殿、正殿和后厅等组成，气势恢宏，是深圳现存最大的古祠堂。
走过天井中的石牌坊，祠门上方曾氏大宗祠的匾额扑进眼帘，两侧柱木上镌刻着这一副对联，联语说的是先圣曾参的事，因为曾参在孔门弟子中排位第三，其后人便自称乔木第三家。
据说居住在这里的曾姓后人崇尚诗书传家，仅前清时便出过翰林7个进士、数十个举人和秀才，祠前现存的10多对旗墩，便是彼时族中子弟中举或升官时升旗庆贺留下的遗迹。
南北真传唯一贯;古今道学第三家。
--佚名撰曾姓宗祠通用联全联典指春秋末鲁国南武城人曾参，字子舆，孔子的弟子，提出吾日三省吾身(每天多次自我反省)的修养方法，认为忠恕是孔子一以贯之的思想。
曾氏后裔都尊写《孝经》的曾子为祖先。
古有四大贤人:孔、颜、曾、孟，曾子排行第三，于是便有古今道学第三家之说。
一部孝经贻世业;八家文蕴绍宗风。
--佚名撰曾姓宗祠通用联此联为曾氏宗祠追远堂通用堂联。
宗传内无双学士;圣教中第一名贤。
--佚名撰曾姓宗祠通用联此联为曾氏宗祠宗圣堂通用堂联。
联以鹤顶格嵌宗圣堂名。
气象更新绵世泽;现归依旧焕人文。
--佚名撰江西省兴国县三僚村曾氏杨公祠若文堂堂联挂壁天井是三僚曾屋村的一处典型风水建筑，位于三僚圩南面与曾氏杨公祠隔河相望，建于明朝，属曾氏三房的祠堂，正式名称是若文堂。
若文堂结构非常怪涎，大门不是开在正房中间，而是在其山墙的一侧，其天井分上下两座，上天井在祠堂中间，与普通天井无异。
下天井在山墙的正中开大门的位置，只有三面，一面由墙代替，故名挂壁天井，亦即把天井挂在墙上的意思。
天井那扇墙特别高，完全挡住了视线。
这座墙上对称排列着二对燕尾墙，墙上有一种龙头鱼身的雕塑，这种是龙生九子的一种，名叫蚩吻，是龙生的第九子，好吞，它可以吞山食海，故专用于屋脊做兽头装饰，避邪镇煞。
天井上用蚩吻装饰，显然是看重其避邪的意义。
若文堂是明朝时由三僚曾屋名师曾乔世主持设计的，大门不开在正面，据说是为了维护长房的利益，因为正中开门与长房有碍。
大门开以侧面，是侧面山头大吉。
挂壁天井在风水上还有另外一个名称，叫翻肚鲤鱼形，据说这座祠堂的门多次遭雷击，这里又有一个讲究，叫雷越打，鲤鱼籽越多。
因为一打雷，鲤鱼便产卵，象征人丁更为兴旺。
若文堂的山头座向是坤艮兼申寅向，辛丑分金，甲方开门，出子口，卯水上堂，对酉卯峰，所以不能正面开大门，正面开门没有山峰，而侧面开门是一个尖峰，甲方开门对文峰，是希望出文人。
堂上有这副对联，说明曾氏三房建祠时，是盼望后世多出文彩。
事实上，三僚的国师曾邦旻、曾永章等人都是出在这个祠堂。
若文堂前面是大坪，坪外为水池，两侧建有两排平房，后面一排平房，成矩形封闭在祠三面，中间留有卵石铺成的走廊，连成一气，成为一个颇具规模的方形围屋。
三僚曾氏这一房人丁很旺，仅长房就达800多丁。
折叠七言以上投杼逾墙，误疑贤母;跃舟赴水，饮恨贞妃。
--佚名撰曾姓宗祠通用联上联典指春秋时，有人告曾参母曰曾参杀人，母不信，至三告，母惧，投杼逾墙而走。
下联典指明末唐王朱聿键被清兵所掳，其妃曾氏没水而死。
道德春秋，学继一宗圣;文章唐宋，名扬八大家。
--佚名撰曾姓宗祠通用联此联为曾氏宗祠养志堂通用堂联。
堂构相承，维凛修齐盈旧德;宗公流庆，冀将钟釜妥先灵。
--佚名撰曾姓宗祠通用联此联为曾氏宗祠追远堂通用堂联。
圣绍尼山，道德文章齐日月;徽传鲁国，春秋俎豆永乾坤。
--佚名撰曾姓宗祠通用联此联为曾氏宗祠追远堂通用祭祀联。
衍一贯薪传，圣道渊源昭万古;相三朝谊辟，官勋赫奕振千秋。
--佚名撰曾姓宗祠通用联此联为曾氏宗祠宗圣堂通用联。
祖德何如东鲁，传经光百代;家风曷似南丰，修史裕千秋。
--佚名撰曾姓宗祠通用联此联为广东省始兴县太平镇东湖坪村曾氏宗祠联。
资水如练、凤岭如屏，四面尽环淑气;孝子在周、忠臣在汉，千秋无愧宗风。
--清·曾国藩撰曾姓宗祠通用联此联为湖南省洞口县高沙镇曾氏八支祠联。
传大学十章，明德新民，治人当先治己;衍孝经一册，敬亲思长，事父可通事君。
--佚名撰曾姓宗祠通用联此联为曾氏宗祠养志堂通用堂联。
泗水乐从游，亲炙既深，道统源流传一贯;明堂呈贺表，新奇无匹，文明炳耀列八家。
--佚名撰曾姓宗祠通用联此联为曾氏宗祠养志堂通用堂联。
春风沂水，上下同流，江汉秋阳，后先合撰;地凤天麟，孙曾济美，芝山霞屿，堂构长新。
--新加坡华侨丘菽园撰曾姓宗祠通用联此联为福建省漳州市曾氏宗祠联。
道统绍一贯之传，师孔友颜，来者直开思孟;文章擅八家之誉，接韩步柳，同时并驾欧苏。
--佚名撰曾姓宗祠通用联此联为曾氏宗祠通用堂联。
述格致、诚正、修齐、治平之传，万世成承厥训;超德行、言语、政事、文学而外，一人独得其宗。
--佚名撰曾姓宗祠通用联此联为山东省嘉祥县曾氏宗祠联。
上联典出春秋末鲁国南武城人曾参在《大学》一书中提出的思想:格致(格物致知)、诚正(诚意正心)、修齐(修身齐家)、治平(治国平天下)。
下联典出春秋末鲁国孔子所授科目:德行、言语、政事、文学。
为孔氏高徒，志可与、道可传，桥梓联辉，不愧是父是子;作宋朝硕辅，治有声、政有绩，棣华竞秀，堪称难弟难兄。
--佚名撰曾姓宗祠通用联此联为曾氏宗祠宗圣堂通用联。
蒲田分派，琼岛移居，百余年庙貌重新，惟长念水源木本;闽矫登科，陵阳作宰，廿数世凤徽共仰，愿不忘祖德宗功。
--清·曾对颜撰海南省海口市迈德村曾氏宗祠联浪淘岁月，560多个春秋，有动乱也有安宁，有险峻也有平坦，有顺遂也有困厄，有荣耀也有屈辱，有丰美也有贫陋，有欢欣也有哀苦。
桂林洋上，龙窝坡前，迈德村在这片沃野上，守护着祖先遗训、鲁国家风，守护着古典胜迹、移民文化，守护着一座祠堂、一眼古井、一部家谱。
走进绿意盎然的村庄，走进古意森然的祠堂，心中就溢满了怀古幽思、沧桑之感。
木质结构的曾氏宗祠原建于明朝，重建于清代(1787年)。
如今门窗破损，梁架、檐柱上浮雕和透雕尽皆褪色。
拜祭亭已毁，只遗几个石础。
宗圣殿神台两边的圆柱上贴着中国科举制度末期广东最后一个解元、清末先进的思想家教育家曾对颜撰写的这副楹联，全联44个字概括了曾氏移民的历史，浓缩了移民的文化。
姓肇武城，溯明新绵远，经义流芳，由古至今，锡爵封贤昭阀阅;基开宁化，念石壁生支，嘉应衍族，邑迁台疆，浓山沂水顾蒸尝。
此联为曾氏宗祠武城堂通用堂联。
〖圣宗曾子祖训〗孝悌忠信，礼义廉耻；;三省诚身，道传一贯。
〖曾氏家规〗孝亲悦心，尊师扶幼;世袭立嫡，承嗣立长。
嫡宗不婚，子嗣敏聪;抚子继嗣，同宗择侄。
招赘为嗣，宗圣脉混;淫邪乱伦，圣规则罚。
吊脚楼式建筑和吊楼式建筑有什么不同吗
在我国幅员辽阔的领土上,存在着众多风格各异的传统民居,它们不同程度地反映了各个地区人们的文化素养,具有鲜明的区域性,文化性,历史性,民族性.它积淀了中国数千年古老的文化,欧默地表达着农业社会的乡他语言,在生活节奏日益紧张的现代工业社会,有着古朴生活气息的传统民居因反映宁tD,朴实的田园生活而备受工业社会人们和异族他乡游客们的青眯,成为了一种独特的文化旅游资源,有着广阔的旅游市场.一,江西主要的特色传统民居物华天宝,人杰地灵,这是千百年来人们对江西的美誉.来江西,可登庐山,游井冈山,参观千年瓷都景德镇瓷艺术陈列馆.除此之外,还有众多有若古老历史的明清古民居.按照传统民居的分类川,江西主要的民居类型有:1,明清古民居江西的明清古民居主耍有:(1)乐安县流坑村,这里有庞大而完整的明清建筑群落,虽有的已开始破败,但显得古老而珍贵.映人眼帘的村落布局宽阔的天井,硕大的照!0,体现了明代的建筑格调.那数不尽着不完的文人字画,古建上的名家墨宝,门额,牌匾,楹联举目可见书各式各样的绘画,浮雕,随处纷呈;天棚,檐坊彩绘斑斑墙壁廊柱诗词沁人.走进流坑村,宛如走进历史,走进一个充满着神秘,诱惑而令人陶醉的世界0(2)江西龙虎山风景区上清古镇有一千多年的历史,这里狭长的古街只有半边着陆,街面是一色的鹅卵石另半条街悬空于明净的沪溪河上组成一排弯弯曲曲的吊脚楼,火多为明清风格,既不同于湘西的风格,也不同于版纳的吊楼.陆地的半边有许多封砖天窗,雕龙画栋,青石天井.(3)位于赣皖浙三省交界处,于唐玄宗时建县的委源.这里虽是山区,却自古崇尚书文,十家之村不废诵[收稿日期〕2001-06一13〔作者简介]黄芳(1972-)女,湖南冷水江人,硕士,湖南商学院讲师,从亨旅游开发的教学与科研工作.万方数据第1期黄芳:江西传统民居旅游资W:开发之我见读,儒风独盛,是我国古建筑保存厦多,最完整的一个县.赘源古建筑分布甚广,数贵众多,在造型设计上也别具特色.如民居,祠堂,均是青石基础,粉墙黑瓦,马头山墙,飞I詹翘角,天井厅廊,水磨石库门框.建筑风格又因时代与地位贵贱不同而各具特点.细细观瞻这些古建,犹如在读一本历史书.许多专家学者及游客参观姿源古建后,均叹服不已,称赘源简直就是一个古建博物馆,Io (4)景德镇是我国著名的瓷都,这里群山环抱,郁郁葱葱,风光秀丽,这里更有特色的是其古建筑风貌,这是景德镇风景资源的另一强项.so年代采取易地保护的手法,建成开放了明清时期的民俗古建博览区,以独具一格的民居世俗相引人刮目相看.古朴的明园,雅致的清园,堪称融民俗古建与风景园林为一体的典型.目前,景德镇保存较好的明清古建筑尚有130余处,实属无价之宝.三间庙的明清古街和样集弄的明代民居都值得旅游者一游.2,地方特色民居江西的地方特色民居最突出的是赣南客家围龙屋.客家主要聚居在赣闽粤三省交界的山区,他们往往以一个宗族或者其中一支为集团构筑庞大的居住体,这种居住休在江西称为围屋或围子土围水围.江西的围屋主要分布于三1f1龙南,全南,定南)hl及安远,信丰和寻乌县的南部乡村.尤PA龙南m为集中.全县共有各式围尾370余座其中VA龙南县关西的新围,杨村的燕翼E1最具代表性.走进一座座客家围崖,犹如掀开历史的帷幕走进了客家先民的世界,使游客能直观地了解到古代氏族群居的居住形式,风俗习惯.特别是了解到客家人在独特的历史和地理条件下所创造的..在世界上具有特异形态的文化和生活方式.月前多数围龙h 不再住人,但却成了独具特色的客家风情,吸引了不少游容前来观光.3,陈列室型传统民居在江西陈列室型传统民居主要有:名人故居如位于南昌市南郊的八大山人故居,花园角2号的朱德旧居,井冈山上的毛主席旧居等.史事旧址型如著名的八一南昌起义总指挥部旧址,朱德创办的军官教导团旧址,以及众多与中国革命密切联系的革命旧址.4,西洋建筑自1885年以来,外国殖民主义者开始侵占庐山,把庐山变成了他们了乐园.他们尽量占据宽敞,方便,幽静的地段,建屋避暑.他们所建的公馆别墅及教堂,一律为西洋式构造,争奇斗胜,精巧华丽.后来的中国军阀,政客,官僚,富豪也纷纷涌上庐山,大兴土木,仿效西洋建筑构造别墅.这样,一个西洋风格的城市在庐山顶峰的北端出现,成为了庐山上一道独特的人文旅游风景线.目前最著名的有张学良住过的66号别墅,蒋介石和宋美龄住过的120号别墅美庐,还有周恩来和邓颖超住过446号和442号别墅,住过的286号别m.彭德怀住过的176号别墅等等.其中美庐巳成为庐山旅游项目中的一个重要景点.所有这些共同构成了江西省丰富的独具特色的传统民居旅游资源.这为汀西传统民居旅游资源的开发奠定了幕础.二,传统民居旅游资源的独特魅力传统民居作为一种重要的人文旅游资源,拥有其他旅游资源无法比拟的魅力.1,传统民居本身具有的建筑文化方面的魅力我国众多的传统民居都充分利用地形和室内空间,就地取材,与周围环境保持协调,因而形成了朴实的建筑艺术风格.这些不同建筑风格,不同特色的民居在旅游业迅速发展的今天,作为一种独特的旅游资源有着其特有魅力.(1)整体群落美.一般来说,游客欣赏民居首先是从远处无意识地将若干单体组成整体,并将整体与周围生态环境融为一体,再欣赏所构成的这一个不可分割的整体的美.明清古民居具有质朴自然的美;赣南围龙屋与周围环境的协调,庐山上西洋建筑与庐山美景的浑然一体,都是民居与周围环境构成的和谐整体所体现出来的美.(2)单体的造型美.由远及近,走近民居,游人看到的是不同外形,不同结构的单栋民居,它们各白体现了不同的自然条件和文化内涵o (3)室内外的装饰关.不同的环境,不同的文化,使各地民1h室内外装饰,颤色,I ma各具特色,体现了不同的生活和文化.明清古民居上数百年的精美的三雕艺术更是令人叹为观止.2,以民居为依托的生活魅力车夫雪尼夫斯基认为卜美就是生活-传统民居是人们生活的物质空间,因此,它充满t生活气息,并与人们的生活融为一体,展现给游客不同的生活>D面.(1)浓郁的乡土气息美.传统民居和人们的生活保持最直接紧密的联系,而不同地区的人由于气侯,地形环境,生活习俗,民族文化传统,宗教信仰等不同,也都在其民居村镇聚落和住房形式中有所反映,因而必将赋予它以浓郁的乡土气息.(2)参与生活激发的心态美.参与民俗生活是传统民居与其它旅游资源的一个重要区别.因与生活的息息相关使民居充满了活力,也容易引起游人的共鸣.异地风情,生活方式,风俗习惯,只有参与其中才能让游人真正领略到中国传统的民族文化,领略到其中的内涵.(3)古村落与周围自然景观的和谐美.如在姿源,古建筑有民居,祠堂,官邸,廊桥,拱桥,坊,塔,戏台等,它们与青山绿水浑然一体,具有浓郁的江南田园风光.3,历史名人的魅力在我国特殊的近代历史社会发展过程中,涌现出了众多的杰出人物.现在回顾历史,与名人有关的各类事物就成为了旅游资源,吸引着人们去瞻仰,参观.作为与历史事件和名人生活的载体和见证的故居自然独具魅力,且多知名度较高.江西作为中国第一个中国工农红军的诞生地,拥有着众多革命史事旧址.日前多辟为陈列馆供游人参观,吸引游人前往的不仅是那一株栋饱合历史的民居,还有那与之密切联系的历史名人的魅力d尤其是庐山上众多与名人密切相关的万方数据江西教育学院学报(社会科学)2002年别墅,更因其独特的建筑风格和特有的名人魅力而吸引着旅游者.4,独特的外国建筑景观美在庐山的外国建筑中,既有以厚实的砖石墙,半圆形拱券,逐层挑出的门框装饰和交叉拱顶结构为主要结构的罗马式建筑;有广泛应用线条轻松的尖拱券,造型挺秀的小尖塔,修长的立柱和簇柱及彩色玻璃镶嵌的花窗为鲜明特色的哥特式建筑;以罗马晚期的艺术形式和小亚细亚,叙利亚,埃及为中心的东方艺术形式相结合的拜占庭式建筑,东洋日本式建筑和伊斯兰教清真寺建筑等都在庐山有所表现.观赏这些风格迥异的西洋建筑群比u欣赏一部生动的外国建筑史,自然是别有-桥情趣的.三,江西传统民居旅游资源开发现状江西虽拥有以上一些颇有特色的传统民居旅游资Y,但在实际开发中,却并没有引起旅Jb`f开发者们的足够重视.从相关资料来看,目前江西主要的旅游区点为:1,赣北湖光山色风景旅游区:包括南昌,庐山,九江,那阳湖等主要旅游城市和旅游景点;2,赖东北瓷都名山区:包括象德镇,道教名山三清山和龙虎山,上饶集中营,铅山鹅湖书院,辛弃疾墓和名镇河口镇等;3,脸中南中央苏区风光旅游区:主要包括井冈山,琐金,吉安和检州;4,赣西药,铁,煤都风光旅游线.在这些旅游区点中,以传统民居作为其主耍游览内容或包含有传统民居旅游点的只有景德镇,井冈山,龙虎山风景区的三清古镇以及赣州龙南围龙屋,而且从其安排的杰要旅游线路可以得知,传统民居并没有成为其中的皿点.尤其是三南围子I'I的重要性一直没有得到重视,而使其落后于闽南客家土楼的开发状况.由此我们可以看出,江西在挖掘传统民居的旅游潜力方面做得还很不够.因此,笔者提Ill了一些自己的观点,希望能为江西传统民居旅游资aq,的开发起到一个抛砖引玉的作用,使传统民居为江西旅游业的发展作出应有的贡袱.四,江西传统民居旅游资源开发设想一般米说,我国传统民居的开发可以分单体,聚落及网格三个层次来进行开发.但根据江西省这些传统民居的分布及其特点,笔者认为在实际开发过程中,江西还不可能形成第一层次即单体民居的开发,因为这个层次一般要求单休民居有足够的吸引力或有着某种特殊的魅力.因此,江西应主要集中在第二层次即民居聚落开发和第三层次即网络开发上.在民居聚落这一层次中,单休民居建筑本身无法构成旅游点,而是由若干单体组合成景进行开发,民居单体一般不再引起人们过多的关注,他们更多关注的是山这些一幢幢民居单体组合而成的一个个民居村落或聚落,人们在其中不仅仅参观民居建筑本身,更多的是感受这些民居村落所形成的特有的文化,生活氛)I, o如乐安流坑村,上清古镇,围龙屋都是如此.由于一般的淤客往往希望在最短的时问内以最少的钱欣贫到to多的景点,江西的传统民居大多分布分散,但距一些地区和其他旅游区相对较近.因此在进行开发规戈归士,应把其纳人到这些旅游区中去作为其中的一个组成部分,有时甚至是跨区进行.因此在网络这一层,主要是利用传统民居与周ft]的其他旅游景点构成旅游网络.在开发中,传统民居只是旅游过程中的一项内容或一个特色产品,而不是全部,如景德镇,井冈山,上清古镇等.根据江西省传统民居旅游V Al的分布及资源情况,笔者建议在对其进行开发时应根据传统[t居旅游资源的优劣及周围资源条件(包括自然和社会人文资vil环境)的组合情况的不同,分三类进行开发.1,作为所在地区核心旅游资源此类民14在开发层次上,限于聚落层,民居魅力可能不是很大,但山子某种原因,其知名度较大,吸引了众多游客前往,从而可以带动周田地区旅游业的发展.如井冈山上的众多革命旧址.这类民居开始应在尽力完稗其基础设施的情况下,充分挖掘周围的其他旅游资源.或把其与附近相隔不太远的旅游景点连成一线卜增加旅游内容.此外充分利用其知名度大的优势积极开发全国性旅游客源市场.不能仅将其孤立的开发,而应以其为核心带动周围地区其他旅游资现的发展,以满足旅游者在la翘的时问内欣赏到最多旅游景点的要求,从而吸引更多游客前往.2,作为所在地区的卫星旅游资源这类民居属于3}11落和VI络层,具有一定的吸引力.但民居本身还没有达到驱使游客专门前往观着的程理,只是当游客到木地区旅游时,在时间,财力等方面都允许的情况下,会前往参观(当然也不排除因炽业兴趣等因素影响,部分游客把它作为核心资)IT ),如龙虎山风景区的上清古镇,景德镇三间庙的明n'1古街和祥集弄的明代民居,庐山上的众多西洋建筑等等,都是如此.这类民居的)r发必须依托周围旅游资源.因此,,已们的开发必须搞出自己的特色,扩大宣传,提高知名度,增弧白身吸引力,才能逐步抬高其在旅游区的地位最后发展成核心旅游资源.还应有针对性地对周围的大城市尤其是旅游点进行客源市场开发,大城市中的本地居民和大量来该地进行旅游或从事其他活动的外地客人都可以成为该民居旅游点的客源市场.3,作为所在地区的环境旅游资源,这一部分民居只能成为当地旅游的背录资源,不大可能吸引游人单独前往观看民居,不能构成旅游者追求的目标(除部分专业人员或以这些民居为索材进行艺术创作的人群外).但如果没右这些传统民居做环1A背zi,当地的民俗风情就让人感觉是舞台上做作的表演,会因缺乏生活的活力而无法吸引游客.而民居在民俗旅游开发中作为民俗风情的一部分融人民俗旅游,能显著增强民俗旅游资源的魅力.在某种万方数据第1期黄劳:江西传统民居旅游资M,开发之我见意义,游客前往民俗风情比较浓郁的地区旅游,其观赏的不全是民俗表演,在一定程度上是去感受由当地民居与周闲环ift共同组成的那种特有的氛围.另外,从月前的旅游乃势来看,文化旅游将是一个热点,而传统民居以其特有的历史文化内涵必将有着巨大的旅游开发潜力.因此,在开发过程中,必须注亚挖掘传统民居丰富的历史文化内涵,笔者认为,除了让游人欣赏传统民居建筑,感受田园气息,领略其特有的魅力之外,还应通过受过专门培训的母游来为其讲解,使游人充分感受到传统民居丰富的文化内WA.具体有:(1)与传统民居有关的历史知识,游人可以通过了解传统民居的历史(如移民来17,,村落起源.演变过程等)来弄清楚形成该民居特有形状,结构的原因.如客家围龙屋这类特殊民居建筑形状的来历.这些内容都可以帮助游人更好地欣赏民居.(2)与传统民居有关的地理知识游客可以通过了解有关传统民居或民居聚落的地理知识来深层次地了解传统民居的.如从传统民居的选址,尤其是众多传统民居选址过程中的风水观念,民居所在村落的整体布局,当地地域特征等方面来了解.(3)民居建筑方面的知识.如民居结构,内部的布置,摆设,选材,当地的营造技术及与周围环境的联系等.如上清古镇选择吊脚楼的原因,及其与其他地区吊脚楼具有不同特征的原因等o (4)与民居相联系的民俗:包括与其他地区吊脚楼具有不同特征的原因等.(4)与民居相联系的民俗:包括当地的服饰,发式,各项生活习惯与风俗等.风土人情,民间信仰,民风,家法,村规等.(5)文学:与传统民居有关的诗,画,楹联,传说,n额等.(6)艺术欣赏雕刻艺术,民间工艺,民间音乐等.(7)景观:当地的自然风光,民居与周围环境组合而成的田园风情.总之,由于江西传统民居旅游资(4t.的知名度和魅力都还有一定的欠缺,因此其开发就是要尽量与周围其他类型的旅游资源组合,共同形成旅游网络,提高其开发的层次,充分挖掘其丰富的历史文化内涵,让游人在欣赏江西自然风光的同时,感受一下江西的人文资源魅力.
